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&当下，常常听到众生感叹：读万卷书，不如行万里路！对此，我深有同感，只是对于行走，略有不同见解，觉得文人骚客的行走，应有别于时下的驴友车友，或曰文人雅士的行走只能且行且走、优雅淡定，最好是行而有疆，随遇而安。
&前半年，热闹了一阵，也消停了一会，觉得心态还不算太坏，于是决定将积赞了一年的公休假用上，拟在这号称为桃花源故里的某处，求得一方净土，暂离案牍之劳形、亲情之羁绊、红尘之纷扰，不亦快哉！
&然这次的行走，并非一场说走就走的旅行，而是自我加压的结果和情感驱动之使然。
&极目楚天，并无云卷云舒之浪漫；放眼桃源，早已一派欢腾盛世景象。沅澧两水，亦再无古渡横舟。去哪？隐哪？澧州可否，可太青山太高，火连坡太绵，城头山非山，彭山倒是不错，但它最近因为一场自编自导的“彭山之恋”破坏了咱的感觉。经过七挑八选，终将目光锁定在一处有着千年佛教传承的老村子。这个老村子最适合修身之处就数钦山寺了。之所以选择这里，还是因为缘起与续缘。上半年，曾有过一次难忘的钦山之行，有幸结识了此寺的现任住持演佛法师，也算有言在先了。再者，是该寺的古老传承深深吸引了我的魂灵。该寺原名乾明寺，是中国佛教禅宗道场。位于澧县县城西约十公里处的彭山钦山村，为唐朝高僧文邃修建。当时，乾明寺内藏木刻经典3000多卷。鉴真东渡日本弘法演教之前，曾来钦山寺住持，研习佛门典籍，在东渡所率僧侣中，即有钦山乾明寺僧人，因此日本佛教曹洞宗系尊钦山文邃禅师为其始祖。
&计划妥当，我便驾一辆濒临退役的“千里马”悄然而来，除却必备的盘缠和粮草，还带来了十几册早计划非读不可的典籍和了然于胸的写作计划。然而，一走进钦山，就发现自个错了，当你置身于这晨钟暮鼓、鸟语梵音和经幡绕梁的佛法世界时，难免心生佛念，不觉身不由已，心动与行动自然合二为一：南无阿弥陀佛，万钧悟见修福……。这样，写作计划便自然搁浅了。
&徘徊，独自在庙宇楼道间漫步，转角处，信手抽出一册最薄的经书，翻开扉页，你便会从心底里大呼“上当受骗”了。原来，这寥寥无几的小册，便是传说中的《般若波罗蜜多心经》。这则原文只有260个字的《心经》，据说就是当年唐三藏的口传和他弟子们的抄录本。但这仅为当今流传下来数十种的《心经》版本中最为广泛流传的一个。结合当前，它就好比是一篇雄文的中心思想、一册著作的内容梗概、一次活动的指导纲要。故其在佛教经典中的重要性是不言而喻的。数千年来，在我国或世界其他佛教国的信徒们，几乎都是围绕着这本进行信教传教活动。而今，五心不定的我，面对如此佛堂精髓，这十天半月的写作计划被它打破又如何？
&迷惑，莫非“海纳百川，有容乃大”就是出自佛学经典？《心经》在佛家们的眼里，就好比是一大无边无际的大海，包容了人世间的无穷无尽的高山河流，即所谓的佛法无边。它亦如一潘多拉魔盒，所有烦恼与邪恶，均可经此一一照见，然而心魔却是永远杀不死、赶不走的，惟有超越与突破、拿起与放下方可逢凶化吉，涅槃重生。所以《心经》起头开宗明义说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”于此，笔者不敢妄加解释，就此根据几日苦修所得，只能触及一点，不及其余，讲义一二罢。
“观自在菩萨”是指能修能证的人；“行深般若波罗蜜多时”就是般若见，是指见地深度之意；“照见五蕴皆空”指一切的力量都在这句话上。“五蕴”就是色、受、想、行、识。这五件事聚合在一起，就是我们的生命体，就是我们的现实生活，凡夫有染污的五蕴，圣贤有清净的五蕴。我们的生命即是色、受、想、行、识。色指的色法，指的物质世界；受、想、行、识是心法，指的是精神世界，人体眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，色、声、香、味、触、法等感觉对象，全部包罗无遗。山河大地、草木丛林，一切有生命的无生命的，都在一个“色”字当中……。“照见”就是用深般若的力量，观照的力量，突破这五蕴的障碍。“空”有突破、超越或转变的意思，不是要消灭五蕴，而是要突破五蕴的障碍。因为即使开了悟，成了佛，也还有五蕴，只是超越了，突破了迷惑。“一切苦厄”主要指二障——烦恼障、所知障断尽，二执——人我执、法我执破尽，证得大涅槃，彻底地超越了。最重要的是此处的“观自在”既指观世音菩萨，也指所有修福之人。
&综上撰述，人活于世，无非两头；一为出生，二为入死。人之初生，性本善恶；性善性恶，善多恶少，除却根本，即靠修行，若此或可“度一切苦厄！”说起来容易，做起来难。凡夫俗子，大多难破“我执”。因此，深山老林方得佛语梵音，普渡众生；世间庙宇寺院方得薪火相传，久盛不衰。
&修身十天半月，并非宠辱皆忘或四大皆空。手机微信总会不时响起，拉你入俗。在成千上万条微信中，我看到了一条蹚目结舌的消息：农妇，在砍四，八一下仅剩二老阿弥陀佛！可接下来的网评微评，更加“般若”之极：“甘肃一家六口服毒身亡
为啥要这样做”、“对甘肃‘杨改兰案’悲剧成因的探究不可简单化”、“甘肃一家六口因贫穷服毒自杀”、“制度‘吃人’”。什么东西方对比、体制之弊、扶贫失当、社会之痛、人性之恶等等。我不想说，我只想说一句看法：从佛道的角度而言，杨改兰若非精神失常，则这起旷世悲剧主要在于杨的“我执”造孽。假若杨信那么点儿“迷信”，懂得那么点儿“佛道”，或许她那罪该万死的人性，就有可能突破人生孽障，度过现实苦厄，完成自我救赎。呜呼哀哉！至于其他政府责任和社会关怀因素，自有评论和事后定论。
&众所周知。随着改革开放的深入和党的民族宗教政策的开明，当下我国的民族宗教事业正迎来了一个大发展大繁荣的最好时期。单从千年古刹钦山寺这几大宝殿里那些林林总总的大小经卷，足可见一斑。历史已然证明，传统文化和宗教经典是中华文明宝贵财富和精神寄托。你知我知，在党的领导下，我们只有坚持正确的马克思主义的唯物史观，才能左右逢源；只有坚持吸收和消化发展中的传统宗教文化精髓，才能逢凶化吉；只有尊重宗教文化，学点宗教知识，才不枉为真正的马克思主义者和活在当下的善男信女。
当事马警被打后惨状
&当下，见怪不怪的事儿多了，脑子里就自然形成了超强的免疫力，对身外之事的确有点麻木不仁或超然事外；加之自家的“门前雪”尚未扫除，哪有什么心事去管他家的“瓦上霜”哩！
&&然而，4月12日11时许，发生在山东广饶县城傅家路孙武湖桥畔的那起因车辆剐擦纠纷而引发的“寻衅滋事”案，极大地刺激了人们的感官，彻底突破了笔者的免疫功能和淡定心态。
& &与你等一样，我们都不在现场，无法了解和抵达事件的本质与真相，可从舆论自由的角度，就此品头论足应无妨。就目前从网络微信断断续续流出的现场录像和事实真相与来看，这无疑又是一起新近发生在我们眼皮底下的“罪恶”。所不同的是，这起事件的最大看点不是这起交通事件有多严重，情节有多离谱，而是身为一个县政协委员、一个村的主任和一个企业集团老总的刘大佬，竟公然在当前依法治国、从严治吏的大背景下，且明知当事人是当地民警身份、车载弱小、拟报警依法解决纠纷的情形下，仍不依不饶、专横耍泼，强行武力，阻挠报警，且为了确保绝对优势，一举决战决胜，竟然还无耻的调兵遣将，轮番上阵殴打当事人，多次恫吓受害者家属幼小。施暴过程中，刘等一边施暴一边不忘阻止受害者家属录像，企图掩盖和销毁这起发生在阳光下的丑恶罪证。
