李小龙武学理论是什么？-百科大全-就爱阅读网
李小龙武学理论是什么？
“以无法为有法，以无限为有限。”这就是李小龙的武学理论。李小龙的十大武学著作：自六十年代至今世界各国出版发行的近2000种有关李小龙与截拳道的图书、画报、杂志中，仅有十部书为李小龙本人原著，这些书皆为美国原版，它们是：1．《基本中国拳法》（Chinese Gung—Fu），1963年出版，介绍了中国武术流派概况、阴阳哲理、基本功训练，演示了“振藩拳法”的踢、打、摔、拿等，是李小龙生前所出唯一一本专集迄今再版2次，印刷20余次。2．《咏春拳》（Wing Chun Kung—Fu）署名严镜海（李之高徒），1972年出版。介绍了咏春拳手型、手法、步型、步法、四门挡法、小念头、封手攻击法等。香港出有李绍昌中译本《图解咏春拳》。3．《截拳道之道》（Tao of Jeet Kune Do），1975年出版。囊括李小龙、生平武学与哲学理论的精华，收录其大量武学笔记手稿，详论了截拳道技术体系、功防原则与武术哲学之终级目的。迄今印刷40余次，香港出有杜子心中文译本《李小龙——截拳道》。4．《李小龙技击法·自卫术》（Bruce Lee’s Fighting Method：Self Defence Techniques）,1976年出版。5．《李小龙技击法·基础训练》（Bruce Lee’s Fighting Method：Basic Training）,1977年出版。6. 《李小龙技击法·技法训练》（Bruce Lee’s Fighting Method：Skill spin Techniques）,1977年出版。7.《李小龙技击法·高级训练》（Bruce Lee’s Fighting Method：Advanced Techniques）,1977年出版。以上四书（4—7）是根据李小龙1967年所拍大量实战动作照片整理而成，迄今印刷40余次。中国出版有钟海明、徐海潮将四书合而为一的中译本《李小龙技击法》，人民体育出版社1988年3月出版，迄今也印刷了十余次。8．《李小龙：猛龙语录》（Bruce Lee：Words of the Dragon），收录李小龙年接受各种采访的谈话记录。9．《李小龙：功夫之道》(Bruce Lee：Tao of Gung—Fu)，介绍中国武术的特点与中国文化及截拳道中所包含的中国武术技法的起源与发展。10．《李小龙：截拳道》(Bruce Lee：Jeet Kune Do)，收录李小龙大量动作照、亲笔所绘动作图、所制定的训练课程计划等。
要成为一位象李小龙那样无敌于天下的功夫之王,光凭拳脚功夫是远远不够的,功夫不仅仅是外在的,更重要的是心灵的感悟.有很多的截拳道修习者认为李小龙排斥内功而推崇拳脚,对中国古代流传下来的内功既不提倡也不擅长.其实并非如此,李小龙不仅四肢八体(双拳、双腿、双肘、双膝）技巧纯熟，而且掌指的功夫也有极深的造诣，他的极手、寸拳、精武指等无一不是内功与外力巧妙融合的体现。李小龙在极手的介绍中曾着重提出“流动的力量”之说，这种力量主要体现在凶猛的杀伤力和独具的穿透力上，而这种“流动的力量”实际上就是中国功夫中的“内力”，也就是李小龙寸拳威力可怕的原因，而这种力量单凭肌体的不懈锻炼是修炼不出来的，它要用心灵和意念去发掘去支配。李小龙毕业于哲学系，对哲学及禅宗都有极深的造诣，而他对人生哲学和禅宗的研究不仅是为了让截拳道理论体系更加完善，更重要的也是为了自己心灵的修炼。每一位拳手在学习的过程中必然会有一定的形式束缚，这包括外在形式和心灵两方面，武艺至一定的境界，必然会出现“瓶颈阶段”，无法得到进一步的提高，这时候就必须在心灵上得以突破，加深心灵的修炼才能突破瓶颈，进入更深之天地。对拳腿招式过分执着的拳手很难达到至高的境界。拳腿招式本身没有高低强弱之分，只是区别于如何运用上罢了，而运用之妙发乎于“心”，用心之道贵在“自然”。因此，在与对手的较量之中，用拳脚和武器是不能打败对方的。截拳道心法修炼是极其重要的，是培养正确感觉所必须的，所谓感觉是心灵上，思维上一种很复杂的体会.包括内在和外在的感觉.感觉的灵敏与否,不仅取决于拳手的自身反应,而且取决于对心理思想的控制,拳手的经验,以及精神与肉体能否自由的配合.对肢体动作以及力度上的要求比较容易达到,但对心灵的放松控制,顺其自然的修炼层次却是极难做到的.要淡化心中强烈的攻击欲望,从广义的角度来讲,需要心灵做到无所欲求.用李小龙的话来讲就是"欲于截拳道中有所精进,必先对意志有控制的锻炼,忘却成败胜负,忘却骄傲与痛苦".