& 明清之际的儒学思想知识点 & “（12分）1602年，明末思想家李贽在狱...”习题详情
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（12分）1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一&穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》材料二&夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》材料三&李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。——袁行霈《中华文明史》请回答：（1）据材料一、二，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（6分）（2）据材料指出李贽被视为“异端”的原因及他临终表现。（3分）（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，还不是近代意义上的理性启蒙。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（3分）主张：穿衣吃饭即是人伦物理（答“理”在百姓日常生活中亦可）；提出“童心说”；反对歧视妇女。（3分）背景：商品经济活跃；市民阶层壮大；思想界较为活跃（新思想的出现）。（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-江苏省扬州市扬州中学高二10月月考历史试卷
分析与解答
习题“（12分）1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》材料二夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失...”的分析与解答如下所示：
（1）李贽的思想主张可以从材料一，二中直接概括出来，即李贽认为穿衣吃饭即是人伦物理（答“理”在百姓日常生活中亦可）；提出“童心说”；反对歧视妇女；结合所学可归纳出李贽思想出现的时代背景是：商品经济活跃；市民阶层壮大；思想界较为活跃（新思想的出现）。（2）从材料三文字“他的“异端”思想由此广泛传播……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作”说明李贽遭遇强敌破坏的原因是挑战正统儒学；威胁专制统治；李贽的自杀行为说明誓死捍卫自己的信念。（3）李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，其原因与其所处社会环境紧密相关，即君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位（答“资本主义萌芽发展受阻”亦可得分）；正统儒学（程朱理学）仍占据统治地位；是李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的制度设想。
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（12分）1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》材料二夫童心者，绝假纯真，最初一念之...
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等考点的理解。
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明清之际的儒学思想
与“（12分）1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》材料二夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失...”相似的题目：
向西方学习，解放思想，救亡图存，是近代中国先进知识分子孜孜不倦地追求。阅读下列材料，回答问题(24分)材料一& 在近代中国文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。——裴鈺《改变中国》材料二& 今日国势，危险极矣，仁人志士，奔走骇汗，大声疾呼，日谋所以救亡之法。愤于国力之弱也，则曰讲求武备；痛于民生之窘也，则曰讲求实业。政体不更，宪法不立，而武备、实业终莫能兴也，则曰讲求政治，讲求法律。民智不开，民气不伸，而政治、法律卒莫能变也，则曰讲求学问，讲求教育。……今日外患之侵，急于星火，而我始讲求学问，讲求教育，呜呼晚矣!——《与同志书》原载《游学译篇》1903第七期材料三& 这个古老的文化是在变，并向现代化的方向亦步亦趋的在变。但它却没有听从任何人或神的指示去“摇身一变”。相反的，这是在一个阶段一个阶段的变。任何力量都不能阻止它向前变动，任何力量也不能“揠苗助长”强迫它跳跃前进。——唐德刚《晚清七十年》(1)据材料一和所学知识，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？(12分)&(2)据材料二归纳当时社会上“救亡之法”有哪些？你认为实现救亡的前提是什么？(7分)&(3)依据以上材料及所学知识，概括中国近代史上向西方学习的发展历程。为什么说“任何力量也不能阻止它向前变动” ？(5分)&&&&&
梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。”其“先进的思想”主要表现在①反对君主专制&②设立自下而上的监督机构&③倡导言论自由&④主张民主共和①②③①②④①③④②③④
