射雕三部曲背后的秘密（转）29收藏分享举报{&debug&:false,&apiRoot&:&&,&paySDK&:&https:\u002F\u002Fpay.zhihu.com\u002Fapi\u002Fjs&,&wechatConfigAPI&:&\u002Fapi\u002Fwechat\u002Fjssdkconfig&,&name&:&production&,&instance&:&column&,&tokens&:{&X-XSRF-TOKEN&:null,&X-UDID&:null,&Authorization&:&oauth c3cef7c66aa9e6a1e3160e20&}}{&database&:{&Post&:{&&:{&isPending&:false,&contributes&:[],&title&:&射雕三部曲背后的秘密（转）&,&author&:&zhao-jun-97-28&,&content&:&四大武学经典《九阴真经》《九阳真经》《独孤九剑》《葵花宝典》作者之间有何不可告人的惊天阴谋？一代宗师王重阳为何不爱别的女子，却也终生不娶林朝英？小龙女到底姓甚名谁，家住何方？杨过最终和谁白头偕老？杨逍和黄衫女谁才是杨龙之后？周颠与周伯通是何关系？黛绮丝是郭黄后人吗？一灯大师为何隐居昆仑？从白驼山到光明顶，西域崛起有何真相？丐帮与明教剪不断理还乱，究竟为哪般？\n透过重重迷雾，让我们一同揭秘“射雕三部曲”背后的逆天真相。\u003Cbr\u003E写在前面：\n对于小说创作而言，故事情节与人物关系的设定是否符合逻辑、衔接得当，是对作者最基本也是最高难的考验。笔者作为小说创作爱好者，深知若想让读者了解十分，自己必得先行准备十二分，方能起到结构严谨之效。真正的大家所创作的文学作品，其高超的艺术价值往往存乎“将言未言”之间，只待读者思索贯通之后，才显其妙。便如导演李安创作的电影《色戒》《少年派》等，看上去是一个故事，玩味后又是一个故事，可实际上却是另一个故事。\n金庸老前辈深谙此道，其作品中草灰蛇线之处不胜枚举，给了我们无尽的推敲探索之乐。在此，笔者结合学界一些观点，将本人对“射雕三部曲”背后暗线的研究成果搬将于此，供诸君饭后一哂.一、《九阴真经》与黄裳其人\n历史上的黄裳生于1044年，卒于1130年，享年86岁。小说中黄裳是在北宋徽宗政和年间（年）开始奉命编修《万寿道藏》，不料悟出武学至理，成为武林高手，后在1120年奉命征剿明教教主方腊起义。黄裳虽平了起义，却也被仇家弄得家破人亡，从此隐姓埋名研究武学，直到1164年著成《九阴真经》出山报仇时，才发现世间已过四十余年，当年的仇家除了当时一个十六七岁的小姑娘现在还活着且也病入膏肓外，其他仇家早死光了，黄裳报仇未果，生无可恋，将经书埋藏后不久也去世了，直到数十年后，经书又莫名其妙的重现江湖。按照小说中周伯通这一说法，黄裳卒于1164年，那他一共活了120岁，带兵打仗时已经年近八旬，虽有可能但总不太现实。\n小说与现实不符的现象是正常的，本文在此取“折中说”，即分别取“历史人物的真实年龄”和“小说人物的生卒时间”两个依据，结合推理，即可认为小说中的黄裳出生于1078年，35岁编修《道藏》，42岁征剿方腊，著成《九阴真经》出山寻仇时约85岁，不久去世，享年86岁。可以认为，该说法是兼顾历史与小说的较为合理的推断。\n在《九阴真经》《九阳真经》《独孤九剑》《葵花宝典》这四大武学典籍的作者方面，《九阴真经》作者黄裳的生平是金庸透露最为详细的，我们暂且表述到这。请大家先记住他的经历，至于“数十年后《九阴真经》是如何莫名其妙的重见天日”的，我们下文会有分析。\u003Cbr\u003E二、《葵花宝典》与前朝宦官\n没错，《葵花宝典》在“射雕三部曲”中并没有提到，但根据《笑傲江湖·第三十章·密议》中少林寺方证提供的“三百年前，前朝宦官所著”这一信息，《葵花宝典》就与“射雕”有关了。根据金迷的考证，目前对于《葵花宝典》作者的身份一般有“段誉说”、“郑和说”和“童贯说”三种，本文采“童贯说”。\n《笑傲江湖》的故事发生在明朝，对此一般没有异议，但有明一代自1368年始至1644年终，到底发生在哪段时间呢？不是没有依据，据书中透露的“峨眉创派数百年”的信息和结合参考《碧血剑》中分析得出的令狐冲与穆人清的关系、“五毒教”蓝凤凰与后世何红药等人的关系，不难推断出笑傲江湖发生在年间，往前推三百年，该是年间，即北宋末期和南宋初期，而这一时期基本处于“武林断档期”。\n《天龙八部》最后一章萧峰自尽、虚竹成婚、段誉继位的故事发生在1094年，直到十二世纪六七十年代周伯通、欧阳锋等五绝相继出生，再到1195年第一次华山论剑，这一百多年里除了王重阳起义兵抗金和朝廷征剿方腊起义等内战之外，江湖武林基本没发生什么大事，现有文献也无直接表述，遂称“武林断档期”。因此，《葵花宝典》作为一部对武林影响深远的武学典籍，让后世东方不败、岳不群、余沧海等武林名宿不惜自戕也要争夺的武功，其作者必定是睥睨天下、翻云覆雨之人，也一定参与了这两场世纪战争，而考虑到作者的宦官身份，就只能是参与了朝廷征剿方腊的起义无疑。能镇压明教起义，力擒明教教主，完胜乾坤大挪移神功，当时之世，还有何人？\n诸君会说，你上一部分不是说了镇压方腊起义的是黄裳嘛，难道是他？其实不然，只“宦官”这一条就把黄裳否了，人家黄裳是进士出身，历福州知府、礼部尚书，跟宦官那是两个系统，黄裳征讨方腊虽然不假，但是一同征讨的当然不只有他——历史上真实带兵围剿方腊的，正是童贯！\n童贯（1054年-1126年），可以算是中国历史上最牛叉的宦官了，他封疆挂帅执掌大宋兵权近二十年，东征西讨镇边平叛，俨然一国之兵马大元帅；最后位列三公拜为太师，并领枢密事成为大宋的最高军事执政，如果要用四个字形容他，那就只能是“位极人臣”！\n他是中国历史上握兵时间最长的宦官，是历史上掌控军权最大的宦官，是历史上获得爵位最高的宦官，是历史上第一位代表国家出使的宦官，也是历史上唯一一位被册封为王的宦官！这样一位前无古人后无来者的名监巨宦，如果他不是《葵花宝典》作者？那么，还有谁！\n并且在此能予佐证的是，《射雕》里铁掌帮帮主上官剑南，以其一人之力带领铁掌帮与丐帮争雄，与五绝争锋，在“五绝之下、郭黄之前”，武功属上官为最。而如此人物，却是南宋名将韩世忠的手下，韩世忠作为与岳飞齐名的大将，是南宋朝廷数一数二的名家里手，可他，却也是童贯的手下！\n金庸之所以写上官剑南是韩世忠的手下，就是不想隐藏江湖与朝廷间的关系，只是他无法明写童贯，因为童贯的名声实在被《水浒传》等文学作品抹得太臭，无须在小说中蹚这历史评价的浑水，终于隐去不写。但他在《笑傲》中留下的“三百年前，前朝宦官”的凿凿证据，终究没有淹没真相。而且《宋史》评价童贯：“贯状魁梧，皮骨劲如铁。”这不是万中无一、骨骼惊奇的武学奇才，又是什么？\n“童贯说”论证至此，相信有的读者已经发现了它与上文的联系，即童贯与黄裳之间、《葵花宝典》与《九阴真经》之间一定存在着关系，别着急，等下面《九阳真经》和《独孤九剑》的真相都揭示出来，一个惊天阴谋就将浮出水面！\n至于“郑和说”是时间不对，“段誉说”太牵强附会，这里就不展开讨论了。\u003Cbr\u003E三、《九阳真经》与斗酒僧\n《九阳真经》第一次出场，是在《神雕侠侣·第四十章·华山之巅》中，杨过等人第三次华山论剑后，遇到了因盗窃少林《楞伽经》而被觉远、张君宝追逐的尹克西和潇湘子，从觉远口中得知有一位前辈高人在《楞伽经》的书页间用中文写了一部《九阳真经》，那时觉远等人都不知道《九阳真经》是至上武学，只因丢失《楞伽经》才追尹潇二人至此，最后由于搜二人之身没有经书方才作罢，众人散去，神雕结局。\n本文之所以提这一段，是因为作为三部曲中的最后两部，《神雕》最后一章和《倚天》第一章不仅起着承前启后的作用，还埋有众多重要暗线，与龙女早逝、杨过后人、西域崛起等众多重大问题有关，后文都将具体讨论。\n回到《九阳真经》，金庸对其作者最直接的描述，是在新修版《倚天屠龙记·第十六章·剥极而复参九阳》中，张无忌在昆仑被朱武连环庄欺骗后，掉到山谷意外从白猿腹中得到《九阳真经》，五年功成，在真经后记中得知真经作者是一斗酒僧，在此录一段原文：\n“他不说自己姓名出身，只说自己一生为儒为道为僧，无所适从。某日在嵩山斗酒胜了全真创派祖师王重阳，得以借阅《九阴真经》。虽深佩真经中所载武功精妙奥妙，但一味推崇‘老子之学’，只重以柔克刚，以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷《楞枷经》的行缝中，以中文写下了自己所创的九阳真经，自觉比之一味纯阴的九阴真经更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。”\n从中可以得到几个基本结论：\n1. 《九阳真经》作者与王重阳是同时代人。可王重阳生卒几何呢？作为在历史和小说中都出现的人物，我们仍参考上文对黄裳的年代确定法对王重阳进行推断，得出的结论是生于1112年卒于1197年，享年85岁，其参加第一次华山论剑得到《九阴真经》的时间为1195年，两年后就去世了，这一推断，与小说中王重阳各项事迹均属吻合。而斗酒僧的年龄，应该比此时83岁的王重阳要小，才更有机会超越经典——不然《九阴真经》也太弱了，人家看两眼就把你升华了。\n2. 此人与王重阳交情不浅，因为王重阳本身不是丘处机般好斗之人，其对《九阴真经》也是憎大于爱，不喜其被世人争夺以生武林祸患（从王重阳对周伯通的嘱托很明显就能看出），能因为斗酒输了还愿意给外人看的，一定是与王重阳之前就有深交之人。\n3. 此人曾先后为儒为道为僧，从中可见端倪。\n在斗酒僧身份这一问题上，学界也有“虚竹说”、“扫地僧说”、“达摩说”和“王重阳说”四种，本文均不采，理由如下：\n“虚竹说”和“扫地僧说”从时间上看显然不对，二者是北宋时人，虚竹在《天龙》结局成家时（1094年）已近中年，王重阳得到《九阴真经》时已是1195年后，虚竹还能再世？