从细一点的方面来讲,要求拳手心理上不要有成败输赢的压力,无论训练还是实战,都用平和从容的心态去对待,心灵上一没有偏狭,对任何技巧都做到多方位的研究和了解,从而提炼出符合自己身体特质和个性的技术风格.许多拳手偏爱于某一个或几个动作,追求想象中的某种技击风格,这是心灵修炼上的障碍.因为,拳手对动作和技巧的一味偏好与欲求,很容易蒙蔽他们的心灵对每一个动作细微的感受和协调的支配,很容易使他们对局势的洞悉力在敏锐程度上受到影响.拳手对动作的掌握要熟练,一个运用纯熟的动作在速度和力量上也能有最大程度上的发挥,熟练不仅仅是对动作掌握的精确极致(例如每个动作发力的方法,发出的路线角度等等),而且尤为重要的是心灵上的体会以及意念的控制收发由心,能够纯青之极.李小龙说:“技巧的完全熟练---用心灵闪烁的灵感来培养。”也就是说心灵的培养才能使动作的掌握达到真正的熟练。截拳道可以说是“心灵的艺术”。就象所有其它的艺术一样，象书法家的神来之笔，象诗人诗章中的诗眼、佳句，一个武术家也往往能在对敌中突出奇招，轻易的取胜，所有这些无一不是心灵的火花瞬间里爆发的产物，也只有在心灵有了深切的感悟后，拳手对动作的偏执才能解除，才能意识到，固定的形式只能桎梏人的创造力，冻结你心灵自由的感悟。一个心灵无所感悟，直觉无法发挥的拳手，充其量只是一具机器罢了。重复教练传授的技艺，而自己一无所知，既无法消化吸收，又无法将技巧发挥......余下全文>>
在于 他永不服输 可以打破传统观念 将各派工夫所长集结与一身 打开门户之见 目光非常远大
李小龙武学精髓，龙派九式组合棍法完整版收录一代宗师实战棍法组合，炉火纯青，天下无敌防身御敌实战技巧，对单/多/徒手/持械对手棍法有道，八打八不打，双截棍练习实战原则，武学修为，武者心境修炼术……双截棍冠军，多家武馆总教练，演教出神入化的双截棍棍法，层次分明，全面、系统地教导双截棍道修习的全过程，技法体系整合古典与现代兵器技法之精华，包罗万象，极尽变化，从这里开始，踏上变化无穷的双截棍之道！
佩服佩服。。。又一个被电视剧熏坏了脑子的人。PS:Bruce Lee的武学原著是没有电子书的，在坊间流传的李小龙七大武学原著中，仅《基本中国拳法》是在李小龙生前出版的，《截拳道之道》和《李小龙技击法》都是琳达与后人整理出版的，其中《李小龙技击法》分为四册，而《图解咏春拳》算不上真正意义上的李小龙原著，故应称作李小龙六大原著或者三大原著。三大原著中，《截拳道之道》和《李小龙技击法》是精华，《基本中国拳法》由于出版时间尚早且很仓促，是一本普通的著作。李小龙的武学原著都是英文的，香港出版过《截拳道之道》的中文版，名为《李小龙截拳道》，国内出版过《李小龙技击法》的四合一中文版，《基本中国拳法》没有正式出版过中文译本。1 《基本中国拳法》（CHINESE GUNG FU）1963出版。是李小龙生前所出版的惟一一本个人专著。出版这本书时，李小龙年仅23岁。该书共97页，由李小龙挚友严镜海、埃德·帕克作序，同时，李小龙也作有自序一篇。书中前三分之一介绍了中国武术的流派概况、阴阳哲理与基本功训练（李小龙手绘动作图）；后三分之二则着重演示了“振藩拳法”的踢、打、摔、拿，动作照片由李小龙本人及其高足木村武之、严镜海、杰西·格鲁弗、詹姆斯·德迈尔等示范。该书迄今已再版两次，印刷二十余次。2 《咏春拳》（WING CHUN KUNG FU）该书署名“严镜海（James Yimm Lee）著，李小龙技术编辑”，1972年出版。这本书今天被普遍认为是由李小龙传授、严镜海执笔、最后又由李小龙审订的作品。该书共223页，是由严镜海以李小龙咏春拳弟子的身份所写。书中所包含的咏春拳手型、手法、步型、步法、四门挡法、小念头、封手攻击法等内容均来自李小龙的悉心传授。书中动作照片由严镜海与李小龙另一高足黄锦铭（Ted Wong）共同示范。香港曾出版有该书的中文译本《图解咏春拳》（译者：李绍昌）。严格地说，该书还不能算做是李小龙的真正个人著作，故美国武术刊物在以前介绍李小龙个人原作时，总是将这本书列在其余六本真正原著多外。因此，如果除去这本书，“李小龙七大原著”的说法就变成了“六大原著”了。3 《截拳道之道》（TAO OF JEET KUNE DO）1975年出版。本书是在李小龙逝世后由其遗孀琳达女士与武术理论作家吉尔伯特强生合作，根据李小龙生前武学与哲学笔记手稿整理而成，并由李小龙截拳道大弟子伊诺山度审订。