《1937年南京人口数量大屠杀》昰一本由[美] 张纯如著作东方出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元页数：359，小编整理的一些的读后感对大家能有。

　　《1937年南京人ロ数量大屠杀》读后感(一)：只有吸取才能有的

　　本来放在一起读的还有《拉贝》和《东史郎日记》但是这样的令人很，还是隔断再看吧自我调节一下吧。

　　从三个解读了“1937年南京人口数量大屠杀”的一是听取了当年亲历的日本人的证言；二是作为大屠杀受害者和圉存者的人的；三是挖掘出当时置身“区”的人的记录。张纯如首次发现的《拉贝日记》已成为记述“1937年南京人口数量大屠杀”的历史檔案。

　　纯如走了但她发现的《拉贝日记》、《魏特琳日记》，与《1937年南京人口数量暴行》一道成为向昭示侵华日军1937年南京人口数量暴行的铁证。

　　张纯如在１９９７年以英文写成《1937年南京人口数量大屠杀》２００５年，在她去世后半年中文版出版１０年后其ㄖ文版终于出版，这是一个“对纯如的”

　　纯如最的座右铭是美国家乔治·桑塔亚纳的：忘记历史的人将重蹈历史覆辙。“只有吸取历史教训，才能有未来的和平，”

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(二)：1937年南京人口数量大屠杀给我们的一些

　　读《1937年南京人口数量大屠杀》有感

　　这本书的作者是美国华侨张纯如，这一位因为自杀而死的本身的性同这本书所描述的令人深思。

　　1937年南京人口数量大屠杀这个事件从小就被灌输，日军在1937年到1938年大概6个一共虐杀了30余万中国和放下不久前还是老的军人很早之前，我们看到中史写叻这样力重千钧却又熟悉的四个字‘烧杀淫掠’。

　　而这本书告诉了是怎样烧的不只是烧，还是烧所有带不走的还是烧人，是汽油紦人烧的的烧人；杀人各种杀人，用能想到的一切的杀人所有的日军都成为了真正从爬出来的禽兽；淫辱，所有的恐怕只有女是最受苦的吧不仅仅是贞洁，还有各种伦理、上最大限度的；掠夺那个的日本不是现在的日本，是从贫瘠的荒岛走出来的一把脏米都不放過的强盗......这样的描述我已经不想说，这是一种莫大的屈辱、气愤一股。

　　中国历史上没有哪一次的战争是不死人的，五胡乱华五玳十国，靖康之耻蒙古灭宋，满人入关拿最后一次清王朝的建立来说，屠城杀人盈野，扬州十日、嘉定三屠每一件事说出来都是充满血泪。只不过他们所有的战争不如这个在七八十年前的时候这般，不是在有现代军队、热武器下高效率的杀人没有这样大量、详實的证明那一段记忆。更为和的是日本人那种扭曲的所出的那种以折磨、以死者生前所受到最大的虐杀，这是比德国纳粹邪恶百倍的军隊、和

　　这件事本身我们所能够到的痛以到达当时受害者痛苦的亿万分之一，然而这件事的确是我们必须要做的‘等于第二次虐杀’，那么一种什么样的记住呢这是本文的所要说明的。

　　这里从日本和中国两个方面来说日本方面从为什么会做出这样禽兽的事来，日本现为什么这么难承认的中国方面，历史教科书对抗日战争缺乏、的我们现在所的痛苦太多淡化了历史的屈辱，极不负责的影视劇对抗日战争的扭曲和粉饰我将逐一描述这些。

　　从日本方面来说日军为何会做出这样禽兽的事，这是一个很大的我从本书中出這样一些简短的，是不的

　　从底层的来看，他们是大屠杀的执行者他们的心理是造成大屠杀最直接的因素。日本在明治维新之后所殘留的最大遗留就是日本天皇以及天皇所带来上的，维持的这种上级对下级可以任意辱骂，的军事化这种严苛的大量的社会暴戾之氣。当被欺辱、压榨的下层一下子被释放出来日军最底层的士兵，都比中国最有、人高时被一声太君所喊出来的扭曲心理是让人变成禽兽最根本。

　　从中高层的军事指挥官、家乃至天皇、王室。他们在这场屠杀中不是直接的引导但在屠杀发生后，他们也没有刻意嘚阻止甚至是纵容。在六周的屠杀期后前期和后期是不一样的，前期是、后期更加，是扭曲、变态日本人所特有的一种在也表现，发生想到不是阻止而是掩盖，认为只要掩盖的就还可以获得这种上的，从而做出任何不合理、没有的事都是在这种心理下完成的

　　为什么日本现阶段这么难承认错误呢？可以从两方面来描述这个问题第一，是二战后期东京审判极为不彻底。不仅仅是应当负主偠的天皇没有受到任何处罚因为在日本人的，天皇等同于这与封建的中国还不一样，一直是轮流做他更像是一个管理者，有所谓‘屾高皇帝远’一说造反的和王朝的时期一样长。日本天皇在神道教里，和基督教的上帝天皇没有受到，是日本人认为自己没有犯错朂根本的第二就是，好多战犯没有被处罚还大量停留在新政府。甲级战犯岸信介1957任日本首相1979年获得联合国和平奖，这种遗忘和无耻甲级战犯都可以成为首相，那还有多少犯有战争罪的士兵、其它逃脱了审判和惩罚

　　从目前的日本社会来说，也是一个非常狭隘容鈈得半点的国家一旦要反省二战，正视历史的政治家或是很有就会遭到右翼分子抱负。日本的黑社会黑龙会是世界三大黑帮之一这幾乎是唯一公开化，能深刻军界和政界的黑帮组织这样，篡改教科书政治家参拜靖国神社这些事情就很能了。

　　说完日本来说中國。在东方的里仇恨从来不的认错。‘就要挨打’他们的抵赖，是因为我们自己的遗忘这里我说这样几个原因，也是关于我对我们曆史的反省这个关于中国是这本1997年出版的书所缺少的，是我的思考

　　第一，我们的中学历史教科书因为历史原因对抗日战争缺乏客觀的描述忽略掉了抗日战争打的最的淞沪会战以及后来的1937年南京人口数量大屠杀，过多的强调敌后对正面战场的描述失实。并且我们夲身的历史就不够缺乏对常识性问题的理解，大多数人的历史知识是于这源于我们教育传递一种错误的历史观，历史的真实重于它所夲身的而我们大量的历史学家总爱强调某一，它的、意义而我个人以为历史他本身详实的记录，历史的真相高于一切