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽反对封建社会男尊女卑的观念反对“三纲五常”为核心的封建礼教破除对孔子思想的迷信揭露道学家的虚伪
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阅读下面的文言文，完成小题。与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心，区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣。杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。昔高皇帝以三十万众，困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也。节选自《李陵答苏武书》①鲸鲵：比喻惨遭杀戮的人。【小题1】对下列句中划线的词的解释，不正确的一项是A．顾国家于我已矣顾：顾念，考虑B．策疲乏之兵，当新羁之马当：抵挡，抵御C．然犹斩将搴旗搴：拔取D．更练精兵练：通“拣”，选择，挑选【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是A．以五千之众蚓无爪牙之利B．一以当千验之以事，合契若神C．岂偷生之士，而惜死之人哉？掘野鼠去草实而食之D．报恩于国主耳而君幸于赵王【小题3】文中划波浪线句子的断句正确的一项是身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何A．身负国恩为/世所悲子/归受荣我/留受辱命也/如何B．身负国恩为/世所悲/子归受荣/我留受辱命/也如何C．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱命也/如何D．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱/命也如何【小题4】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A．李陵告诉苏武，单于亲率十余万劲旅合围己军，虽远来疲惫，但能以一当千，再加上其近臣出谋献策，最终导致自己难免兵败被俘的命运。B．李陵认为埋没声名不如用行动报恩，他用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沫不因三败之辱自杀而最终复仇报辱之事来表明自己曾想仿效前贤。C．李陵认为自己功大罪小，但怨谤四起，自己得不到主上的了解，亲人也惨遭杀戮，表达了他对家族下场的痛惜，对汉朝刑赏不公的极大愤慨。D．文段多运用对比手法，如出身在礼仪之邦却沦为蛮夷之人、敌我双方兵力的悬殊、苏武持荣归而自己居人篱下，产生了强烈的艺术效果。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？（4分）（2）何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？（4分）A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-湖南省师大附中高一下期期末考试语文试题
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成小题。与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成...”的分析与解答如下所示：
【小题1】顾，只是，不过。【小题1】皆为介词，用，拿。A．助词，衬音；助词，定语后置的标志。C．连词，表并列；连词，表修饰。D．介词，表对象；介词，表被动。【小题1】本题考查断句，可从“为···所”、“子、我”等为切入点。【小题1】“疲兵再战，一以当千”的主语是李陵之军。 “贼臣”，奸臣，这里指叛投匈奴的军候管敢。【小题1】本题考查翻译能力。关键点为：（1）宁、捐、君亲、妻子、反为利，各1分，扣满为止。（2）何、图、立、从、邢，各1分，扣满为止。【附参考译文】同您分别以后，就更加觉得精神上无所依托。想到我的老母亲，到了老年还被杀戮。妻子和子女没有罪过，也一起遭到杀戮。我自已辜负了国家的恩德，为世人所悲叹。你回到国家享受荣光，我留在匈奴蒙受耻辱，命啊，为什么会这样啊？我出身在讲礼义的地方，却来到了愚昧无知的地方。违背了主上和父母的恩情，永远留在了蛮夷的地域。悲伤啊！使得我这先君的后代，变成了匈奴的族人，就更加觉得自己悲伤了！我的功劳大罪过小，得不到主上的了解，辜负了我的一点点诚意。每当想到这里，立刻我就不想活下去了。我并不难于剖开心来表明自已的心迹，用自杀来表明自已的志向，但是国家对我已经是恩断义绝了，我自杀也没有什么用处，恰好足以增加羞辱。所以我常常挥起臂膀振奋精神，忍受耻辱，便再苟且地活了下来。当初先帝给我五千步兵，出去征伐极远的地方匈奴，其他将领迷失道路（一说，失期不到），我独自遭遇战斗。凭着五千士卒，去对抗十万大军；率领着疲惫困乏的兵士，抵挡刚出营的马队。然而我们还是斩杀敌人的将领，夺取他们的军旗，追赶败退逃遁的敌人，就象消除痕迹，扫除尘土一样，斩杀敌人的勇将。匈奴被打败之后，全国发动，再选精兵，强大的队伍超过十万人。单于亲自到前线，指挥包围我们。疲惫的士兵再次战斗，一个要人抵挡上千人，但是大家还是按住伤，忍着痛，拼命争先。死伤的士兵积满了荒野，剩下的不满百人，而且都带着伤病，拿不起兵器。然而我奋臂一呼，受伤的和有病的都振作起来，拿着兵器直奔敌人，匈奴的人马都逃跑了。直到兵器用光了，箭也射完了，士兵们手无寸铁，还是光着脑袋（指没有甲胄）奋勇向前，高呼杀敌，争着往上冲。