书院对联_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
阅读已结束，下载本文需要
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，同时保存到云知识，更方便管理
还剩55页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢经典收录‖古代八大书院的文化名片--相关文章
我的图书馆
“” 的更多相关文章
江西书院众多（两宋、元、明时期，江西书院的数量在全国一直独占鳌头），其中比较出名的有庐山的白鹿洞书院、吉安的白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院，四者合称“古代江西四大书院”，其中又以白鹿洞书院名气最大，被誉为“天下书院之首”、“海内书院第一”。白鹿洞书院是江西最著名的书院，位于庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院合称“中国四大书院”。3.白鹿书院。
“千年学府”岳麓书院13副经典对联欣赏，大开眼界。今天，历史妞就和各位一起回顾一下古代著名书院——岳麓书院的那些经典对联。这副对联是清嘉庆年间，时任岳麓书院山长（古代称书院院长为“山长”）袁名曜和贡生张中阶吟就的。除以上两副对联外，岳麓书院讲堂中还藏有康熙题写的“学达性天”匾和乾隆题写的“道南正脉”匾，均是清廷为为表彰岳麓书院传承理学、培养人才的历史功绩而颁赐的。斋舍是岳麓书院学生自修和住宿的地方。
朱熹　紫阳书院 朱熹园路标朱熹园石碑朱熹雕像世界朱氏联合会学达性天朱熹授课于紫阳书院奇特雕像静中气象分享：
中国书院对联赏析（11）天门书院。朱熹别称紫阳，故名。有《四书札记》、《菜根精舍诗》此联紫阳书院。上联“孔圣人尚存”即指朱熹，称孔子的学说在以朱熹为代表性建筑黄鹤楼喻共令人景仰，以江汉东流喻指绵延不断，颂扬朱熹弘扬儒学、再传薪火的功绩。朱熹在江南康任职时，主持修复了庐山白鹿洞书院，招徒讲学，所订《白鹿洞书院学规》，成为南宋以来各地方学校和书院共同遵守的学规。下联颂赞朱熹广办书院、制规授业的深远影响。
因此，朱熹的理学成就，与五夫有着不可分割的联系，五夫堪称朱子理学发源之地。五夫镇文物古迹大多分布在兴贤古街及其附近，有古遗址、古书院、古民居、古牌坊和古街巷等，主要有屏山书院遗址、紫阳楼遗址、兴贤书院、刘氏家祠、刘氏节孝坊、朱子社仓、连氏节孝坊、张琰百岁坊、朱子巷、五贤井、五龙桥和林立街中的石坊等。自古就有&邹鲁渊源&之称，是理学宗师朱熹的故乡，朱子理学的形成地，朱熹在五夫从师就学长达40余年。
五夫朱子文化之旅。兴贤书院曾是朱熹弘讲理学，以文论道之所，现今在书院内可欣赏到仿朱熹笔体而写的&继往开来&等堂匾和各式楹联。紫阳楼：紫阳楼又名紫阳书堂、紫阳书室，建于南宋绍兴十四年（1144年），朱熹从15岁起在此定居，一直到晚年迁居建阳为止，住了近50年。朱子社仓：朱子社仓座落在五夫镇凤凰巷内，是朱熹为赈济灾民于乾道七年（1171年）创建，因社仓地址在五夫里，又名&五夫社仓&。