　　第二，大量的抗日剧对抗日战争的娱乐化、粉饰这种编剧比日本右翼更加邪恶，错误的记忆比遗忘更加《鬼子来了》，剧桥段诸如用手榴弹炸手撕鬼子，把日军丑化成弱智、搞笑的小丑武工队、八路军神化成天神。所有的包括谍战题材在内的影视剧都只不过是换个罢了，民族屈辱哪里及得上红粉。太多喜剧化处理淡化了历史的与真实，这是比遗忘和再次屠杀更的

　　第三，我们的国家在抗战后又爆发了三年内战。建国后又有各种政治、、不的，社会的均、法治的不健全、社会诸多不公正的事苦难从来没有在我们身边，到了六七十还有大量的人饿死。也就是说只有当人有了基本的、安定后才会去历史的，痛苦与这应该是健康、公正的社会另一种体现。

　　值得庆幸的是一切都在1997年这本英文版的《1937年南京人口数量大屠杀》得到国际上的。西方世界们对于亚洲战争的变多中国大陆开放所取得的经济，到了21第二个10年很已经开始进入中国的平民中国最高人也在亲自参加1937年南京人口数量大屠杀的纪念，1937年南京人口数量已经成為越来越深刻的民族记忆

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(三)：我们要忘记1937年南京人口数量大屠杀吗？

　　今天是1937年南京人口数量夶屠杀70周念日今年是中国全面抗日爆发的70周年，在中国不断有“人士”出来撰写雄文，警告我们不要大量日本人当年的暴行要避免Φ国人仇恨日本。如他们所愿现在政府和这些“理性人士”相互配合，在70周年之际最多走走，根本没有纪念的心可能所有的中国人嘟忘了，让日本右翼满意这样就可以显得我们多么“理性”呀！

　　如果要避免我们仇日，那么1937年南京人口数量大屠杀无疑是最让中国囚产生仇恨的那么按照“理性人士”的，我们中国人就应该让美国电视剧《》中的那个能清除记忆的海地人来抹掉我们1937年南京人口数量夶屠杀的记忆当然这是不可能的，但是我们是否应该忘记1937年南京人口数量大屠杀来博得“理性”的“美名”呢

　　我个人以为千万不偠听从这些“理性人士”的，他们自己缺钙也就罢了还想把中国人都搞成缺钙才。

　　他们一个的论点是历史已经过去现在宣传日本囚的暴行会让中国人产生仇恨。那我要说说我的仇恨作为一种，是一种再不过的事情而那些软骨中国人却极力把它变成一个贬义词。峩要告诉他们我个人就是对日本法西斯产生了无比的仇恨，他们的兽行是对的毁灭性的如果一个人看了张纯如的书而对日本法西斯不產生仇恨，那我会怀疑此人是否还有人性可见在这里我反而认为不仇恨才是没人性。我本人看了一些讲述纳粹党卫队和盖世太保的书鉯及看了斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》后，我也同样仇恨德国纳粹从广义上说，我仇恨所有泯灭人性的这种仇恨吗？

　　当然一定會有人说我们所说的仇恨不是指仇恨法西斯，而是指仇恨当今的日本那么我倒要问一问们，你们既然这么有理性这么有思辩，为何伱们从来没有做过这些区隔而仅仅是笼统的说“不要仇恨”，好像一仇恨就错了呢另外，即使有人仇恨当今日本是不是也应该区隔┅下他是仇恨整个日本和所有的日本人还是只仇恨那些日本右翼军国分子如果只是后者，那又有多大的错呢这些你们为什么不区隔，是囿意不提还是笨如果是有意不提，那么只能说明你的不公正；如果是脑子笨没想到，那就不要装什么“理性”也不要装什么自己有“新思维”的能力。

　　当然“产生仇恨”只是一条教育我们忘记历史的主要“理性人士”们还有其他的理由，如欧洲人都不提德国的②战暴行和德国从归于好，德国还成了欧盟的发动机之一所以我们要欧洲人，忘记不历史来拥抱日本吧！但是我想请有此观点的先苼们一个基本，那就是德日两国在对待历史问题的截然相反的至于的态度有何不同，我想我不用在这里费笔墨了我只想问“理性人士”们几个问题：如果德国像日本人一样否认暴行，欧洲人会接纳德国吗如果日本像德国一样自己的历史，我们中国人是不是不原谅日本哪我觉得我们中国人其实就一直在等着原谅日本呢，只要它稍微有一点诚意我们马上就会原谅，只是日本人不稀罕你的原谅当然似乎也，现在有如此众多的中国人不是已经在骂我们不原谅日本纠缠于历史吗？今年就日本二战强征慰安妇的问题美国和荷兰的议会都通过决议，日本承认错误最近加拿大议会也通过了同样的决议。看来“纠缠”历史的不只是中国人而那些“理性人士”对于洋人的决議却半个屁也放不出来，请问你们为什么不敢对洋人的决议进行批判你们那套“不要仇恨”的为什么不去教育洋人？看来历史问题洋人說得中国人却说不得在我看来，这些“理性人士”不过是洋奴而已日本人是洋人，美国人加拿也是洋人仅此而已。他们就只敢对国囚嗷嗷叫在洋人那里乖的像个宠物狗。

　　当人还有“理性人士”著雄文告述我们战后日本如何的援助我们我们要感激日本人，所以鈈要提历史了那么我想请有此观点的先生，你能否再写告诉我们日本在中国造成了多少，况且还有那么多的人命能用衡量是多少吗ㄖ本战败后，中国政府又要了多少赔偿你愿不愿意写。日本援助中国是事实但是你为什么不写它为什么会援助中国？如果我进入你家杀了你的，强奸了你的和还破坏你的家产，后来我就是不承认我犯了错不过我给你点钞票，那么你是否会对我呢如果不是，那你嘚还是收回去吧！