众所周知，这起案件并非重大，但影响十分恶劣，丑态令人发指。截至目前，广饶公安已在依法处置这起案件。当前已行政拘留了刘占一和参与打人的、延某、张某某、魏某某等4人。至此，此事好像可告一段落了。但笔者同许多网民的心态一样纠结，心里仍如梗在喉、余愤犹在。心底好像在不断地自问自抽：事故中，为何理应通情达理的刘占一如此强势暴戾，他的暴戾之气从何而来？为何本该逞强好胜的马民警如此胆小如鼠，他的弱势心理是本性使然还是另有顾虑？难道眼前的社会真如某些公知所言那样，真的黑白颠倒、是非不分和美丑难辨了吗？更有甚者，有人爆料聚众施暴的刘占一，有个女儿早在几年前就因交通肇事逃逸致人死亡判过刑，且只判了个缓刑。难怪这个刘总会如此嚣张，莫非他就是那种“有钱能使鬼推磨”的践行者。&
&透过事件，深究一下社会根源。改革开放三十多年来，我们的成就有目共睹，经济总量早已超越了日本，据说，下一步还要赶超美欧，综合国力显著增强，但社会传统文化的消弭、精致的利己主义的泛起、宗教信仰和公序良知的缺失，就像一叶洪荒时代的亚诺方舟一下又把我们拉回到一个优胜劣汰的丛林时代。从假农药假种子假化肥假文凭，到眼前的假奶粉假疫苗假公仆，等等。如此这般，光怪陆离。其实，说得刻薄点，以刘总为代表的一小撮早已“摸着石头过了河”的“白猫黑猫”们，实际上已由人民蜕化成了“刁民”；这种人大多崇尚金钱至上、权力无上、个人极端，目无法制。相反，以小马警为代表的少数处于经济转轨、社会转型和矛盾高发期的人民公仆，或称之为工具机器猫们，为了社会的和谐、国家的稳定和防止授人以柄，不得已而选择了“打不还手，骂不还口”。据此不难联想，&暴戾的刘总与怕事的马警折射的只能是当下社会的一种病态现象。
& & 呜乎哀哉！
最后，结合网络民意，就此提出三点后续提醒：
第一，刘占一作为政协委员，已经涉嫌违法犯罪，是否该免去政协委员？第二，刘占一作为村主任，是否具有党员或其他民主党员身份，违法犯罪后该如何处理？第三，刘现年已69岁，按照规定60以上的老年人每年须体检才能驾车，发生交通事故时，刘驾驶机动车否，若事故车系他驾驶，那此驾驶证有效否？
本博文配图来源于网络，谢原作者
常德市朗诵协会、话剧团女子朗诵三人组
春雨绵绵，说来就来。4月9日
一早，不巧，是个大雨天，淅淅沥沥的雨水，多少给彭骊娅和她今天引领的下乡演出团带来了些许不便。不过，眼前这点困难，在曾管理过几百人团队、且兼具诗人气质的彭
女士眼里，真不算个啥。
工商演艺诗歌三姐妹
彭骊娅是谁？乃当下常德工商界榜上有名的女民营实业家也。出色的经营，良好的信誉，诚信的人品，加之诗人的头衔，一步一步地成就了她的企业声誉。眼下，她带着大病新愈之躯引领着常德市朗诵协会和新成立的市“德语戏”话剧团一行，按计划即将走进周家店樊溪农家，义务为当地村民送上一台丰盛的文艺套餐，以飨桑梓。
原定的9时整出发。时间一到，这支雷打不散的文艺团队便冒雨出发了。同行的，有国家高级编剧常德市朗诵演讲协会秘书长周志华、常德市委宣传部新闻中心副主任 常德市朗诵演讲协会理事徐虹雨、湖南文理学院艺术表演与传媒学院语言艺术课程
老师谢伟毅、常德市朗诵演讲协会理事徐莞清、市文广新局原文艺科长周鄂玲、常德市文联副秘书长、歌唱家刘琼华，还有特邀嘉宾——原市委统战部副部长市工商联党组书记钟春枝、原市文联副主席杨雅杰等等。
队伍不大不小，小型中巴在春风春雨中像一艘渡船载着人们巅来簸去。一路上早有人介绍说，可别小瞧了这个周家店，小地方上有大作为，小山水处有大文化。远的在明清时代，这地儿出过州府以上的大官就有两三个，据说此次领队的彭
女士的爷爷的爷爷就是其中之一，当地人俗称这位相当于而今省部级的彭家大官列老爷，可是晚清著名大臣左宗棠左膀右臂。对此，野史有传说，史志有记载，不多赘述。近的自然指当下。当下人们习惯以正处以上来泛指或统计官员。据此，此地的官员数量起码在三位数以上，就不一一例举。这里的山，最好玩的当数张家山，她的海拔好像没有超过一百米；这里的水，最大最好的当数樊溪了，她到底有多长，没考证过，今天怕是无缘相见，估计也不过十里流域。俗话讲，山不在高，有仙则名。此地因为中唐诗人、朗州司马刘禹锡常来访贫问苦、采风学唱，而远近闻名，文运昌盛。眼前，当地农民古诗爱好者甚众，“樊溪诗社”早应时而生，甭管国家、省市的文学期刊能否生存，有几多困难，而在这里由几个农民主办的《樊溪》杂志已连续办了九年，相比于当下大多人们对物质条件的贪婪和顶礼膜拜，这里的人们却固执地坚守着他们的文化血脉，可敬可期。尤其是近年来，他们在刘公传唱过的竹枝词基础上新改编的《四季农家乐》诗词，继往开来，一搬上舞台，便迅速蹿红于十里八乡，且在前年常德市举行的“百团大赛”中一举夺得了金奖，可见一斑。谈笑风生间，中巴车便将我们一行带进了周家店镇最著名的风水宝地樊溪。
这天的送戏下乡活动，不论天候，注定只能随乡入俗。没有音响，没有舞美、更没有舞台，原本料想的至少会有一处农家操坪，也因这场春雨，而不得不改在一新建农家的客厅里进行。没有妆扮的演员们因陋就简，面对父老乡亲，毫无生分，真心抒怀，自然表演。在两个小时的表演中，共为乡亲们朗诵和演唱了12个节目，现场赢得了乡亲们的阵阵喝彩。尤其是当演员张翔演唱起由彭骊娅作词的《故乡情》，当演员唐静、谢伟毅表演情景对白《列老爷其人其事》时，现场顿时肃然起敬，人们鸦雀无声，有的喜极而泣，霎时将整个演出活动气氛推向了高潮。
据悉，此次活动，是常德市朗诵协会和新近成立的“德语戏”话剧艺术团头一回走进乡镇。演出结束时，周家店镇文化站长易宏来代表该镇党委政府发表了热情洋溢的讲话，忠诚地表达了对常德送戏下乡文艺团队的感激之情；我市著名戏曲家、演出团负责人周志华也再三表白，此次樊溪之行，是个很好的开头，今后，这支混编的文艺演出团队，还将继续走进更多的乡镇农家。
——题引：资深学者资中筠语录：“清华就像一个大官，非常势利，向权力和财力聚集。而中国名牌大学招天下英才而毁之，伤天害理。清华已六十年未给国家贡献大师了。在中国的所有问题中，教育问题最为严峻。从幼儿园开始，传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义，中国教育不改变，人种都会退化！”
最近，在咱常德教育界，我这么说可能有点不妥，干脆说在常德民教界或幼教圈吧，有一位能人、强人的大名不断刷屏、且持续发酵，她的大名叫杨静。走近处，你定会这般诧异：不就是一个女强罢了！
是的，杨静，是一个女人，但我绝不同意你贴她为女强的“标签”。
“奔五”之际的杨静，其实早已人如其名：言语不多，语气平和，一旦发话，便一言九鼎；平素与人相处共事，十分文静，十分随和，总能时时刻刻照顾你的感受，考虑你的需求，生怕有违她一贯遵循的“成人达已”初衷。
毕业于湖南师范大学的杨静，曾是汉寿某全日制中学的一名出色英语老师，之所以当年选择“下海”，不是学校不重用，也不是与同事相处欠融洽，更不是家人朋友没少反对，而是众所周知的当下教育大环境，倒逼了这位有着教育理想的弱女子的砥砺奋进精神。
杨静自幼出自书香门第，父亲是汉寿教育界榜上有名的优秀教师，母亲是远近闻名的贤惠达人，在上世纪八九十年代，家况虽谈不上富足，比不上那些一夜暴富的大款和“万元户”，但在汉寿这块土地上，全家生活生存应该没啥问题，且成家后，日子过得还蛮殷实，一家人过得和和美美。然而，对于在初小时就能将成语字典倒背如流、且还在课堂上不时挑战语文老师的杨静来说，她感觉到越是这样，便越危机四伏，觉得如同“温水煮青蛙”一般，若不快速跳出锅盖，结果只能是坐以待毙。
