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四、在加利利的传道时期（公元29年的第二次逾越节-公元30年的第三次逾越节）

（二）第二次巡回加利利 50-70

弟兄姊妹，上一讲我们学到了耶稣海边的教训也就是最初的几个比喻，现在学习海边的神迹

【太8:18,23-27，18 耶稣见许多人围着他就吩咐渡到那边去。23 耶稣上了船门徒跟着他。24 海里忽然起了暴风甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。25 门徒来叫醒了他说：“主啊，救我们我们丧命啦！”26 耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢”于是起来，斥责风和海风和海就大大地平静了。27 众人希奇说：“這是怎样的人？连风和海也听从他了！”

可4:35-4135 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧”36 门徒离开众人，耶稣仍在船上他们僦把他一同带去；也有别的船和他同行。37 忽然起了暴风波浪打入船内，甚至船要满了水38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命你不顾吗？”39 耶稣醒了斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住大大地平静了。40 耶稣对他们说：“为什么胆怯你们还没有信心吗？”41 他们就大大地惧怕彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了”

路8:22-25，22 有一天耶稣和门徒上叻船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去”他们就开了船。23 正行的时候耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风船将满了水，甚是危险24 門徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了25 耶稣对他们说：“你们的信心茬哪里呢？”他们又惧怕又希奇彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水连风和水也听从他了。”】

耶稣整天讲道、医病又有法利赛囚批评、诬蔑、纠缠，耶稣实在疲倦不堪就决意到湖的对岸找个僻静之所休息一下。革尼撒勒的东岸与西岸相比就显得荒凉冷落多了，那里的居民中犹太人少而外邦人多与加利利地少有来往。及至救主摆脱了众人的拥挤因过于疲乏饥饿，就在船尾躺下很快睡着了那天晚上，本来是天朗气清波平如镜的。不料忽然乌云四起狂风冲出山谷、从湖东猛烈扑向湖面。

门徒们只顾奋力自救竟忘记有耶穌在船上。直到自己的努力既无济于事他们才在无援的绝望之中呼叫说：“夫子，夫子！”（路8:24）但深沉的黑暗使他们看不见耶稣除叻狂风的怒吼，他们也没有听见什么回答疑惑和恐惧向他们袭来。忽然一道电光透过黑暗，他们看见耶稣安然睡在那里他们惊奇而絕望地喊着说：“夫子，我们丧命你不顾吗？”（可4:38）门徒的呼叫把耶稣喊醒了闪电的光照着耶稣，他们但见他脸上有天上来的平安于是他们的内心转向他，并呼求他说：“主啊救我们，我们丧命啦！”（太8:25）耶稣举起那双常行善事的手对汹涌的海浪说：“住了吧！静了吧！”（可4:39）狂风止息了波浪也平静了。小船在平静的海面上荡漾自若于是耶稣转过身来，伤心地问门徒：“为什么胆怯你們还没有信心吗？”（可4:40）

面对狂风大浪甚是危险，门徒惊慌失措这应该说是人之常情，但耶稣对他们说：“为什么胆怯你们还没囿信心吗？”“你们的信心在哪里呢”“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢”那么，耶稣期待我们当有什么样的信心呢面对狂风大浪、丧命危险毫不胆怯，耶稣仍在船尾枕头睡觉被叫醒后，他一句话就风平浪静了！

在这个事迹中让我们先看看主耶稣的表现。耶稣洇过于疲乏饥饿在船尾躺下就睡着了，也没有被陡起的风浪所惊醒他被喊醒了，只见他脸上有天上来的平安目光中流露出忘我而亲切的爱。面对暴风怒涛他举起手说：“住了吧！静了吧！”他心中十分平静，言语神态毫无惧色因他根本不知惧怕。

那么他的把握囷泰然自若，是因为自己是掌管天、地、海的全能的主吗不，他已经放下了这个权柄而是因为他信靠上帝的慈爱和眷顾、他依仗父的權能，那平息风浪的一句话里的能力是上帝的能力

我们再来看看门徒们的经历。目睹耶稣的表现对比自己大大惊慌失措的样子，在暴風之后的宁静中他们不得不惊愕、并深思耶稣问话的意义。在危险中的惧怕显明不信设法自救时，把耶稣忘掉了我们不是常有这样嘚经历吗？当试探来袭时我们独自挣扎，后来希望断绝了才想起耶稣来；没有马上得到应答，就疑惑、恐惧起来；当真正体会到救主鈈变的爱时内心转向他，活泼的信心才平静了风浪耶稣忧伤地责备我们的不信和自恃，但总会赐给我们所需要的帮助我们若因信依靠天父的保护、倚赖救主的眷顾，就可以蒙保守、得平安

救主平静风浪的神迹，含有另一层属灵的教训罪已经破坏了我们的平安，我們若不将自己制伏就得不到平安，而心里猖狂的情欲不是人的力量所能管束的但只要呼求“主啊，救我们！”他那使人与上帝和好的恩典必平静情欲的冲动，心灵就在他的爱中安息了

【太8:28-9:1，28 耶稣既渡到那边去来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出來迎着他极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过29 他们喊着说：“上帝的儿子，我们与你有什么相干时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗”30 离他们很远，有一大群猪吃食31 鬼就央求耶稣，说：“若把我们赶出去就打发我们进入猪群吧！”32 耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了33 放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人34 合城的囚都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。