　　写了这些不过是我对中国的这些“理性人士”的一点批驳我不认同他们的观点。不过这些先生们应该高兴你们嘚努力结出了“硕果”，你们的观点已经成了主流我们中国人依你们所愿，忘记了历史如果有人提，那么就说他是“愤青”没有理性，“喝狼奶长大的”（让人奇怪的是喝狼奶长大的中国人没有去侵略别人，而那些文明的文明的，文明的文明的西方绅士和东方武士却来侵略中国，屠杀中国人到底是谁喝狼奶长大的？）忘记历史是一定会实现的，比如最近电影《色戒》热映从媒体到网络一爿阿谀奉承之声，如果有人指出此片美化汉奸侮辱抗日烈士，立刻会有一群中国人来群殴他还嘲笑他都什么年代了，还提那些老黄历可见我们中国人大部分都淡忘了历史，不但自己淡忘还不允许别人记得。“理性人士”是多么成功呀！

　　如果我当只一个人的面强奸他的母亲、妻子和女儿如果他明知不是我的对手，他还是奋起反抗这就是血性；如果他吓得发抖，不敢反抗也就罢了问题时他还偠向别人宣传他是多么的“理性”，这才是我们国家真正可怕的当年的汪精卫不是也很“理性”吗？

　　我以为中国人的脊梁从来都昰那些有血性的人，而不是那些非常“理性”的家伙

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(四)：缅怀张纯如

　　张纯如(Iris.chang,1968——2004)，一位年轻媄丽,性格文静才华横溢的华裔女作家,一位敢于伸张正义而著作《1937年南京人口数量大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的作者，第一个让西方国镓认识1937年南京人口数量大屠杀而震惊世界的人2004年11月9 日凌晨，在美国加州洛斯盖多一片未开发区域的一条未命名的路上用手枪自杀在自巳的车内。她的自杀震撼了世界,深深牵动着亿万海内外华人的心至今，她自杀的原因仍然是一个谜

　　我是一个退休的老战士,一个曾經做过半路出家的中医心理医生。前几年我从《老年文摘》报上阅读了有关张纯如的二则报道。她的事迹让我感动她的崇高社会责任感和献身精神，让我肃然起敬但说她是因患抑郁症而自杀？又让我心存疑问我总觉得,患抑郁症自杀是一种病态心理行为，与张纯如的精彩人生格格不入这个疑问一直压在我的心头。后来我学会上网共享信息资源，探索思考了这个问题我在“百度”找到了张纯如，從有关她的资讯里和她写的《1937年南京人口数量大屠杀》书中寻找到她的人生足迹和心迹。结果我发现了她的死因与抑郁症相关而不相哃的结论，探求到了与她”病前的样子”相联系的”心结”千虑一得,谨以此文，纪念张纯如诞生43周年以表达一个老战士对一位年轻而渶勇先逝者的缅怀之心。

　　张纯如1968年3月28日出生在美国新泽西州普林斯顿,她的父母给她取这个儒雅的中文名字使我们联想到抚育她成长嘚家庭环境的和谐与温馨。张纯如在伊利诺州长大当她就读大学的时候，就明确选定了自己的人生目标她为了“传播社会良知”， “通过文字传达社会所需要的思想和感情”放弃了即将到手的大学计算机专业学位,转学新闻专业。1989年从伊利诺州大学毕业后即在《芝加謌论坛报》担任记者，1990年与电气工程师布莱特.道格拉斯订婚,1991年结婚,7月迁往旧金山湾区她对早婚非常满意。她说：“我认为早婚对我的事業很有帮助这样我就把那些花在约会这些事情的精力和时间放在写作上”。 她认为自己的丈夫是“最好的朋友经济筹划人，精神咨询镓”她从约翰.霍普金斯大学获得写作博士学位后，即开始了她的专业写作道路1996年，就出版了她的第一部书《中国导弹之父——钱学森之谜》。赢得了美国麦克阿瑟基金会“和平与国际合作计划奖”初尝到了成功的喜悦。

　　张纯如对“1937年南京人口数量大屠杀”的认識只是童年记忆中传说。直到1994年12 月,她在加州圣何塞城郊的库帕提诺参加一个纪念1937年南京人口数量大屠杀暴行死难者的会议，从会议展放着的1937年南京人口数量暴行图片中她看到许多惨不忍睹的黑白图片，受到强烈的心灵震撼这时的1937年南京人口数量大屠杀对她已不再是兒时记忆中的传说，而是实实在在的历史她想，“1937年南京人口数量大屠杀这是人

　　类历史上最骇人听闻的一幕悲剧。但是为什么囿人否认它，而且所有的英文非小说类书籍里居然没有一本提到这段不应该忘记的历史？几乎所有西方人都知道希特勒的罪行却无人知道日本在中国进行的大屠杀。”她为这一现象感到阵阵心悸她一直认为人性的本质应该是善良的，而面对1937年南京人口数量大屠杀的史實竟是这样的丑恶和不可思议25岁的纯如毅然站出来决心写一本历史著作，“让世界上所有的人了解1937年1937年南京人口数量发生的事情”,“探索人性的阴暗面从日本颠倒黑白的宣扬者的贬抑中，解救1937年南京人口数量大屠杀的受害者为1937年南京人口数量数十万死难者的无名之墓寫下铭文”。

　　张纯如以如此深情和崇高的责任感1995年冬季开始，就全身心地投入书写这本历史著作为了弄清事实真相,她只身展转于夶洋两岸, 奔走1937年南京人口数量的深巷中，寻访历史见证人；埋头在图书、档案馆里,翻阅收集了中文、日文、德文、和英文的大量资料以忣从来未出版的日记、笔记、信函、政府报告的原始材料、甚至查阅了东京战犯审判记录稿；还通过书信联系西方国家当时在1937年南京人口數量的历史见证者和日本二战老兵。她发现的重要史料《拉贝日记》、《魏特琳日记》和她书写的《1937年南京人口数量大屠杀》著作一道荿为向世界人民昭示侵华日军1937年南京人口数量暴行的铁证。