下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。鹅湖化日长。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。全联典指南宋朝时期的朱熹，别号紫阳。全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。此联采用南宋朝朱熹题的白鹿洞书联。鹿洞春风暖 鹅湖化日长。
一代大儒朱熹品茶论道一代大儒朱熹品茶论道。朱熹与武夷茶道。爱国诗人杨万里于淳熙十六年(1189)由江西筠州赴武夷山与朱熹会晤，翌年正月也寄给朱熹和作《武夷精舍十二咏》，其十一《茶灶》酬唱曰：&茶灶本笠泽，飞来摘茶园，随在武夷山，溪心化为石。朱熹是理学大师，他以茶论道传理学，他把茶视为中和清明的象征，以茶修德，以茶明伦，以茶寓理，不重虚华，崇尚俭朴，更以茶交友，以茶穷理，赋予茶以更广博鲜明的文化特征。
宋风古韵--五夫古镇（旅游览胜） 宋风古韵--五夫古镇（旅游览胜）理学宗师朱熹在五夫苦读成名，后继续在此和武夷山著书立论达40余年，留下了紫阳楼遗址、屏山书院遗址和五夫社仓等珍贵文物。“朱子社仓”原名“五夫社仓”，初建于南宋乾道七年（1171年），为朱熹首创并命名的一个民办社仓，因社仓之址座落在崇安县五夫里而得名。邑人为了纪念先贤朱熹这个惠民善政，遂改称“五夫社仓”为“朱子社仓”。p17砖坊&紫阳流风&
在&武夷书院&，可以看到一个无意功名的朱熹，一个严于律己的朱熹，一个性情中人的朱熹。&爱国诗人杨万里也于淳熙十六年（1189）十月由江西筠州入都经武夷山与朱熹相会，复于次年正月寄赠朱熹和作《武夷精舍十二咏》，对朱熹七年蜷伏武夷山中讲学办学、著书立说的生活作了最好的总结。朱熹遵父遗命，到崇安（今武夷山市）五夫里，依附朱松生前挚友刘子羽，子羽视朱熹如已子，建&紫阳楼&，以供朱熹母子居住，朱熹遂定居武夷。
朱熹。朱熹14岁时奉亡父朱松遗命到五夫里投靠刘子羽，刘为其修建紫阳楼，供朱熹奉母而居，朱熹在此宅苦学成才。正厅紫阳书堂，是朱熹会客和讲学之处。兴贤古街 朱熹少年接受理学熏陶的乡镇街道，为展示朱子理学的著名胜迹之地，古迹辐辏，有&紫阳遗风&、&三峰鼎峙&、&过化处&等跨街牌坊和古井、朱子巷、刘氏宋儒家祠、朱熹兴学处兴贤书院、朱子恤民善举--五夫社仓等饱含理学内涵的古迹十多处，这些均为市级重点文物保护单位。
朱熹 南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹 - 简介朱熹。“朱熹理学来源于源远流长的中华古文化，成为继孔子之后的儒学集大成者。以朱熹为代表，在武夷山中与五夫结庐讲学聚徒传道的一批理学家，把当时福建推到了执全国学术之牛耳的地位。朱熹的《四书集注》及朱子学的经学注释，成为科举考试的依据。”如今，朱熹的影响越来越大，朱子后裔遍布各地，厦门大学校长朱崇实等就是朱熹的后代，甚至不乏韩国政界要人。
朱子故里，五夫古镇：一座守望千年的古镇（图文攻略）这里不仅是“白莲之乡”，还有“邹鲁渊源”之称，是理学宗师朱熹的故乡，朱子理学的形成地，朱熹在此从师就学长达40余年，留下了兴贤书院、朱子巷、紫阳楼等历史遗迹。五夫镇兴贤古街是产生朱子理学之地，有刘氏家祠、彭氏家祠、王氏家祠、詹氏家祠、江氏家祠等古家祠建筑十余处，均为国家级重点保护文物。碑文的撰写者赫然就是朱熹，而刘子羽则是朱熹的义父。