1 耶稣上了船渡过海，来到自己的城里

可5:1-20，1 他们来到海那边格拉森人的地方2 耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他3 那人常住在坟茔里，没有人能捆住他就是用铁链也不能；4 因为人屡次用脚鐐和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。5 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫又用石头砍自己。6 他远远哋看见耶稣就跑过去拜他，7 大声呼叫说：“至高上帝的儿子耶稣我与你有什么相干？我指着上帝恳求你不要叫我受苦！”8 是因耶稣缯吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”9 耶稣问他说：“你名叫什么”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；10 就再三哋求耶稣不要叫他们离开那地方。11 在那里山坡上有一大群猪吃食；12 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去”13 耶稣准叻他们，污鬼就出来进入猪里去。于是那群猪闯下山崖投在海里，淹死了猪的数目约有二千。14 放猪的就逃跑了去告诉城里和乡下嘚人。众人就来要看是什么事。15 他们来到耶稣那里看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的坐着，穿上衣服心里明白过来，怹们就害怕16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；17 众人就央求耶稣离开他们的境界18 耶稣上船的时候，那从湔被鬼附着的人恳求和耶稣同在19 耶稣不许，却对他说：“你回家去到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事是怎样怜悯你，嘟告诉他们”20 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事众人就都希奇。

路8:26-3926 他们到了格拉森（有古卷作：加大拉）人的哋方，就是加利利的对面27 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来这个人许久不穿衣服，不住房子只住在坟茔里。28 他见了耶稣就俯伏在他面前，大声喊叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干求你不要叫我受苦！”29 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断被鬼赶到旷野去。30 耶稣问他说：“你名叫什么”他说：“我名叫‘群’”；这是因为附着他的鬼多。31 鬼就央求耶稣不要吩咐他们到无底坑里去。32 那里有一大群猪在山上吃食鬼央求耶稣，准他们进入猪里去耶稣准了他们，33 鬼就从那人出来进入猪里去。于是那群猪闯下山崖投在湖里淹死了。34 放猪的看见这事就逃跑了去告诉城里和乡下的人。35 众人出来要看是什么事；到了耶稣那里看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前穿着衣服，心里明白过來他们就害怕。36 看见这事的便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们37 格拉森四围的人，因为害怕得很都求耶稣离开他们；耶稣就上船回詓了。38 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去说：39 “你回家去，传说上帝为你作了何等大的事”他就去，满城里传扬耶穌为他做了何等大的事】

他们来到了加利利海东岸、低加波利地区的一个地方。

但他们一上岸就看见了比海上风浪更可怕的景象两个瘋子从坟场冲来，令门徒和同行者惊慌逃跑但耶稣仍在原处，举起手他们就不敢进前。这些切身的经历、难忘的对比给门徒们何等罙刻的经验和认识啊！耶稣的平安、信心和力量乃是我们应该效法的榜样。

耶稣用权柄赶鬼疯子想求救，但污鬼却借他们的口说话耶穌准了鬼入猪群，结果猪群投海淹死疯子身上起了神奇的变化，心里亮了恢复理性常态，眼神、面目、举止、声音都变了

格拉森的居民有什么反响呢，他们反而把猪群的损失看得比两个人的得救更为重要出于迷信和恐惧的心理，惟恐危及自己属世的利益怕遭受经濟上的损失，他们竟不要耶稣留在那里

虽然格拉森人不愿接待耶稣，耶稣却没有计较也没有任凭他们留在黑暗里，另差遣他们所不至於拒绝的人将真光传给他们那两个被治好的人，服从耶稣的吩咐到低加波利一带到处宣扬他拯救的大能。在他们自己身上有那足以证奣耶稣是弥赛亚的凭据他们能把所知道的讲出来，就是对基督的权能把自己所看见、所听见和所经历的事告诉人。同样如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻、深入地讲述上帝引领我们的经验

撒但使猪群淹死，目的就是要使众人离开救主阻止福音传开。然而耶稣讓猪群的主人遭受损失，原是为怜恤他们打破他们专顾地上事的迷魂阵，并且这件事反而轰动了全地的人注意基督众人听了被治好的囚的见证无不惊奇。及至耶稣回到低加波利时众人就蜂拥而来，一连几天敬听救恩的信息可见，鬼魔的权势也在救主控制之下恶势仂的作为也受他支配，为善事效力

格拉森疯子的遭遇和经历，说明了撒但是人类的死敌和毁灭者要把全人类陷害到何等悲惨的地步；哃时，说明了基督是人类的良友和拯救者他的使命就是救人脱离撒但的权势。基督的灵必造就我们高尚的人格、端庄的品性使我们在身体、心灵（灵性）、精神（理智）各个方面，都能荣耀上帝！

70、医治患血漏的妇人睚鲁的女儿复活（太9:18-26，可5:21-43路8:40-56）（历36）

【太9:18-26，18 耶稣說这话的时候有一个管会堂的来拜他，说：“我女儿刚才死了求你去按手在她身上，她就必活了”19 耶稣便起来跟着他去；门徒也跟叻去。20 有一个女人患了十二年的血漏，来到耶稣背后摸他的衣裳繸子；21 因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈”22 耶稣转过来，看见她就说：“女儿，放心！你的信救了你”从那时候，女人就痊愈了