何况扫地僧乎？持这种说法的人只看到了作者在嵩山少林寺这一个侧面，却忽略了时间。\n“达摩说”是金庸旧版，新修版改成了“斗酒僧”，为何要改？当然是金老先生纵观“三部曲”，希望一些暗线能够更加充实，小说结构能够更加严谨。\n“王重阳说”比较有说服力，该说认为王重阳得到九阴真经后，融合其本身的先天功，创造了更加阴阳调和、更具威力的《九阳真经》，而因其为人低调，便虚构了一个“斗酒僧”混淆视听，更有甚者，发现“重”字的笔画有九笔，所以“重阳”即“九阳”，若说前几点还有些道理，最后一点就有些牵强了。\n原本我也信服“王重阳说”，但该说有两个重要缺陷，最终弃之。第一个缺陷就是王重阳没有“为僧”的经历，虽然他早年身为儒生、起兵抗金，中年以后出家为道，期间也提出过“三教合一”，认为“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，命令全真教的教材以《道德经》为主、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为铺，但其一生并为真正踏入佛门，各类文献也均未提及他去过嵩山少林寺，又何谈“楞伽著经”一说？尤其他以全真教创派祖师的身份参加第一次华山论剑得到《九阴真经》时已经83岁，离寿终正寝仅剩两年，这两年又主要忙于处理《九阴真经》和对付欧阳锋，基本没时间出家了。\n退一步讲，即使“为僧”这点可以在他“三教合一”的理念上勉强接受，但如何解释他创造的《九阳真经》后世的继承问题？这也是我指出的该说的第二点硬伤。众所周知，王重阳得到《九阴真经》后参考经中武功将古墓派的玉女心经尽数克制，留下了著名的重阳遗刻——“玉女心经，欲破全真，重阳一生，不弱于人”的留言、破解玉女心经的《九阴真经》精要和古墓密道图这三样东西。如果按“王重阳说”，那么此时王重阳留下的克制玉女心经的就是升级版的《九阴真经》，即《九阳真经》了。好，如果真是这样，但如何解释《倚天》中来自古墓的黄衫女的武功呢？我们知道《倚天》中的黄衫女来自古墓，她第一次出场时解决了丐帮陈友谅“假冒史火龙案”的阴谋，第二次在少林寺“屠狮大会”上制服周芷若，并揭露了周芷若“盗倚天屠龙案”的诡计，一直有人认为黄衫女是杨过小龙女的后代，这一点后文会有专门讨论，这里我们先来看一段黄衫女与周芷若过招的具体描写：\n张无忌回过头去，只见那黄衫女子和周芷若斗得正紧。黄衫女子一双空手，周芷若右手鞭，左手刀，却兀自落于下风。黄衫女子的武功似乎与周芷若乃是一路，飘忽灵动，变幻无方，但举手抬足之间却是正而不邪，如说周芷若形似鬼魅，那黄衫女子便是态拟神仙。张无忌只看得两眼，已知黄衫女子有胜无败，义父绝无危险，但见她出手之中颇有引逗之意，似要看明周芷若武学的底细，要是当真求胜，早已将周芷若打倒了。”\n可以看到，黄衫女和周芷若的武功仿佛一路，但一正一邪，正气的黄衫女明显胜过邪气的周芷若，为什么会这样呢？我们来分析一下：\n这里的三个人，张无忌会的是完整版的《九阳真经》；周芷若会的是郭靖黄蓉留在倚天屠龙里的速成版《九阴真经》（在新修版里，倚天剑、屠龙刀里藏的并不是秘笈和兵书本身，而是写有埋藏地址的铁片，即完整版《九阴真经》实际是被郭靖黄蓉埋在桃花岛上。周芷若为了速成，并没有学全《九阴真经》，像当年梅超风、陈玄风一样只学了其中可速成的阴狠武功，在此统一称为“速成版《九阴真经》”）；而出自古墓的黄衫女，无论其到底是杨过和小龙女的后人，还是杨过和别的女人的后人，她来自古墓是不容置喙的，因此她所学习的就只能是当年王重阳留在古墓的精要版《九阴真经》，这就解释了为什么黄衫女与周芷若同出一路（都是《九阴真经》），却一正一邪（黄衫女学的是正气的精要版，周芷若学的是邪气的速成版）。最重要的是，这段原文证明了黄衫女用的绝不是《九阳真经》，否则张无忌怎么会看不出来？\n总结一下，来自古墓的黄衫女用的不是《九阳真经》，从而说明王重阳当年留在古墓克制玉女心经的不是《九阳真经》——虽然王重阳变牛逼了，但使他变牛逼的仅仅是《九阴真经》而已，他没有创造出《九阳真经》，斗酒僧不是他，这就是结论\n那斗酒僧到底是谁呢？\n一个能与王重阳斗酒的晚辈后人\n一个能超越《九阴真经》，写出《九阳真经》的武学高人\n一个神功绝顶却不参加华山论剑的低调的人\n一个偏偏要把真经写在其他经书书页间的奇怪的人\n一个行侠仗义、佛道双修的全才的人\n如此行事诡异、玩世不恭、不修边幅、喝酒吃肉、大隐于市、疯疯癫癫的得道高僧，别说是在南宋，就是在整个中华几千年历史中，也仅仅这么一位，那就是——活佛济公！\n济公（1148年-1209年），原名李修缘，浙江人氏，才华横溢，乐善好施，怡然飘逸，云游四方，扶危济困，除暴安良，既癫且济，佛道双修——看到了吧，无论是从年龄上，还是从气质、能力上，济公都符合斗酒僧人物原型的要求，而且与金庸同是浙江乡党，试问，金庸写这么一位神秘高僧，不是济公，还有谁！\n帮大家算一下，王重阳从得到《九阴真经》到去世是在1195年-1197年之间，济公正好是47岁-49岁，正值一个人事业鼎盛之际，此时创作《九阳真经》，完全合情合理。\n至此，《九阳真经》作者水落石出，活佛济公当之无愧！\u003Cbr\u003E四、《独孤九剑》与独孤求败\n独孤求败主要在《神雕》和《笑傲》两本小说中出现过，但具体描写不同，《神雕》里着重介绍了独孤求败的生平，《笑傲》则具体亮出了他的绝学——独孤九剑，两部小说唯一不变的是他剑魔的身份。\n独孤求败是何时何代之人呢？杨过是在郭襄出生那年（1244年）遇到神雕，来到独孤求败剑冢的，杨过当时认为独孤求败是六七十年前的人物，而六七十年前正好是黄老邪等五绝相继出生的时候，因此可以换句话说，五绝幼年之时正是独孤求败壮年时代横行江湖之时，两者差的时间并不远，五绝是极有可能听说过独孤求败的，但事实上无论是周伯通还是黄老邪，都没见过杨过的玄铁重剑，也没听过独孤求败的名头，因此可以断定杨过当时的猜测是不准的，如果再往前推个二十年，即五绝年幼的时候独孤求败已经退隐，那就合情合理了。\n为什么不能推的更远？因为大雕在那呢，大雕可是陪完独孤陪杨过，又陪杨过等了十六年小龙女的，还让不让人家瞑目了？这里我们可以参考一下倚天中腹藏九阳真经的白猿，它从神雕结束时出场，到张无忌得到经书时已经过了一百多年了，它为什么能活这么久还没死？金庸为了让其变得合理，给它安排了吃仙桃的戏份。同样的，金庸也给大雕安排了吃蛇胆的戏份，使其长寿的现象变得合理，但像白猿一样活一百多年也足够了。我们假定大雕是在《神雕》结尾即第三次华山论剑（1259年）后两三年去世的，往前推一百多年便是1150年左右，这个时间正好是五绝相继出生的年份，独孤求败也刚好是在这个时间退隐的，一切都顺利成章。\n具体生卒年还能不能推算？当然可以！\n让我们来看一下独孤求败为自己写的经典生平：\n“无名利剑，凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋；紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷；玄铁重剑，重剑无锋，大巧不工，四十岁之前恃之横行天下；木剑，四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。\n纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”\n我们来分析一下，他说他“纵横江湖三十余载”，那么就算他一共在江湖上纵横了三十五年。其中弱冠以前用无名利剑与河朔群雄争锋，弱冠！20岁！不到20岁就和中原群雄争锋了，确实牛逼，但为了合理起见，我们以他15岁进入江湖算起，（不能再小了吧？）因此可以推算出：独孤求败15-20岁间用利剑在河朔争雄，20-30岁间用软剑做了一些错事，30-40岁间用重剑所向无敌，40-50岁间不滞于物，随心所欲，50岁时生无可恋，携雕退隐，正好三十五年！如此贴切，基本可以认定这一推断是符合事实的。再结合上文推出的他1150年退隐，隐居二十年而亡，则独孤求败的生卒年可推断为年。\n还能不能推出他的具体身份？答案无遗是可以的，看我用下面两点来展现这位大侠的前世今生。\n第一是姓名，小说创作者都知道，一个好的姓名会提升人物形象，不好的姓名就会让人物形象大打折扣甚至造成分裂。比如“任我行”这个名字，一听就霸气十足、桀骜冲天，符合一代魔教教主之气质，若取名叫“任小强”，形象就会大打折扣，类似像“左冷禅”一听就是奸邪阴狠之人，这种例子不胜枚举。但人物姓名不只是作者起的，实际上也是小说中人物的父母起的，是父母的知识水平和期望的反映——《飞狐外传》中百胜神拳马行空的女儿，也就只能叫马春花了。因此我就要说，我对“东方不败”这个名字是可以理解的——父母希望孩子一生立于不败之地，但对“独孤求败”这个名字就不能理解了——父母到底是自信还是有病呢？这不坑孩子呢么？朋友们你会给自己孩子起名叫“求败”吗？所以我从一开始就认为“独孤求败”只是一个绰号，是他牛逼之后给自己起的外号，并不是他的本名。\n那他本名是什么？真实身份到底是谁？我们来一步步分析。\n首先从他15岁就纵横江湖来看，他一定有着惊人的武学天赋，同时有着牛逼的父母师承。而他的上一代人，恰恰是《天龙》里面的人物，从而锁定了我们的考证目标。再从他用剑的角度看，《天龙》里面用剑的高手都有谁？乔峰？不，没听过乔峰用剑。虚竹？不，小无相功、北冥神功、天山折梅手都是手上功夫。段誉的六脉神剑？那其实就是六个一阳指，是用指力发出无形剑气，是指法还是剑法都不明确，何况跟独孤九剑“后发制人，以破为主”的理念截然不同，肯定也不是段誉了。扫地僧？开玩笑，扫地僧也不用剑，何况他能教出独孤求败这个杀气如此之重的徒弟吗？数着数着，真相就出现了，没错，独孤求败就是慕容复的后人！