一代大儒朱熹把儒学精华和自身的教育思想融入到家规家训之中，写就三百余字的家训名篇《朱子家训》。《朱子家训》是朱子对家庭建设、社会建设的一些体验和感悟，通过这篇《朱子家训》，我们也看到了朱子的人格影响和人格魅力。●朱熹家训摘编。在五夫朱子学校，得遇校长江锦平，他告诉我说：“朱熹在五夫镇生活近50年，朱子印记，镇上随处可寻。学校正通过各种方式，让朱子文化在校园里发扬光大，让朱子理学中的经典在此传承。”
徽州古书院。其二，朱熹归里讲学授徒不仅宣扬了思想主张，活跃了学术气氛，推动了徽州书院讲会制度的形成，尚且通过崇奉朱子之学的历代信徒——特别是众多新安理学家们的忠实践行而促成了作为“程朱阙里”的古徽州书院的兴盛。就徽州古书院来说，饮誉扬名的主要有歙县紫阳书院及崇正书院、雄村竹山书院、休宁县还古书院及海阳书院、婺源县明经书院、绩溪县东麓书院、黟县碧阳书院、祁门县梧冈书院及东山书院等等。
朱熹与闽南文化之缘。一直以来，泉南文化对朱熹思想的形成有着重要的影响，朱熹对泉南文化的兴盛亦起到了推波助澜的作用。晋江市文学艺术界联合会工作人员粘良图称，泉南作为“闽学开宗之地”，很早就接受朱熹理学思想的熏陶，而后又有这么一批朱熹门人在当地讲学授徒，著书立说，广泛传播朱熹的学说。从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。
其实，在朱熹那里，并无俞樾、章太炎一系的“国学”概念，朱熹的理学是为了研究、践行孔孟之道，学问不一样，路径自然也不一样，所以很难分出高下，但朱熹的学问在后人那里确实很容易演变成“空谈心性”，或随意发表个人意见，不像俞樾、章太炎的学问，一般人难以触及，因为必须刻苦读书，弄懂十三经、二十四史及其他相关经史著作之后，才可以出来学问，此种学问一般学子显然很难走进去，俞樾改革紫阳书院的难度由此可见一斑。
五夫镇府前有朱熹旧居紫阳楼，这里也有半亩方塘，还有灵泉古井及朱子樟（相传为朱熹亲植），朱子巷、兴贤书院、兴贤古街、朱子社仓（朱熹用以救荒赈灾的粮仓）等古迹。朱熹到过涉趣园，园中的凉亭、书房、假山、池塘、小桥、流水、树木、花草，景色太美了，雨后走到方塘边，清澈的水面，天光明净，云影漂浮，这个半亩方塘深深的地印在朱熹脑子里，成化《新昌县志》有一幅画，名克斋会友图，反映的就是朱熹与石墪在花园会谈的场景。
朱熹的建阳情结。朱熹从政命乖运蹇。因为朱熹的存在，建阳考亭声名远扬，影响超越闽北，超越福建，成为南宋学术研究、书院教育的中心，就连金人也知朱熹大名。在建阳的三天采风时间里，我们游览的朱熹遗迹景点，除考亭书院石牌坊外，还有朱熹母亲墓，朱熹与夫人合葬墓，其得意门生蔡元定墓，建阳书坊古迹书林门牌坊，潭山公园门外广场新塑的朱熹大理石雕像等，甚至还抽暇去了邻近的武夷山市五夫镇，观赏朱熹故居紫阳楼及兴贤古街。
朱氏家族—紫阳堂文化。《紫阳朱子家训》是体现朱熹思想的重要文献，内容是关于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、长幼之间的道德伦理关系，提出每个人在其中所担任的角色应如何尽自己的责任与义务。出自朱熹别号紫阳先生，朱氏堂号取“紫阳堂”紫阳朱子家训 《朱熹家训》是一部关于治家、齐身、处世的重要著作,阐明了修身治家之道，是朱熹一生做人治家、教育后代的经验总结, 一生心血的高度结晶。朱熹主张“子孙不可不教也”。