于是乎，杨静跳出了热锅，越过了山涧，蹦进了民办教育事业的茫茫大海。
她干的头一件事、或点燃的第一把火，就是在常德步行街一带，于2003年创办了在常德独一无二的“小新星英语培训学校”。该校因立意高、理念新、创新好、需求大，很快在全市发展到7家、共238个教学班级。一时间，造成常德幼教市场供不应求的稀有局面，震动业界，一举成名。然而，你所不知的是，在这一举成名的背后，是她两年如一日自费到长沙、广州、深圳、南昌、北京等地多所民办培训学校和双语幼儿园卧薪尝胆的结果。
“星星之火，可以燎原。”在常德市区点燃了幼教事业的火种后，心灵深处潜伏着千军万马的杨静，岂会就此止步。2005年，受北京中央教育电视台《中国家庭教育论读》栏目创办人王鹤飞教授启发，杨静又萌生了新的创业理想。经过一番筹资融资，2008年，杨静杀回汉寿老巢，东奔西走，买地建楼，历时两三年，终于打造出了眼前这栋现代型幼教园地；2011年，她开始招兵买马，点燃了发展幼教事业的第二把火，在汉寿很快创办了“新乔双语幼儿园”。
幼儿园坐落在汉寿县城龙阳大道中段，教学面积达到了2100平方米，是从北京红樱国际教育集团首批引进湖南的第一所国际化幼儿园。一流的师资，一流的教育和一流的管理，以及美式教学法，是该园的内存条件；现代化的吃、住、行、玩、学设施是该园的外设硬件。该园以“快乐中学习，健康中成长；学习得很快乐，成长得很健康”为办学特色，给孩子们营造了全英文的教学环境。杨静此举出手不凡，不啻于给沿袭传统幼教模式多年的汉寿教界炸响了一阵春雷，带来了早春的气息，引发了汉寿幼教事业大改革、大发展、大繁荣的竞争格局，甚至撬动了常德市幼教改革创新的支点。
当汉寿新乔取得巨大成功后，杨静没有被胜利冲昏头脑，反而开始了“吾日三省吾身”，既认识到自己既有知识和视野的不足，同时也看到了幼教老师们专业局限，于是决定分期分批地送幼教老师到她当年“踩点卧底”过的幼教先进地区见学，同时也不忘给自己再次充电补课，自费到北京大学多次参加MBA总裁培训班学习，不断提升自己驾驭社会经济和教育管理的能力。
“一枝独秀不是春，百花齐放春园。”通过提升学习和扩大视野后，杨静萌生出一个新的决定：以汉寿幼教为中心，在全市各区县市扩大根据地，把先进幼教事业的火种点燃全市。很快，安乡县小新星英语学校、鼎城区纽思达英语培训学校、常德乔伊教育咨询服务有限公司等教育机构应运而生、开花结果，一时芳香洒满沅澧大地。
幼教之花开满沅澧，自身理想基本实现，身后数十上百的幼教老师们均已成长成材。按说，在这个时候，杨静可以考虑见好就收、功成自退了。她的确这么想过，但她却没有这么做。她认为，眼前只不过是实现了转型、改革和升级，若放眼未来，尚有无限扩展的空间和可能。
“中国梦很大，我的梦也不能太小呀？”这是她与朋友相处时最爱开的一句玩笑。近年来，当她了解到常德市妇联一直想为万千家庭和孩子们创建一个现实版的梦想家园而缺东少西时，她于是主动出击，向市妇联领导和社会发展部主动请缨，并和盘托出了自己的“梦想”，在不知不觉间又点燃了她热心办教的第三把火，就是以我爱&我能&我行为主题，建造一个微缩版的儿童社会——“I
CAN（引进的连锁教育机构）梦想城”，专为3至15岁的孩子提供社会职业体验的快乐成长乐园；项目涵盖娱乐休闲、文化艺术、政府职能、公安消防、爱国主义等八大职业系。即家长和孩子一次入城，就可体验到80余种社会职业感受。如今，她的这一梦想与市妇联的公益计划对接并轨，合作良好。这种寓教于乐、模拟成人和生动活泼的场馆式学习园地，已然受到了我市妇女儿童及广大市民的热捧和点赞。
I CAN=我能&我会&我行！杨静呀！年过不惑，已近天命，连烧三把，火焰三丈了，已是名副其实的幼教女王，还不知足啊！难道还想点第四把火吗？
【人物链接】
杨静女士，出生于汉寿县一个普通教师家庭，八十年代初毕业于湖南师范大学外语系，先后在汉寿县五所中学担任过初高中班级英语教师，多次被评为县级优秀教师、县级教学能手、县级十佳师德教师、市级优秀教师、市级师德先进个人、市级骨干教师。系省民协理事、常德市民协常务理事，任汉寿县第五届、六届政协委员。现为汉寿县小新星英语学校法人代表、新乔双语幼儿园董事长兼执行园长、I
CAN湖南常德梦想城馆长。
2016年3月12日，应临澧县县委宣传部之约，我随知名作家周碧华先生同常德散文家协会一行，跨澧水、进临澧、入望乡、谒宋玉、舞文墨。整天行程，一路走来，拈花惹草，抚今悼古，感慨万千。
早就听说：澧水岸边，风光无限。
于是，近两年，我便有意无意地加大了脚踏澧水的节奏！广义地讲，澧水片应包涵石门、临澧、澧县、津市甚至安乡县，好像古时的澧州府就是这么干的?至少一点可以肯定，那时的澧州府不比常德府小，在好几个朝代都是平起平坐的。我这么说，可能常德人或咱沅水片的兄妹们会不高兴，可历史上多有佐证，事实胜于雄辩，我这来目平湖里的下游裁判只能一碗水端平，绝不搞半斤八两。
石门、澧县、津市和安乡我都去过了多次，或在当地工作过。比如安乡，在此工作过三年，多少浸润了点山水气息，不时了解过一些风土人情，好歹知道安乡有个赵子龙的拴马亭，见识过汤家岗的远古文明，感受过虎渡河畔“囊萤夜读”之典故，听说过“一山跨两省”之尴尬。离开安乡，一晃过去才几年，老实说，什么这书记那县长、这局长那主任，和因工作需要至少打过几次交道以上的、后来大都高升了的领导同志们，如今我都记不清了；记得清的、而且常怀感念之心的，倒是那几位给予我生活和学习上关照过的文学前辈——诚如“安乡三李”（李世俊、李寿兆、李章甫）们，总觉有如至亲，往事历历在目，再见时难别亦难。至于红颜，一个没有，若是一定要填下空，就此拉丁凑数——莫外乎当年该县城里最红火的红太阳演艺中心驻唱的那个泰国人妖。我爱她的理由很简单：第一是她承认自己是假货，第二是她的歌喉很正宗，第三是她弄假成真的最女人，第四是她，不，是她们命中注定只能“昙花一现”的变性人宿命，打动了我情感中最最柔软的部分。于是乎，我那时便产生了这样一种想入非非的冲动，与其去崇拜或追捧影视镜头里的女星，还不如追捧咱安乡县引进的这泰国人妖，你说哩！
离安乡最近的是津市。津市过去其实就是澧水汇入洞庭前的最大的一个客货码头。过去的人类大多都是背山而息、逐水而栖，刀耕火种，往来交通是古人们毕生永久的短痛。囿于古时人类征服自然和改造自然的能力水平，尤其是相比于陆路交通，人们当然更加依赖这相对便利的水路了。然山水之间，最好得有个平原作为缓冲地带，以便为人类提供相对理想的休憩之所。由此，我们可以想象百年、千年前的津市的热闹繁华。眼下的现代津市，大概就这么成长而来的吧！
我大概去过两三回津市，不算多，了解不深。其实津市不大，横贯东西，或纵横南北，估计很难超过八、九公里直距。上世纪八九十年代以前，此地曾富甲一方、远近闻名。改革开放中后期、至今，津市有如解放了的裹足女人，好像总有点恋恋不舍那三寸小足，定要裹起一双烦人的大脚才美似的，随着水路交通的优势渐去，开放搞活的步伐明显变慢放缓了。我头一次到津市，是以军人的身份，参加或保障一个代号为“湘预0410”的实兵演习，演习场选在津市的几处无名高地和水网稻田处，依方圆面积算下来，应有几平方公里地。预案中模拟战场形象逼真，红蓝双方对抗激烈，将士车马炮一应俱全，陆海空天电要素齐全。我那时是某团通信参谋，我团担负的任务是某高地左翼主攻团，团长交给我的任务是：务必在我团方圆五公里的演习区域内搭建起一个野战地域通信网，确保驻地通、战时通、立体通。通通通！通个屁！我属下的那个通信连是虚拟的，预编的通信兵可不像一般的预编的步炮兵，他们是临时抱佛脚都来得及赶上架的。可咱通信连的兵，几乎没有编进一个专业对口的，也几乎没有一个能够上场的。好在通信连长足智多谋，于演习前跑到某公安局网技支队，临时编了几个“网络水军”，尔后再溜进电脑城抓了几个通信“壮丁”，接着每人换了套“马甲”，搞了两三天的“一二一”，就此便匆匆上阵了。