且看一段《天龙》原文：\n“（慕容复）使出慕容氏家传剑法，招招连绵不绝，犹似行云流水一般，瞬息之间，全身便如罩在一道光幕之中。武林人士向来只闻姑苏慕容氏武功渊博，各家各派的功夫无所不知，殊不料剑法亦竟精妙若斯。”\n这里可以透露出两点，一个是姑苏慕容家的剑法十分高明，再一个不能忽略的因素是，姑苏慕容氏武学渊博，各家功夫无所不知，“以彼之道，还施彼身”纵横江湖久矣，试想，若将慕容剑法与“以彼之道，还施彼身”结合起来，那是什么？那就是完克各路武功，专治各种不服的，可以“破剑、破刀、破枪、破鞭、破索、破掌、破箭、破气”的“独孤九剑”！\n慕容家对各家武功无所不通，王语嫣又拥有“洞敌先机”的能力，破解各路武功当然具有先天优势，尤其最后一招破气式，不能说没有考虑过克制段誉六脉神剑的意图。（当年段誉用六脉神剑折了慕容长剑，打败慕容复，慕容羞愧难当欲引颈自戮）因此，从武功路数来看，独孤求败与姑苏慕容必是一脉相承。\n此外，独孤求败20岁前就与河朔群雄争锋，如此少年英雄，是否有些眼熟？没错，就是慕容复的父亲慕容博，17岁时以大力金刚指重创当时还是壮年的黄眉扫地僧，如此牛逼，还因为一击不死而被他妈吐槽成“姑苏慕容家哪有你这么不争气的孩儿！”，看看，姑苏慕容氏的武学天赋不是盖的。\n再次，慕容氏一家心胸狭隘、个性偏激，从祖上开始就喜欢一条路走到黑，殊不见为了复辟大燕，慕容复近乎成魔状态。如此性格，简直是复制粘贴到了独孤求败身上。\n还有，我们说了独孤求败是改的名字，慕容氏在《天龙》最后成为中原武林的笑柄，再也无法以本来面目见人，隐姓埋名是很自然的。至于为何要改为“独孤求败”？按照他的性格和期望，“求败”可以理解，但为何要改姓“独孤”？这就源于慕容氏的鲜卑族身份了，鲜卑四大姓氏——宇文、拓跋、慕容、独孤，所以慕容后人改姓“独孤”也十分自然不过。\n综上来看，独孤求败就是慕容复后人无疑！王语嫣与阿碧逐渐抚平慕容复魔障的内心，几年之后，王语嫣与他生下了独孤求败（1094年慕容发疯，1100年独孤出生，时间吻合，至于为什么是王语嫣，新修版《天龙》的结局就是王语嫣回到了慕容复身边）。天赋武学异禀的独孤求败，一方面继承了母亲王语嫣的聪颖，将慕容剑法、洞敌先机与“以彼之道，还施彼身”予以结合，创造了光耀后世的“独孤九剑”，另一方面继承了父亲慕容复的偏执性格，终生求败，终成绝顶。\n现在想来，慕容家数百年基业，虽在光复大燕的政治理想上没有成功，但最终还是在家传武学的发展上问鼎天下，看来一个人要成功，不能只觊觎那虚无缥缈的野心霸业，还是要从自己的兴趣爱好特长出发，用自己的方式，过完自己的一生，那就一定是成功的人生。\n每当我念及于此，都不得不为小说人物的命运感到震撼，也不得不为金老先生的良苦用心而感慨，好在真相终于破解——慕容之后，独孤求败。\n独孤求败的前世说完了，我们来说说今生，主要是关于杨过看到玄铁重剑时的一句原文：\n“（杨过）心想，此剑如此沉重，又怎能使得灵便？何况剑尖剑锋都不开口，倒似是我们古墓派的无尖无锋剑……心中似有所悟，但想世间剑术，不论哪一门哪一派的变化如何不同，总以轻灵迅疾为尚，古墓派玉女剑法尤重轻巧，这柄重剑却与常理相反……”\n大家想想，写独孤求败，为何要和古墓派扯上关系？为何在说重剑与常理相反的时候，又偏要强调玉女剑法尤重轻巧？是在暗示重剑克制玉女剑法吗？暗示独孤求败与古墓的恩怨吗？这与和古墓渊源极深的王重阳是否又有关系？\n聪明的读者已经发现了，上文分析的四大武学典籍的作者都与王重阳有着千丝万缕的关系，我们且看一下他们的生卒年份：\n黄裳：，童贯：，济公：，独孤求败：（约），王重阳：。多么震惊！金庸武侠里最具盛名的四大武学典籍作者，与一代武学大宗师王重阳，全部没有在金庸小说中正式出场，全部存在于口耳相传和历史典籍之中，却全部活跃在《天龙》之后，《射雕》之前，全部活跃在十二世纪这一武林断档期，这五人之间究竟会有怎样的故事与结局？是否存在一场旷古烁今、震天动地的绝世之战？这背后又有什么不可告人的惊天阴谋？\n这一切的解答，都要寻找一个突破口，而这个突破口，就存在于五人之中着墨最深，也是迷雾最重的王重阳身上。\n因此，让我们带着这样的疑问，一同走进下一部分——《谜之重阳》。\u003Cbr\u003E五、谜之重阳\n关于王重阳一生中最大的疑点和争议，就是他为何不与林朝英相爱。可怜林朝英“容貌极美”，武功高绝，聪明机智，深情专一，可王重阳宁愿当道士也不对她动心。（“容貌极美”是书中描述；武功高绝是“数十年前，江湖上以祖师婆婆和王重阳武功最高，祖师婆婆又高一筹”；聪明机智是她曾用化石粉与王重阳比试，结果害的王重阳输了整个古墓给她；深情专一是她一生除了王重阳再没对其他男人动过心，她对王重阳，是爱了一生，等了一生，怨了一生，也恨了一生……）\n或许是王重阳爱慕其他女人？“射雕三部曲”中没有一处在王林之外还提到过其他女人，也没有一处提到他有旧情难忘。满眼看去的，都是王重阳没事儿就去古墓串门，写写刻刻的，没事儿就跟人家比试功夫，还用“花了好几年心血，到极北苦寒之地，在数百丈坚冰之下挖出来的寒玉”为人家做寒玉床，付出都到这个份儿上了，为什么就是不爱林朝英呢？\n我只能说，要么他是gay，要么就只能是因为一个神秘原因导致他不能林朝英在一起，而这个神秘原因就是本文要揭秘的惊天阴谋。但是王重阳不能让林朝英对这个惊天阴谋产生丝毫怀疑，因此，他只能伪装自己是gay——我不爱你，不是因为你不好，也不是因为有别的女人把你比下去，而是因为我根本就不喜欢女人——而事实证明，林朝英也确实相信了这一点。\n想通这点后，我深深的为林朝英感到惋惜，当我看到《神雕》中林朝英创造了非男女赤身裸体不能合练的玉女心经，尤其是第十九招“亭亭如盖”的招数“当我摔倒在地，你须扑将过来，挡在我身上，扑在我身上回护之时，必须两腿分开，撑在地下，腰脊出力挺出……”连杨过小龙女都知道，这是林朝英在创造时把王重阳想象在一起合练，为什么？不就是想把王重阳变直吗？可人家王重阳根本不上当——真变直了，秘密就守不住了。\n在此能予佐证的是，小龙女在跟杨过说林朝英为什么恨王重阳时曾提到：“（小龙女）师父和孙婆婆曾说‘天下男人就没个好人’”，这话显然是孙婆婆等人站在林朝英立场上说的，而林朝英又并非是那种谈过无数恋爱、被无数男人伤过的人，怎么会因王重阳一人就把全天下男人都一棒子打死？因一个男人的行为而迁怒所有男人，只能说明林朝英认为王重阳喜欢男人。\n再补充一个无厘头的佐证，王重阳原名王喆，出家后道号“重阳”，世上有那么多道号不叫，为何偏偏要“重阳”？不就是在告诉你林朝英——我是个纯gay，你死了这条心吧。\n再补充一个无厘头的佐证，王重阳原名王喆，出家后道号“重阳”，世上有那么多道号不叫，为何偏偏要“重阳”？不就是在告诉你林朝英——我是个纯gay，你死了这条心吧。\n其实读者们不用过分震惊，这种人物现象在金庸小说里不是没有，君不见金庸对东方不败的描写更加露骨么？只是东方不败作为纯粹虚构的人物，金庸可以大胆的明着写，而王重阳作为历史上的真实人物，金庸就只能用隐晦笔法了。我们这里讨论的也只是小说中的王重阳，一切推理依据也都是小说中提供的，历史上真实的王重阳一生贡献卓著，对后世道教的发展起着至关重要的深远影响，乃一代贤师，深受后世爱戴、敬仰，大家切不可与小说中的人物形象混为一谈。\n当我们知道了王重阳的秘密后，也就打开了他与四大作者之间关系的突破口，作为“射雕三部曲”中前两部里隐藏的最大真相，五个绝顶高手之间的恩怨情仇，一个延续了五百多年的惊天阴谋，其真实面貌即将揭晓！\u003Cbr\u003E六、惊天阴谋\n小说需要矛盾冲突，金庸小说的矛盾冲突往往是“争夺宝藏秘籍”（如《射雕》《笑傲》《连城诀》《鹿鼎记》《白马啸西风》）、“争夺神兵利器”（如《倚天》《鸳鸯刀》）、“民族政治矛盾”（如《天龙》《射雕》《碧血剑》《书剑恩仇录》），那么这五人间的冲突是什么呢？\n不是宝藏秘笈。君不见《射雕》五绝争的就是《九阴真经》，《笑傲江湖》争的就是《葵花宝典》里的《辟邪剑法》，而本文现在讨论的五人，本身就是这些典籍的创作者，自负高才！目无余子！\n在这里插一句，在“金学”中，有一个较为理性的金庸小说人物武功排行榜，在大结构上主要分为“绝顶高手、超一流高手、一流高手、准一流高手、次一流高手、二流高手和三流人物”，本文中的黄裳、童贯、独孤、济公无疑都在绝顶高手之列，而王重阳虽然名冠五绝之首，但毕竟没创造出影响后世的武学经典，显然无法跻身绝顶高手之列，只能算作超一流高手了。\n不是争夺宝藏典籍，肯定也不是神兵利器。这些绝顶高手早就不滞于物，心剑合一了，没有什么神兵能比他们自己的内心更加强大。\n那么矛盾就只有“..冲突”了。\n没错，当时正值两宋更迭之际，内有方腊、宋江“四寇”起义，外有金、辽、西夏、大理环伺，且辽与北宋相继被灭，真正的战火连年，民不生。然而这五人的立场如何呢？王重阳是起事抗金，黄裳是镇乱，童贯是征讨平叛内外兼顾，济公还没出生暂且不论，关键是求证独孤求败的立场。\n答案无疑是站在金朝一方！\n慕容复光复大燕的理想显然不会彻底消失，大燕原在何处？就是当时金国控制的北方（不是东北，实际上是河北、河南、山东一带）。慕容复在大宋那几年落得个灰头土脸，肯定呆不下去了，不管他还想不想复国，回北方老家却是很自然的事情。而且你看独孤求败也说了，“弱冠之前与河朔群雄争锋”，河朔？那就是北方啊！很明显，慕容一家带着小慕容（后来的独孤求败）回到了北方老家，看到儿子武功奇崛精进神速，青出于蓝而远胜于蓝，心灰意冷的慕容复又重新燃起了复国之念，于是精心培养儿子，15岁就让他闯荡江湖，为金国效力了（依靠金国打击宋国，于公于私都是慕容复最希望看到的也是唯一能操作的）。助金伐宋，这就是独孤求败的政治立场！\n从现有的资料推断，独孤求败一生中一共有过至少五场大战。\n第一场，1125年的金灭辽之战。此时独孤求败25岁，年少轻狂，带领金军一举活捉辽天祚帝耶律延禧，既为金国立了大功，又终结了慕容氏与大辽萧家的几代恩怨。