单于说再也不能够捉住我了，就要领兵撤退，但是叛徒教了他，于是就重新向我进攻，所以我免不了这次失败。过去高祖皇帝带着三十万军队，在平城被包围，当那个时候，勇猛的将领象云一样的多，谋臣象雨一样的多，然而还七天没有东西吃，只是免于覆没而已。何况想我这样，难道能容易出力挽回败局吗？然而执政的人议论纷纷，责怪我不肯死于气节。虽然我不死于气节，是有罪的。但是子卿您看我，难道我是贪生怕死的人吗？难道有背弃主上和父母，抛弃妻子和儿女，反而认为对自己有好处的人吗？我不死是有原因的（或者我不死是要有所作为呀）。我想如前次信上所说的，是为了向国君报恩罢了。我确实认为白白死掉不如立节，埋没名声不如报德呀。从前范蠡不会为会稽的耻辱而殉难，曹沫不会为三次战败的羞辱而死节，终于报了勾践的仇，雪了鲁国的耻。我心里仰慕他们呀。怎能料想到志向没有达到但怨恨已经形成；计谋没有实现但亲人已惨遭杀害，这就是我仰天捶胸而哭出血来的原因呀！
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文言文，完成小题。与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心，区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣。杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。昔高皇帝以三十万众，困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也。节选自《李陵答苏武书》①鲸鲵：比喻惨遭杀戮的人。【小题1】对下列句中划线的词的解释，不正确的一项是A．顾国家于我已矣顾：顾念，考虑B．策疲乏之兵，当新羁之马当：抵挡，抵御C．然犹斩将搴旗搴：拔取D．更练精兵练：通“拣”，选择，挑选【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是A．以五千之众蚓无爪牙之利B．一以当千验之以事，合契若神C．岂偷生之士，而惜死之人哉？掘野鼠去草实而食之D．报恩于国主耳而君幸于赵王【小题3】文中划波浪线句子的断句正确的一项是身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何A．身负国恩为/世所悲子/归受荣我/留受辱命也/如何B．身负国恩为/世所悲/子归受荣/我留受辱命/也如何C．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱命也/如何D．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱/命也如何【小题4】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A．李陵告诉苏武，单于亲率十余万劲旅合围己军，虽远来疲惫，但能以一当千，再加上其近臣出谋献策，最终导致自己难免兵败被俘的命运。B．李陵认为埋没声名不如用行动报恩，他用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沫不因三败之辱自杀而最终复仇报辱之事来表明自己曾想仿效前贤。C．李陵认为自己功大罪小，但怨谤四起，自己得不到主上的了解，亲人也惨遭杀戮，表达了他对家族下场的痛惜，对汉朝刑赏不公的极大愤慨。D．文段多运用对比手法，如出身在礼仪之邦却沦为蛮夷之人、敌我双方兵力的悬殊、苏武持荣归而自己居人篱下，产生了强烈的艺术效果。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？（4分）（2）何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？（4分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文言文，完成小题。与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵①；身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心，区区之意，每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣。杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。昔高皇帝以三十万众，困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也。节选自《李陵答苏武书》①鲸鲵：比喻惨遭杀戮的人。【小题1】对下列句中划线的词的解释，不正确的一项是A．顾国家于我已矣顾：顾念，考虑B．策疲乏之兵，当新羁之马当：抵挡，抵御C．然犹斩将搴旗搴：拔取D．更练精兵练：通“拣”，选择，挑选【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是A．以五千之众蚓无爪牙之利B．一以当千验之以事，合契若神C．岂偷生之士，而惜死之人哉？掘野鼠去草实而食之D．报恩于国主耳而君幸于赵王【小题3】文中划波浪线句子的断句正确的一项是身负国恩为世所悲子归受荣我留受辱命也如何A．身负国恩为/世所悲子/归受荣我/留受辱命也/如何B．身负国恩为/世所悲/子归受荣/我留受辱命/也如何C．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱命也/如何D．身负国恩/为世所悲/子归受荣/我留受辱/命也如何【小题4】下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A．