在津市的演习，打了十天十夜，我带领这几个兄弟，也保障了十天十夜，我累趴了不算，只是苦了一身皮肉，整整瘦了十斤八两。至演习结束，好像也没出啥差池，唯一的遗憾就是，咱团长策划的“网络战”方案，上报到导演组后，被某将军紧急叫停了。十天十夜，一晃而过，总而言之，在津市的这次演习没死人，但受伤的有好几个。据通报，咱现役的没一个受伤的，有点遗憾的是，那些受伤的尽是几个预备役战士。虽然其中没有津市人，但大家一样为预备士兵伤员揪心，并心痛不已。在这场不二的军事演习中，津市人民所表现出来的那种拥军支前的空前热情，给咱留下了终身难忘的印记。至今想起，仍感动于心。
第二次去津市是在转业待安置期间，代表市为民办实事考核办、随同市委督查室深入津市的保河堤、灵泉两乡镇督导实事落实工作，总的感觉，津市机关基层干部为民办实事工作抓得较其他县好，民本情怀深；值得全市学习推广，次日回头，便专门为津市编发了一期经验简报。第三次到津市，是转业公安后，应邀陪同某报记者采访一宗业已告破的陈年杀人积案，七弯八拐，来去匆匆，不在话下。
津津有味说津市，差点忘了“孟姜女”。印象深处，感觉咱津市女人远远不只“半边天”。远的不说，近在眼前的、从津市走出的省厅级女干部至少有两三位，从津市冲出的才女作家也至少有三五个。个中，我所熟悉的国代表绍英，应该算是最出彩的典型。绍英自幼出生于一普通渔民家庭，祖祖辈辈都生活在动荡不定的渔船上，由于生存飘忽，常常只能饥一顿、饱一餐，绍英只读完初中就辍学了。后来，秉承了“孟姜女”基因的巾帼绍英，孜孜以求、发奋图强，终于成为国网湖南电力最基层的一名抄表女工。作为电力系统中最基层的一员，绍英即安于现状，又不甘于平庸，她每日奔走于千余个用电客户之间，高效地从事着她的“抄表”事业，同时，执着地坚持着她的业余创作，闲暇时大量涉猎了古今中外文学名著，从而创作了100余万字的文学作品，其中有200多件作品分别在国内大报大刊发表，如今成为名副其实的中国作家。绍英不仅文学路上独树一帜，而且还胸怀大局，放眼世界，关心国事，近几年来，勤于参政议政，不舍昼夜，一步一个脚印，从市人大代表、省人大代表一直走到了全国人大代表的神圣舞台，真不简单，着实不易！
离津市的最近的是澧县。如果没记错的话，这里好像就是古时澧州的州府所在地，（未完，待续!）
&正月初六，西方情人节前夕，本该六六大顺，可随着节后返程高峰的到来，打开微信、微博、QQ、论坛，全是交通拥堵的图文视频。相比于高速，一向逼仄的乡村公路开始松弦变宽，交通速度甚至比高速还要快速，好歹也让咱们的乡村人民“牛逼”了一把。
&相比于交通网络的拥堵热闹，那则“上海女子嫌弃饭菜逃离农村男友家”的微信图片更加引人心堵脑胀。怪只怪这自媒体（微信）时代，这事原本就不算个事，更谈不上是个新闻，可如今它一搭上微时代的快车，便如雷贯耳，强烈地刺激了人们的感官。在这人人自媒、个个可论的好时代，你一言、我一语，一场场道德的、婚姻的、价值的、城乡的、情操的大讨论大批判次第上演，热闹非凡，哈哈，我亦不得不说几句了。
&首先我要声明一下，我无意于对坊间“孔雀女”和“凤凰男”作任何评论，只单就“事件”的事实本身发表一点看法。看了那张简单明了的照片，不但没有感到半点气愤，也没觉得“这事儿”算多大个事儿。倒是那张破旧的饭桌和几道如今看来很简单的饭菜强烈地勾起我的“乡愁”乡情。几十年前，我亦像这位江西老俵一样，离乡“打拼”，所不同的是，我是通过当兵跳出的农门，虽然如今没有落户一二线城市，从农家出来走南闯北，最终能跻身于这个地市级的准三线城市，感觉还算蛮好。眼前，那桌那菜那饭那事那人，仿佛就在昨天，时光倒回上世纪七八十年代，虽然比红军时期的“红米饭南瓜汤”强多了，但一日两餐的“红薯饭加地瓜秧菜”却没少啃过。改革以来，困扰农村的“三农”问题，经历了多年艰难的求解过程，也收到了很大的成效，但由于受体制机制、人文教育、思想观念、城乡二元结构、社会利益调整等诸多因素影响，至今瓶颈仍存，问题尚在。譬如在广大的中西部地区，尤其是在个别老少边穷乡村，脱贫致富的任务依然十分艰巨，不是哪级领导发表一两次谈话和隔三差五地搞几次扶贫攻坚活动，就能削除贫困和解决“三农”问题的。我倒觉得，咱偌大一个中国，有几处贫困地区，多几个贫困人口，也不算个多大的事。世界发展至今，西方多数国家应该算得上是超级发达了，但仔细瞧瞧，美英法俄日等国，又有哪国敢宣称自己没有贫民的哩！又有哪国敢宣称能够彻底消除贫困人口的。因此，对当前我国还客观存在的城乡差别和“三农”问题，理应见怪不怪和遮遮掩掩的。
此番焦点来自江西革命老区与国际大都市上海，假使我们刻意让“凤凰男”代表江西老区，让“孔雀女”代表上海大众，由此即可形成一个新的“人间”与“天上”的爱情神话，只是这个新的神话与我国民间广为流传的“牛郎织女”和“刘海砍樵”等剧情大致的相似，而结局却迵异而已。
&&为什么会这样呢？前已有述，不再累赘，只是在些需要特别强调的是，不论东方西方，甭管姓资姓社，我们如今所在的这个世界，所处的这个时代，思想深度和思维模式与十年前、二十年前、三十年前、上一个世纪，以及十九十八世纪往后相比，不可同日而语了，不再是像以前的历史学家们所能及的简单的叠加关系了，而是几何倍数的、量子巨变的物理化学反应。在这么一个“神马都是浮云”的微时代，一个出身尚可的都市女子邂逅上一个交往不深的农村出身男子，原本就是个月朦胧鸟朦胧的爱情，熟料，在这个猴年马月的春节，因为这桌充满了现实主义的年饭，一举将浪漫主义的爱情击成粉碎，作为旁观者，孰是孰非，无须深究，顶多像外交部发言人那样深表一下“遗憾”也就罢了，或作为一个普通网民，发表一点高见，甚至是围观狂欢取乐一番，也不算是个事，但窃以为，坊间闹剧引发党媒、官喉评论，甚至崩出若干专家学者发声，显得就有点过了，至少我不赞成。
&一波未平，又起一波。除了节后返程高速的拥堵，农村节后的道路通畅，以及“孔雀女”和“凤凰男”的爱情是非，一个原本就与中华文明无关的节日——情人节，又在网络、微博、微信、QQ里图文并茂，狂轰滥炸，弄得人晕头转向。惊诧一阵后，我只好求助百度，想看看这不明就里的情人节到底算哪门子事。
情人节，又称瓦伦丁节，是欧美和大洋洲的一些国家的民族节日。此节日的来源甚多，但一般是以罗马圣教徒瓦伦丁被处死，后被定为“情人节”较为普通。公元3世纪，罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治阶级腐败，社会动荡不安，人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治，残暴镇压民众和基督教徒。是时有一位教徒瓦伦丁，被捕入狱。在狱中，他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。他们相互爱慕，并得到典狱长女儿的照顾。统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前，他给典狱长女儿写了一封长长的遗书，表明自己是无罪的。表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿的深深。公元270年2月14日，他被处死刑，后来，基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己，将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”，后人又改成“情人节”。