\n第二场，1125年的金灭北宋之战。灭辽之后的金军士气高昂，乘势直取北宋，打了两年，以北宋徽、钦二宗被俘北上的“靖康之耻”收尾。在这场战役中，独孤求败与童贯无疑进行了一场惊天动地，旷古烁今的大决战！也许打了几千回合，也许斗了几天几夜，遗憾的是没有人能记录下当时的盛况，不过我们依然可以知道结局——没错，独孤求败赢了，童贯输了，战败的童贯被宋钦宗以“投降主义”处死。别问我童贯为什么会输，我只能提醒你一个事实——决战的时候，独孤求败25岁，童贯71岁，独孤获胜，确实毫无悬念，童贯尽力了。在此插一句话，从《笑傲》中令狐冲打败岳不群等一系列对决中，也都暗示了《独孤九剑》强于《葵花宝典》这一事实，现在想来，也是金老前辈对三百年前这场宋金之战的遥远回忆吧！\n第三场，1130年的金与南宋之战。这场战争在当时宋金的连年交战中并不起眼，但在小说中却有重要意义——一个是助金伐宋的独孤求败，一个是起事抗金的王重阳，二人就是在这场战争中相遇的！战争的结果，一个“误伤义士，弃剑深谷”，一个“起事兵败，出家修道”。30岁的独孤求败赢了，18岁的王重阳输了，这就是结局，无论从年龄上，还是武功上，结局都是如此。你若问我，为什么知道是在1130年？因为是独孤求败跟我们说，“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷”——三十岁前，不可能十年都在弃剑吧？仔细想想，只能是三十岁时误伤义士才弃软剑不用换用重剑的。\n第四场，年间西夏之乱。历史上这一时期金与西夏的关系十分暧昧，大的战争虽然没有，小的摩擦却是不断。这十年正值独孤求败使用重剑横行江湖的年代，结合在后世销声匿迹的灵鹫宫（在《射雕》中就没再提到），这显然意味着独孤求败平了灵鹫宫。当时的虚竹即使还健在的话也已经很老了，显然打不过年富力强的独孤求败。而打败虚竹，踏平灵鹫宫，也正是独孤求败“四十岁前横行天下”的最有力证明！\n第五场，1147年大理之乱。没错，灭了萧峰的大辽，平了虚竹的西夏，独孤求败下一个目标正是段誉。段誉，这个曾当众用六脉神剑羞辱自己父亲的人，这个始终和自己的母亲暧昧不清的人，独孤求败一定要打败他！终于，当独孤求败练成了独孤九剑第九式“破气式”后，来到大理找到段誉，毫无疑问，段誉输了，身负重伤，让位其子，不久病逝。（《天龙》最后一章最后一段，写明段誉1107年继位，做了四十年皇帝后让位其子，不久病逝。）\n至此五场大战，独孤求败灭大辽、亡北宋，相继战胜童贯、王重阳、虚竹、段誉等绝世高手，当真让人热血沸腾！如今，让我们再看看他自撰的生平结语——“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手……呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也！”\n孤独如斯，一生求败，天下第一，无人能及！\n孤独如斯，一生求败，天下第一，无人能及！\n以上可以算是《独孤求败传》了，但还只是本文所要揭秘的惊天阴谋中的一小部分。下面我们从与独孤求败瓜葛最深的王重阳说起。\n上文说过了，林朝英认为王重阳不喜欢女人，再从林朝英恨尽天下男人来看，就只能认定林朝英认为王重阳是喜欢男人的。上文也有提到，古墓中的寒玉床是王重阳“花了好几年心血，到极北苦寒之地，在数百丈坚冰之下挖出来的寒玉”做成的，这显然不能是一人所为，那王重阳是和谁一起去的呢？无疑就是他的好基友——独孤求败！\n没错，王重阳和独孤求败就是通过1130年那场宋金之战认识的，独孤求败一生中胜了伤了、甚至杀了那么多英雄好汉，为什么偏偏对那位“义士”如此看重？还要弃掉自己心爱的宝剑？说明这位“义士”绝非寻常武夫，一定是与自己有非常关系之人，而且，也只有伤到了自己心爱的挚爱的人，才会痛不欲生，情愿把心爱的宝剑丢掉！\n没错，独孤求败是真gay，王重阳也是遇到他之后，才萌生了用gay的身份欺骗林朝英的想法，起道号“重阳”。另外，gay中多奇才，独孤求败武功登峰造极，很难说跟gay的身份没有关系，而且在他与童贯对决后，独孤九剑也一定借鉴、吸收了《葵花宝典》中的精要，（甚至直接拿到了《葵花宝典》，下文有论述），以致后世称雄，无视东方不败、辟邪剑法。另外，从书中也能看到，独孤求败一生未娶，即使隐居后也是与雕为伴，这只雕后来又与单身的杨过相伴十六年……\n至于独孤求败与王重阳的关系，其实我早在前面就给大家暗示过。上文提到，当杨过看到独孤求败的玄铁重剑“无尖无锋，大巧不工”时，就冒出了“倒似是我们古墓派的无尖无锋剑”这个想法，金庸为什么要借杨过表现这个细节？而且后文又特意强调“玉女剑法尤重轻巧，与重剑完全不同”，金庸是要干什么？\n首先，古墓派的无尖无锋剑是杨过与小龙女在练玉女心经时提到的，当时小龙女说祖师婆婆留下的经书里说，为了练剑时不伤害到对方，她才发明了这种无尖无锋剑。“不伤害到对方”，就是不想伤害到王重阳嘛。无疑，王重阳把这个发明告诉了独孤求败，就是为了避免二人练剑时互相伤到对方……\n独孤曾用软剑误伤重阳，相爱后，弃软剑用重剑，怕再伤人，于是参考古墓专利，使重剑无锋。如此深爱，如此体贴，如此温暖。\n不过这些都不是重点，重点是他二人一直在偷偷研究破解玉女剑法的招数啊！甚至王重阳穷其一生，也都是在和林朝英作对，这到底是为什么呢？\n其实从《射雕》和《神雕》里可以看出，王重阳的内心深处是深爱林朝英的，两人最终没有走到一起，不像有些金迷说的那样草率的认定王重阳是gay，gay只是他一层无奈的外衣，两人不能走到一起的真正原因，也是因为两个人的政治立场，更准确的说，是源于他们上一代人的恩怨。\n之前几人的政治立场已经说过了，童贯、黄裳、王重阳可以称得上是“大宋保皇派”；独孤求败之前是“金国入侵派”，遇到真爱王重阳后变成了“中立对外派”，即不再把矛头对向大宋，而是朝向西夏、大理，之后便隐居了——在此不得不说，王重阳作为大宋最忠心的子民，凭他一己之力，征服了独孤求败，改变了大宋国运，不可不谓之圣贤！但林朝英是什么派呢？说了大宋，说了金国，别忘了还有明教的方腊，林朝英跟方腊是一伙儿的，同属“明教造反派”！\n“明教造反派”，一个潜藏在地下的谋逆组织，就是本文要揭秘的“射雕前两部”中最大的惊天阴谋！这个阴谋横扫江湖，遗留深远，直到清末都未能真正解决，其牵扯之广、遗害之深空前绝后，堪称江湖武林史上最毒之祸！\n任何造反派都不是简简单单发起一个农民起义就够了，都是要在江湖、民间、朝廷内部等多方面发起攻势，才能提高造反的成功率。明教方腊造反也不例外，除了农民战争，也在江湖上掀起一段段腥风血雨，并且“射人先射马，擒贼先擒王”，目标直指五绝！\u003Cbr\u003E东邪黄药师与爱妻阿衡问题。我们知道东邪黄药师的夫人阿衡，其人生的巅峰事迹是与黄药师合伙欺骗周伯通，凭借其过目不忘的本领将《九阴真经》借阅一遍就完全记住，导致周伯通以为《九阴真经》已被欧阳锋掉包而痛苦不已，阿衡最后却因背不出真经下卷、用脑过度而亡。\n为什么拥有最强大脑的阿衡最后会因为背不出真经下卷而就这么死了？这也太蹊跷了吧？唯一合理的解释是，阿衡并不拥有最强大脑，她能秒背《九阴真经》是因为她之前就看过！正如后来郭靖与欧阳克争夺黄蓉时，呆萌的郭靖因之前背过《九阴真经》而瞬间完成任务从而获胜一样。阿衡之前在哪看到的《九阴真经》？她又为什么要嫁给黄药师，欺骗周伯通？就是为了离间五绝的关系。不信的话我们继续往下看。\n西毒欧阳锋与嫂子通奸事件。众所周知欧阳克是欧阳锋与其嫂子通奸所生，那么欧阳锋和嫂子通奸，他哥哥难道不知道？一定是知道的。而白驼山作为当时西域武学宝库，欧阳锋的哥哥肯定也不是吃素的，一定因之与欧阳锋大打一架，只不过结果是欧阳锋赢了。但对欧阳锋的嫂子来说，欧阳兄弟俩谁赢谁输根本不重要，因为她离间两兄弟的目的已经顺利达成。为什么这么说？君不见，这个女子生下欧阳克后就杳无声息，她去了哪？真身又是谁？\n《神雕》第二十八章《洞房花烛》中，小龙女曾对杨过说了一段旧事，简言之，就是当年她师姐李莫愁在外面惹了祸，仇家一路追杀到古墓，小龙女的师父外出迎战，结果被打成重伤，大家问师父那恶人是谁，是不是欧阳锋，师父却微微一笑，不置可否，随即便去世了。说到这应该很清楚了，欧阳锋的嫂子就是小龙女的师父。欧阳锋当年疯疯癫癫的，看到李莫愁的武功招数很像一位故人，便一路追赶探求真相，结果果然看到了小龙女的师父，不管是因为欧阳锋当时疯癫的状态，还是因为他明白了嫂子当年离间他兄弟二人的险恶用心，总之是把她打死了。不然，金庸为何要在小龙女和杨过结婚时增添这么一笔？（杨过是欧阳锋义子，小龙女是欧阳嫂子的徒弟，二人结婚是否也暗喻上一辈的恩怨？）总之，欧阳锋的嫂子确是古墓派无疑。\n南帝段智兴和瑛姑劈腿始末。这个故事跟西毒欧阳锋的故事很相似，只是人物从小龙女师父与欧阳两兄弟变成了瑛姑与段智兴、周伯通——安插双面女间谍，正是“明教造反派”百试不爽的惯用伎俩！作为南帝的贵妃，刘瑛姑一直在等一个机会，终于在周伯通到来之际一炮而红，终使周伯通和段智兴一生龃龉，又利用裘千仞顺势把铁掌帮牵连在内，搞得江湖武林人心不安，华山论剑风雨飘摇，刘瑛姑属实为“明教造反派”立了大功！\n北丐洪七公的断指之谜。北丐一生，光明磊落，而且不近女色，基本上没给“明教造反派”的女间谍机构任何的色诱机会。但是北丐唯一有一个弱点，就是贪吃，于是“明教造反派”就派了一个美厨娘去接近他，初衷一定是下毒，无奈洪七公武功太高，连老毒物都耐他不得，何况一个女间谍？于是只能利用他贪吃动念这一点，废其一指，减其功力。可以说，“明教造反派”派出的几个女间谍中，美厨娘的收效最微，这也侧面反映了洪七公耐得住寂寞、经得起诱惑，是五绝中最正直坦荡之人！\n从上面可以看到，东邪的阿衡，西毒的嫂子，南帝的瑛姑，北丐的厨娘，再加上中神通王重阳的林朝英，这五个女人无疑组成了“五绝”身边最直接的反五绝体系，我们不妨称她们为“女五绝”。