李陵告诉苏武，单于亲率十余万劲旅合围己军，虽远来疲惫，但能以一当千，再加上其近臣出谋献策，最终导致自己难免兵败被俘的命运。B．李陵认为埋没声名不如用行动报恩，他用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沫不因三败之辱自杀而最终复仇报辱之事来表明自己曾想仿效前贤。C．李陵认为自己功大罪小，但怨谤四起，自己得不到主上的了解，亲人也惨遭杀戮，表达了他对家族下场的痛惜，对汉朝刑赏不公的极大愤慨。D．文段多运用对比手法，如出身在礼仪之邦却沦为蛮夷之人、敌我双方兵力的悬殊、苏武持荣归而自己居人篱下，产生了强烈的艺术效果。【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？（4分）（2）何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？（4分）”相似的习题。& “阅读下面一篇文章，完成小题。(11分)单...”习题详情
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阅读下面一篇文章，完成小题。(11分)单纯是一种境界①单纯不是幼稚，更不是无知，单纯是一种心境，是诚恳务实的人，为了专心致力于所热爱的事业而竭力追求的一种简单心境，是人生摆脱喧嚣，洗尽铅华之后的另一种境界。②佛语有言：“心系一处，杂念俱无，方可大进。”指的就是要心境单纯而只有一种信念，没有其他事物的干扰，全身心地投入到所要完成的事情当中，精神集中而心境宁和，才可以取得较大的进步，才可以有所突破，有所造诣。③西汉董仲舒研究儒学“三年不窥园”，为的是精力的高度集中；“大禹治水，三过家门而不入”，为的是心无牵绊；袁隆平致力于“杂交水稻”的研究当中，在他的世界里只有水稻……试想，如果让董仲舒走出书房治理朝政，让大禹抽出时间照料家事，让袁隆平走出试验田接触社会里种种复杂的人际交往……那么这些成功者会取得这些成就吗？④学者的心境应该是单纯的，“书生”所读是书，所想是书，所念是书，所爱仍是书。熊十力先生说：“学者之败，慕虚名而不务潜修也；品节之败，恋虚荣而不甘枯淡也。”他所提倡的“务潜修”“甘枯淡”也意指学者要心无旁骛，心系一念。⑤心境极单纯的人往往在常人熟悉或练达的地方显得愚钝甚至一无所知。庄周宁愿“曳尾于涂中”也不求名达；陶朱公宁愿举家迁徙，也不愿做卿相；数学大师陈景润虽极具数学天赋，却有着极差的生活自理能力；释迦牟尼虽出身王室却离家出走，云游四方……是他们不喜欢荣耀繁华，不喜欢热闹的人际交往吗？他们只是明白自己还有更重要的事要去做、去追求。因此，虽然他们会在某些方面显得愚钝不谙人事，但他们在自己致力经营的地方却都取得了惊人的成就，这正是他们心境单纯的目的，这也是他们智慧过人之处。⑥单纯是一种境界，心境单纯的人在自己钟爱的土地上无声播种，默默耕耘，他们漠视名利，无心与他人计较、争夺，如寒冬里无意争春的红梅，独自开放，傲雪凌霜，把生命释放在强烈热爱、执着追求的事情当中，刚毅而令人敬佩。⑦单纯的人不争名不求利，“闲看庭前花开花落，静观天空云卷云舒”。但是在他们所致力的事情上，却有着强烈的热爱和执着的精神，这是他们的可爱之处，也是他们成功的原因。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘自《时文选粹》，有删改）1.心境单纯的人有哪些表现？（3分）2.作者认为怎样才能达到“单纯的境界”？（2分）3.请仿照第③段画线句子补充一个事例论据。（3分）4.文章第⑤段画线句子运用了什么论证方法？证明了什么道理？（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-江苏省扬州市邗江区八年级下学期期中考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面一篇文章，完成小题。(11分)单纯是一种境界①单纯不是幼稚，更不是无知，单纯是一种心境，是诚恳务实的人，为了专心致力于所热爱的事业而竭力追求的一种简单心境，是人生摆脱喧嚣，洗尽铅华之后的另一种境界。②佛...”的分析与解答如下所示：
1.抓住文中的一些关键语句“没有其他事物的干扰，全身心地投入到所要完成的事情当中，精神集中而心境宁和”“心无旁骛，心系一念。”“心境极单纯的人往往在常人熟悉或练达的地方显得愚钝甚至一无所知”“把生命释放在强烈热爱、执着追求的事情当中，刚毅而令人敬佩。”“心境单纯的人在自己钟爱的土地上无声播种，默默耕耘，他们漠视名利，无心与他人计较、争夺”“单纯的人不争名不求利，在他们所致力的事情上，却有着强烈的热爱和执着的精神”进行概括。分析：
考点1：议论类文本阅读
议论文复习备考应注意的是：（1）依据作者的感情倾向、见解主张，准确找到论点；（2）依据文章脉络，弄清论点、论据、论证三要素间的关系；（3）体会品味语境语言，理解运用常见的论证方法；（4）把握开放尺度，联系实际，辩证分析。在议论文的复习中，重要的考查点有：一是论点。议论文的论点是作者的主张，从句子形式上看，往往是一个判断句。论点提出的位置不一。二是论证方法。需要我们掌握的有举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证。三是对文中重要词语、句子的理解。词语要结合原意理解文中的语境意；句子一般需要把抽象的、概括的语句形象化、具体化。四是文章思路。复习重点是文章先写什么、再写什么、最后写什么，理清这些，也就理清了思路。五是开放性试题。解答这类试题，紧扣文章是基础，把意思清楚、准确、流畅地表达出来是关键。
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