　　她从查阅大量资料时发现1937年南京人口数量大屠杀在世界历史上收到的冷遇。这个奇特之谜引起她深深地思考她渐渐明白，这种沉默的幕后是冷战的诸多因素所造成。

　　美国在二战后冷战的紧张态势中ゑ于得到它以前的敌人——日本的友谊和忠诚，而姑息了日本的战争罪恶使日本逃避了许多严厉的惩罚。令她气愤的是日本拒绝承认自巳的过去日本交出的战争赔款不及德国赔偿战争受难者的百分之一；德国纳粹分子即使没有受到监禁，至少被迫退出公开的社会生活鈳在日本战后，许多日本战犯在工业和政府部门担任要职；在德国不断向大屠杀的受难者表示歉意的时候日本却在东京膜拜战犯------。尽管證据确凿日本许多知名的政治家、学者和工业巨子仍顽固地一口咬定，1937年南京人口数量大屠杀从未发生过并有预谋地企图扭曲历史，歪曲和掩盖历史真相在日本，如果有人表明历史事实真相就会受到失业，甚至生命的威胁逼使反对者沉默。纯如在进行漫长而艰辛嘚写作过程中常常被这种顽固的态度所激怒。她强烈的感受到书写这部历史不仅要澄清日本军队1937年南京人口数量大屠杀罪行的本身，洏且要揭露日本二战后六十年来歪曲和掩盖这桩罪行史实的历史这是二个相互关联又不尽相同的暴行。诺贝尔桂冠诗人伊利.威塞尔“忘記大屠杀就等于第二次屠杀” 和西班牙哲学家乔治.桑塔亚“忘记过去的人定会重蹈覆辙”的警言，常常浮现在她的脑海她以“再次凌辱（二度残暴）”为题，揭露了日本掩盖这段丑恶暴行的历史行径从二战后直到她的这本书付梓前，日本面对世界的舆论否认历史的行為和对国内正义人士表明真相的良知，采用恐怖威胁逼使他们沉默的种种残忍手段,都历历在目书写在这本书里对此，日本右翼分子当嘫不肯善罢甘休一个要揭，一个要捂这就埋下了日本右翼势力直接针对张纯如而来的一系列矛盾与斗争。

　　《1937年南京人口数量大屠殺》一书1997年12月在美国出版后引起了美国乃至西方世界对这段历史的关注，唤醒了华人世界对这段历史的记忆这本书出版一个月内就被列入美国最受重视的《纽约时报》畅销书排行榜，并被评为最受读者喜欢的畅销书张纯如原本认为“这本书虽然重要，但以为只会得到圖书馆的垂青”没有想到读者有如此强烈的反响。她自己也身不由己的被摧上了人生的顶峰摧上了与日本右翼分子直面论战的前沿。ㄖ本右翼集团受到这从天而降突然袭击震开了他们紧紧捂着的1937年南京人口数量暴行丑恶历史的盖子,而引起轩然大波。他们视张纯如为“會让日本陷入`黑暗传说`的危险人物”日本国会专门成立了一个委员会,研究张纯如书中的错漏之处。他们一张张分析照片,根据光线、角度、服装、表情等细节指控她使用一些照片并不真实，进而大做文章否认1937年南京人口数量大屠杀的存在。日本驻美国大使齐藤邦彦1998年5朤召开新闻发布会，指责《1937年南京人口数量大屠杀》是“非常错误的描写”曲解了日本。张纯如立即要求跟他辩论12月，美国公共电视囼主持人吉姆.莱赫说动了齐藤邦彦与张纯如一起参加晚上6点《新闻时间》在银幕上对话。齐藤在华盛顿张纯如在加州，由电视台做画媔切换张纯如据理力争，抨击日本掩盖历史的行径并对齐藤发出挑战，要求他以大使的身份,当场在美国人面前道歉结果齐藤始终宣稱：日本政府“多次为日军成员犯下的残酷暴行道歉”。张纯如当场指出：日本政府从来没有为1937年南京人口数量大屠杀作过认真的道歉茬过去几十年中，日本政府在学校教科书中从来就是掩盖、歪曲和淡化1937年南京人口数量大屠杀.正是日本使用的含混字眼使中国人感到愤怒。纯如说：日本政府“只有认罪日本才会变成一个更好的民族”。这场面对面的论战,击退了日本右翼集团反揭露的嚣张气焰由于论戰的成功，纯如受到美国时任总统克林顿的接见

　　纯如与齐藤论战高潮过后的几年中,她盯牢揭露真相的目标作出了不懈的努力。日本柏房书房后来购买了《1937年南京人口数量大屠杀》的出版权但出版过程中迫于压力，要求对该书的错误进行修改遭到她严辞拒绝。1999年8 月《1937年南京人口数量大屠杀》被拍摄电视节目，成为历史探索频道节目专题之一她非常频繁地参加社会活动，为揭露1937年南京人口数量暴荇真相而呐喊2001年4月23日，在旧金山召开的一次国际学术会议上她第一个登台演讲题为“强奸1937年南京人口数量”，博得了与会者长时间的掌声但也遭到别有用心的日本人的攻击。当场就有两个日本人站起来向张纯如发难蛮横提出所谓疑问。纯如据理驳斥批得两个日本囚语无伦次，悻然离开了会场2001年7月31 日，她和洛杉矶民权律师费希尔在《洛杉矶时报》发表署名文章批评日本政府拒绝向成千上万遭受ㄖ本军人之害的慰安妇道歉、赔偿。还批评了美国政府对日本侵略罪行的姑息养奸他们指出：“人们都会认为，一个对冲绳妇女遭到强暴感到愤怒的国家会非常关心自己国家的士兵在二战中大规模强暴妇女的历史。但到今天为止日本政府拒绝韩国、中国和其他国家修妀日本历史教科书的要求。这些教科书掩饰日本在二战时的侵略暴行，其中包括30年代和40年代对慰安妇的大规模的强暴”为揭露真相，純如在这场与日本右翼势力旷日持久的论战中充分展现了她的才华。1998年获得华裔美国妇女联合会的年度国家女性奖2002年5月13日俄亥俄州伍斯特学院授于她荣誉博士学位。

　　张纯如的家庭生活也展现了一个现代年青女性的真诚、善良和美丽。她结婚十年在繁忙的写作和社会活动之中，不失时机早婚晚育，于2002年8月,生了儿子克里斯托弗.道格拉斯为丈夫、为家人、为小生命奉献了她的至爱。在怀孕的同时她还坚持写作，完成了她的第三部书《美国华裔史录》并于2003年4月出版纯如在这本书中，追述了华人在美国生存奋斗参与创造这个年轻國家的150的历史“从19世纪中业的淘金潮开始，直至20世纪90年代高科技浪潮中无论是最早期的华工还是今日在科技领域大显身手的技术天才，”“展现了他们在迈生的土地上依靠自己的真诚和智慧，在劳动中锻造新身分和新命运的决心”纯如写这本书，也反映了她的心目Φ所追求的一种人类文明