那么新的问题出现了，“女五绝”作为有组织、有纪律、有明确奋斗目标和政治纲领的利益集团，她们的领导人究竟是谁是谁？方腊？不，虽然她们都属于“明教造反派”，但她们的直接领导绝对不是五大三粗的糙汉子方腊，一定是一个深谙男女之道的女神级人物！没错，女神！这个女神，其实在书中并不是没有出现过，就是那个当黄裳练成《九阴真经》出山后找到的已从十六七岁变成六十多岁的老婆婆！\n四十年前，随同明教方腊一同造反，又将黄裳一家灭门，\n四十年间，培养、安插女间谍，搅得中原武林鸡犬不宁，\n四十年后，你来找我，我却不复青春韶华，奄奄不可支……\n试问，两宋之际，有哪位全面符合这一特质的女神级人物？笔者曾一度以为是李清照，但囿于她年龄过大（），与北宋政府的仇恨又远没到造反的地步，因此不得不将她排除。\n在茫茫两宋间寻找，一个深谙男女之道的女人，一个能搅动江湖、魅惑朝野的女人，一个周旋于北宋高层与方腊、宋江等“四大寇”之间的女人——没错，这个女人就是一代名妓李师师！\u003Cbr\u003E李师师，史书上记载她生于1102年，1127年靖康事变后下落不明，天性丽质，造化独钟，直教人百转千般叹……\n随着她的出现，围绕在“射雕前两部”的谜团终于全部解开，由于篇幅关系，就让我以顺叙的写法，重新展现那一幅金老前辈未曾写尽的波澜画卷！\n公元1113年，黄裳奉昭编修《万寿道藏》，其间深受童贯喜爱，童贯不仅亲自指点他武功，还想将《葵花宝典》传授给他，但是黄裳坚决不肯自宫，于是武功虽有小成，但总体而言还不算高手。\n公元1120年，明教首领方腊起义，朝廷派童贯带兵镇压，黄裳也奉命随同，结果起义被镇压，方腊被处死。以李师师在内的明教余党企图报仇，但当时战胜不了武功大成的童贯，便只将黄裳一家灭门。此时的李师师，正好是十七八岁年纪，与黄裳的表述吻合。\n公元1121年，黄裳隐居华山修炼武功，童贯挥师北伐，李师师则一方面展开美人攻势，勾引大宋皇帝宋徽宗，另一方面联合金国的独孤求败，企图里应外合灭了大宋。\n公元1125年，独孤求败带领金军南下攻宋，徽钦二宗被俘，童贯被处死，北宋灭亡，李师师完成了灭亡北宋的最高政治任务以及剿灭童贯的报仇目的，从此转战地下，培养“女五绝”祸乱中原武林。\n公元1130年，独孤求败与王重阳不打不相识，一战出火花，面对自己心爱的人，独孤求败透露了当年李师师找他里通金国灭亡北宋的阴谋，并提醒他对林朝英保持警惕。王重阳震惊之余，虽然他内心深爱林朝英，但为了民族大义和正确的政治方向，不得不以gay的身份面对林朝英，并且时刻不忘研制克制玉女心经的武功。\n公元1130年-1164年，独孤求败横行天下。其间，独孤求败想把当年打败童贯时得到的《葵花宝典》交给王重阳学，但王重阳不想真的变成gay，虽然好意收下了《葵花宝典》，但终究没有学以自有。同时，王重阳也得到了《独孤九剑》的剑谱——爱情的力量真伟大。\n公元1164年，黄裳著成《九阴真经》出山，找到当年的仇人李师师，不想李师师已经六十多岁，病入膏肓，黄裳没有杀她径自走了。他觉得自己命不久矣，便想找个徒弟传授一身绝学，见到武学奇才王重阳后便带他上了华山，但不久就去世了，只留给他一本《九阴真经》。\n（不要说王重阳是在第一次华山论剑之后成为武功天下第一才拿到《九阴真经》的，这种说法根本不成立，为什么？我问你，华山论剑之前《九阴真经》在谁手里？假如之前《九阴真经》在你手里，你会怎么做？你当然是找个地方躲起来学会之后，等谁都打不过你了你才把《九阴真经》拿出来吧，你会一开始就把《九阴真经》拿出来找人约架然后说谁第一就把真经给谁吗？肯定不会。因此结论只有一个，那就是王重阳之前就拿到了《九阴真经》，为了让这种所有权具有向世人证明的法律效力，他才发起了华山论剑）\n公元1195年，第一次华山论剑，如上所述，王重阳顺理成章成为了公认的天下第一。之后，成长起来的“女五绝”开始各个击破“五绝”之间的关系，让中原武林成为一片散沙，以期最终葬送大宋，实现明教的最终目的。\n公元1196年，王重阳把《九阴真经》送给斗酒僧济公看，济公看了之后创造了威力更大的《九阳真经》，后世明教教主张无忌最终凭借《九阳真经》等高超武功从元朝手里抢回了汉人朝廷，朱元璋称帝，天下大治。\u003Cbr\u003E公元1197年，王重阳去世，临终前将《九阴真经》交给周伯通，将《独孤九剑》和《葵花宝典》交给郝大通，郝大通后来到华山建立了华山派。后世《笑傲江湖》中，华山派风清扬与《独孤九剑》的渊源，剑气二宗与《葵花宝典》的渊源就是从这里开始的。\n你若问我，问什么是华山？为什么当年黄裳隐居在华山，为什么黄裳收王重阳为徒也在华山，为什么郝大通最后也要去华山？我告诉你，《神雕》最后一章中，写杨过、小龙女等人华山论剑后四下游览，什么景观都没写，唯独提到了一个庙，名叫玉女祠，进入殿中后，杨过小龙女十分诧异为何殿中玉女的神像跟古墓中祖师婆婆的画像极为相似，二人开玩笑说是因为祖师婆婆受人爱戴，便有人给她立祠供奉。金庸老先生为何在《神雕》的最后写华山之巅时，风马牛不相及提到玉女祠和祖师婆婆，显然是在给我们暗示。这个问题在金学界始终无人重视，而仔细思考便可知道，这祠无疑是王重阳立的，他虽然因为政治立场最终无法和林朝英走到一起，但毕竟是自己一生最爱的女人，遂在跟黄裳华山学艺时立了这座祠庙。\n一切纷纷扰扰，一切诡计阴谋，最终还是一个情字。\n欲知杨过小龙女、周颠、黛绮丝以及西域崛起等留下的“神雕&倚天”真相，请看下集\u003Cbr\u003E在上文中，我们揭露了金庸四大武学经典《九阴真经》《九阳真经》《独孤九剑》《葵花宝典》作者的真实身份以及他们之间深刻而唏嘘的历史关系；揭露了王重阳深深爱恋，却终生不娶林朝英的真实原因；揭露了北宋灭亡、南宋积弱的直接因素；同时也展现了备受关注的独孤求败那波澜壮阔、荡气回肠的雄奇一生。\n然而，杨龙隐居之后又发生了什么？杨逍与黄衫女是何关系？昆仑三圣何足道是“铁琴先生”何太冲的先人吗？紫衫龙王黛绮丝是郭黄后人吗？《乾坤大挪移》的作者是谁？从白驼山到光明顶，西域崛起有何真相？明教与日月神教、神龙教一脉相承，造反不断，其幕后主使究竟有何阴谋？在朝廷之外、武林之下，从北宋到满清，一个庞大的地下组织的真实面目即将揭露……\n今天，让我们一同走进《神雕&倚天》，继续揭秘“射雕三部曲”背后的逆天真相！\n（鉴于学界对杨过真爱问题以及黄衫女身世问题的讨论鱼龙混杂、既多且乱，本文在此声明：将严格从小说人物的性格出发，尊重原著主旨和作者真意，合情合理合史实的进行推理分析\u003Cbr\u003E七、问世间情为何物——杨过婚恋之谜\n众所周知，《神雕》写的主要是爱情，但爱情这种东西真真假假、纠纠结结、虚虚实实、纷纷乱乱，往往连当事人自己都糊里糊涂、说不清楚，我们外人就更难说清道明了。无奈杨过的爱情正是后文真相的重大关节所在，实在无法绕开不谈——这个问题说不清楚，一些真相就没有生机。因此，我们在这里避开“杨龙恋”、“过芙恋”、“过襄恋”、“人雕恋”等等对于杨过真爱本身分歧的探讨，只来分析杨过的婚姻经历。\n当然，婚姻还是以爱情为基础的。在杨过的一生中，小龙女、郭芙、郭襄、陆无双、程英、完颜萍、公孙绿萼等女子先后粉墨登场，那么杨过到底爱过谁呢？我们重走杨过的心路便知。\n小说中，杨过遇到的第一个女人是郭芙，直到后来在古墓遇到小龙女，其间都是他和郭芙的对手戏。那年杨过13岁，郭芙9岁，无论是从“小叫花”与“白富美”的初遇，还是在对抗李莫愁的恶战、桃花岛上的玩耍中，杨过所表现出来的都是在郭芙面前莫名的心虚和自卑，急于逞能、耍酷、秀威武的冲动和“当你热情来找我，我却故意不理你”的固执与高冷。过来人都知道，这绝不是男孩女孩间普通友情的状态，郭靖和华筝小时候的友情就不是这么写的，这显然是爱情将萌未萌时的雏影，只是二人那时还不知道罢了。\n而后来杨过在古墓中和小龙女又是什么状态？我们满眼看到的都是杨过在小龙女保护下的成长，杨过所产生的完全是一种温暖、亲切与依恋，一种对长辈（姑姑）的尊重、敬畏与调皮。虽然书中写到，杨过在和小龙女赤身裸体练功时曾有亲吻小龙女的冲动，但我们丝毫感受不到那个吻是因为爱情，完全是荷尔蒙作用下的冲动啊！\n那时杨过对小龙女的感情并不是爱情，最有力的证据就是，尹志平事件后，当小龙女误以为是杨过所为，让他改口叫自己“妻子”时，杨过完全没有这个意识，仍一口一个“姑姑”的叫，还说“我只把你当师傅啊！”。没错，杨过并不是开玩笑，知道王重阳和林朝英的故事后，他也不是不知道什么叫爱情，命运给了他这次机会，但他却认真笃定的说出了自己的真心话——“我只把你当师傅”。可以看到，金庸已经明确告诉我们，直到小龙女负气离开，杨过对她都不是爱情。\n他从小父母双亡，缺少关爱，于是第一个对他好的男人欧阳锋，成了他的“义父”，第一个对他好的女人小龙女，成了他的“姑姑”，这是一种亲情，很悲伤，很无奈，可却是事实。\n小龙女离开后，杨过开始寻找小龙女，其实也是在寻找爱情的真谛。他遇到陆无双，就叫人家“娘子”，见到完颜萍，就问“我能不能亲你”，不要说杨过风流成性，我更认为那是他在严肃的追问——金庸写明的是“姑姑为什么让我叫她妻子？”，金庸没写的是“我真的爱她吗？这真的就是爱情吗？如果我对姑姑是爱，那我对郭芙的感情是什么？”杨过确实不明白，也没有人能告诉他，他只能自己去解答。\n而杨过对程英、公孙绿萼以及后来的郭襄是一种什么感情？为什么给人一种故意要俘获少女芳心的印象？从原著上看，杨过并没有刻意做什么秀优越的事，这些女人完全是自发爱慕杨过的——所谓“一见杨过误终身”，但是杨过对她们的感情却很难说是爱情。可金庸为什么要这么写？非要写这么多干嘛？除了侧面证明杨过牛逼外，更重要的就是突出杨过“屌丝逆袭”的转变，伏笔所指，正是郭芙。\n没错，君不见杨过在华山得到洪七公、欧阳锋的点拨而武功大进后，并没有去找小龙女，而是直接参加大胜关的英雄大会去了——杨过对英雄大会并不感冒，对郭靖黄蓉也并不喜欢，为什么还要去英雄大会？