该书208页，大16开，囊括了李小龙生平武学与哲学理论的精华，并收录了大量李小龙的武学笔记手稿，出版后立即风靡东西方，被译成九种文字畅销世界各地，迄今为止已印刷四十余次，被西方武术界奉为“武术圣经”。 李小龙生前本打算将这部书的手稿命名为“武道释义”，1975年该书出版时由琳达女士定名为《截拳道之道》，而将全书的开篇－－哲学理论部分配发李小龙“武道释义”手迹与题图，以示缅怀。书中详论了截拳道的技术体系，攻击防守原则与武术哲学之终极目的。香港曾出版有该书的中文译本《李小龙截拳道》（译者：杜子心），影响广泛。4 《李小龙技击法·自卫术》（BRUCE LEE'S FIGHTING METHOD：SELF DEFENCE TECHNIQUES）1976年出版5 《李小龙技击法·基础训练》（BRUCE LEE'S FIGHTING METHOD：BASIC TRAINING）1977年出版6 《李小龙技击法·技法训练》（BRUCE LEE'S FIGHTING METHOD：SKILL......余下全文>>
李小龙的十大武学著作自六十年代至今世界各国出版发行的近2000种有关李小龙与截拳道的图书、画报、杂志中，仅有十部书为李小龙本人原著，这些书皆为美国原版，它们是：1．《基本中国拳法》（Chinese Gung—Fu），1963年出版，介绍了中国武术流派概况、阴阳哲理、基本功训练，演示了“振藩拳法”的踢、打、摔、拿等，是李小龙生前所出唯一一本专集迄今再版2次，印刷20余次。2．《咏春拳》（Wing Chun Kung—Fu）署名严镜海（李之高徒），1972年出版。介绍了咏春拳手型、手法、步型、步法、四门挡法、小念头、封手攻击法等。香港出有李绍昌中译本《图解咏春拳》。3．《截拳道之道》（Tao of Jeet Kune Do），1975年出版。囊括李小龙、生平武学与哲学理论的精华，收录其大量武学笔记手稿，详论了截拳道技术体系、功防原则与武术哲学之终级目的。迄今印刷40余次，香港出有杜子心中文译本《李小龙——截拳道》。4．《李小龙技击法·自卫术》（Bruce Lee’s Fighting Method：Self Defence Techniques）,1976年出版。5．《李小龙技击法·基础训练》（Bruce Lee’s Fighting Method：Basic Training）,1977年出版。6. 《李小龙技击法·技法训练》（Bruce Lee’s Fighting Method：Skill spin Techniques）,1977年出版。7.《李小龙技击法·高级训练》（Bruce Lee’s Fighting Method：Advanced Techniques）,1977年出版。以上四书是根据李小龙1967年所拍大量实战动作照片整理而成，迄今印刷40余次。中国出版有钟海明、徐海潮将四书合而为一的中译本《李小龙技击法》，人民体育出版社1988年3月出版，迄今也印刷了十余次。8．《李小龙：猛龙语录》（Bruce Lee：Words of the Dragon），收录李小龙年接受各种采访的谈话记录。9．《李小龙：功夫之道》(Bruce Lee：Tao of Gung—Fu)，介绍中国武术的特点与中国文化及截拳道中所包含的中国武术技法的起源与发展。10．《李小龙：截拳道》(Bruce Lee：Jeet Kune Do)，收录李小龙大量动作照、亲笔所绘动作图、所制定的训练课程计划等。
因为李小龙，伟大的武术技击家，世界武功片电影表演家，截拳道的创始人。李小龙的一生是短暂的，但却如同一颗耀眼的彗星划过国际武坛的上空，对现代技击术和电影表演艺术的发展作出了巨大的贡献。他主演的功夫片风行海外，中国功夫也随之闻名于世界。许多外文字典和词典里都出现了一个新词：“功夫”(Kong fu)。在不少外国人心目中的功夫就是中国武术，李小龙也成了功夫的化身。许多国外武林高手、空手道拳师，泰拳大师看过李小龙主演的功夫片后都承认：“李小龙确有真功夫。”确实，还很少有一位东方武术家能像李小龙一样突破国家、种族的领域，并且在死后声威依然不减。李小龙由于在武术和电影等方面有卓越的贡献，他先后在1972年和1973年两度被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一。1972年还被香港评为十大明星之一。美国报刊把他誉为“功夫之王”，日本人称他为“武之圣者”，香港报纸赞誉他为“当代中国武术及电影史上的奇才”。在美国、日本、英国、香港、台湾等国家或地区同时出版了纪念李小龙的多种多样的杂志和特刊，都称他为“发扬中国武术最有成效的人。"