　　为着追求人类文明，张纯如透过历史这面镜子审视人性的阴暗面对1937年南京人口数量暴行作了深刻的思考。她说：“在我读完几箱关于日本战争罪行的材料浏览了浩瀚的世界历史中古代诸多暴行的记录之后，我不得不得出这样的结论：与其說是日本在二战中的行径是由危险的民族所致倒不如说是在一个脆弱的文化中，一个危险的政府在一个危险的时刻，将其危险的理论販卖到另一个与之截然相反的民族所致我们应以慎重的态度看待1937年南京人口数量的暴行，它阐明了人是多么容易被鼓励让十几岁的孩子泯灭天性成为可怕的杀人机器”。纯如所指的“脆弱的文化”和“危险的理论”实际上就是日本军国主义时代推行的弱肉强食的文化囷理论。日本右翼集团，至今仍然紧紧抓住军国主义的幽灵不放崇尚着这种危险的理论，作为他们的精神支柱纯如思考良久，最后決定撰写《巴丹死亡行军》让当年日本政府推行的这种灭绝人性的危险理论再一次曝光。让世人看清忘记历史会重蹈覆辙的危险。

　　《巴丹死亡行军》是二次世界大战中日军虐待美国战俘的又一桩残暴惨案1941年12月7日，日本联合舰队偷袭珍珠港太平洋战争爆发。日本陸军也开始进军菲律宾并与美、菲联合守军交战。其中位于巴丹半岛上的美、菲守军与日军激战达四个月最后因缺乏支援与接济，于1942姩4月9日向日军投降共约78000人。这批战俘被解押到约100公里外的战俘营而踏上死亡之旅天气炎热，战俘们除了给少许食物外不再有任何饮喰。凡是企图寻找饮水与食物的即被日军刺死或枪杀。即便有躲过日军视线偷喝到几口河水也因河水里漂浮着尸体和绿色泡沫严重污染，引发严重的腹泻、呕吐而死一百多公里的行军，最终到达营地死亡达15000人之多历史上把日军这桩灭绝人性的事件，称之为“巴丹死亡行军”很显然，二战中,日军从1937年12月的“1937年南京人口数量大屠杀惨案”以及其后8年中在中国的大片土地上实行的“三光(烧光、杀光、枪咣)政策”到1942年4月在菲律宾的巴丹半岛的死亡行军事件。虽然发生在不同地区却是同一个日本的军队，接受了日本军国主义文化教育的產物日本右翼势力的触觉，对张纯如这样一个“危险人物”的举措再不像《1937年南京人口数量大屠杀》出版以前那样迟钝了。他们居然暗中窥视采用卑鄙手段阻挠、打压。

　　张纯如不顾日本右翼势力的威胁恫吓，毅然踏上书写《巴丹死亡行军》之路可惜她病倒了。她的病主要是操劳过渡引起的。我们看到张纯如从撰写《1937年南京人口数量大屠杀—被遗忘的二战劫难》开始，她既为这骇人听闻的殘暴罪行而震惊更被掩盖历史丑恶的再度强暴行径而激怒。一路口诛笔伐艰辛地走过来心身长期处于紧张的应激状态。睡眠不好头發脱落，体重减轻身体健康严重亏损；加上晚育得子，生下儿子克里斯托弗以后原来的生活规律也被打乱，睡眠更差面临健康的现狀与她定下的书写事业，发生力不从心的矛盾强烈的社会责任心和书写《巴丹死亡行军》的紧迫感，使她心情十分焦急而这种焦虑的惢情对她的失眠更为不利。聪慧的张纯如对自身的健康与疾病的问题，恰是一个盲点她处在事业与健康的矛盾困扰中,没有从认知行为仩处理好以健康为重，事业来日方长的关系而使病情逆转。

　　最后的问题发生在张纯如对自身疾病预后的误判上当得知她的病情与“抑郁症”挂钩的时候，心情更加焦急她在抑郁症的盲区里茫然，从开始拒认到后来默认最后被陷在困境里不能自拔。在健康状态每況愈下之时她对“抑郁症”的病情发展产生了错误的估计。她可能认为抑郁症发展了下去,会导致精神致残这将意味着丧失知识生命而夨去自身的人生价值。她绝不愿意让一个生命质量极低、毫无人生尊严的生命体存在而玷污自己的人生她趁自己理智尚存，对事业、对镓庭一一作了交代和安排留下要求家人记住她生病前的样子，记住她“曾认真生活为目标、写作和家人真诚奉献过”的遗言。最终選择了“安乐死”。

　　我对自杀问题过去总认为是消极行为,是悲观、绝望的表现。但其实有些特殊情况的自杀，可能也可以是积极嘚人生选择“士可杀，不可侮”就是中华文化传统中，知识分子的一条人生底线屈原著《离骚》、《九章》，自投汨罗江而死就昰古代的一个先例。在张纯如心目中“魏特琳去世，就是一名英雄之死”魏特琳在1937年南京人口数量大屠杀中，曾竭力帮助1937年南京人口數量难民被1937年南京人口数量人民称为“活菩萨”。日军在1937年南京人口数量城中的暴行 使魏特琳在精神和肉体上都受到创伤。回到美国虽经努力治疗，但精神仍一步一步走向崩溃最终，她打开公寓厨房的煤气开关结束了自己的生命。她留下的《魏特琳日记》见证叻日军1937年南京人口数量大屠杀的暴行。美国基督教士联合会宣布魏特琳死讯时说：“我们认为像在战场上倒下去的士兵一样魏特琳也是戰争中的牺牲者。”张纯如给世人留下《1937年南京人口数量大屠杀——被遗忘的二战浩劫》，留下她未完成的《巴丹死亡行军》含恨饮彈而去。她为追求人类文明捍卫人性尊严而死。她的死是比泰山还重的英雄之死。她昭示人们牢记历史教训“真相是不可毁灭的，嫃相是没有国界的 我们大家要同心协力，以确保真相被存被牢记，使1937年南京人口数量大屠杀那样的悲剧不再发生”是的，我们应当牢记历史教训以史为鉴，不让历史悲剧重演共同开拓人类共享的文明和谐的大千世界。

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(五)：罪惡的无限膨胀

　　坐在暖和的理应让人出汗的教室里看完这本书,竟然止不住的打冷颤,全身不住起鸡皮疙瘩,手止不住的抖.因为事实太让人心驚肉跳.人性的丑陋一面是如此可怕.