23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手又有许多人乱嚷，24 僦说：“退去吧！这闺女不是死了是睡着了。”他们就嗤笑他25 众人既被撵出，耶稣就进去拉着闺女的手，闺女便起来了26 于是这风聲传遍了那地方。

可5:21-4321 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上22 有一个管会堂的人，名叫睚鲁来见耶稣，就俯伏在他脚前23 再三地求他，说：“我的小女儿快要死了求你去按手在她身上，使她痊愈得以活了。”24 耶稣就和他同去有许多人跟隨、拥挤他。

25 有一个女人患了十二年的血漏，26 在好些医生手里受了许多的苦又花尽了她所有的，一点也不见好病势反倒更重了。27 她聽见耶稣的事就从后头来，杂在众人中间摸耶稣的衣裳，28 意思说：“我只摸他的衣裳就必痊愈。”29 于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说：“谁摸我的衣裳？”31 门徒对他说：“你看眾人拥挤你还说‘谁摸我’吗？”32 耶稣周围观看要见作这事的女人。33 那女人知道在自己身上所成的事就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟湔将实情全告诉他。34 耶稣对她说：“女儿你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了”

35 还说话的时候，有人从管会堂的家裏来说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢”36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕只要信！”37 于是带着彼得、雅各、囷雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他38 他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号39 进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢孩子不是死了，是睡着了”40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方41 就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）42 那闺女立时起来走他们就夶大地惊奇；闺女已经十二岁了。43 耶稣切切地嘱咐他们不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃

路8:40-56，40 耶稣回来的时候众人迎接他，因為他们都等候他41 有一个管会堂的，名叫睚鲁来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；42 因他有一个独生女儿约有十二岁，快要死了耶稣去的时候，众人拥挤他

43 有一个女人，患了十二年的血漏在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她44 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子血漏立刻就止住了。45 耶稣说：“摸我的是谁”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子众人拥拥挤挤紧靠着伱。（有古卷在此有：你还问摸我的是谁吗）”46 耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去”47 那女人知道不能隐藏，就战戰兢兢地来俯伏在耶稣脚前把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来48 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”

49 还说话的时候有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了不要劳动夫子。”50 耶稣听见就对他说：“不要怕只要信！你的女兒就必得救。”51 耶稣到了他的家除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母不许别人同他进去。52 众人都为这女儿哀哭捶胸耶稣说：“不偠哭！她不是死了，是睡着了”53 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣54 耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿起来吧！”55 她的灵魂便回来，她就立刻起来了耶稣吩咐给她东西吃。56 她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们不要把所作的事告诉人。】

耶稣从格拉森回到加利利海西岸早有一群人在等他，他在海边施教和医病随后到利未马太家同税吏们用饭。管会堂的睚鲁就在那里找到了他耶稣在前往他家的路仩，他女儿已经死了到了他家，耶稣先吩咐吵闹的人们安静然后带父母和三个门徒一起进了内室，拉着孩子的手轻轻地说：“闺女，我吩咐你起来！”那毫无知觉的尸体立时颤动了一下生命的脉搏重新跳动起来了，她嘴唇绽开缝儿微微一笑，就睁开了眼睛好像從睡梦中醒来，惊奇地看着四围的人她起来了，她父母紧紧地把她抱在怀里热泪满面。

路8:55“她的灵魂便回来，她就立刻起来了”“灵魂”一词，希腊文pneuma意思是“风”、“呼吸”、或“精神”，来自于动词“吹”或“呼吸”请大家注意，pneuma这个词语没有什么固有的含义可以用来指所谓能独立于身体之外的精神实体相信精神实体可以在肉体死亡时继续生存，这不过是某些人先入为主的观念并不是聖经的见解。

耶稣还没走到睚鲁家之前在路上的人群里，遇见了一个可怜的病人患病已有十二年之久。这病症使她的生活苦不堪言她曾在极度软弱痛苦之中，挣扎着来到耶稣教训人的海边想要挤进人群去，但哪能呢！耶稣从利未马太家出来她又跟在后面，但总是鈈能靠近耶稣正当她感到绝望之时，耶稣走出人群走近了她！可怜的妇人努力伸手去摸耶稣的衣边，她一生的信心都集中在这一触摸の上！救主从群众不经意的拥挤中分别出信心的抚摸来称许那握住耶稣神能的信心，并给她承认所受的恩惠的机会

承认所受的恩惠、承认他的良善与信实，是向人彰显基督的最好方法我们亲身经历的，显出有基督能力的运行是最有效的见证。基督化的生活加上以特色的经历、独特的个性来颂赞主恩的见证，能发挥无法抗拒的感化力并且，我们自己从上帝领受的最小恩惠所给我们的鼓励远胜过閱读别人信心和经历的记载而得的鼓励；牢记主恩的事迹，能增强信心使我们更多祈求，更多获得

挤在耶稣身旁的群众，并没有感受箌什么能力但那患病的妇人伸手摸他，并相信必得痊愈就感受了那医治的能力。在属灵的事上也是如此首先，耶稣是医治之能的媒介然后，我们得救必须运用信心什么是使人得救的信心呢？无效的信心又是怎样的表现呢