朱熹24岁时，其父朱松荐他拜师李侗，李侗成为朱熹理学研究的引路人。延平四贤独爱九峰山，与其幽静的自然环境和浓厚的文化氛围有关，九峰山麓的延平书院仿白鹿洞书院模式建造，宋端平年间，延平书院获宋理宗赐额，成为福建历史上第一所被皇家承认的官办书院。朱熹在紫阳楼定居近半个世纪。南宋时期，建阳蔡氏一门四代出了九位名儒，即蔡元定，元定之父蔡发，元定之子蔡渊、蔡沆、蔡沈，蔡渊之子蔡格，蔡沈之子蔡模、蔡杭、蔡权。
三先生的教育很快把朱熹从一个老成持重的少年塑造成为出类拔萃的士子，四年之后，朱熹参加乡试考取了贡生，次年，刘勉之将女儿刘清四许配给朱熹。朱熹被召入朝为官之前，就对孝宗的品行有所耳闻，因此，以入朝还未坐稳，就大胆进言反对和议，皇帝不悦，安排他做一些擦边工作，朱熹便相当于换了一个地方研究学问。随着四方学人士子纷纷云集于朱熹门下，岳麓书院张木式的山长地位受到了挑战，故两方理学泰斗联袂讲学，平分秋色。
薛时雨。薛时雨是个好官。薛时雨无奈，亲自拿起鼓槌击鼓升堂，向众衙役宣布：“知府刚送来催科檄，令我五日内交齐税粮！本官下令!即日起停征税粮！”众人几乎不相信自己的耳朵，一个年老的差役上前跪问道：“薛知县，上面催得这么紧，您下令停征，上面怪罪下来，如何担当得起！”薛时雨拍着胸口说：“我一人做事一人当，回家的包袱我已收拾好了。”果不出所料，第二天知府下令，将薛时雨撤职罢官。薛时雨主持崇文书院达十余年。
邺侯书院在湖南省衡山县。联语将书院和孔子之行紧紧联系在一起，称“津声宛在”、“圣迹巍然”，而当地确有“孔子山”、“问津河”、讲经台“、晒书场”等与孔子有关的名胜古迹，仿佛此间便是“阙里”、“洙源”，进而颂赞书院的古老和正宗。吕祖撰《白鹿洞书院记》其始末，始称其为四大书院之一。朱熹在江南康任职时，主持修复了庐山白鹿洞书院，招徒讲学，所订《白鹿洞书院学规》，成为南宋以来各地方学校和书院共同遵守的学规。
“朱熹杯”对联鉴赏（福建）-中华文化标志城官方网站。（对句）——福建霞浦 王雪森鹅湖鹿洞著鸿篇，鸢飞鱼跃；——广东广州 李五湖汗简芸编，千杯酒醉鹅湖月芒鞋竹杖，百世踪留鹿洞春——湖南沅江 冷阳春理学常新，湖山仍旧钤青印；理学寻宗 鹅湖鹿洞溯尤溪。钟灵毓秀，揽尤溪千秋风月，别有洞天——山东淄博 苏振学鹅湖鹿洞著鸿编，鸢飞鱼跃；（对句）——福建光泽 伍志刚鹅湖鹿洞著鸿编，鸢飞鱼跃；——福建尤溪 杨春江。
中国书院对联赏析（2）白鹿洞书院。李渤“蓄一白鹿驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江洲刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞”（《白鹿洞志》）。“二李”即李渤、李涉兄弟，渤养一白鹿以自娱，人称“白鹿先生”上联借”二李“谈司道之理。他们恬淡闲适的生活本身，就充分表现了体性司道的真谤。这是因为，”二李“的心志完全摆脱了尘俗欲望的羁绊，所以无论是从”书中“还是“白鹿中”都能感爱到对道的体司。
——朱熹题福建省古田蓝田书院（1）朱熹集引沈佺期《乐城白鹤寺》诗句为联题书院。——朱熹题福建省漳州白云岩书院白云岩又名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，宋代学者朱熹任漳州知府时建立书院，并在此讲学。——张之洞集朱熹句题广东省广州广雅书院清佳堂张之洞集朱熹《白鹿》诗。——佚名题朱熹创建福建省龙海县白云岩书院上联“解经遗迹”，指书院的“***夫子[即朱熹]解经处”石碑，称这一纪念物仍在，表示对朱熹的深切怀念。