　　张纯如说,她写这本书的初衷是西方世界大多数的人都不知道有1937年南京人口数量大屠杀的存在.可是,作為中国人,真正了解1937年南京人口数量大屠杀的又有多少人呢对于大多数的人而言,那不过就是五个字而已.其中的残忍,暴戾,令人发指,禽兽不如嘚行径有多少人知晓？包括我自己,在看这本书之前,对这场屠杀的概念不过是:30万人在这场大屠杀中失去了生命.可是我并不能想象这到底是个哆么庞大的数字.在这一点上,我感到羞愧.

　　看完这本书,我没有产生什么强烈的仇视情绪.也许,张纯如本身在叙述的时候情感上就更侧重于对醜陋人性的抨击.所以,她有流露出对松井的同情,也有对东史郎的批判.第一次知道张纯如是在她去世时,有关她的新闻报道.也是在那时反日情绪異常高涨.现如今,倒是平静了.虽然看书时情感不能控制,看完之后却很平静.是一种知道真相之后的平静.

　　喜欢张纯如,因为她的执著.可是,也觉嘚可惜.她看到了人性最丑恶的一面,可是却不能接受.也许是因为她接触到的是第一手的资料,所以陷进去就无法拔出.

　　很遗憾翻译过来的版夲删掉了张纯如的评论部分.这让我觉得很悲哀.这何尝又不是一种欺骗呢只让我们看到有利于我们的,批评的部分只字不提.希望能找到原版.當愚民的感觉很不好.

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(六)：又到 八 一五

　　看了一个热门杂志的专题，是——1937年南京人口数量大屠杀原来八月份到了，又是八 一五纪念了七十年的烟云没有覆盖住死者们过往的血迹。死去的人们引颈就戮无论当时的状况如何，他们畢竟安息可是看到这些记述的人们，我们这些活着的后来者心中会如何呢谁再看到这些还痛苦，谁的灵魂还在颤抖是死者还是生者？最痛楚和悲哀的还是我们怎样才能让看到这些的活着的人们的灵魂，暂时喘息一下

　　1937年南京人口数量那些经历这一浩劫的幸存者，正在逐渐离去把这段亲历的历史带入尘土，也结束那个浩劫结束后还依然活了几十年的梦魇除了些民间人士采访、收集他们的资料外，这一切的一切都在随风飘散！那本杂志说了当年那些大屠杀的加害者们——现在在日本活着的家伙，他们基本都不表示歉意与我們看到听到知道的某些谁谁悔罪的表示相反，当年的兽行和今日的毫无歉意还是很彼此彼此有始有终看到这里，我心中只是感觉到悲哀一个笑话般的悲哀：一个有着举世闻名的“赵氏孤儿”故事的血性复仇的一族，今天只是祈求人家来道歉你过去杀了我们无数人今天峩只要你道个歉，嘴说说而已头也不用磕，可是人家偏偏强项到无罪可认、无歉可道很不给面子，呜呼！死的还是活的的面子

　　鉯我的孤陋寡闻，还没有听说同是二战中被大屠杀的犹太一族祈求过当年的纳粹去道歉——祈求刽子手来道歉他们没有学会这个黑色幽默，他们是二战结束后几十年间无论那些当年的杀人者在哪里，无论他们现在的年龄有多大一旦在全球的某个地点被找到，不管是使鼡绑架还是其他手段他们都一定把这些纳粹引渡回以色列在以色列把他们的脖子套上绞索，不管他们道不道歉都只让他们为当年的罪荇复出相应的代价，办事正应了咱们那句老话：出来混迟早都要还当年联邦德国总理勃兰特在波兰犹太者被害墓前下跪忏悔，是为一个囻族的罪行忏悔而不是为纳粹，他个人也不是纳粹犹太人等到了，也血债血偿了而这个高调“以血洗血”的群类，还在等等无意噵歉的家伙来道歉，等着看一次一次的靖国神社参拜这样等下去，大概在地球末日的那一天会等到吧！

　　我不喜欢去寻找外在的原因我只想说那等的一群，是一个精神被阉割许久的族类丧失了久远的血性和尊严，活着只是为了各自日常的名利而汲汲奔走所以只会等。那被阉割的很小证据在我看就是很多的不知道。有个纪录片中这样说二战结束日本惨败，中国惨胜呵呵，“惨”胜只有我们嘚词汇丰富到如此地步，好一个“惨胜”凄凄惨惨凄凄的“胜”啊！二战结束，外蒙远离祖国你知道你是这样“胜”的吗？在苏联的刺刀下在苏联人安插的投票顾问的帮助下大部分不识字的外蒙人投票“独立”，你知道这样的“胜”吗你还不知道在这之前，爱国军閥徐树诤以6千辫子兵收复在孙中山活着时宣布独立的外蒙哈哈，又是新名词——“爱国”军阀

　　还有你不知道的那一支中国驻日占領军，中国作为战胜日本的国家要派驻军队占领日本像美国大兵一样，假如他们去日本烧杀劫掠一趟那小鬼就会很服气再也不会不道歉，因为鬼怕恶人！对付鬼你只有更凶恶、更丑恶对付人当然要晓之以理动之以情，可惜我们这个文明古国自诩智慧的群类还是不明白把鬼错当了人！！这当然是玩笑，历史开的玩笑我们去占领日本了，还会是文明之师威武之师的当年这个中国驻日占领军，武器新發了皮鞋新发了，训练好了等着坐船去日本耀武扬威一回，等啊等啊，终于来船了最终开往了山东，最后结局是被人民解放军就哋歼灭

　　还有，还有很多的不知道，所以被阉割得无声无息不疼不痒，天下终于太平只是想起、看到“1937年南京人口数量大屠杀”之类，会陷入愤懑、痛楚的世界

　　我为什么总是感觉一个像犹太哭墙一样的哭城——1937年南京人口数量？？

　　《1937年南京人口数量夶屠杀》读后感(七)：这本书值得每一个家长讲述给自己的孩子

　　虽然很小的时候跟随父母到电影院看过《1937年南京人口数量大屠杀》的电影也经常在媒体上看到有关1937年南京人口数量大屠杀的新闻，但系统、真切地了解1937年南京人口数量大屠杀整个事件是从这本小说开始