李小龙不可用常理来说，以前有看过一个视频，一个外国佬用手臂破20块左右的玻璃砖，但却没事，答案是由于他经常进行这样的训练，骨骼的密度比常人要大，才能经得起这样大的反击力而不受伤。所以就李小龙来说，个人认为：1，由于他经常大量的进行这样的发力训练，他已经找到科学的发力方法，或者适合他自己的发力方式；2，他的骨骼，肌肉，内在器官，内在系统已经比平常武术家人更突出，因为他更注重科学，注意养生，重视健美，跑步等的力量，柔韧，速度，耐力，有氧呼吸的训练，而且他训练也更艰苦，经常对自己反思，寻找不足；3，李小龙一起追求突破极限，人都是有潜能的，长期对自己进行突破极限的训练，也就会往更高的极限。个人看法，希望能帮到你。
流动的水没有形状，飘流的风寻不到踪迹。水进入杯中便是杯的形状，风吹动叶可见风的力量。 最强的事物往往是无形的，因为可以化为任何形状。武道的最高境界就是与自然合一，无招胜有招。李小龙的哲学吸收了老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想精华并批判继承，变成了自己的独特哲学体系。同时也正是因为其完善的哲学观念推动了他对于武道的认识，并创立了著名的截拳道。可概括如下：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让其自由的流动，认识自我，追求自我。老子之“道”与李小龙截拳道之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，试举几例。 　　李小龙：“什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道‘是’什么，还不如从反面来证明截拳道 ‘不是’什么那就比较清楚了”。道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不说道是什么，而说道不是什么，而事实上还是在说道是什么，只是直接是说不容易，这和李小龙是一样的。 　　李小龙：“人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都讲究顺应自然。自然是“道”终极本质和最高原则，“道”就是要不违背自然规律，不破坏自然（妄作）。 周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。 　　李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。”　　阴阳归于太极，“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。 　　禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”，可见李小龙对空的理解相当深入。 李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“ 意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式......余下全文>>
李小龙。因为甄子丹出处是什么，李小龙学的是什么如果一个现代人说吃的苦比以前的人还多谁信？ 氛围不一样虽然甄子丹有功夫但是他所学的功夫的层次用到当今社会的动作片基本都不在像以前那么充实了。 都说不用替身什么的可能嘛，李小龙会什么 咏春拳太极拳内家拳蔡李佛拳节拳空手道柔术跆拳道最后，他从格斗实战出发，以了咏春拳为技术基础，糅合空手道、跆拳道、泰拳、菲律宾拳术、柔术、、击剑等26种世界武道精华，汲取中国古典哲学及中国传统武术思想精髓，以武入哲，于1967年正式确立其武道哲学“截拳道”之名称。