/69江西享有“人杰地灵”的声誉，白鹿洞书院素有“海内书院第一”“天下书院之首”的美名，发展儒学、倡导风气、培养人才，书院培养学子中进士数十百人，不乏大批政治精英，管理奇才和文化大家，影响后世700余年。白鹿洞书院与岳麓书院、应天府书院、石鼓书院并称天下四大书院。后又与吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院并称为“江西四大书院”。/69除朱熹外,还陈列有其他17位先贤的画像资料和白鹿洞书院揭示等碑刻。
（岳麓书院大门口）大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。美联席谈 | 如何姿态优雅地赏读书院对联--相关文章
我的图书馆
“” 的更多相关文章
薛氏祠堂对联。下联典指唐代薛元敬、薛收、薛德音，并称“河东三凤”。上联典指唐代汾阴人薛无敬，少年时与叔父薛收及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。下联典指隋代名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。此联为清代杭州知府薛时雨自题联。薛涛井位于望江楼公园建筑群内，“薛涛井”三字系康熙三年成都知府冀应熊手书，乾隆六十年翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及己作《薛涛井》诗各一首，刻于石牌旁。
联话清联十大家之八 薛时雨薛时雨()，字慰农，又字澍生，号桑根老人，安徽全椒人。吴恭亨对联话中论及此联“衙署对联最忌板滞语、谀颂语及了无身分枯寂禅语与一切语录中陈语。又衙署联能作规劝道德语，却为正宗。”薛时雨题杭州云栖寺联也很耐人寻味。薛慰农就是薛时雨。而薛时雨的弟子张謇在日记中写道“当世称儒林者必曰俞先生（指俞樾），……今海内岿然，独师与俞先生两人”，可见薛时雨的才华学识与俞樾不相仲伯。
藤香馆词—作者薛时雨生平。薛时雨与江南文人名士广有交游，包括晚清著名词家与画家周闲、浙江巡抚马新贻、书法家秦光第、画家应宝时、词家与《寒松阁谈艺琐录》作者张鸣珂、道光进士与诗人沈濂、著名篆刻家吴传经、道光进士与诗人张保衡(张任庵)等，有诗文书画唱和题赠之作传于世。薛时雨任嘉兴知县，遇大旱，百姓无粮缴税。任御使的仲兄薛春黎前往江西主考乡试，在试院暴病身亡，巡抚急调薛时雨改任江西乡试提调官。
薛时雨子孙回全椒寻根祖没薛时雨醉翁亭丰乐停清朝就消失了 清代文学家薛时雨是安徽全椒人，字慰农，号澍生，因祖居桑根山，晚年号桑根老人，自幼专攻诗文，博览群书，道光二十八年（1849）在安徽乡试获第一，咸丰三年（1853）和仲兄薛春黎同登进士第，第二年授浙江嘉兴知县。薛时雨接到案子后；后来人们为了纪念薛时雨，称小楼为“薛楼”，并把醉翁亭前让泉上的一座石桥，誉为“薛老桥”。光绪十一年（1885）薛时雨病卒于南京。
私塾先生领着唐伯虎出外，路上看见农夫用脚踏水车一边车水，一边用扇子扇风，即出一联，要唐伯虎对下联。这时先生对他们说：&我出上联，你们有人能对出下联，只要不重犯，就不追究昨天的事。先生出上联，郭沫若想了一阵子，对出了下联：&老先生说：&刚才巡抚大人出了一副对联，要我对下联，我实在对不出来。&尹&可以看成是&伊&字去掉了&人&，&伊尹&两字合到一块只有－个&人&，&伊尹&又是人名，是商朝一个有名的大臣。我的上联是：