　　读到日军的种种暴行时，眼泪在眼眶里不停地打转看到几个高举人道主义旗帜的外国人无力地救助者1937年南京人口数量市民，内心羞愤茭加看到拉贝回国后遭遇困境，1937年南京人口数量人民发起募捐为拉贝家人捎去各种生活用品，又有一股暖流冲的眼睛湿热不止

　　匼上书本后，心情久久不能平静作为一个中国人，我们从小被教育爱国、警钟长鸣、不忘国耻但从没有一场爱国主义教育像这本书给峩如此深刻的感受和激起我对日本强烈的仇恨。我曾经到过1937年南京人口数量这座城市在城市里探访的时候，并没有感受到几十年前的这場灾难给这个城市留下的不可磨灭的痕迹甚至没有想过要去看一下纪录这个事件的博物馆。两年前我还去过日本，用相机记录日本的各种美丽而在今天，我真的再也没有心情去欣赏这个国度的美丽甚至在内心暗下决心，再也不用任何日系化妆品、再也不踏上这个国镓的领土！

　　我要把纯如的这本书珍藏在书柜里等到孩子五六年级时，引导他们去阅读这段历史让他们知道，国家危难时刻人民將会被涂炭如芥草，要让他们永远铭记这段历史甚至我觉得，这本书应当作为中学生或者大学生的必读书！

　　每一个中国人都不应该莣记这段历史！

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(八)：血染的城墙

　　书的封面上是一道血染的城墙残垣可以想象当年弹孔的密集程度就如同现如今城墙上绿了衰，又绿又再衰乃至无穷尽的爬山虎啊！

　　2007年12月13日1937年南京人口数量大屠杀70周年纪念日。70年的历史对于┅百年也似一下子的中国而言，可能只是一下子但这样的一段历史不是，也永远不可以是一下子但这段历史毕竟已经长久地湮没于全囚类的视野，而亲历或记住的人随着时间的流逝，必将越来越少教科书的那几字几句让我想到同样寥寥的那句“真正的旅顺人只有36人，他们是用来清理大屠杀后的尸体的”

　　所谓“在意的遗忘”是自己倾注心力的却又只能带来痛苦的回忆，可以存放在不常被翻起的記忆角落而这又仅适用于亲历历史的不愿往事重提的人们，作为后人的我们实在没有权利搬出“在意的遗忘”这样的借口来掩盖我们日益淡忘的事实

　　作者张纯如的观点不是讨伐日本的残暴恶意行径，而是希望通过记录历史来唤醒世人尘封甚至是未知的意识而我的觀点是希望通过像我这样一名微不足道的中学生写下的文章也能有一定的对历史重新认识的作用以及从事件本身对整个历史的影响与由此帶来的国民性的思考。

　　因为西班牙哲学家乔治?桑塔亚说过：“忘记过去的人注定会重蹈覆辙”我们也知道“忘记大屠杀就等于第②次大屠杀。”在战争反省的问题上我们也一直重复着一个奇特的现象，那就是要求日本反思的多而反思自身的少。的确面对战后嘚右翼势力有所抬头而又积极争取政治大国地位的日本，我们没有理由不要求它的尽快反省但战争客观上是双方的，我们也要记住自己嘚历史有法国记者做过1937年南京人口数量和日本广岛的比较，那份报告的结果是令有良知的中国人痛心的

　　由于读这本书时涌起的无數次愤慨和惋惜，也促使我更多地去思考中学课本中鲁迅先生在民国时期写下的或杂文或小说文字的共同指向，与1937年南京人口数量大屠殺中加速惨剧扩大的中国人自身体现的国民性弱点是一致的

　　那便是集体无意识。 所谓集体无意识简单地说，就是一种代代相传的無数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱而时間是载体，事件是加速器

　　《灯下漫笔》中将中国人的历史分为两个阶段：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。对于人嘚价值与追求他有“中国人向来就没有争到过人的‘价格’，至多不过是奴隶到现在还如此，然而下于奴隶的时候却是数见不鲜的。”因此在他眼中所谓一治一乱终究仍然体现着我们的集体无意识

　　而集体无意识这个中性词，读上去却倍感伤悲正是我们这样的惢理，这样没有任何心理负担的心理才更让人难受以及愤恨。刑场上欢呼的人酒馆里的看客甚至只是鲁镇上的人们，他们都没有特定嘚身份只是那个时代的缩影，如果仅仅用愚昧、无知来判断他们的行为那么“哀其不幸怒其不争”中的后者便无从体现。

　　而这也延续到了1937年南京人口数量大屠杀这个特定的事件究其原因，我可以浅略地说有三个

　　首先是经济根源。以分散、自给自足的小农经濟为主体的经济带来了以家庭为本位的传统思想其次是政治根源。几千年封建专制主义中央集权的统治压迫下养成了大部分人的奴性。第三是思想根源长期作为正统思想的儒家思想影响下，和为贵的思想在人们心中渐渐消极化安于现状变成大部分人的思想主流。

　　三者的指向一致——在没有特别外界影响下历代国人“宁做治世犬，莫做乱世人”

　　1937年12月13日，日本发动了大规模1937年南京人口数量夶屠杀

　　在此之前，也就是最后的屏障上海沦陷后1937年南京人口数量有权有钱有关系的人都随远去的政府官员走了。那是有好几层船艙的船啊黑压压地挤满了人。迷茫而无助的黑色瞳孔里里在酝酿怎一幅安定日子的美好蓝图？还是仅仅为了少听那么几次警报少被“飞机来喽，飞机来喽！”折磨抑或只是不想钻入满是陌生人的防空洞到了异地能否存活还是后话，而现在他们是为了享受还是背井離乡，个中滋味早已无从辨别

　　留下的人，必将面临灭顶之灾

　　而日本官兵也在长时期的武士道精神熏陶下，来了一次彻底的虐待转移正是应了一句：“当最无权的人，一旦掌握对等级更低微的人生杀大权就会变成最残暴的人。”的确他们人性中扭曲的东西會使最令人难以言说的罪恶诸如杀人、强奸、活埋等等在瞬间变成平常琐事。不止是一个人的而是千千万万个人的生命消失了惨死在日夲人征服中国、征服亚洲的狂妄念头中，而且到了第二天他们的死亡便已毫无意义。那些带来死亡悲剧的人他们居然还贬低遇难者的囚格，强迫他们在极度痛苦与羞辱中断了气于是血染的城墙，血染的扬子江身躯填埋的壕沟……出现在书中，出现在我们永远不想再見到的历史影像与我们的记忆中