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[摘要]六脉神剑的“剑法”有加成作用，但并不是核心。核心还是指法，也就是怎么样能发出无形剑气。六脉神剑到底是指法还是剑法，这个问题一直都在金庸迷当中有争论。今天我来全面分析一下。下载天龙八部手游领珍兽礼包1.鸠摩智的看家本领是“火焰刀”，可这不是刀法，而是掌法。鸠摩智从不用兵刃，他以这“火焰刀”功夫，就能将强劲的内力从掌缘发出，隔空伤人。玄苦大师的绝技是“燃木刀法”，其实也是掌法。鸠摩智曾经在少林寺演示过，以手掌作戒刀，劈在了虚竹肩头。所以，名称中带“刀”字的武功未必是刀法，同理，含有“剑”字的武功当然也不一定是剑法。2.什么是剑法？就是运用剑进行攻防格斗的方法。施展剑法时，须得有剑或剑形物体在手。施展六脉神剑不但不需要有剑在手，握着剑反而不便施展。3.修习六脉神剑的主要门槛是积蓄浑厚内力。只有内功足够深湛，才可能将内力逼出指尖，形成一道长度可观而又锋锐绝伦的无形剑气。六脉神剑这门武功的核心技术，是收发自如。想发出剑气时就发得出来，想收就收得回来。身随心动，力随心发。像段誉那样，收发还不由心时，大家就默认他是“已经练成了六脉神剑”，只是不够精熟而已。4.六脉神剑也有类似于“剑法”的部分。比如敌人身法轻灵适合用哪一脉剑气对付，敌人掌力沉猛又该用哪一脉剑气，少商剑、少泽剑等不同的手指该如何配合，如何模拟出类似持剑的劈刺砍等动作……总之，就是如何攻击得更有章法、破绽最少，如何避免给对手留应变的余裕。但这“剑法”部分，不过是锦上添花而已，不是六脉神剑最核心的东西。段誉毫无武学根底，不管是在天龙寺对鸠摩智，还是在少室山对慕容复，都只是乱点乱戳而已，哪有什么章法。5.以段誉的实际表现来看，只要剑气能收发自如，远程作战敌人就难以抵挡了。在天龙寺，段誉还不能收发自如，只是十指纷弹，乱点乱戳，毫无章法，没有任何“剑法”的情况下，就让鸠摩智手忙脚乱。在少室山上，段誉依然是乱点乱戳，手持兵刃的慕容复就完全近不了段誉的身了。萧峰出声指点后，段誉开始有点章法了，一指一指地出招，瞬间让慕容复披头散发，狼狈不堪。这说明六脉神剑的“剑法”会有加成作用，但不是核心。六脉神剑的核心，还是指法，也就是怎么样能发出无形剑气。这才是关键和难度所在。
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我以风雷为琴，斗这天地无情；我以血骨为墨，斗这山河无义；我以此身为棋，斗这家国无宁。看似是一个人，实际上我想写的是一群人的故事。
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搜索关键字：主角：白沉（我） ┃ 配角：孙思邈，东方绮生 ┃ 其它：
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文章基本信息
文章类型：
衍生-无CP-古色古香-动漫
作品视角：男主
作品风格：正剧
所属系列：
剑网三睡前睡不着故事集
文章进度：已完成
全文字数：5575字
是否出版：
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　　　　0.　　母亲从不肯让我学医。　　她说与其学这些枯燥乏味的东西，还不如学些武艺强身健体。　　可我每次去看她，她都独自一人坐在一局残棋面前，身上的药香却从未淡过。　　　　1.　　我每天不仅要跟着大师姐学武艺，还得经常跑上三星望月找医圣老神仙拿药给母亲调养。　　自从母亲把我送去师父那学武艺后，我就没和母亲一起住了。但因为要拿药，还是能经常见到母亲的。　　每一次见到母亲，她都一动不动地坐在残棋面前，任凭一头如雪的长发散落。　　她可以一动不动地在这坐上一整天也不知疲倦。　　棋局我也看过，以我的眼力只能看三步，但却觉得并不难，凭母亲的棋力她不该整整一年落不下一枚子。　　可她就一直坐在这，和窗外的松一样静默。　　只有我叫她喝药，她才会有些反应，也只有在这个时候，她会问我课业如何。　　万花弟子课业繁忙，除了学武学医外，还须学琴棋书画工。母亲极为注重我的学业，待我严苛，却从不许我学医，于是其他课业我便尽力做到最好。倘若有一丝不好，母亲即使一句责罚都不说，只消眉头一皱就足以让我自责。　　——自父亲死后，我不愿再见她心伤。　　我看着母亲垂眼喝药，蒸腾的雾气模糊了她的面容，眉眼间隐隐还有着当年少女的昳丽。　　　　2.　　父亲走的那年我八岁，尚且还是个不问世事的年纪。　　那天我跟着师兄师姐们出去采草药，贪玩了些，回得晚了，害怕母亲责骂，便在门口徘徊，迟迟不肯进去。　　然后我就听到了一向恩爱的父母爆发的最剧烈的争吵。　　我被吓到了，等回过神来的时候，父亲已经一把拉开了门，不巧撞上了错愕呆滞的我，而母亲站在屋里，死死地瞪着父亲，看见了我，一把扭过头看向窗外，不说话了。　　父亲背着药箱看着我有些错愕，最后叹了口气，走到我的面前，蹲下身子，和往常一样和我说话。我至今闻到熟悉的药香，也始终记得父亲的那句话：　　“沉儿，父亲要走了，你要照顾好母亲，听到了吗？”　　