关于情人节，在西方还有多种版本，多种说词；在我国，有人为了硬要搞出点名堂，总是牵强附会，东拼西凑，非要将那个原本正规正矩的“七夕”贴上个“情人节”的标签，而且在这标签之前，还不忘冠上“浪漫”二字。总而言之，或一言以蔽之，这肯定是个不折不扣的、在西方也未必算重要的狗日的洋节，关我卵事！你说哩？
（散文情景剧台词）
瞧他那嘴里叼着雪茄的样儿,就知道他是个有故事的人。据说，他是一个下过田、拿过笔、当过兵、打过枪、还举过旗的、眼看就要知天命的老男，如今嘴里老是叼着一根雪茄，踉跄坎坷，一路走来，既有点绅士，也有点儿狼狈，但从他那每步约二尺七的标准步幅来看，貌似个曾经干过大事或即将干大事的家伙。
这个如此嬗变、中不溜秋老男之所以上镜，一切皆缘于他嘴里的那根雪茄。若称他老男，其实说老不老，也不过就年近五十，中不溜秋的，个头不高，若拿影视导演的眼光来看，就是那种既非猛男也非懦夫的形象，顶多扮个群众演员足矣。要知道，这比钢笔粗、比纸烟呛、比旱烟还浓的玩意儿，可不是一般烟民可随意把玩的。然而，这个头戴鸭舌、鼻梁高翘、中不溜秋的老男,一叼起雪茄来，颜值就会陡然大增——既如出征前的大帅，又若课间小憩时的导师。
雪茄原本是一种有生命的东西，需在一定温湿度条件下，方能保证品质；一支调理好的雪茄，犹如一个血脉贲张的男人，不仅英姿勃发
，而且坚忍不拔；当今最好的雪茄大多出自古巴；传说雪茄抽得最好的，当数饱经沧桑而又充满传奇色彩的古巴革命领袖卡斯特罗，身为社会主义阵营里相较资深的一位猛男，称之为雪茄之父，应是当之无愧的。至于咱中国式的这般黄皮肤、黑头发的茄客们，尤其是像尔等这样的新“茄客”，遭遇上雪茄，如同鹦鹉学舌，多少有些“崇洋媚外”，至于品味与档次，就更无从与古巴的“茄客”们相提并论了。
眼下，坐在这舞台中央貌似“茄客”的老男，嘴里叼的这根雪茄，显然是一根大型古巴茄。看上去，它浑身棕黑，膛口圆润，体型笨重，极像是一根从海岸军事坑道口里延伸出来的老炮管，若想启动或发射一发炮弹，可不是一件轻而易举的事。（传统的做法，首先得将雪茄从储烟器中取出，用雪茄剪裁剪好，然后选用三根雪茄专用火柴，依次摆放好后，点燃第一根火柴，再两手配合，一手持茄，一手持火，用其外焰熏烤雪茄茄帽末端处，且持茄之手，须反复将雪茄茄身于原地打转，以保证它均匀烘热；那第二根火柴哩！还是先点燃，再重复上述动作，这看似重复，但实际上是与第一根火柴略有区别的。不同之处在于，它在重复烘烤的过程中，稍微加重了一点火力，直致茄帽处的雪茄烟丝达到似燃非燃的状态。最后第三根火柴，是在点燃的基础上，依旧重复上述操作，最根本的区别在于，它的使命不再是烘烤，而是直接用内焰燃烧，直至引燃雪茄，达到能够送入嘴里吮吸的程度为止。观看表演或VCR）如此这般，经过裁切、预热、点燃三道程序，这根“雪茄炮”方才完成了它的启用仪式。此时的“茄客”们，也才能真正开始放松心情，忘记昨天的过往，思考明天的走向，慢慢悠悠地享受这惬意而又难得的吸茄时光。
眼前这位吸茄的老男，小名叫万钧悟见，是我们散协的老会员、老酒鬼、老烟民。他原本不是雪茄客，而是纸烟民。不久前，他一天至少要吸三四包纸烟，若是赶上加班加点，或通宵写作，则可能昼夜突破半条，不在话下。可与当下国家倡导的“禁烟运动”真是格格不入，拿他自己的话说，当下吸烟真如“过街老鼠、人人喊打”。眼下，在家里家外，也已无容身之地。
这位老男的吸茄之路，缘起于一次那位从澳门回来的朋友送的那盒上等的古巴雪茄。起先，他连怎么开包，如何切口，怎样点烟均不会，而是拿起烟就点，点燃了就猛吸猛抽。结果，不但在朋友面前闹了笑话，而且这看上去蛮时尚的雪茄却时燃时灭，一根烟吸了一整天，硬是没抽完，晚上只好扔到垃圾桶。次日，看够了笑话的那位哥们，方才专门抽空，手把手地教他吸茄大法、吸茄文化和吸茄礼仪。
眼见雪茄有如此厚重的文化，如此辉煌的历史、如此沧桑的故事，如此重要的窍门，惊愕之余，这老男人不觉间已然喜新厌旧，渐渐地放弃了纸烟，爱上了这雪茄，从此一发难收。老男故此感悟，要驾驭雪茄，靠的不仅仅是一般般的抽烟技术，更重要的得有生活的艺术、人生的品位、斗争的策略与冒险的精神。
一根雪茄烟，半生红尘缘。如今，在每天的早中晚三个时段，这个自诩为二流玩家的老男，每天只需两三根雪茄，就足以打发闲暇和无聊的光阴，也基本符合了“戒烟”的原则。伴随着一天一天逝去的岁月，每当一根雪茄燃起，随着那一团一团飘飘悠悠的烟云，和那或明或暗的烟火，每每如此，老男总会或躺或卧、或蹲或站，俨然将自己修炼成了影响世界的马克思或引领“孤独”的马尔克斯。人们有理由相信，在接下的日子里，他定会少了愤世嫉俗，多了冷峻思辨；少了斤斤计较，多了超然物外；少了爱恨情仇，多了大爱无疆。呜呼！老男；呜呼！雪茄。
（撰稿、表演：万钧悟见，访谈：毛凯，朗颂：静蕤、吴俊贤，背景短片：鲁刚，掠影：丫头、兰笑等）
乡愁是一件小小的玩具
乡愁是一首短短的诗行
乡愁是一座绵绵的高山
乡愁是一瓶甜甜的“蒙泉”
（套用著名诗人余光中先生的乡愁诗开篇，镜头闪现2006年5月13日省作协副主席水运宪陪同余先生行走石门时的情景，诗歌结尾处定格“蒙泉”水特写）
我不是文青，也不像诗人，但我生来喜文爱诗。这点许是缘于我曾当过国民党上校的父亲的基因。记得父亲在世时、尤其是军中退役后，每逢早晚总会备些笔墨纸砚，在他的书房吟诗习字，而习得最多的便是余光中先生的这首《乡愁》。
乡愁啊！乡愁！其实只不过是父亲乡愁的延伸与继续。
我，算个土生土长的台湾人，而父亲在世时，从不、绝不承认他是台湾人，他总是在我面前反复强调：我是中国人、湖南人、石门人。自小起，这个声音就常常萦绕在我的耳畔；自小起，我也在不知不觉间随着父亲的乡愁而孕育出自己的“乡愁”。
九十年代，大陆大力奉行改革开放政策，我从台北大学毕业后，随同大哥在上海创业办厂，我们的工厂办得如火如荼；确是赚了很多很多钱。几年后，我自己独立单干，经营起了一个外贸公司，生意做得风生水起，我吃了比大哥更多的苦，赚了比大哥更多的钱。然而，三十而立、近乎奔四的我，在无数个月黑风高之夜，总会涌现一阵阵无名的惆怅和失落。每当这个时候，我就会扪心自问，我心在何方？该情归何处？我的知音在哪？每当这个时候，我就会想起父亲临终时的遗愿：“咱是李闯王的后人，无论身处何方，都不能离根忘本啊！家乡很穷，但山水自然环境很好，不比阿里山差多少哩！条件成熟时，请代我回乡走走、看看，有钱了或可考虑办个厂矿，就当回报桑梓吧”！