中华智谋（汉）—薛宣割黄绢断案。过了一会，雨止天晴，卖绢者正欲背绢赶路，却被后到之人一把拉住，说绢是他的。薛太守问明缘由后说：“你们各有其理。那绢上可有记号？” 二人回答皆同。薛太守当即命手下拿出宝剑，将那匹绢一分为二说：“各人一半，免得再争。” 两人离去后，薛太守马上派人悄悄跟踪，听他俩说些什么。赖绢者见此，知已购露，只得老实承认，将绢交出，并得到应有的惩处。
对联说 | 古代八大名校如何打造文化名片来赏大门对联，是古代书院一张制作精美的名片。白鹿洞书院有几副运笔细腻的对联，比如“雨过琴书润；嵩阳书院前身为太乙书院，景祐二年（1035年）更名嵩阳书院。但此联见嵩山而不见写书院，不知作者刻意而为还是嵩山之联被移至书院。著名学者王国维曾在崇文书院读书，之后也重回崇文书院授课。光绪二十三年（1897年），丘逢甲执掌韩山书院，主讲维新之学，为韩山书院带来一股新学之气。
白藏阁。七十寿联。此联的复字与对仗技巧很精妙，上联“黄”和“秋”的重复，一贺寿辰，一祝高升，下联“高”和“马”的重复则切住家门、官位，此处完成了联语的“实用”和“切题”两部分功能，如果就此结束，也就像之前的几副寿联一样，无甚味道，但作者最后两个七言收句文思摇荡、典雅厚重，“菊部”和“柏台”的对仗也极见心思。右大门联后注文“上联乃旧句，对联余所易也”，就是说上联是原有的，下联是俞樾新作替换的。
——张之洞题湖北省武昌两湖书院　　张之洞于光绪十五年[1889年]调任湖广总督兼湖北巡抚，先后督鄂十六年，“办实业”、“兴学堂”、“练新军”等，多有建树。——张之洞再题湖北省两湖书院　　张之洞撰此联题两湖书院以宣传自己的主张。（张之洞）——李文田对张之洞　　一日，张之洞在北京陶然亭宴会幕僚、好友。（张之洞）——张之洞对友人。（张之洞）——张之洞对友人　　张之洞游汉阳时，友人慕名求他为一难对出句配下联。
无锡东林书院。东林精舍西侧墙上挂有“明末东林党人分布图”、“东林党人榜”、“东林朋党录”等展板。当时全国学者以到东林书院讲学为荣，以至天下读书人争相赴会，有“天下言书院首东林”之美誉。东林书院的议政，引起阉官和皇帝的强烈反感，于是策动了扼杀东林党人的计划。东林书院在光绪二十八年（1902年）应旨改为“东林高等小学堂”，门厅的玻璃柜内陈列有从宣统元年到民国三十七年（1948年）东林学子的部份合影照片。
锦屏书院　　　　　　　　　　　（明嘉靖《保宁府志》）　　　　晓流嘉陵上锦屏，危巅书院喜新成。（1）　　　　　　　　　　　锦屏山　　　　　　　　　　　　　　（明嘉靖《保宁府志》）　　　　　　自笑萍踪二十年，登临独爱锦屏前。锦屏山　　　　　　　　　　　　　　　　（明嘉靖《保宁府志》）　　　　　　　昔闻锦屏好，今上锦屏行。锦屏山 （明嘉靖《保宁府志》） 中天苍翠拥楼台，风槛飞花入酒杯。
[简注]平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上，为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说天下明月三分，扬州占了二分，比喻当曰扬州的繁华。茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭，作为避暑之地，并自题此联。联语为张飞祠而题，上联写刘备，下联写关羽，却未直接写张飞。曾执掌扬州书院。丰湖书院 前 人 万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他曰几逢贤太守；