文中说，“杨过心下冷笑：从前我在你家（郭芙家）吃闲饭，给你们轻贱戏弄，那时我年幼无能，吃了不少苦头……如今，我不如装作潦倒，前去投靠，且瞧你们如何待我。”看，还是一副想证明自己的样子，还是一副牛逼了就要在郭芙面前“逞强、耍酷、摆威风”的斗气心理。\n而一到大胜关，杨过瞬间就怂了，“只向她（郭芙）瞧了一眼，不由得自惭形秽，便转过了头不看”——还是自卑啊！不过，在英雄大会上，为了证明自己的杨过最终还是出色的完成了任务——和小龙女联手击败金轮法王，为中原武林立了大功！众人称羡，也着实征服了郭芙！而金庸绝就绝在，他在这时安排了郭靖把郭芙许配给杨过的戏份，正当郭芙心花怒放、瞬间忘了大武小武之际，杨过呵呵一笑，说，“不，我要娶我姑姑！”\n“我要娶我姑姑”——简简单单的一句话，里面到底有多少是因为真正的心动，有多少是出于对小龙女情义的报答，有多少是为了弥补曾经辜负她的愧疚，又有多少是出于刺激郭芙的斗气，可能杨过自己都说不清楚。\n杨过对郭芙的感情，其实就是爱情，只是连他自己都不知道也不明了。殊不见郭襄十六岁生日，杨过给郭襄送的三份大礼，一个比一个出奇，一个比一个震撼，我那时就在想，怎么从没见杨过对小龙女这么浪漫？——杨龙从来都只在人前如胶似漆，一旦独处就相敬如宾。\n而杨过却偏偏对郭襄如此铺排，什么意思？从那一句句的“神雕大侠送给郭二姑娘”，一个个用烟花组成的“恭祝郭二姑娘多福多寿”中，连郭芙自己都能看出这是杨过有意气她……十六年过去了，杨过却始终没治好郭芙这块心病。\n在万兽山庄，他对郭襄说：“令姐又怎瞧得起我这般人。”\n襄阳大战后，他义救耶律齐，完成了全书中对她说的最后一句话：“芙妹，咱们从小一起长大，虽然常闹别扭，其实情若兄妹。只要你从此不再讨厌我、恨我，我就心满意足了。”\n唉，号作“西狂”，一生我行我素，睥睨天下，桀骜无两，从不在乎世人对自己怎么看，可就是这样一个人，偏偏在乎郭芙对自己的看法——只是你幼时的几句无心之语，却使我整个一生都耿耿于怀。\n郭芙也是爱杨过的，书中无数细节都有体现，尤其是最后的襄阳大战，郭芙的心事更是表露无遗：\n“可我难道讨厌他么？当真恨他么？武氏兄弟一直拼命想讨我欢喜，可是他却从来不理我。只要他稍微顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。我为什么老是这般没来由地恨他？只因为我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上？”\n“二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容，可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。”\n“她突然体会到，原来自己对他的关心竟如此深切。‘他冲入敌阵去救齐哥时，我到底是更为谁担心多一些啊？我实在说不上来。’”\n“他在二妹生日那天送了她这三份大礼，我为什么要恨之入骨？他揭露霍都的阴谋毒计，使齐哥得任丐帮帮主，为什么我反而暗暗生气？郭芙啊郭芙，你是在妒忌自己的亲妹子！他对二妹这般温柔体贴，但从没半分如此待我。”\n“想到此处，不由得愤怒又生，愤愤地向杨过和郭襄各瞪一眼，但蓦地惊觉：‘为什么我还在乎这些？我是有夫之妇，齐哥又待我如此恩爱。’不知不觉幽幽地叹了口长气。虽然她这一生什么都不缺少了，但内心深处，实有一股说不出的遗憾。她从来想要什么便有什么，但真正要得最热切的，却无法得到。”\n从这个角度看，过芙二人确是彼此相爱却彼此都不自知的令人惋惜的一对，但杨过有了小龙女，郭芙有了耶律齐，彼此也都是爱情，也都成了恩爱夫妻，我们实在无须妄自猜测，也无须强加分析谁更爱谁，这个答案无从知道也无须知道，怕杨过和金庸自己都不知道。问世间情为何物？答案简直是十万个不知道——爱情嘛，爱你的人和你爱的人，两个爱你的人，两个你爱的人，怎么选？千古难题，永远无解，什么都是对，怎么都是错。\n杨过是小龙女一生离不开的人，小龙女是杨过一生负不了的情。\n杨过是郭芙一生得不到的痛，郭芙是杨过一生解不开的结。\n你对我情深义重，我对你生死相许，虽有痛，亦有结，人生本如是，何必难为情。\u003Cbr\u003E八、杨逍与黄衫女的神秘关系\n对于《倚天》中黄衫女的身份，传统上历来被认为是杨龙之后，但随着“过芙恋”的兴起，便有学者提出，小龙女回古墓不久便去世了，从黄衫女与桃花岛千丝万缕的联系来看，黄衫女应该是过芙之后。甚至还有学者提出黄衫女是杨过与郭襄的后人，真是光怪陆离，众说纷纭。\n在关于黄衫女真实身份的“杨龙说”、“过芙说”和“过襄说”中，本文采“杨龙说”。鉴于“过芙说”影响较大，本节先从对该说的驳论开始。\n这部分的疑点主要有：小龙女何时去世的？耶律齐有没有叛变丐帮？杨过为何要把君子剑和淑女剑送给黄蓉重铸（倚天剑）？郭襄寻访古墓时，古墓为何会有侍女？黄衫女为何会九阴真经、降龙十八掌和打狗棒法？《倚天》中的丐帮为何出了事情不找峨眉，而找古墓？黄衫女出场时的“箫长琴短”是何含意？黄衫女为何在处理倚天剑和屠龙刀时就像处理自己的家务一样？凡此种种，金庸究竟有何深意？\n首先，小龙女中的毒解了没？众所周知，小龙女在重阳宫大战后受了重伤，后与杨过在古墓疗伤时又中了李莫愁的五毒神掌和冰魄银针，导致毒入心脉——“实已制了她死命”；后来小龙女在谷底练了十六年“十二少、十二多”的玉女养生功，吃了十六年蜂蜜和白鱼，身体慢慢好了起来，到见到杨过时已经五六年没有发作了，由此看来，小龙女的毒貌似已经解了。但是，当小龙女随杨过离开谷底，回到古墓，没有了白鱼做药引，也无法再“少思少虑少喜少愁少事少语”，体内剧毒是否会复发？这是极有可能的——毕竟之前的疗法都是偏方，治标不治本，小龙女的剧毒并没有从根本上解开。\n其次，“箫长琴短”是何意？书中说到，黄衫女子出场时，她的八个侍女中，四个白衣侍女所持之琴是正常七弦琴的一半长，四个黑衣侍女所持洞箫又比寻常洞箫长一倍，如此奇怪，有何用意？我们知道，洞箫是黄药师的武器，而《射雕》里唯一出现过的琴，却是小龙女在第四章《全真门下》弹琴答霍都一幕。因此，箫指桃花岛，琴指小龙女，箫长琴短，取长补短，就是用桃花岛之长来补小龙女之短，龙女早逝，杨过续弦，金庸在《倚天》中给了暗示。\n还有，笔者曾在前文说过，《神雕》最后一章与《倚天》第一章，作为“射雕三部曲”中后两部的承前启后的章节，埋有很多重要暗线，其中两处也正与龙女早逝有关。\n其一，是《神雕》最后一章中杨龙华山论剑后四下游览，来到玉女祠（前文已交代就是王重阳给林朝英建的），原文中写到玉女祠的洗头盆凹处积水清碧，又写郭襄向潭里（岗腰处的深潭）一望，只觉一股寒气从潭中直冒上来，不禁打个寒颤，杨过解释说，“这个深潭据说直通黄河”……真是越说越阴森，金庸平白无故的，为什么要写这两句？像不像白居易《长恨歌》里的“上穷碧落下黄泉”？\n《长恨歌》的故事里，杨玉环先唐玄宗而去；\n玉女祠的故事里，林朝英先王重阳而去；\n《神雕》的故事里，小龙女……\n其二，《倚天》第一章的开篇，便是郭襄吟诵的丘处机为小龙女写的一首《无俗念》，其中“人间天上”、“浩气清英，仙才卓荦，下土难分别”、“瑶台归去，洞天方看清绝”等语，已经暗示的十分明显，尤其最后一句，“瑶台”指的是“神仙住的地方”，“洞天”就是“别有洞天”，作为《倚天》开篇第一章的第一段，金庸很明白的告诉了读者——小龙女仙逝了，只有读懂这一点，才能明白真正的故事——“瑶台归去，洞天方看清绝”。\n而且一个广为流传的故事是，当年金庸在明报连载《神雕》，聪明的读者看出了金庸要把小龙女写死，因此抗议说，如果把龙女写死，就不买《明报》了。金庸无奈，就想了个用白鱼、蜂蜜解毒的方法，这个方法虽然牵强，但终归让读者满意了。此外，金庸的好友倪匡在《倪匡论金庸》中也写到：“杨过、小龙女重逢，对读者而言，是一个大喜讯，但对整部小说而言，却是败笔，远不如让杨过一直悲剧下去好得多了！……就小说论小说，《神雕》从一开始起，就注定是一个悲剧，是不是为了迁就读者的意愿，硬将之改成喜剧，不得而知……作为读者之一，如今说得口硬，但在看《神雕》时，也希望小龙女、杨过重逢，虽然在掩卷之后，一再认为悲剧可以使《神雕》更完整，也相信金庸在创作开始时，也以悲剧为主旨。”\n小龙女在《神雕》中被读者救了一次，但固执的金庸还是偷偷把她写死了——“瑶台归去，洞天方看清绝”。小龙女早逝真相，至此告一段落。\n诸君会问，小龙女早逝，黄衫女与桃花岛联系千丝万缕，这不是十分有利于“过芙说”吗？为什么你还说她是“杨龙”之后？答案就在黄衫女对张无忌说的话中——张无忌最后问黄衫女是何许人也，黄衫女回答了他十六个字：\n“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖！”\n没错，纵使黄衫女身上再有千丝万缕的联系，“神雕侠侣”指代杨龙，世人皆知，铁证如山！如果黄衫女是杨过和其他女人的后人，她顶多会说“神雕大侠，绝迹江湖”，绝不会带上小龙女。“神雕侠侣”这一如山铁证，是其他任何说辞都无法推翻的！而且从黄衫女和小龙女的外貌来看，都是“脸色太过苍白，竟无半点血色”，都是“冷眼如电”的高冷美人，活脱脱的，就是小龙女的翻版。\n因此，黄衫女就是杨龙的后人无疑！\n但是，“箫长琴短”，杨过续弦一事怎讲？黄衫女为何会降龙十八掌、打狗棒法？好端端的，杨过为何要把君子淑女剑送给黄蓉？黄衫女为何像处理家务一样处理倚天剑和屠龙刀？\n没错！这就是《倚天》中隐藏的最大真相之一！小龙女生育后不久去世，杨过也确实续弦郭芙，他和郭芙也有后人，一代之后，正是杨逍！\n从性格上看，杨逍完全继承了曾祖杨康、祖父杨过风流潇洒、叛逆无畏、孤傲自负的秉性，无视武林权贵，来去飘逸潇洒，令无数少女为之倾绝！比起张无忌的优柔寡断、拖泥带水，杨逍不知是多少人的真男神！\n从爱情上看，杨逍心爱的女人是谁？峨眉派的纪晓芙啊！哪个派不好，偏偏是郭襄的峨眉派；叫什么不好，偏偏叫郭芙的“芙”！