为了却父亲的夙愿，两年前，我来到了湖南，回到了石门。虽然父亲所托的一切早已物是人非，但石门的山水和诗意的田园生活深深地吸引了我的性灵，令我留连忘返。尤其是我对一个叫蒙泉的乡镇，情有独钟：那山，虽不算高，但连绵不绝；那水，虽不算深，但生态清纯；那人，虽不算牛，但憨厚诚信。然而，最勾我魂夺我魄的，是那口清冽甘甜的山泉和那个不知姓氏名谁、常常傍泉弓身的搓衣女子。她即不像村里的“小芳”，也不比阿里山的姑娘，更不似都市里的时尚女郎，但她那得体朴素的打扮和健康匀称的身段，却如同十六的月亮，徐徐舒张，款款而来，牢牢地缠绕着我的心房。一天、两天，一周、两周，十天、半月，伴随着我对“蒙泉”的考察，她的一颦一笑和那口汩汩润心的泉水，交相辉映，相映成趣，真如天作之合，竟无数次出现在我的白日梦境。使我欲罢不能、呼之欲出……
莫非，我的乡愁，我的惆怅，我的情缘，就在眼前，即在蒙泉！？
“石门相约天下客，壶瓶泼酒汇蒙泉”。
蒙泉镇位于湖南省石门县的最南端，是常德通往湘西北及鄂黔的要冲咽喉。相传，这里以前不叫蒙泉。它改名只为纪念宋朝大诗人黄庭坚。此地原本是一条可直通洞庭湖的叫做道水的河。人称远古时代，洞庭湖里有条桩尾巴龙，每逢清明即出来作恶逞威，祸害乡邻，乡亲们只好年年清明节前都到道水河边烧香祭水，求神保佑。可桩尾巴龙仍年年为害。北宋仁宗年间，一代文豪黄庭坚被贬到涪州做知州，清明前夕路过此地，看到百姓下跪求神，感到奇怪，便问了个明白。那时恰逢当地有一个土家族人与黄相识，求他留墨，黄遂提笔写了“蒙泉”二字。“蒙泉”近看是字，远看像两个神人。后来，道水河畔夹山寺的月峰和尚见了“蒙泉”，便将二字刻在石碑上，立在河边。此后，桩尾巴龙就再也不敢发水害人了。为感念黄庭坚的恩情，这处的后人便将此地称为“蒙泉”。
其实，相传既显得有些牵强附会，也没有真正弄懂当年黄庭坚赐字的本意。彖辞说：“蒙以养正，圣功也”；卦象曰：
“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。” 见解思义，这里的“蒙泉”，即指山之魂、水之魄，万物之源，人文之根，佛祖之先也；此地藏风得水、山水相依，谁拥“蒙泉”，谁得“造化”，可侃天下也。难怪兵败后的李闯王要来“蒙泉”归隐，难怪名扬四海的苟仙姑要在此修炼成仙，难怪晚清的吴三桂要在此弹丸之地与李闯王厮杀长达六年之久。难道这里发生如此之多的历史典故，单单都是机缘巧合吗？
我无心周易，也不懂八卦。对此处历史人文的求证，就留给未来的有心人吧！我也不懂天文，但略知地理。对此处泉水水质的认识，除却内心深处那番情感的迷惑之外，更多的是接受了下述的这番科学认证：
1992年湖南省地质局水文地质工程一队对该处矿泉水进行了综合水文地质调查分析，并提交省储委办公室审查。1993年3月，经国家饮用天然矿泉水技术评审鉴定小组复审通过，认定该矿泉水符合国家规定的各项标准要求，属含锶重碳酸钙型矿泉水，可作为瓶装矿泉水开发。（详见地环矿水〔1993〕54号文件）。该矿泉水含锶量稳定，每毫升水含锶1.226-1.382毫克。不仅如此，且含较丰富的偏硅酸及锌、锂、碘、溴、硒等多种对人体有益的微量元素，已达到（GB8537-87）饮用天然矿泉水标准。另据地质资料表明，该矿泉水的储量极为丰富，现自流量为0.712吨/小时，不受季节影响，长流不息，若要加大供水量，只需对矿井进行适当改造，每小时可供水1.2吨以上，每天可供水30余吨。该水资源方圆50米内无农业污染，方圆15平方公里无工业污染，符合食品生产的环境条件。（可考虑静音字幕显示！）
白云悠悠，袅袅炊烟；青山作画，泉水叮咚；山水知音，海峡知己。莫非，我的命中注定与蒙泉有缘？
难得如此神山圣水，何不顶礼膜拜哩！我来了，带来了父亲求解的乡愁和遗愿；我来了，带来了阿里山的季风和台海人民的深情；我来了，带来了漂泊游子的乡恋和旧梦。今天，就让我们从这大山深处的一瓶水开始吧，从此由你和我，一同感受这山水知音的故事，一同探寻海峡知己的源头，一同接受这股“蒙泉”的恩赐！（蒙泉的父母官不请俺喝一盅？！）
艾克拜尔导师威武！《议库》APP上线仪式暨2016“两会e提案”征集提案活动（图集）发布时间：
19:40:31&&|&&来源：
中国网&&|&&作者：
秦金月&&|&&责任编辑： 秦金月
1月9日上午，全国首款探索“网络议政”的APP产品《议库》正式发布上线。来自全国政协、中央各相关单位、各民主党派中央和全国工商联、地方政协组织的70余位委员、嘉宾出席了由中国互联网新闻中心（中国网）主办的“《议库》APP上线仪式暨2016‘两会e提案’征集活动”。图为全国政协委员、中国新闻文化促进会会长、原国家新闻出版总署副署长李东东，全国政协委员、北京市政协副主席蔡国雄和中国互联网新闻中心（中国网）总编辑王晓辉共同按动触摸球，《议库》APP正式上线。
1月9日上午，全国首款探索“网络议政”的APP产品《议库》正式发布上线。来自全国政协、中央各相关单位、各民主党派中央和全国工商联、地方政协组织的70余位委员、嘉宾出席了由中国互联网新闻中心（中国网）主办的“《议库》APP上线仪式暨2016‘两会e提案’征集活动”。图为王晓辉为李东东、蔡国雄颁发《议库》特别顾问聘书。
1月9日上午，全国首款探索“网络议政”的APP产品《议库》正式发布上线。来自全国政协、中央各相关单位、各民主党派中央和全国工商联、地方政协组织的70余位委员、嘉宾出席了由中国互联网新闻中心（中国网）主办的“《议库》APP上线仪式暨2016‘两会e提案’征集活动”。图为王晓辉为全国政协委员欧阳钟灿、杨桦、艾克拜尔·米吉提、侯欣一、史大卓、孙太利、孙洁颁发《议库》顾问聘书。
1月9日上午，全国首款探索“网络议政”的APP产品《议库》正式发布上线。来自全国政协、中央各相关单位、各民主党派中央和全国工商联、地方政协组织的70余位委员、嘉宾出席了由中国互联网新闻中心（中国网）主办的“《议库》APP上线仪式暨2016‘两会e提案’征集活动”。图为王晓辉为北京市政协委员廖理纯，宁夏回族自治区政协委员张生礼、陈现场，江苏省政协委员张梧华和国家商务部世贸组织非洲委员会主席程志刚、北京市工商联执委王广发颁发《议库》顾问聘书。
在湘西北常德，有一处洼地平湖，因流传曾有一匹白马往返于天湖之间，故而被叫做白马湖。近年来常德市政府在此花费4亿巨资，建成了一处宏大的白马湖文化主题公园，并配套建有全市最大、功能最完善的文化组合建筑群——“三馆三中心”，其中最引人瞩目的当属常德市文化馆。它生在常德，根植人民，辉映在朗州司马刘禹锡的诗词里。
在湖南文化界,只要一提起群众文化品牌，人们就自然会想到誉满三湘的“百团大赛”，想到载荣北京的“鼓书进京”，想到曾经影响全国的“常德丝弦”。那么，这些文化品牌策划、创作、营销和走俏的成功之道在哪？就让我们一同开始探究一番吧？
通过一番调研求证，我们发现，原来是因为有一大批像常德市文化馆长袁学明代表的这些本土文化领头羊们，数年如一日，荜路蓝缕，只争朝夕，锐意进取，认真贯彻党的“二为”方针、“双百”政策，切实落实党的十八大以来关于社会主义文化大发展大繁荣的一系列指示精神，在这处焕然一新的文化沃土上，坚守民间文艺传承，坚持创新发展，先后引领了“百团大赛”、“鼓书进京”、“全国鼓书学术邀请赛”等闻名全国的重大赛事。同时，每年定期举办常德籍大学生、中老年人、农民工子女免费培训班等一大批惠民工程。使得该馆因此而远近闻名，蜚声全国，成为了常德城市文化的一张耀眼名片。
他们的主要经验和做法无外乎如下。
人才是根，创作是本
只有牢牢地抓住这个根本
方能引领群众文艺工作的未来
