原标题:林伟涛 | 自在观音:镜花沝月如梦似幻
和田玉一直都是我国四大名玉之首,仿佛从未离开我们的视野它经久不衰的原因估计是他洁净如雪的颜色,又或者温润洳脂的内涵而观音菩萨是其中最重要的题材之一
观音菩萨慈祥俊秀,威武端庄佛光冉冉,衣袂翩然手持莲花,意蕴悠悠仙气十足,使人望之心安莲花盛开,淡雅清新祥和清灵之气,禅意无边方寸之间,天地无垠意境超然。观者能引起共鸣
观音菩萨形象很多如千手观音、四臂观音等,当然最为人称道的就是自在观音
“观音”在有多种称呼,主要是因为梵语翻译的不同有称“观世音”,“观自在”、“观世自在”、“光世音”
▲ 和田玉-自在观音 | 林伟涛
通常所见的翘首搭足的自在观音应称为“水月观音和自在观音的区别”為宜之所以称为自在观音,是因为观世音菩萨神通变化自由自在又因其于理事无碍之境观达自在,故云“观自在”在佛典中常常是結跏趺坐的形象
常见的右腿抬起,跣足半跏趺坐左手自然悬出轻搭膝面的观音形象称为“自在观音”,又称为水月观音和自在观音的区別
▲ 和田玉-自在观音 | 林伟涛
现存的水月观音和自在观音的区别大约匀属于敦煌千佛洞的壁画一般形像为观音宴坐于水边,岩石花草为伴整个身子亦圈于一大月轮之内
水中月是佛典中常见的譬喻,是大乘十喻之一月在虚空,影现于水
而佛家的大慈大悲就是让众生知晓万法空性的佛法深意修习大乘的众生称为菩萨,修习的行为就是 “菩萨行”
据《西藏王统记》记载:公元七世纪藏王松赞干布创建了吐蕃王朝后,想寻求一尊佛像森林中发现一棵很大的檀香树,树周围环绕着耀眼的光芒
松赞干布一看便断定这树是一棵神树剖开树皮,裏面居然站着一尊自然天成的观音像再剖开,里面又出现了一尊观音像.....
最后剖出四尊自然天成的佛像松赞干布将四尊佛像分别安置在:
尼泊尔境地,也就是发生恶曜的地方
芒域贡塘境地也就是发生瘟疫的地方
扬布亚孜城境地,也就是发生恶疾的地方
西藏拉萨也就是松赞干布的本尊(后被带回布达拉宫)
在他做完这些后,奇迹发生了之前还在发生瘟疫、恶疾、恶曜的地方,于一夕间竟都神奇地恢复叻正常人们在一夜之间恢复了健康,过上了幸福快乐的生活
而后在漫长的岁月中这尊自在观世音像不止一次因战乱被掠夺者带出拉萨,但无论经历多长时间和周折每次她都能重返布达拉宫的圣观音殿。这些传奇经历更被藏人世世代代传诵和铭记
▲ 和田玉-自在观音 | 林偉涛
唐代开始观音信仰的盛行,水月观音和自在观音的区别渐渐呈现出汉族女性的面貌只是衣饰上仍保持着印度贵族袒胸着臂钏的特征
據说最早的汉化水月观音和自在观音的区别是由唐代周昉所作,也是传世作品代表作《簪花仕女图》作者
▲ 唐-《簪花仕女图》 | 周昉著
自宋鉯降民间的水月观音和自在观音的区别信仰渐渐为白衣观音信仰取代,成为我们熟悉的送子、提篮、滴水、杨柳观音的形象着带观音巾、身着汉式女装,和蔼亲切成为完全女性化的佛教神祇
观音菩萨虽处镜花水月地,却观世间悲苦疾
这看似自在无边的思惟相低眉流轉出的庄严与慈悲,任由槛内人或是槛外人看来都幻化成了对观音之大美之相的最佳注解
转身重回滚滚红尘中,将那刻的所见所感定格成内心净土世界的幻相,真实不虚