金庸无法直接写杨过和郭芙走在一起，只能靠暗示，而且他生怕大家看不出来，还特意让纪晓芙在临死前说了一句，“弟子不幸，遇上了这个前生的冤孽……”前生的冤孽，不是很明显了？\n从爱情观上看，从杨铁心对包惜弱，杨康对穆念慈，杨过对小龙女，再到杨逍对纪晓芙，甚至杨不悔对殷梨亭，无论对方是什么情况——包惜弱被完颜洪烈挖墙脚，穆念慈出身低微、跟小王爷杨康的出身大大不符，小龙女遭遇的尹志平事件、公孙止事件、礼教大防事件，纪晓芙之前有婚约，殷梨亭重伤残废——无论对方有多悲剧，杨家人都是用情至深，专一无比，没有一点变心！杨家人的爱情观都很正啊有木有！因此，在爱情观上，杨逍也是继承了祖辈的——晓芙之后，一生未娶！\n从武功上看，杨逍是《倚天》中唯一一个会弹指神通的人（出自第二十三章《灵芙醉客绿柳庄》）。弹指神通，在《神雕》中弹指神通最后一次出现是东邪黄药师把这项绝技教给了杨过，试问如果不是杨过传给了杨逍，杨逍是怎么会的？\n从兵法上看，《倚天》第三十七回《天下英雄莫能当》中，杨逍曾举青旗、落黑旗的指挥五行旗各显神通，其威力之强，群雄无不耸动。与此相似的是，《神雕》最后襄阳大战中，黄药师摆出二十八星宿大阵，也是举黄旗、落青旗的，运用五行生克之理对抗蒙古大军，而且杨过正在阵中。杨逍又没学过兵法，他出神入化的五行旗，当然是从杨过那继承改良来的。\n再从经历上看，杨逍少年时代曾和峨嵋派的孤鸿子比武，孤鸿子胸口中了杨逍一掌，手中的倚天剑还没出鞘，就被杨逍夺了过去，杨逍拿着剑连声冷笑道，“倚天剑好大的名气！在我眼中，却如废铜废铁一般！”随手将倚天剑抛在地下，扬长而去。简直和黄衫女处理倚天剑和屠龙刀时是一个德行，说明什么？——倚天剑本来就是用我爷爷（杨过）的君子淑女剑铸的，而且是我曾外祖母（黄蓉）铸的，后来传给了姨祖母（郭襄），本来就是我家的东西，有什么可稀罕的。\n再从杨逍与黄衫女的关系来看，《倚天》中有两个十分离奇，又一直被忽略的细节，那就是为什么黄衫女每次都能及时为明教解围？第一次是及时出现在卢龙丐帮，解决了“陈友谅伪造帮主诈骗案”，第二次又及时出现在少林寺的屠师大会，解决了“周芷若倚天屠龙盗窃案”，她为什么每次都能及时出现？显然是有人作为内应通风报信，而这个人，也正是杨逍。\n在“陈友谅伪造帮主诈骗案”中，金庸有一处着墨甚多但用意模糊的安排，那就是明教的火焰标记。张无忌从客栈出来后，发现明教的火焰标记，一度以为这个标记是谢逊为了指引他前去相救所为，因此被这个标记一路从卢龙骗至郊外，直到发觉不对，才调转马头回到卢龙的丐帮据点。我之前看的时候一头雾水，完全不知道金庸花了两页篇幅来写张无忌被火焰标记骗的东奔西跑是什么意思，直到想通杨逍、黄衫女的身世才豁然开朗——这完全就是杨逍留给黄衫女的记号啊！君不见，张无忌到了丐帮没多久，黄衫女就出现了，如果不是靠这记号指引，黄衫女的突然出现，不是很离奇吗？\n在“周芷若倚天屠龙盗窃案”中也一样，就在张无忌等众人发愁如何对付周芷若、解救谢逊的时候，唯独杨逍表现冷静，见张无忌脸色不定，还在他耳边悄声安慰说“教主宽心”云云。果然，没过一会儿，黄衫女又自带出场音乐（琴箫和鸣）出现了，三下五除二制服周芷若，告知了张无忌倚天屠龙一案的真相，直到看到谢逊与成昆恶斗后平安无恙，方才离开。明教一旦有难，黄衫女就会及时出现，背后互通有无的正是杨逍无疑！\n看到这，你会说，好吧，杨逍好像确实和杨过、郭芙、桃花岛有关，但怎么解释郭芙和耶律齐之间的事？郭芙明明已经嫁给耶律齐了啊！没错，郭芙和耶律齐后来分开了。\n很多“过芙恋”的朋友们提出，耶律齐后来因父亲耶律楚材平反一事叛变了大宋，回蒙古做起了高官。对此，本文持否定态度：第一，历史上的耶律楚材平反是1330年的事情，此时的耶律齐正因蒙古皇帝害死父亲、陷害兄长而对蒙古恨之入骨；第二，历史上在蒙古做高官的是他哥哥耶律铸，耶律齐是金庸虚构的人物，而耶律铸在小说中也是提到了的，所以就不能将耶律铸的事迹硬说是耶律齐的事迹；第三，《倚天》中对耶律齐赞叹有加，说他是丐帮杰出领袖，金庸也是按照英雄的形象来塑造耶律齐的，因此，说耶律齐叛变的实属妄议。\n那耶律齐后来到底发生了什么，为什么说郭芙和耶律齐确实分开了？从1261年历史上发生的一件事中，我们可以推出答案！\u003Cbr\u003E那耶律齐后来到底发生了什么，为什么说郭芙和耶律齐确实分开了？从1261年历史上发生的一件事中，我们可以推出答案！\n公元1261年，忽必烈完成耶律楚材遗愿，将他的遗骸移葬到耶律故乡玉泉以东的瓮山。\n没错，就是这件事，既勾起了耶律齐的思父思乡之情，又让他认为忽必烈真要为父亲平反，从而放松了警惕。于是，重情重义的耶律齐孤身犯险回到故乡祭父，没想到却中了蒙古的圈套，最终力战而死。而死于蒙古之手，也正是耶律齐的必然结局。\n为什么这么说？从忽必烈的角度一想便知——你耶律齐作为蒙古人，却投靠宋国，在襄阳大战中伤我蒙古将士无数，还成为中原第一大帮的帮主，这样一个叛国的典型，若不杀你，我忽必烈如何服众，如何攥住数千万蒙古子民的心？\n蒙古要杀耶律齐，金庸早就埋了一个暗线，那就是霍都在丐帮大会上伪装何师我来暗算耶律齐——即使杀不死你，也不能让你当上丐帮帮主！可因为杨过突然出现，导致霍都最终失手，刺齐失败。而襄阳大战后，蒙古对耶律齐的仇视显然变得更深，新上位的忽必烈，其智计也显然比蒙哥更胜一筹，于是安排了这一出“骨肉相连”的戏份，终于至耶律齐于死地。\n小龙女早逝，耶律齐也早逝，杨过和郭芙最终还是走到了一起。\n从年龄上看，黄衫女应该是杨龙两代之后，重孙女一辈，杨逍则正是他的远房叔叔。\n随着杨逍与黄衫女这层关系的揭开，上面所有疑团便迎刃而解，下面就让我以顺叙的写法为大家理顺一下《神雕》结束后发生的一些事情：\n公元1259年，第三次华山论剑后，杨过与小龙女归隐古墓，不久诞下一子（1260年）。因为缺少断肠崖谷底的白鱼做药引，与杨过的性生活又与玉女养生功“少情少欲少思少虑”的要旨大相违背，小龙女旧毒复发，身体越来越差，不久就去世了。\n杨过悲痛之余，本欲一同赴死，但无法抛弃二人刚出生的孩子。作为单亲父亲，而且是单手的单亲父亲，养育孩子的压力使他不得不找了两个侍女。然而，古墓里没有了小龙女，按照杨过的性格，必然呆不长久，他为小龙女守墓一年后（已是1261年），便带着孩子出了古墓，说不清是想看看郭襄，还是想看看郭芙，不知不觉中就来到了襄阳。\n杨过到达襄阳之时，正是1261年，耶律齐刚刚被忽必烈用计杀害。看看幼小的孩子，再看看与自己同遭丧偶之痛的郭芙，过往的一切都成了云烟，在郭靖黄蓉的安排下，杨过与郭芙最终携手。（一生的冤家，一个复娶，一个再嫁，说不清还有多少内心的悸动，一切都是世事的蹉跎和命运的捉弄。）\n在襄阳其间，郭靖黄蓉将降龙十八掌、打狗棒法等教给了杨过，请他出任丐帮帮主。但习惯了自由自在的杨过，一不安于在襄阳久居，二不愿做丐帮帮主，三不愿被郭襄知道他娶了郭芙的真相，便与郭芙带着孩子一同离开了襄阳，临走前，杨过将君子淑女剑和玄铁重剑都交给了郭靖黄蓉，以便在必要时做对抗蒙古之用。过芙二人浪迹天涯，最终定居西域。\n在襄阳其间，郭靖黄蓉将降龙十八掌、打狗棒法等教给了杨过，请他出任丐帮帮主。但习惯了自由自在的杨过，一不安于在襄阳久居，二不愿做丐帮帮主，三不愿被郭襄知道他娶了郭芙的真相，便与郭芙带着孩子一同离开了襄阳，临走前，杨过将君子淑女剑和玄铁重剑都交给了郭靖黄蓉，以便在必要时做对抗蒙古之用。过芙二人浪迹天涯，最终定居西域。\n不久郭芙也诞下一子，随着杨过两个孩子的长大，性格的矛盾也越来越突出，老大继承了小龙女的内向和杨过的自负，喜静；老二继承了郭芙的顽皮和杨过的孤傲，好动。二人龃龉不断，最终老大负气离开西域，回到古墓隐居，连绵两代，直至黄衫女出现；老二则逞能好斗，游侠西域，后来生了杨逍。到了杨逍和黄衫女这辈时，这两支已经没什么嫌隙矛盾了，同为杨家之后，当然一切都互相照应。\n公元1272年，郭靖黄蓉分别铸成屠龙刀和倚天剑，分别传给了郭破虏和郭襄。（因此时郭芙已不在身边，故没有传她）\n公元1273年，襄阳城破，郭靖黄蓉殉难，武修文、耶律燕、朱子柳等人侥幸逃脱，但茫茫中原已尽是蒙古天下，众人只能来到西域投奔杨过、郭芙夫妇，《倚天》中西域的朱武连环庄就是朱、武两家所建，书中也直说了，朱九真、武青婴便是朱子柳和武修文两家后人。\n至此，便解释了上文提出的所有疑问。\n然而，我们也可以惊奇的发现，《神雕》中的人物，最后都跑到西域去了！这与《倚天》中西域与中原、波斯与中土理不清的关系究竟有何渊源？杨逍、黛绮丝来到明教的终极目的是什么？中土明教的圣火令是怎么流回波斯，又从波斯流回中土的？《乾坤大挪移》的作者是谁？带着这些疑问，我们一同走进下一部分——“西域崛起与明教复兴”。\u003Cbr\u003E九、西域崛起与明教复兴\n不得不说，《倚天》中围绕明教的疑团实在太多了，仅书中提到的信息就有：\n“中土明教圣火令在第三十一代石教主手中丢失”；（三十二代是衣教主、三十三代是阳顶天，三十四代是张无忌）\n“原来明教圣火令共十二枚，这六枚上刻的是武功，另外六枚刻的是明教教规三大令、五小令。这十二枚圣火令乃当年波斯“山中老人”霍山所铸，他在其中六枚上刻着他毕生武功精要。十二枚圣火令和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符，年深日久之后，中土明教已无人识得六枚圣火令上的波斯文字。中土明教则在空白无字的另六枚圣火令上刻了三大令、五小令的中土教规。数十年前，圣火令为丐帮中人夺去，辗转为波斯商贾所得，复又流入波斯明教。波斯总教钻研其上文字，数十年间，教中职份较高之辈人人武功陡进。只是其上所记武功博大精深，便是修为最高的大圣宝树王，也只学得三四成而已”；——圣火令为丐帮所得，后经波斯商贾又流入波斯。\n“以倚天剑、屠龙刀无坚不摧之利，却不能损害圣火令”——材质相同。\n“倚天剑是以君子、淑女剑熔铸而成；屠龙刀是以玄铁重剑，加以西方精金熔铸而成”——圣火令就是西方精金。