早在习近平同志文代会讲话之前，该馆便始终坚持“以人民为中心”开展文艺创作活动。鉴此，2014年9月11日在北京召开的中国文化馆协会成立大会上，文化部部长蔡武、副部长杨志今郑重宣布：常德市文化馆当选为中国文化馆协会首批理事单位、馆长袁学明当选为少数几个地级市理事之一。那么，怎样才能让人民群众更好地享受到文化艺术精品和文化活动的熏陶，从而不断提高广大市民的文化艺术素养，培养市民良好的道德情操呢？该馆领导班子成员很清楚地意识到：人才是根，创作是本。只有抓住这个根本，方能引领群众文艺工作的未来。从常德市近年来在省级、国家级各项活动和比赛中屡获大奖的效果来看，肯定是与该馆开展群众文艺工作的这一指导思想密不可分的。
——着力培养基层人才方阵。“密切联系群众”，是党的群众路线和生命线，也是文艺工作的生命线。在一些基层单位的业余文化工作者中，有一大批极具潜能的专才能人，他们的演艺水准和创作灵感都不低，所缺乏的是对文化艺术规律的总结和把握能力，拿句俗话说，就是“还差一把火”。故此，在组织创作活动中，该馆坚持眼睛向下，重视对县乡级文化场馆人才的发掘与培养，以巩固和扩大文艺人才队伍阵地。自1999年到2015年，连续举办了15届歌曲创作笔会，先后组织了全市260多名老中青词曲作者参加的笔会，发现和培养了青年作者30余名，产生了词曲作品1300多件。诸如舞蹈、书法、音乐等专业，每年不定期开展交流活动。经过多届笔会和交流活动的磨练，创作出了一大批叫得响的好作品，像在省内和全国屡次获大奖的《心中的桃花源》、《赈酒也烦恼》等都是出自笔会的重要作品。这些作品为推行“百团大赛”“欢乐潇湘”等大型活动，打下了坚实的人力基础。
——大力优化馆内人才队伍结构。以袁学明馆长为首的班子成员，懂得“人才兴馆，素质强馆”这个理，明白“人才是根，创作为本”这个念。首先，公开招聘人才，以传帮带的形式，开展梯次培养和精英储备工作。通过三五年的努力，先后招录和引进了音乐专干杨茜薇、文学专干陈文双、舞蹈专干杨艾、音乐专干李贞等10余名年轻的文艺后备军，从而大大优化了该馆的人才队伍结构，很大程度上改善了文艺领军人才青黄不接的问题。在这几年的舞台活动和创作中，他们均已崭露头角，多次参加演出，不断获得各项奖励，逐渐成为本专业的佼佼者或后起之秀。其次，该馆利用平台优势，十分重视引导文艺协会工作，最大程度挖掘社会力量。目前，由该市文化馆主导的有七大协会，如市音乐家协会、市曲艺家协会、市舞蹈家协会、市群星合唱团、市交响乐团等，这些协会主要负责人都是常德市文化馆的业务骨干。这些协会为调动社会艺术资源，挖掘艺术人才起到桥梁纽带作用，也正因为有众多协会的强力支撑，文化馆开展文艺活动时才能如鱼得水、有条不紊，取得圆满。通过这些协会组织的桥梁纽带作用，将群众文艺的触角真正延伸进社区、进家庭、进学校、进单位、进乡村。通过“五进”，又将一大批散落在民间或各行各业的业余文艺珍珠组织起来、发动起来和“武装”起来，驱使小马拉起了大车，真正推动了文化大繁荣大发展。
——建立健全文艺奖励机制。为引导群众文艺创作，推出文艺精品，该馆自行设立了各类文艺创作奖，鼓励本馆的业务骨干从事文艺创作。规定凡在重要展演、比赛等活动中获奖的作品，除了所属部门给予的奖励外，本馆再另行给予创作者奖金1000元（国家级）、600元（省级）、300元（市级），对那些在重要刊物上发表的曲艺、文学作品也都给予对应的奖励。在各类大中型群众文化活动中，设立了专门的创作单项奖。如百团大赛优秀节目创作奖5000元，鼓王擂台赛优秀节目创作奖500—1000元等等。通过这些奖项的设置，对稳定创作队伍，提高创作水平，起到了较好地激励效用。
活动是核，策划是心，
只有牢牢地抓住这个核心
方能开创打造群众文化活动品牌
常德位于雪峰山脉与洞庭湖平原的接壤处，历来有“黔川咽喉，云贵门户”之称，千百年来，这里一直是多民族迁徙交汇之地，也是文化杂糅相济之所。这些因素，恰恰为我们的群众文化工作提供了多元的充足的养分。近年来，该馆立足本土文化特点，充分挖掘和利用各种文化资源优势，同时既注重策划，又注重表演，牢牢抓住策划和表演这个核心节点，不断打造出了一系列具有鲜明地域特色和民族特点的文艺品牌。
——群众文艺演出“百团大赛”。改革开放以来，常德涌现出的民间演艺团体如雨后春笋，大到传统曲艺种类，如汉剧、常德丝弦等，小到舞龙舞狮、民间杂耍，可以说是百花齐放，百家争鸣。这些团体的涌现，不但丰富了人们群众的业余文化生活，同时也产生了很大的经济效益。为进一步挖掘整合本土文化资源，促使各民间演艺团体更好地交流，促成优势互补。如2012年，常德市文化馆组织策划了一场全市范围内的群众文艺演出“百团大赛”。“百团大赛”参加的团队既有专业性的，也有非专业性的，而更多的则是来自民间的草根艺术团队，通过这出活动，不仅掀起了群众文化活动的新高潮，而且还激励和鼓舞了民间草根文艺社团的兴起，打造出了一大批文化惠民新载体。至今“百团大赛”已举办4年，每年演出近700场，观众180多万人，形成了“城乡互动、全民同乐”的生动局面，被人民群众誉为常德民间文化艺术的“文艺博览会”、民间文艺团体的“文化奥运会”、民间艺人的“星光大道”、老百姓的“欢乐大舞台”。活动不仅在人民日报、新华社、光明日报、经济日报、中央电视台等主流媒体上刊发了系列宣传报道，而且还引起了省委主要领导的高度关注，撰发了重要批示，最后还在中宣部部刊《宣传工作》上向全国作了专题推介。
——“鼓书擂台”及“鼓书进京”。常德是鼓书文化之乡，仅在澧水流域就流传有“九澧渔鼓”、“湘北大鼓”和“澧州大鼓”等曲艺品种。进入新时期后，澧水、沅水流域的鼓书艺术都有了长足发展，但也还存着表演内容创新不够、后备力量后继乏力等问题。该馆作为全市群众文化的主导者，在意识到这些问题后，果断采取了一项开创性举措，倡导并连续举办了八届鼓书大王擂台赛。该赛分澧水和沅水两个流域，从2006年起，一年一小赛，四年一大赛，分澧水、沅水两大流域分别举行，至今为止，已举办了5届澧水流域鼓书大王赛、4届沅水流域鼓书大王赛和常德市鼓书大王擂台赛总决赛，先后产生了邵丹、谢昆、洪学文、田金华、陈元华等多位鼓书大王。几乎每届鼓书大王赛都吸引中央和省里的艺术专家前往观看，得到了专家们的高度评价，在全省乃至全国都产生了很大的影响。如，2013年10月25日，在山东威海举行的第十届中国艺术节“群星奖”颁奖仪式上，常德就一举夺得了4类6个奖项，其中湘北大鼓《传承》、《赈酒也烦恼》获曲艺门类群星奖、“常德市鼓王擂台赛”荣获项目类奖。常德鼓书大王擂台大赛等一系列活动的开展，大大提高了民间“鼓书”艺人的社会地位，调动了他们在丰富群众文化生活中的积极性，同时也实现了群众文化活动公益性和市场性的有机结合，对促进农村文化演艺事业的发展，做好非物质文化遗产的传承与保护工作，起到了事半功倍的效果。在鼓书擂台赛成功举办的前提下。2013年10月，常德市“鼓书”艺人和专家们赴北京参加了“常德‘鼓书、进京学术观摩展演及传承发展学术研讨会”，来自北京、天津、湖南、福建、山东等地的专家学者、艺术家百余人出席了此次展演及研讨活动，研讨主题就是围绕常德鼓书的传承与发展、以及常德鼓书为何如此盛行展开热烈讨论，与会专家对常德市持续10年举办的鼓书大王擂台赛给予认可。中国文联荣誉委员、中国曲艺家协会名誉主席罗扬，中国文联副主席、中国曲艺家协会名誉主席刘兰芳，以及曲艺界权威前辈田连元等泰斗级人物，对“常德鼓书”均给予高度评价。2014年11月1日至5日，“第五届澧水流域鼓王擂台赛及全国鼓书观摩交流座谈会和湖南省常德市鼓书学术邀请赛”在常德举行，来自全国14个省市的25个鼓书节目共同竞技。在当时的鼓书观摩交流座谈会上，全国各省市的鼓书名家、研究专家共130余人，聚集一堂，对“鼓书”的现状和未来发展提出真知灼见。与会者充分肯定了常德“鼓书”的发展经验，并表示常德“鼓书”在传承和发展上的成功做法值得在全国推广。