现在回想，那时我已经察觉到了一丝不对劲，虽然父亲的装束和平时他去游医时一样。　　我不知道该说什么，只能点了点头。　　“好孩子。”父亲站起身，“那父亲走啦。”　　我看着父亲提着一盏灯，慢慢地走出院子，踏上了通往谷外的路。　　有各式各样的万花弟子提灯从谷内的四面八方赶来，汇成一条星星点点的长河。　　隐隐有哭声传来，可这条长河却是那么的决然，像无法挽留的时光，朝着谷外流去。　　过了好几个月我才知道，谷内安详，就连流云也不曾挪动，可是谷外却是狼烟四起，风云诡谲，一个名叫“安禄山”的人，他麾下的铁骑都快要把这山河踏碎了。　　裴元大师伯和颜真卿师叔祖感受到天下疾苦，带着谷内几乎所有修习了离经易道的万花弟子去往谷外，要救这天下苍生。　　他们带走了我的父亲。　　而我的母亲留了下来。　　　　3.　　父亲走后的两年，我收过好几次信，有的信字迹工整，有的信虽然潦草，但仍能看出父亲继承颜师叔祖的笔力。　　我时常捧着信想着谷外的景色，却不敢和母亲说。　　母亲似乎还在生父亲的气，不愿让我给父亲回信，所以有很多回信都是我深夜打着灯偷偷摸摸地写的。　　我的生活即使在父亲走后也没有丝毫的改变，除了偷偷给父亲写信，看父亲在信中给我描述的谷外风光。　　从小母亲待我严苛，父亲却对我多有宽容，就算我闯祸了他也只会笑着看我，抬手叫我过去和他一起晾晒草药。所以我和父亲多亲近，就算父亲此时离谷了，书信仍然让我们仿佛不曾分离。　　可是两年过去了，我开始从等来信变成了等战争结束。　　然而最后，我等来的不是战争结束的喜讯，而是父亲的讣告。　　劳累过度，吐血猝死于病塌前。　　一行字，就平平淡淡地结束了父亲的一生。　　母亲得知后久久没有说话，待到第二天，我却见她一夜白头。　　她低头站在一局残棋面前，却轻轻笑了一下。　　“一生都在为别人而活，去不肯为自己而活。”　　　　4.　　也就是从那天开始，母亲再也不准我学医。　　她说：“为医者，太痴。痴极了，便入了魇。入了魇，便丢了性命。……你便不要学了，学了也没用。”　　我应着母亲。　　但其实我挺喜欢看医书的。　　每次去找医圣老神仙拿药，我都会提早去半个时辰，就为了坐在那儿看老神仙教学。这种学也只是偷偷摸摸地学，倒不是害怕老神仙发现，事实上老神仙反而会认真给我讲，我是怕被母亲发现。　　每次闻到熟悉的药香，我都仿佛觉得父亲还在。　　　　5.　　有的时候我去找老神仙，老神仙没在讲课，我们就会坐在一起聊天。　　老神仙也不嫌弃我，反而会了呵呵地和我聊天，可能是见我失了父亲，可怜我吧。　　我也很亲近他，老神仙身上的药香很好闻，总让我想起父亲。　　　　6.　　我想学医了，不管母亲反不反对。　　父亲的信我一直珍藏着，时不时会想起他在信中给我书写的一切。　　什么家国，什么道义，什么生死……这些母亲从未教会我，她只叫我好好学习课业，其余的一律不要管。　　我想着父亲描述的军营是什么样子的，里面的将军又是什么样子的？战马有多高？是不是能高过花海的仙鹿？　　为什么那些将军士兵总是不畏生死地往前冲？要是受伤了，会有多痛啊。　　还有一个断了胳膊，血流满了一碗半，那该有多痛啊。父亲好不容易给他包扎好，第二天他还是偷摸着上了战场。　　父亲写有人说：“军人最好的归宿就是在战场上，马革一裹，随便挖个坑埋了便是，来年春开，照样有春风裁桃花混春雨为我酿酒祭奠。”　　父亲还写过一个将军，弹得一手好箜篌，却总喜欢在半夜里弹，其声铮铮，熟悉让狼牙军半夜以为唐军夜袭，休息不好也睡不好，然后将军就大笑着抱着箜篌纵马回了营地。　　……　　父亲写了那么多，每每念及都仿佛能感觉有一股热气席卷全身，冲得头皮发麻，就连眼睛也有些微热。　　这些感情是我在万花谷这么久都没感觉过的。 　　　　7.　　我去找老神仙，老神仙坐在一棵树干几乎完全弯折了的松树上朝我招手，要我坐在他身边。　　我爬上了树干，和他一起眺望不远处的生死树。　　我告诉老神仙我想学医，问他能不能教我，虽然母亲不愿意，但我可以偷偷学。　　老神仙乐呵呵地笑了，他问我：“为什么想学医？”　　我想了想，说：“父亲离谷后给我写信，写了很多外面的东西，我想去外面看看，如果成了医者出去应该会比较方便吧。”　　“就为了这个？”老神仙依旧慈祥的看着我，“你要是走了，你母亲就一个人了。”　　“可是‘外面’带走了父亲，我想知道它是什么样子的。”　　老神仙笑了笑：“外面是什么样子的，你问任何一个出过谷的万花弟子，他们都能回答你，又为何一定要自己去找答案？你可以去问，不过每个人的答案可能有不同罢。”　　