\n“她（黛绮丝）偷入密道，为的是找寻‘乾坤大挪移’的武功心法，此心法总教失落已久，中土明教却尚有留存。她知总教总有一日会遣人前来追查，只盼为总教立一大功，以赎罪愆。”——结合小昭之前“鬼鬼祟祟”潜入明教密道可知，紫衫龙王黛绮丝和小昭均是为了找寻“乾坤大挪移”心法。\n“（光明顶碧水寒潭一战后，）韩千叶虽然败了，不知如何，竟赢得了黛绮丝的芳心。想来她每日前去探伤，病榻之畔，因怜生爱，自歉种情”——风华绝代、美艳无双的黛绮丝，就这样嫁给了其貌不扬，徒具胆气的韩千叶。\n“波斯总教有一位净善使者，原是中华人士，到波斯后久居其地，入了明教，颇建功勋，娶了波斯女子为妻，生有一女。这位净善使者临死前心怀故土，遗命要女儿回归中华。”——黛绮丝的父亲是中原人士。\n……\n将上面的信息抽丝剥茧，再结合襄阳城破之日朱、武等人逃往西域的事实以及书中透露的时间信息，我们不难推出这样一个结论：\n数十年前，明教石教主丢失圣火令，被丐帮所得，郭靖黄蓉拿到十二块圣火令时，正值蒙古兵南下，郭靖黄蓉见十二块圣火令上六块有文字（波斯文字，无人能懂，当时一灯等人懂的也只是梵文，不是波斯文），六块无文字，推敲不出什么意思，但见质地惊奇，乃西方精金，便与玄铁重剑一起铸成了屠龙刀。（所以屠龙刀奈何不了圣火令）\n后来襄阳城破，以朱子柳等人的耿耿忠心，一定不会舍弃郭靖黄蓉独自求生，其最终跑到西域一定是重任在肩，身不由己，什么重任？试想，襄阳城破，郭靖必定以死殉难，黄蓉也必定赴死相随，但以黄蓉聪明之智、爱子之心，一定会护儿子郭破虏的周全——朱子柳等人正是受黄蓉之托，护送郭破虏一同逃走，逃到哪去？上文说过，中原已无处安身，众人去西域投奔郭芙了。慌乱之间，屠龙刀过于沉重携之不便，就只带了圣火令等小型物事走。\n来到西域后，却没找到飘忽不定的杨过、郭芙。众人见已逃离险境，便在西域定居，无奈朱武两家都是有家有口，郭破虏却孑然一身，真是“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，最终拜别朱武两家，继续在西域寻找郭芙。\n郭破虏来到波斯后，以波斯商贾身份行事，无意间看到当地文字与身上令牌如出一辙，经询问当地人，最终找到波斯总教，波斯总教见他立此大功，便封他为“净善使者”。郭破虏后与一波斯女子成婚，生下一女，便是黛绮丝。在郭破虏一生“驱除鞑虏，恢复中华”的志向下，作为郭家后人的黛绮丝也担负起“恢复山河”的重任，得知家传“倚天剑、屠龙刀秘密”的她，一方面回到中土极力寻找回屠龙刀和倚天剑，企图光复大事，另一方面也积极寻找“乾坤大挪移”心法，企图立功回来当总教教主。\n在此能予佐证的是，小昭的奇门八卦五行易数无一不精，书中多次表现她指点张无忌、用八卦方位破敌等事，赵敏还问她道，“小昭姑娘，你那些奇门八卦、阴阳五行之术，是谁教的？你小小年纪，怎地会得这一身出奇的本事？”小昭回答说：“这是我家传功夫，不值郡主娘娘一笑。”——家传的功夫？请问，五行八卦哪家强？桃花岛主王中王啊！所谓家传，正是黄药师-黄蓉-郭破虏-黛绮丝-小昭这么一代代传下来的。小昭最后当上了波斯总教的教主，对郭靖的故事来说，也算是善终吧。\n至此，我们又可以看到，小昭做了明教波斯总教的教主，杨逍后来继承张无忌成为了中土明教的教主——“射雕三部曲”从《射雕》开篇时写郭啸天与杨铁心的深厚友谊，到《倚天》中最后写两家后人成为中外明教的两大教主，埋了几百年的暗线，终于到头了。不得不说，金庸对“郭杨”两家是真爱啊！\n在此，我们回顾一下郭杨两家的主要家谱：\n郭家：郭啸天-郭靖-郭破虏-黛绮丝-小昭\n杨家：杨铁心-杨康-杨过-杨芙之后-杨逍\n看到这，各位看官终于松了一口气吧——“射雕三部曲”终于连起来了！但是，这也仅仅是“射雕三部曲”中“郭、杨”两家这条家族暗线的真相，金庸对“明教造反派”这条政治暗线的埋伏还远远没有结束。最后，就让我们屏住呼吸，一同揭秘“明教造反派”的终极真相！\u003Cbr\u003E十、“明教造反派”的终极真相\n明朝建立后，张无忌与赵敏归隐，杨逍继承了明教教主，但杨逍没有像方腊、张无忌那样生在一个可以造反的“好年代”——由于朱元璋出身明教，深知明教的阴谋，所以登基后疯狂压制明教，明教从此由盛转衰，杨逍改组明教，一部分融入白莲教，另一部分演变成日月神教。由于日月神教和后来的神龙教分别属于《笑傲江湖》和《鹿鼎记》，本文就先不展开说了，只聊聊“射雕三部曲”中的明教。\n在《倚天》中，其实有一处关于明教历史的矛盾之处：\n《倚天》第二十五章中，张无忌和杨过在翻看《明教流传中土记》时曾看到，“明教，源于波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土”，唐武后延载元年是公元694年。而后来在写到十二枚圣火令时，书中说“十二枚圣火令是‘山中老人’霍山所铸，和明教同时传入中土”。这么说来，那么十二枚圣火令也是694年传入中土的了。\n但是“山中老人”霍山是什么时代的人呢？金庸在书中一共有两次提到，一次是在《倚天》第三十章中，提到“不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变。事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派首领，该派专以杀人为务，十字军东征时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊色变，其时西域各国君王丧生于‘山中老人’手下者不计其数……”十字军东征是什么时候？——1096年至1291年。\n金庸第二次提到‘山中老人’，是在《射雕英雄传·附录一·成吉思汗家族》里，写拖雷之子、忽必烈之弟旭烈兀的部分及其注释中。里面写回教有一个狂热教派叫做木剌夷派（音译），起源于波斯，被正统回教认为是异端邪教，领袖被称为“山中老人”，以“鹫峰”为据点，以暗杀作为主要手段。在旭烈兀率领蒙古大军第三次西征时，听说这个教派行凶作乱、派遣刺客到处杀人，就登上“鹫峰”，一举把这个教灭了，不分老小，全部杀光。但这个教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。蒙古人一共有三次大西征，第一次由成吉思汗亲自率领，第二次由术赤次子拔都率领，第三次就是由旭烈兀率领的1251年至1253年的西征。\n什么？霍山是十一、十二世纪的人？圣火令不是694年就传入中国了吗？是金庸记错了，写错了吗？不是，据笔者分析，这个“矛盾”是明教后人对明教历史的误读，并不是金庸记错了。让我们来一起看一下。\n据资料显示，霍山在历史上真有其人，原名叫哈桑·本·萨巴赫，是伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派支派尼扎里耶派（阿萨辛派）创始人，这个教派既反对主流的逊尼派，也与其所属什叶派的其他支派大大有别，被伊斯兰教世界视为异端，因此基本处于秘密组织状态。1090年，霍山率信徒夺取了波斯加兹温西北的阿拉木特堡——“鹫峰”，置重兵驻守，后其助手在波斯北部又占领了几处战略要塞，建立了组织严密的伊玛目国家（被我国称为“木剌夷国”），据资料记载，这个王朝于1256年覆灭于蒙古旭烈兀的东征，而霍山实际上死于1124年。\n由以上信息我们可以推出如下结论：明教是694年传入中土，而霍山是约年代的人，他创立了恐怖组织木剌夷派，建立了伊玛目王朝，同时武功高强，将平生所学刻在了圣火令上。从1090年王朝建立，到1124年霍山去世，再到其继任者继承“山中老人”这个称谓（类似于“皇上”吧，“山中老人”并不特指霍山），木剌夷派都进行了大量的政治暗杀活动，恐怖思想也由此向外广泛传播，甚至直到伊玛目王朝被蒙古远征军摧毁，其他各地的恐怖组织也依然猖獗。\n进而，我们也就能理解金庸在小说中的“矛盾”之处了——传统的明教（摩尼教）确实是从694年传入中国，跟着明教一起传入中国的是“乾坤大挪移”心法，《倚天》中“乾坤大挪移”心法出现在已经过世的阳顶天的手里，是一张羊皮卷，并不是在圣火令上。而圣火令是在十一世纪末、十二世纪初才由霍山铸成、传入中国的，与圣火令一起传入中国的，是极端恐怖组织“木剌夷派”的恐怖思想（此时霍山已将“木剌夷派”的教义融入明教教义），这种新教义传入中国后，第一个受到影响的就是时任明教教主方腊，直接导致了“明教造反派”的造反和李师师“女五绝”体系的一系列武林政治阴谋，以及《倚天》中明教的反元斗争。\n后来波斯总教派风云月三使，以及十二宝树王来中土，也是因为鹫峰被灭，元气大伤，才不得不来中土寻找“乾坤大挪移”，以回波斯光大本教。\n而霍山为什么能够如此轻易的，就将“木剌夷派”教义融进明教教义呢？这就跟明教（摩尼教）的创始人、“乾坤大挪移”的作者摩尼有关了。摩尼出生于公元216年，这一年是我国东汉建安二十一年，那一年，曹操北定乌桓，南征孙权，五分匈奴，晋魏王爵，何等雄才伟略。而摩尼则逐渐受基督教浸礼派和波斯拜火教的影响，成立了摩尼教。那么摩尼教的教义是什么呢？相传，在摩尼临死前，国王亲自审判摩尼，问道：“你的教义中有一条教规主张禁止婚姻，以要加速世界毁灭吗？”摩尼平静的答道：“是的，我们应当断绝子孙，使世界光明早日降临。”——（细思恐极，不寒而栗，以史为鉴，面向未来……）\n所以，霍山找到了明教。\n还好，金庸在小说中借谢逊之口，说了几句富有智慧的话——“中土明教虽出自波斯，但数百年来独立成派，自来不受波斯总教管辖……此后总教和中土明教相亲相敬，互不干扰”。轻轻松松的，就跟这个极端恐怖组织憋清了关系。\n不得不说，“射雕三部曲”，实在是金庸的一部反恐力作。\n打击IS，人人有责。\n这就是金庸“射雕三部曲”的逆天真相\n（全文完）&,&updated&:new 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