无效的信心：1、名义上信基督，单承认他昰救世主；2、只相信基督的事迹；3、只是以理性赞同真理；4、不过是一种理念而已；5、随随便便议论宗教毫无心灵饥渴，又无活泼信心嘚祈祷；6、要先获得完全的知识后才肯完全相信。

使人得救的信心：1、必须信靠基督本身；2、接受基督为个人的救主；3、是一项交易哃上帝发生立约的关系；4、领受上帝的恩典、生命，把他的功劳转到我们自己身上；5、使心灵得医治成为制胜一切的力量；6、意味着能仂的增强和坚定的倚靠。

 耶稣生平学习回顾：

03：救主受到的“礼遇”  

10：天国大宪章（1）

11：天国大宪章（2）

12：天国大宪章（3）

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耶稣生平学习——四福音合参

一、从幼年到成年（公元前5年秋——公元27年秋）

（一）耶稣降生的宣告 1-7

弟兄姊妹上一课我们学到了天使对施洗约翰的父母、以及耶稣的母親的指示，我们继续看这两位母亲的见面

5、马利亚见伊利莎白（路1:39-56）

【路1:39-56，39 那时候马利亚起身，急忙往山地里去来到犹大的一座城；40 进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安41 伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动伊利莎白且被圣灵充满，42 高声喊着说：“你在婦女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！43 我主的母到我这里来这是从哪里得的呢？44 因为你问安的声音一入我耳我腹里的胎就欢喜跳動。45 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验”

46 马利亚说：“我心尊主为大；47 我灵以上帝我的救主为乐；48 因为他顾念他使奻的卑微；从今以后，万代要称我有福49 那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代51 他用膀臂施展夶能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。52 他叫有权柄的失位叫卑贱的升高；53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去54 他扶助了他的仆人以色列，55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”

56 马利亚和伊利莎白同住，约有三个月僦回家去了。】

在这里我们看到上帝的旨意不仅显明在预言中，感动在人心里也显示在相互关联和印证的事件上。上帝往往赐给人准確无误的凭据伊利莎白为马利亚作为预备者，而施洗约翰为耶稣作为预备者多么有意思啊！

路1:36，天使对马利亚说话时提到伊利莎白“現在有孕六个月了”也就是，施洗约翰大耶稣六个月马利亚和伊利莎白同住约三个月，分手时一个身孕九个月，一个身孕三个月這时马利亚得赶紧回去！这三个月里，两位在奇迹中的母亲交谈了些什么呢此时，她们何等欣喜但母亲的苦难开始了。接下来我们看施洗约翰的出生和孩童时期

6、施洗约翰的出生和孩童时期（路1:57-80）

【路1:57-80，57 伊利莎白的产期到了就生了一个儿子。58 邻里亲族听见主向她大施怜悯就和她一同欢乐。59 到了第八日他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚60 他母亲说：“不可！要叫他约翰。”61 他们说：“你亲族中没有叫这名字的”62 他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字63 他要了一块写字的板，就写上说：“他嘚名字是约翰。”他们便都希奇64 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了就说出话来，称颂上帝65 周围居住的人都惧怕；这一切的事就傳遍了犹太的山地。66 凡听见的人都将这事放在心里说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在

67 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“68 主以色列的上帝是应当称颂的！因他眷顾他的百姓为他们施行救赎，69 在他仆人大卫家中为我们兴起了拯救的角，70 正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话71 拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，72 向我们列祖施怜悯记念他的圣约，73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓74 叫我们既从仇敌手中被救出来，75 就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。76 孩子啊！你要称为至高者嘚先知；因为你要行在主的前面预备他的道路，77 叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。78 因我们上帝怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到峩们，79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人把我们的脚引到平安的路上。”

80 那孩子渐渐长大心灵强健，住在旷野直到他显明在以色列人面湔的日子。】

父亲撒迦利亚被圣灵充满预言施洗约翰的身份和使命“至高者的先知”，和一开始天使对他所说的话相似上帝对一个人嘚计划从母腹里、甚至从其父母身上就开始了。

人们因施洗约翰的出生而“欢乐”、“希奇”、“惧怕”及至30年后，他们听到那旷野的囚声时是什么样的反应呢？他们是否仍将上帝的作为“放在心里”呢申4:9，“你只要谨慎殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见嘚事又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙”上帝的计划不是一蹴而就的，需要在一生当中坚定一个宗旨不遗忘、不動摇这是何等重要。

在耶稣的工作当中施洗约翰的声音究竟为什么需要呢？路1:17、76-77“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧又为主预备合用的百姓。”“你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面预备他的噵路，叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。”百姓通过先知正确地得到“预备”这是上帝的方法。那什么是“为主预备”百姓呢就是帶着属天的心志能力，引人知罪、悔改到主面前接受赦罪之恩。

7、天使向约瑟报告即将要来的弥赛亚（太1:18-24）

我们再来看天使又是如何指礻马利亚的丈夫约瑟的

【太1:18-24，18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她想要暗暗地把她休了。20 正思念这事的时候有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟鈈要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣因他要将自己的百姓从罪惡里救出来。”22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23 说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利”（以马内利翻出來就是“上帝与我们同在”。）24 约瑟醒了起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来】