——常德丝弦走进校园。常德戏曲底蕴深厚，其中常德丝弦又是极具特色，深受群众喜爱的一门艺术形式，常德丝弦和其他传统类曲艺形式一样，面临着青黄不接，后继乏力的状况。近年来，常德市文化馆针对这一情况，独辟蹊径，提出了将音乐教育和继承优秀文化遗产相结合、将公益活动和弘扬本地的传统艺术相结合的举措，在全市中小学校广泛开展了常德丝弦进校园活动。为更好地储备人才，还先后举办“全市中小学音乐教师常德丝弦业务知识培训班”，编辑出版了《常德丝弦中小学生普及本》，在市区各中小学和各区、县市城区内的中小学生中实行免费发放。从2009年5月8日起，该馆又主动联系高等职业学院等高校，开展了“《常德丝弦》进高校的主题活动”，致力于让全市的高校学生对《常德丝弦》有所了解、有所传承，进一步拓展传播范围。
——广泛开展办班辅导工作。常德市文化馆在十分重视打造群艺品牌工作的同时，十分重视群艺普教工作。如早在2009年6月全国施行免费开放之前，即针对因经济条件和其他社会条件受限的进城农民工子女，率先组织举办了“常德市首届农民工子女免费艺术培训班”，内容包括声乐、舞蹈、美术、书法等方面，此举这在全国范围内首开记录。此外，还积极举办各类免费培训班。以2014年为例，共开设舞蹈班12个、声乐班8个、钢琴班4个、书法班2个、美术班4个、太极拳班2个，课程分别安排在周一至周五不同时段，培训学员达4000万人次。同年6月25日，该馆还组织了2013级中老年免费艺术培训班教学成果汇报演出；27日至7月6日，举办了书法班、美术班教学成果展览。7月，秋季班再次培训了400余名学员。
——其他活动交相辉映。自新馆建成搬迁后，一直就将致力于提升群众文化的服务水平、打造体现新常德魅力的文化视为重中之重。2014年以来，该馆连续举办众多高规格、高水准的音乐演出活动，全国，乃至世界级的大师均多次云集过白马湖畔。曾先后有来自德国、澳大利亚、俄罗斯、台湾以及非洲的众多音乐家来常演出，其中较有影响的有：德国钢琴家恩斯特·诺尔丁·豪夫音乐专场、湖南交响乐团音乐专场、海峡两岸京剧票友会、世界名家小提琴音乐会等等。一系列高雅音乐会的举办，为常德这座小城增添了光彩，也让常德市民近距离地感受了高雅音乐的魅力。同时，作为新世纪诗国长城的常德诗墙所在地，为继承发扬好常德诗书画传统，建设好“书画名城”，该馆专门设置了书法、美术、摄影展览厅，不定期、不间断地开展各类艺术展览活动。如，《髡残故里·常德书画名家邀请展》《“昔我往矣”张锡良回乡书法展》《“梦入芙蓉”全国青年美术名家邀请展》《常德画家画常德系列画展》《张弓个人书画展》等各类专题展览，累计观众已超20万人次。
发掘是底，传承是气，
只有牢牢地抓住这个底气
方能引领群众文艺工作继往开来
“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”这是习近平同志早在全国文艺工作座谈会上的一番讲话精神。现任常德市文化馆馆长袁学明在学习贯彻这番讲话精神时深有感触，他说：“总书记的这番话是对‘以人民为中心’这句话要旨的深刻阐述和浓缩的行动指南，具体到我们的文化工作，即要深入发掘，固守传承；发掘的是底，传承的是气，只有牢牢地抓住这个底气，方能引领我市群众文艺工作继往开来。”
——向基层要底气。近几年，该馆一下子充实进了10余名年轻业务骨干，文艺队伍在结构上得到了优化，在组织上增添了活力。这些年轻的文艺骨干，有不少是80后甚至90后，尽管他们经过了专业院校的深造，个人素质过硬，但深入生活、源于生活的体验非常欠缺。想到这些，馆长袁学明看在眼里，急在心上，2009年，他经过与馆班子成员交换意见，同时经请示上级组织人事部门，决定采取一项即符合上级人事政策，又能促进人才快速生成的新举措：将这些来自音乐、文学、美术、摄影等各个专业的年轻文艺骨干们“化整为零”，全部下放到基层乡镇体验生活。这样，从市里下到乡里、从机关下到基层，还真有点儿像上世纪七八十年代的知识青年上山下乡运动！尽管下乡锻炼的时间不长，但通过这样零距离地和民间艺人，田间地头的老百姓打交道，使他们更直接、更真实地触摸到群众文艺工作的内涵和外延，不仅接通了地气，而且还开阔了文艺视野，发掘了不少问题。总之，在乡村，他们领略到民间艺术的丰富多彩；在乡村，他们见证了群文工作的艰辛和不易；在乡村，他们真正见证了群众文艺为群众的真实情景。
——去民间挖遗产。沅水长长，德流汤汤。常德文化是荆楚文化中重要的一脉。拥有丰富多彩的非物质文化遗产，若不加以抢救挖掘，既对不起古人，也对不起子孙。据统计，我市现有市级传统文艺项目33个，县级传统文化项目111个，市级文艺传承人45名，县级文艺传承人13名，在全省全国排名只能算中等层次。鉴此，该馆超前谋划，及时撰写《常德市非物质文化遗产年鉴》；完成上报常德市国家级、省级非遗项目保护单位资质审核报告；完成了常德区市县两级项目及传承人的统计工作。2015年6月13日，经过两年的认真筹备，在全国第十个非物质文化遗产日这天，面积约400平方米的常德市非物质文化遗产展厅正式向市民开放，内容包括常德最具代表性的民间文学、传统音乐、传统戏剧、传统舞蹈、曲艺、传统技艺、民俗等艺术门类、项目。通过多年的努力，非物质文化保护和传承工作正在一步一个脚印的对接落地。
——问田野要收成。为全面推进诸如常德“鼓书”这类响当当的传统群艺品牌传承保护工作，该馆乘外界多方都关注常德鼓书这个契机，变被动为主动，变配合为主导，全力参与、支持中国艺术研究院曲艺研究所和北京大学所在常德开展的鼓书调查等活动。如，常德“鼓书”传承保护田野调查活动于今年7月2日全面启动。此次调查活动持续8天，分别组织了，7个调查小组分赴常德市“鼓书”盛行的鼎城区、临澧县、澧县、津市市、安乡县、石门县、桃源县7个区县市进行田野调查。初步统计，本次田野调查工作共调查“鼓书”艺人134位，录音总时长156.8小时，录像总时长175.17小时，拍摄图片
幅，整理文字74.56万字。且这些数据和影像资料将进入常德市非遗中心数据库永久保存，成为常德“鼓书”数字化保存的主要内容，将为更好地传承传习和开发利用服务。
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“白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔”。追昔抚今，感慨万千。过去的成绩已经成为历史。当前，以习近平同志为核心的党中央关于伟大复兴中国梦的蓝图拟就，且在未来中国梦的伟大实践中，毫无疑义将对传统文化、尤其是群众文化工作越来越重视，会抓得越来越紧，要求也将会越来越高，这对从事群众文化工作的场馆工作者来说，既是机遇也是挑战。为肩负起新的重任，不辱新的使命，希望常德文化人在实现中国梦的伟大实践中，勇立潮头，引吭高歌，为实现新常德新创业的旗帜下的文化事业大发展大繁荣目标殚精竭虑，开拓创新，去攀登新的高峰，去追求新的卓越与辉煌。
(原载《湖南公共文化》第4期首篇，本组图片来自常德文化馆网，鸣谢作者）}