楹联述录卷五 廨宇。在浙曰孝廉书院，在闽曰致用书院，在粤曰应玄书院。其厅联为鲍逸卿太史所题，联云：“王右丞辋川，诗中图画；葛仙翁丹灶，物外烟霞。”桂观察文耀题云：“剪烛高歌，尽低徊本事诗篇，闲居岁月；停杯试问，有多少眼中奇士，梦里名山。”陈君其锟题云：“幽咏清觞，托兴类陈无已；抱弦品竹，契怀是左与言。”其他全首七律可采为楹帖者，莫如李君联芳题云：“半市半城半村曲；一花一竹一亭台。”
——挽杨见山太守　　作者自注：见山乃吾湖名孝廉，以太守官吴中，一摄常州守而罢。——挽樊稚农比部　　作者自注：稚农以孝廉官比部，颇有才干，因奉母，不之官。——挽董端生大令　　作者自注：端生官江苏靖江县，卒于官。——挽陈养原观察　　作者自注：观察曾随崇地山侍郎出使俄国，又充日本星使参赞官，后授浙江温处道，调署杭嘉湖道署按察使，卒于官。——挽廖仲山尚书　　作者自注：仲山由翰林起家，官至礼部尚书，引疾归。
据明《永乐大典》，常讲的有八大西湖：杭州西湖、颍州西湖、惠州西湖、桂林西湖、北京西湖、福州西湖、扬州瘦西湖、南昌西湖。如媲美西湖，苏东坡则有“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”，刘克庄有“桂湖亦在西，岂减颍与杭”，杨万里有“三处西湖一色秋，钱塘颍水更罗浮”，欧阳修亦有“都将二十四桥月，挽得西湖十倾秋”之说。因此可以得出结论：历史上的颍州西湖与杭州西湖，齐名共荣，不分伯仲，二者同为天下西湖媲美的标准。
广东历史名人：客家第一才子 宋 湘。宋湘（年），字焕襄，号芷湾，广东嘉应（今梅州）人，清嘉庆进士。在诸多对联中，脍灸人口的是广东才子宋湘在梅关南茶亭所题的一副长联，云：《广东新语》载：“梅岭故名台山，所以关曰台关，又曰横浦关。后，岭以梅鋗名，也叫梅关。关路乃张九龄所辟，行者歌之，以关出人甚易，号为人关。梅关居东阳向，故一名阳关。”宋湘（），字焕襄，号芷湾，清广东嘉应（今梅州）人。
徐榜在济南为官时,便遇到过一桩命案。200年后,徐榜的同乡赵绍祖在编纂徐榜在济南为官的手记《济南纪政》时,评价道:“公在济南凡四年,置社学,建明湖书院,其异政当不止此。意公不欲自炫,或所纪有残缺,后人掇其余而刻之也。” 志气卑辱　一从俭约　　滕州徐生所梦范仲淹,在徐榜心中,也像“元神”一样。徐榜对儿子徐文礼说:“你父亲清清白白做官,让子孙们吃一口安心饭,这家产留得够丰厚的吧!”徐榜后官至浙江右布政使。
中华对联(273)生日常用对联晚年逢盛世，春鹤舞青松。李彦章题湖北两湖书院通今轩，广西西邕书院通今轩亦有此联======================长怀沂水，春风乐趣；重庆五云书院，又名鹿鸣书院、凌云书院，位于丰都，创建于明弘治年间======================绎史诵经，思在古昔；【讲解】这副对联为广东广雅书院开张之日张之洞为“礼堂”题的对联，可用作广雅书院的“教学大纲”了。上联：日日挂机抓鬼王，上联：夜夜失眠为神兵；