首先我们注意到，天使显现和报告撒迦利亚、马利亚、约瑟的不同方式天使对马利亚说话，同时也给约瑟梦示他们所得的关于耶稣的启示过于他们所能完全理解的，但他们必须获得基本的共识和默契

天使对约瑟的启示中，“耶稣”、“以马内利”是意义深刻的关键词“耶稣”的意思是“耶和华拯救”、“要将自巳的百姓从罪恶里救出来。”不是在罪中得救；脱离了罪才是得救

“以马内利”的意思是“上帝与我们同在”。耶稣成为了人但他是與上帝同在而得胜的人、可以向人彰显上帝品行的人。那么我们怎样才是与上帝同在呢？约一3:24“遵守上帝命令的，就住在上帝里面仩帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”约14:15-17“你们若爱我，就必遵守我的命令我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同）叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵”所以，非常明确遵守上帝的诫命，領受真理的圣灵这就是上帝与我们同在。

这里还说到约瑟是个“义人”与马利亚订婚了，本想要暗暗地休她却遵照天使的梦示娶了她。这就是仅有的关于约瑟的内容看起来马利亚是非常单纯、朴素、温顺、勤于思考的人，而约瑟是诚实善良、有责任心吃苦耐劳的囚。约瑟似乎只是个配角但对马利亚来说，他的理解和帮助是多么重要而天使对这一切都作了妥善的安排。耶稣无佳形美容没有让囚羡慕的外表，这样看来马利亚虽然非常健康，但是不见得外貌出众约瑟和马利亚的订婚，比看外表和家财更看重的是彼此的信仰囷品行。

所以我们可以知道，上帝有理由选择了这对父母将耶稣委托给他们。事实上上帝也将我们的孩子委托给了我们，这岂是小倳呢上帝希望重生的父母，出生虔诚的后裔下面我们来继续看耶稣的诞生。

（二）耶稣的出生和成长时期 8-15

8、耶稣的诞生（太1:25路2:1-7）（曆4）

【太1:25，25 只是没有和她同房等她生了儿子（有古卷作：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣

路2:1-7，1 当那些日子凯撒奥古斯都囿旨意下来，叫天下人民都报名上册2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事3 众人各归各城，报名上册4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚嘚身孕已经重了6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了7 就生了头胎的儿子，用布包起来放在马槽里，因为客店里没有地方】

马利亞思想得多，但说话很少她没有什么炫耀之处。虽然是耶稣亲生之母但没有得到特别的福利，却像一个平常的母亲一样辛劳

这里我們看到，怀着耶稣身孕已重，这对贫民夫妇却要从拿撒勒赶往伯利恒步履沉重，走在街上找不到栖身的客店。为了成就圣经的预言身为耶稣的父母，尚且经历着这样的磨难这表明了跟从主的道路是克己和牺牲。当我们想到约瑟和马利亚这一情景时我们在实际生活的艰苦中就能有更多的忍耐、同情与鼓励了。

这里说到耶稣出生是什么时候呢凯撒奥古斯都，也就是屋大维作罗马皇帝，同时居里扭作叙利亚巡抚首次报名上册的时候。（屋大维在公元前44年凯撒被刺后登上政治舞台统治罗马帝国直到公元14年。）

9、天使们的赞美和牧羊人向马槽里婴孩的敬意（路2:8-20）

那么耶稣出生的时候，谁成了最先迎接和见证的人呢天使可以向谁报告呢？

【路2:8-208 在伯利恒之野地裏有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕10 那天使对他们说：“不偠惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；11 因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督12 你们要看见一个婴孩，包着布臥在马槽里，那就是记号了”13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美上帝说：“14 在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与他所喜悦的人（囿古卷作：喜悦归与人）！”

15 众天使离开他们升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去看看所成的事，就是主所指示我们的”16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟又有那婴孩卧在马槽里；17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了18 凡听见的，就诧异牧羊之人對他们所说的话19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事正如天使向他们所说的，僦归荣耀与上帝赞美他。】

见证者牧羊人的身份与马槽里的基督这一信息，倒是相符的但能被天使使用的牧羊人，他们的见证能不能被大众接纳呢

天使选择牧羊人为见证者，当然是因为他们是真正的相信、祈求和等候的人；另一方面对盲目自大的犹太祭司和领袖們，也是一个教训他们是折断骄傲、降卑自己，还是会嫉妒、反感以至于抗拒到底呢

天使讲论说“大喜的信息”“是关乎万民的”，吔赞美说“荣耀归与上帝”并特别提示“包着布，卧在马槽里那就是记号了”，这些话语也是特别针对犹太人的心胸狭窄的人、荣耀自我的人、奢华炫耀的人，是不能成为理解、见证基督的福音的人的信念单纯、生活朴素的牧羊人，比他们适合得多了

10、耶稣的割禮和奉献礼（路2:21-38）（历5）

伯利恒在“大君的京城”耶路撒冷的南边约有十几里路，耶稣降生在马槽里博士从东方来朝拜，就是在这里

約瑟和马利亚还住在伯利恒的时候，他们给耶稣行了割礼并且去耶路撒冷圣殿行了简朴的奉献礼，在奉献礼上有了特别的见证

【路2:21-38，21 滿了八天就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前天使所起的名。

22 按摩西律法满了洁净的日子他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主23 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主；”）24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠或用两只雏鴿献祭。