“那老神仙的答案是什么？”我问。　　“生死。”他淡淡地说。　　“可是谷内也有生死啊。”我看着远处显得小小的生死树。在我最淘气的时候我曾爬过它，坐在树枝上，试图把一枚摘下的新芽别在干枯的枝头。　　“谷内的生死，就如同生死树一般平静，也更纯粹。因为我们可以一直生活下去，直到有一天老了走不动了，就平静的面对死亡，可谷外的生死，却不一样。”老神仙接住了一片随风飘动的草叶，“它更加热烈，也更复杂。”　　我没听懂：“您的意思是，外面有很多人会因为受伤等各种原因而死？那我正好可以学了医去救他们啊，这样他们就都能长命百岁了。”　　老神仙笑了起来，笑得胡子尖儿都在颤抖，我怕他笑岔气，赶紧跑去一旁的桌子上给他沏了壶茶。　　他笑着摇了摇头，把不知什么时候用草编好的蚱蜢送给了我。蚱蜢栩栩如生，竟让我看得出了神。　　“嗯，看来这么多年了，我的手艺还没有丢。”老神仙乐呵呵地捋着胡子。　　“您居然会编草蚱蜢！”　　“年轻的时候，一个朋友教我的，会了有大概一百年啦。”老神仙语气颇为自豪，“不过我也只会编蚱蜢，我那朋友还会编雀儿、燕子、知了、兔子……天底下没有他不会编的东西。他本来说要都教会我的。”　　“本来？”　　“因为他死了。”　　我愣住了。　　老神仙说这话的时候依旧目光祥和，仿佛在陈述一个最普通的事实：“而我没能救他。”　　我百思不得其解：“怎么会？凭您的医术……”　　老神仙轻轻拍了拍我的头：“学医数十载，自以为能医治天下所有的疾病，却总在最后才发现自己根本无能为力。——因为你救不了一个决意赴死的人。”　　我不明白为什么这个世界上总有人要放弃生的机会想要死去。　　“因为总有些人，并不把生死放在心上，在他们眼里有远远比生死更重要的东西。”　　“医者，本就是一群与命运争斗的人，要把病人从死亡的手中抢回来。可唯独这种‘死亡’，你无可奈何。”老神仙叹了口气，“我总以为我能斗过命运逃开死亡，但现在回想起来，或许与命运争斗本就是一种命运。”　　“可年轻的时候，谁不想斗上那么一斗？”　　　　8.　　我本以为找老神仙聊天能让自己的迷茫少一点，可没想到却更是一头雾水。　　于是我只好捧着药回到了家，熟练地拿出小药罐给母亲煎药。而母亲仍然坐在那局棋面前。　　药罐里咕噜咕噜地响着，药香窜了出来，氤氲了整个房间。　　我看着母亲静默的侧脸，终于忍不住问：“母亲，您到底在看什么？”　　好久之后母亲才说：“出路。”　　我记得那局棋。白子的大龙在成型之际被黑子拦腰斩断半截，还隐隐有被黑子围攻之势。可即便这样，白子的出路并不是没有，我仍然不知道母亲究竟为何而纠结。　　这些天给我奇怪的答案的人太多了，父亲如是，老神仙如是，母亲亦如是。　　我不再言语，默默地把煎好了的药放在母亲面前，母亲轻轻抬手，捧起药碗一饮而尽。　　　　9.　　我仍然时常去找老神仙说话，老神仙磨不过我，终究还是答应教我医术。我每天除了习武，还得被上两本厚厚的医经，每天都觉得身心疲惫。　　但我还是决定坚持下去。　　母亲突然来到三星望月的时候，我正跟着老神仙学如何分辨独活和羌活，万万没有想到母亲居然会离开家门……不，应该说是离开那局残棋。　　我的冷汗霎时间流了出来，心想回去之后怕是要被罚跪两个时辰了。　　可是母亲却仿佛当我不存在一般，一步一步地走向老神仙，轻轻撩起衣摆跪在老神仙面前的蒲团上，三拜后长拜不起。　　我听见母亲说：“老师，即日我便要出谷了，还望您能替我照顾好沉儿。”　　我脑中只剩下嗡鸣。　　老神仙看着母亲，问：“你想好了？”　　“是，”母亲说，“我还是要斗。”　　“如何斗？”　　母亲再拜，后直起身子，声音却铿锵清脆如刀剑相撞，就连人也如绽出锋芒的剑。　　她朗声时，风声呼啸，鼓动着她宽大的袖袍。　　“我以风雷为琴，斗这天地无情；　　我以血骨为墨，斗这山河无义；　　我以此身为棋，斗这家国无宁。”　　我怔怔地站在一旁。　　母亲的眉眼也如刀。　　是了，谷主总说，母亲从小就是一个不肯认输的骄傲性子。　　“此去不知何时才归，此番贸然拜见老师，一是盼老师能替我照顾好沉儿，沉儿像他父亲，性子沉稳，又肯吃苦，心地善良，是个学医的好苗子；二是盼老师能安慰义父，就说养女东方绮生对不起他。”母亲望向三星望月的最高处，看了片刻才收回目光，对着老神仙郑重三拜。　　老神仙长长的叹了口气：“我知道了。”　　母亲一直淡漠的脸闪过一丝欣喜：“多谢老师。……不孝徒，拜别。”　　巨大的不安和茫然席卷了我的心，我大喊：“母亲！！”　　母亲深深地看了我一眼，皱起了眉头。　　每次母亲一皱眉我就很害怕，因为那一定是我没做好什么东西，令她不满意了。