【书店】我爱在雨枫崇文馆“书”妆打扮。记得第一次去雨枫崇文馆,正是2010世界杯那会儿。作为书女，我热爱雨枫的粉紫，更爱雨枫的那个镜子，看书累了也要“书”妆打扮嘛！书女们找书也是很方便滴，有女人看的书。还有女人写的书。书女们爱看的电影，好多呀。牛牛说，我也是小书女呀！书架上的小书女。这个本子里有好多书女们的寄语。
但铁对薛仁贵于心不忍，就回覆渤辽太守，说薛仁贵现在虽然不降，但只要好言相劝，不要十天就可回心转意。薛仁贵惊魂稍定，才转神感谢说：“姑娘，感激你在我处于绝境时施以援手，让我冲出渤辽反贼的罗网。现在请问姑娘叫什么名字，家住哪里，我异日有出头之日，当以重报。”女郎说：“你在那诗里面还没有理解我的意思吗？诗里面所谓杨絮，就是指姑娘我本人。”于是她自我介绍姓杨，叫杨银花，还有一个哥哥，他们都是淮东丝网浜人。
妙趣伞对联案档。据传说，雨伞是我们的祖先鲁班夫人发明的，几千年来雨伞不仅成了人们日常生活中的重要伙伴，也形成了浓厚的伞文化，尤其是留下了不计其数的伞对联，堪称国学中的奇葩。清代汪升《评释古今巧对》也载：明代吴江知县，一次见吴县、长洲二县知县携两把官伞同轿出行，遂得一上联“二公并轿撑双伞，大小十人”，可是久久未能对出下联。一日，唐寅见池中鱼儿在荷叶下游动，遂得一上联“池中荷叶鱼儿伞”。
林则徐赴童子试巧对“以父为马”答“望子成龙。上联说儿子小马，见自家养的两匹马跑出踢咬，叫妈妈牵回槽上一事：“马咬马，马踢马，小马喊妈出，妈打马，妈拉马，马归马槽，妈妈喂马，马看妈，妈看马。”下联说农夫老牛叫小妞拉牛一事：“牛抵牛，牛蹭牛，老牛叫妞来，妞砸牛，妞撵牛，牛入牛圈，妞妞拴牛，牛瞪妞，妞瞪牛。”上联妈和马，下联妞和牛，语音相同，凑事于巧，精构之作，让人不得不信“天下无语不成对”之说。
明代理学名臣段坚理学名臣段坚。兰州的黄河大水车是明代段续从江南引进的，在此之前，兰州没有水车。段续是明代兰州人，如今兰州有个段家滩，就和段家人有关联。兰州白塔山。他任南阳知府时，给南阳人留下了非常深刻的印象，以至于在他去世六十年后，一个南阳人来兰州为他建牌坊。段坚去世60年后，南阳唐县人朱徴来兰州做官，还专门瞻拜了段坚的遗像，并且在兰州东稍门外立牌坊，前额书“段容思先生德教坊”，背书“理学名臣”。
经典 | 古代书院中的6个经典对联。对联则是书院有形文化的重要构成部分。【讲解】这副对联为广东广雅书院开张之日张之洞为“礼堂”题的对联，可用作广雅书院的“教学大纲”了。【讲解】此联出自清代贵山书院，雍正年间由阳明书院改名而成，光绪六年（1880）重修之际，贵州巡抚岑毓英撰联。【讲解】此联出自明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，到清代又改名为王文成公祠，这是道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联。
一品香酒楼的糊米酒、大包最为有名，其糊米酒汤色晶莹剔透，且酒香、桂香怡人，口味清甜，绝不腻口，大包色白、松泡有弹性、质软嫩、馅鲜美　　 142、贱三爷 闷声闷气 撮短水=====岔巴子 洋炮洋枪 日大瞎　　 注：此联为武汉方言联。147、隹乃是鸟=====水难逮云-----连拆字联 　　 注：此联将隽拆为隹乃、鶗拆为是鸟、滩拆为水难、叇拆为逮云　　 蜮或虫乎=====隽乃隹矣-----拆字联　　 注：此联将蜮拆为或、虫，隽拆为乃、隹。}