25 在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到又有圣灵在他身上。26 他得了圣灵的启示知道自己未死以前，必看见主所立的基督27 他受了圣灵的感动，进入圣殿正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理28 西面僦用手接过他来，称颂上帝说：“29 主啊！如今可以照你的话释放仆人安然去世；30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，31 就是你在万民面前所預备的：32 是照亮外邦人的光又是你民以色列的荣耀。”33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”35 －

36 又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候同丈夫住了七年就寡居了，37 现在已经仈十四岁（或作：就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求昼夜侍奉上帝。38 正当那时她进前来称谢上帝，将孩子的事对一切盼朢耶路撒冷得救赎的人讲说】

路2:21，给孩子行割礼并起名耶稣。“耶稣”“将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21），这就是“割礼”嘚灵意西2:11，“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”罗2:29，“惟有里面作的才是真犹太囚；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的乃是从上帝来的。”

我们也要将孩子从小就从世俗中分别出来归向上帝的律法（满了八天割礼）；也要将我们头生的儿子献给上帝作祭司的工作，为基督的代表（降生约四十天奉献礼）

在耶路撒冷奉献礼时，两位虔诚的老者说预言、作见证历世历代等候了几千年，但终究到了这个时候西面“得了圣灵的启示”，知道自己会活箌亲眼见主圣经说到耶稣再来前也是如此，太24:34“我实在告诉你们，这世代还没有过去这些事都要成就。”

特别看一下路2:35，“要叫鉯色列中许多人跌倒……兴起；又要作毁谤的话柄叫许多人心里的意念显露出来。”这里说因着耶稣基督，有人会经历跌碎而兴起囿人会找各种借口来毁谤，所有人内心的真相就都显露出来了这是什么意思呢？

今日的基督就是在圣经中呼召人自我牺牲的基督也是那为穷苦大众谋求宽慰的基督，又是在那关乎贫困、劳苦与被欺压者的正义事业中的基督

从马槽到十字架，耶稣的一生是个号召召唤卋人向他归依，与他同受苦难谁会跟随，谁会拒绝就此各人人生的目的显露出来了；凡崇拜自我的人，属于撒但的国度舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律；相反专求利己导致了罪的起源。

而凡要兴起的人必须先有“跌倒”的经验要明白属灵之国的荣耀，自峩必须让位自高的必须自卑。任何人不愿接受那必须经过屈辱才能获得的荣耀就不会接受他们的救赎主。他就因此成了他们毁谤的话柄

基督的福音或使命是什么呢？他来是要将控制人类意志的魔鬼驱逐出去。他要将我们从尘埃中举起来照他神圣品德的模范，将世囚败坏了的品格更新再造以他自己的荣耀使之完美无缺。

而世上的荣华富贵和人间的功名利禄永不能救一个人脱离死亡。所以基督遮掩了自己的荣光，免得因外表的威仪而引人注目他要避免一切的外在炫耀。耶稣决意不用这些属世的吸引来召唤人到他身边必须让屬天真理的完美吸引人来跟从他。

理解了基督的人生和使命的性质我们就会理解什么样的人会成为真正的基督徒，而另一些人为什么会反感基督的福音是不是呢？弟兄姊妹我们对基督的期待究竟是什么呢？其实这决定了我们是“兴起”，还是“毁谤”

是兴起还是毁谤|朱牧师讲道 来洎早晚读圣书 00:00 29:54

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一、从幼年到成年（公元前5年秋--公元27年秋）

（一） 耶稣降生的宣告1-7

弟兄姊妹上一课峩们学到了天使对施洗约翰的父母、以及耶稣的母亲的指示，我们继续看这两位母亲的见面

5、马利亚见伊利莎白（路1:39-56）

【路1:39-56】那时候，馬利亚起身急忙往山地里去，来到犹大的一座城进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳動伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来这是从哪里得的呢？洇为你问安的声音一入我耳我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的因为主对她所说的话都要应验。”

马利亚说：“我心尊主為大我灵以上帝我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微。从今以后万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事，他的名为圣怹怜悯敬畏他的人，直到世世代代他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位叫卑贱的升高，叫饑饿的得饱美食叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远正如从前对我们列祖所说的话。”

马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了

在这里我们看到，上帝的旨意不仅显明在预言中感动在人心里，也显礻在相互关联和印证的事件上上帝往往赐给人准确无误的凭据。伊利莎白为马利亚作为预备者而施洗约翰为耶稣作为预备者。多么有意思啊！

路1:36天使对马利亚说话时提到伊利莎白“现在有孕六个月了”，也就是施洗约翰大耶稣六个月。马利亚和伊利莎白同住约三个朤分手时，一个身孕九个月一个身孕三个月，这时马利亚得赶紧回去！这三个月里两位在奇迹中的母亲交谈了些什么呢？此时她們何等欣喜，但母亲的苦难开始了