可这一次，我已顾不得那些。　　母亲看着我：“沉儿，你既然想学医，就莫要学了医术丢了医德，若待我回来考你医术，切莫要让我生气。”　　风模糊了我的眼睛，我哽咽道：“是，母亲。”　　我就这么站在那，直到母亲的背影一丁点儿也看不见了。　　老神仙走到我的身边，摸了摸我的头。　　我一把抹掉眼泪，捧了被茶来到他面前，像母亲一样对着他郑重地拜了三拜：“老师。”　　　　10.　　自母亲走后，已过四年。　　这四年里母亲从未寄信给我，而我也只能在谷中弟子和老师的口中得知母亲的只言片语。　　母亲走后谷主勃然大怒，就连老师都无可奈何，还是我去安慰了他好一番。　　母亲本是孤女，六岁那年被谷主捡到带回万花谷，此后便把谷主当生身父亲一样敬爱，谷主也一直对她多有疼爱，甚至还把布阵之法教给了她。　　母亲既已离开谷主身边，那么我也应当敬他爱他，替母亲尽她未能尽却一直挂在心头的孝心。　　今年我已十五岁了。　　万花谷的春天又来了。　　昨天尚且还是花骨朵，今日晴昼花海便全数盛开，风中都带着花香。　　我帮老师晒好了药，又去花圣处求得两份今春新摘的花茶，打算一份给老师，一份给谷主。　　可我并未在在授课的地方找到老师，便打算先把谷主的那份给他送去。　　我在谷主的住处找到了老师和谷主，老师低眉垂眼地坐在一边摇头叹息，而谷主则背对着我站在窗前，捂住了脸。　　“老师？谷主？”我的心突然剧烈地跳了一下。　　老师抬手招我过去，悲伤地看着我，只说：“沉儿，不要伤心……不要伤心……”　　我的心沉了下去，闭了闭眼，低声道：“老师，是不是我的母亲出了什么事？”　　“几日前，为夺回一座丢掉的城池和困住逃跑的狼牙军，你的母亲以自身为阵眼，布下了奇门八卦阵……此役唐军大胜，全数歼灭狼牙兵，夺回河南河北，可绮生，却死了。”　　据说她死的时候，依旧站在阵眼中心不肯倒下，有人从高处望去，那一片树林都仿佛成了偌大的棋局，每一块石头都是一枚棋子，和河流树木厮杀。　　而最关键的那一枚，正稳稳化身于我的母亲身上。　　我静静地站了一会儿，轻轻地抹去了老师的眼泪。　　我并没有他们害怕的那么悲伤，其实我的内心反而有一种尘埃落定的平静。　　四年了，母亲始终没有回来，或许我早就做好了这个准备。　　可一股热流却从我的心脏　　我又想起了四年前老师对我说的话。　　原来“外面”是这番模样。　　原来生死也可以如此热烈。　　“那些狼牙军……那些狼牙军！”谷主的声音仿佛从牙缝里挤出来。　　“谷主……”我正欲说什么安慰他，可谷主却大踏步地朝屋外走去。　　我听得见他在大声吩咐：“来人，开谷！命所有成年弟子出世，分派至各地与唐军共敌狼牙！”　　我愣了愣，几乎能听到弟子们错愕的声音。　　我看向老师，老师正欲起身，我赶紧上前扶住他。　　他一步一步地往外走，站在了和煦的春日阳光下，抬头看着一望无际的天空，微微眯起了眼睛。　　一串花瓣随风飞过我们的头顶，转眼飘向了天际。　　我想起了四年前母亲说的话，于是我问老师：“老师，你说母亲她赢了吗？”　　老师说：“胜天半子。”　　　　FIN
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作者有话要说：这估计是我最长的一段作者有话说……这个故事的描述者虽然是【我】，但主角其实是【母亲】，游戏设定里安史之乱爆发后万花谷分成两派，一派是跟着裴元和颜真卿出谷救国，一派是跟着东方宇轩呆在万花谷避世，所以就出现了【父亲】与【母亲】的分歧，两个人分别代表两派。但后来【父亲】的死使【母亲】明白，这个世界上总有什么东西比生死还重要，她也恨，恨这个夺去了她爱的人的世界，于是她枯坐一年终于下定了决心，她要出谷，斗这天下的不公和无情。私设是东方宇轩的养女，因为这样才能习得布阵之法。最后的化身为棋其实灵感来自一个“胜天半子”的短篇小说…并没有着重描写，她用可搬运的石头化为阵法与代表命运的树木河川等自然景物搏斗，同时还陷住了逃跑的狼牙兵，自己化身阵眼承受压力力竭而死然而你以为“胜天半子”的意思只是因为陷住了狼牙兵斗赢了本来不按安排走的自然？并不是，她赌赢了人间长情，因为她的死，东方宇轩悲痛欲绝，开谷全谷支持抵抗安史之乱她化身为子，赌的其实是这个人间长情正如【父亲】用自己的死使她明白一样，她也用自己的死使东方宇轩乃至整个万花谷都明白了这个到底山河依旧，人间长情其实整个战争中，又有多少人以自己的性命唤醒了天下人的抵抗之心？无论什么战争都是有的，我想讲的其实是一群人的故事。
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