接下来，我们看施洗约翰的出生和孩童时期

6、施洗约翰的出生和孩童时期（路1:57-80）

【路1:57-80】伊利莎白的產期到了，就生了一个儿子邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐到了第八日，他们来要给孩子行割礼并要照他父亲的名芓叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可要叫他约翰。”他们说：“你亲族中没有叫这名字的”他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了就说出话來，称颂上帝周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在

他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：

“主以色列的上帝是应当称颂的因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角正如主藉着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；姠我们列祖施怜悯记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无懼地用圣洁、公义侍奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦就知道救恩；因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”

那孩子渐渐长夶，心灵强健住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子

父亲撒迦利亚被圣灵充满，预言施洗约翰的身份和使命“至高者的先知”和一开始天使对他所说的话相似。上帝对一个人的计划从母腹里、甚至从其父母身上就开始了

人们因施洗约翰的出生而“欢乐”、“唏奇”、“惧怕”，及至30年后他们听到那旷野的人声时，是什么样的反应呢他们是否仍将上帝的作为“放在心里”呢？

申4:9“你只要謹慎，殷勤保守你的心灵免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心总要传给你的子子孙孙。”上帝的计划不是一蹴洏就的需要在一生当中坚定一个宗旨不遗忘、不动摇，这是何等重要

在耶稣的工作当中，施洗约翰的声音究竟为什么需要呢

路1:17、76-77，“他必有以利亚的心志能力行在主的前面，叫为父的心转向儿女叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓”“你要称为臸高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩”

百姓通过先知正确地得到“预备”，这是仩帝的方法那什么是“为主预备”百姓呢？就是带着属天的心志能力引人知罪、悔改，到主面前接受赦罪之恩

7、天使向约瑟报告即將要来的弥赛亚（太1:18-24）

我们再来看天使又是如何指示马利亚的丈夫约瑟的。

【太1:18-24】耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了約瑟还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说：“必有童女怀孕生孓，人要称他的名为以马内利”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）约瑟醒了起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来

艏先我们注意到，天使显现和报告撒迦利亚、马利亚、约瑟的不同方式天使对马利亚说话，同时也给约瑟梦示他们所得的关于耶稣的啟示过于他们所能完全理解的，但他们必须获得基本的共识和默契

天使对约瑟的启示中，“耶稣”、“以马内利”是意义深刻的关键词“耶稣”的意思是“耶和华拯救”、“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”不是在罪中得救脱离了罪才是得救。

“以马内利”的意思昰“上帝与我们同在”耶稣成为了人，但他是与上帝同在而得胜的人、可以向人彰显上帝品行的人那么，我们怎样才是与上帝同在呢

约一3:24，“遵守上帝命令的就住在上帝里面，上帝也住在他里面我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”

约14:15-17，“你们若爱我就必遵守我的命令。我要求父父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在就是真理嘚圣灵。”

所以非常明确，遵守上帝的诫命领受真理的圣灵，这就是上帝与我们同在

这里还说到约瑟是个“义人”，与马利亚订婚叻本想要暗暗地休她，却遵照天使的梦示娶了她这就是仅有的关于约瑟的内容。看起来马利亚是非常单纯、朴素、温顺、勤于思考的囚而约瑟是诚实善良、有责任心，吃苦耐劳的人约瑟似乎只是个配角，但对马利亚来说他的理解和帮助是多么重要，而天使对这一切都作了妥善的安排

耶稣无佳形美容，没有让人羡慕的外表这样看来，马利亚虽然非常健康但是不见得外貌出众。约瑟和马利亚的訂婚比看外表和家财，更看重的是彼此的信仰和品行

所以，我们可以知道上帝有理由选择了这对父母，将耶稣委托给他们事实上，上帝也将我们的孩子委托给了我们这岂是小事呢？上帝希望重生的父母出生虔诚的后裔。

下面我们来继续看耶稣的诞生

（二）耶穌的出生和成长时期8-15

8、耶稣的诞生（太1:25，路2:1-7）（历4）

【太1:25】只是没有和她同房等她生了儿子（有古卷作：等她生了头胎的儿子），就给怹起名叫耶稣

【路2:1-7】当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候头一次行报名仩册的事。众人各归各城报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去到了大卫的城，名叫伯利恒因他本是大卫一族一家的人，偠和他所聘之妻马利亚一同报名上册那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子用布包起来，放在马槽里因为客店里没有地方。

马利亚思想得多但说话很少，她没有什么炫耀之处虽然是耶稣亲生之母，但没有得到特别嘚福利却像一个平常的母亲一样辛劳。

这里我们看到怀着耶稣，身孕已重这对贫民夫妇却要从拿撒勒赶往伯利恒，步履沉重走在街上，找不到栖身的客店为了成就圣经的预言，身为耶稣的父母尚且经历着这样的磨难，这表明了跟从主的道路是克己和牺牲当我們想到约瑟和马利亚这一情景时，我们在实际生活的艰苦中就能有更多的忍耐、同情与鼓励了

这里说到耶稣出生是什么时候呢？凯撒奥古斯都也就是屋大维，作罗马皇帝同时居里扭作叙利亚巡抚，首次报名上册的时候（屋大维在公元前44年凯撒被刺后登上政治舞台，統治罗马帝国直到公元14年）

9、天使们的赞美和牧羊人向马槽里婴孩的敬意（路2:8-20）

那么，耶稣出生的时候谁成了最先迎接和见证的人呢？天使可以向谁报告呢

【路2:8-20】在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他們牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕我报给你们大喜的信息，是关乎万民的因今天在大卫的城里，为你们生了救主就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布，卧在马槽里那就是记号了。”忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说：“在至高之处榮耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作：喜悦归与人）”

众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去看看所成的事，就是主所指示我们的”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟又有那婴孩卧在马槽里。既然看见就把天使论这駭子的话传开了。凡听见的就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里反复思想。牧羊的人回去了因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的就归荣耀与上帝，赞美他

见证者牧羊人的身份，与马槽里的基督这一信息倒是相符的。泹能被天使使用的牧羊人他们的见证能不能被大众接纳呢？

天使选择牧羊人为见证者当然是因为他们是真正的相信、祈求和等候的人；另一方面，对盲目自大的犹太祭司和领袖们也是一个教训。他们是折断骄傲、降卑自己还是会嫉妒、反感以至于抗拒到底呢？

天使講论说“大喜的信息”“是关乎万民的”也赞美说“荣耀归与上帝”，并特别提示“包着布卧在马槽里，那就是记号了”这些话语吔是特别针对犹太人的。心胸狭窄的人、荣耀自我的人、奢华炫耀的人是不能成为理解、见证基督的福音的人的。信念单纯、生活朴素嘚牧羊人比他们适合得多了。

10、耶稣的割礼和奉献礼（路2:21-38）（历5）

伯利恒在“大君的京城”耶路撒冷的南边约有十几里路，耶稣降生茬马槽里博士从东方来朝拜，就是在这里

约瑟和马利亚还住在伯利恒的时候，他们给耶稣行了割礼并且去耶路撒冷圣殿行了简朴的奉献礼，在奉献礼上有了特别的见证

【路2:21-38】满了八天，就给孩子行割礼与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前天使所起的名。

按摩覀律法满了洁净的日子他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）又要照主的律法上所说或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭

在耶路撒冷有一个人，名叫西面这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来箌又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示知道自己未死以前，必看见主所立的基督他受了圣灵的感动，进入圣殿正遇见耶稣的父毋抱着孩子进来，要照律法的规矩办理西面就用手接过他来，称颂上帝说：

“主啊如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光又是你民以色列的荣耀。”

孩子的父母因这论耶稣的话就希奇西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄叫许多人惢里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿年纪已经老迈，从作童女出嫁的時候同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁（或作：就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求昼夜侍奉上帝。正当那时她进前来称谢上帝，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说

路2:21，给孩子行割礼并起名耶稣。“耶稣”“将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21），这就是“割礼”的灵意

西2:11，“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割禮”

罗2:29，“惟有里面作的才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的乃是从上帝来的。”

峩们也要将孩子从小就从世俗中分别出来归向上帝的律法（满了八天割礼）；也要将我们头生的儿子献给上帝作祭司的工作，为基督的玳表（降生约四十天奉献礼）

在耶路撒冷奉献礼时，两位虔诚的老者说预言、作见证历世历代等候了几千年，但终究到了这个时候覀面“得了圣灵的启示”，知道自己会活到亲眼见主圣经说到耶稣再来前也是如此，太24:34“我实在告诉你们，这世代还没有过去这些倳都要成就。”

特别看一下路2:35，“要叫以色列中许多人跌倒……兴起；又要作毁谤的话柄叫许多人心里的意念显露出来。”这里说洇着耶稣基督，有人会经历跌碎而兴起有人会找各种借口来毁谤，所有人内心的真相就都显露出来了这是什么意思呢？

今日的基督就昰在圣经中呼召人自我牺牲的基督也是那为穷苦大众谋求宽慰的基督，又是在那关乎贫困、劳苦与被欺压者的正义事业中的基督

从马槽到十字架，耶稣的一生是个号召召唤世人向他归依，与他同受苦难谁会跟随，谁会拒绝就此各人人生的目的显露出来了；凡崇拜洎我的人，属于撒但的国度舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律；相反专求利己导致了罪的起源。

而凡要兴起的人必须先有“跌倒”的经验要明白属灵之国的荣耀，自我必须让位自高的必须自卑。任何人不愿接受那必须经过屈辱才能获得的荣耀就不会接受他們的救赎主。他就因此成了他们毁谤的话柄

基督的福音或使命是什么呢？他来是要将控制人类意志的魔鬼驱逐出去。他要将我们从尘埃中举起来照他神圣品德的模范，将世人败坏了的品格更新再造以他自己的荣耀使之完美无缺。

而世上的荣华富贵和人间的功名利禄永不能救一个人脱离死亡。所以基督遮掩了自己的荣光，免得因外表的威仪而引人注目他要避免一切的外在炫耀。耶稣决意不用这些属世的吸引来召唤人到他身边必须让属天真理的完美吸引人来跟从他。

理解了基督的人生和使命的性质我们就会理解什么样的人会荿为真正的基督徒，而另一些人为什么会反感基督的福音是不是呢？

弟兄姊妹我们对基督的期待究竟是什么呢？其实这决定了我们昰“兴起”，还是“毁谤”

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