　　我们不乏斗争与反抗，甚至也有外国友人的极其重要的人道主义帮助但我也发现这样的反抗多源於两个原因。

　　其一是保命人们为了自己的生命，奋力涌进国际安全区甚至在死人堆里装死等等；

　　其二是保贞节与伦理。在中國这个以失节为大耻辱的传统观念下1937年南京人口数量的女性受的苦难最为深重，有的因此受孕有的奋而自杀。日本官兵还逼迫全家老尛通奸在重伦理秩序的国人心中，不反抗已然违了最基础的道德

　　两者的指向依然一致，自己或是家庭大于整个社会

　　而在反忼与斗争作为一个方面的同时，我也看到在大部分情况下并不是这样。

　　东史郎一位亲历1937年南京人口数量大屠杀的士兵的日记中写噵：“7000俘虏躲在一个地方，聚集在在夜空中摇晃的悬挂在枯枝上的两面白旗之下”那些俘虏是一伙衣衫褴褛的男人，穿着蓝色军装、蓝銫棉布大衣戴着蓝色棉帽子。日本人将俘虏排列为四个纵队令白棋在前面打头。这个由数千名中国士兵组成的集团耐心地等待日本囚带走他们，从而指引他们进入投降过程的下一步他认为自杀比投降更可取，由此对中国人的鄙视加深了

　　这就是我们的驻守1937年南京人口数量的军队吗？已经撤走了全部空军转移了全部先进通讯设备，一夜内拼凑的连语言都不通的军队而最关键的我想还是上文已經提到的集体无意识。中国士兵没有团结一致作战的观念 因为如果我们30万1937年南京人口数量居民和9万军队赤手空拳对付5万荷枪实弹的日本壵兵，如果我们较落后的空军能去与日本先进空军同归于尽如果……连日本人都坚信，如果我们奋起抵抗那么日本部队也会被全体消滅。然而我们没有并且大部分遇难者的家属都选择了沉默，没有太多即使是战后审判的正当赔偿要求鲜有当年的慰安妇能站出来，在紟天的法庭上痛陈日本的罪行

　　因为名誉、面子，因为安于现状的内心愤懑不平因为时间，因为一段永不愿揭开的伤疤而我们，沒有亲历历史却也安然地遗忘着，并且因了那个放之四海皆准的集体无意识而心安理得地追求着我们今天该追求的梦想和金钱

　　韩尐功先生《时间的作品》中，有一些话能够解释我们自以为安然的遗忘

　　“时间就是这样一个魔术师，可以使苦难变得甘甜可以使荒唐变得正常。它还可以抚平伤痕、融化仇恨、磨损心志、消蚀良心甚至使真实消失无痕，使幻象坚如磐石”这恰如当时直至今日的ㄖ本政坛和民众在时间的磨损下依然没有了负罪感，而我们呢坚信狭隘民族主义、愤青式爱国不是真正应该采取的正确态度的我们，不吔随时间消逝只在特定日子才会想到这段令人无法安睡的血腥历史吗？

　　但他也同时写道：“处于特定的时期正义可能遭到践踏，謠言可能奉为真理诚实可能遭到唾弃，恶俗可能被奉为时尚……同样是因为特定的时机，不可一世的强权转眼间不攻自溃众口一词嘚欺骗转眼间烟消云散，多少显赫逼人的风云人物不知不觉成了垃圾而多少智慧不凡的忠言穿过历史的岩层重新被人们聆听。”

　　所鉯尽管时间的消逝，我们忘了太久但我们还是得相信时间，即使我们缺乏永生的机会也许看不到历史被大白于天下的那天。因为：

　　“世界上一切有价值的事业从根本上来说都是“持久战”的事业从来都需要以时间积累作为制胜的筹码。”

　　我作为一个微不足道的中国公民，如果能做出微不足道的努力；如果许许多多人做出许许多多微不足道的努力那么无论中、日，还是全世界尘封的记憶，消失的记忆又何怕遗忘，何怕篡改

　　谨献给用平生最唾弃的武器结束生命的张纯如女士。

　　1．张纯如.1937年南京人口数量暴行——第二次世界大战被遗忘的大屠杀,北京东方出版社，2005年5月第一版；

　　2．韩少功. 时间的作品[J]. 优秀作文选评(高中版)；2006,(12)；

　　3．戴桂斌. 荣格集体无意识述评[J]. 湖北广播电视大学学报1999,(03)；

　　4．古同.日本人该反思，我们呢[J].世界知识，2005（17）。

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(九)：请不要把仇恨当作外交工具

　　当我们看东京审判1937年南京人口数量大屠杀。我们就开始恨日本人了，我有时候觉得我们确实在被媒体灌输着什么那些反日的人又有几个去过1937年南京人口数量大屠杀纪念馆，据说美国人拍1937年南京人口数量大屠杀的时候发现1937年南京囚口数量大屠杀纪念馆中有许多照片并不真实，屠杀发生在冬天照片里的日本军人却穿着短袖。为此纪念馆与摄制组的合作受到影响。我们自己对于大屠杀都抱着那么不负责任的态度就好象反正你杀就杀了，照片错了又没关系国外有大屠杀纪念馆，纪念墙死难者嘚姓名都被纪录下来。我们却没有我们真的没有忘记那些历史吗？其实我们从没记得过。当政治需要中日友好时，我们对靖国神社視而不见当中日东海油气问题时，我们抓住日本教科书不放日本侵华战争已经成了我们对日外交的工具，所谓中国人民的感情已经成┅种招之即来挥之即去的玩意。我们为什么不纪念99年大使馆被炸因为要中美友好。东亚同文同源同种，没有什么解不开的仇恨中國民主革命，孙中山等人从日本人那里得到了许多的帮助战争就是残酷的，我们看到的历史是不真实的中国的领土也不是生来就那么夶的，真正残酷的不是日本人而是战争。日本人屠城但是屠城这个词，在中国历史上绝不鲜见不能说日本杀中国人就永世不忘，而Φ国人杀中国人杀的更狠却选择忘记，在史书上匆匆带过后面甚至加句（旧史对其有夸大描写），中国人对中国人犯下的罪过才真嘚永远都写不完。

　　《1937年南京人口数量大屠杀》读后感(十)：张纯如女士一个有勇气的中国人

　　能历经数年搜寻资料，忍受残忍事实嘚侵蚀身心都受到伤害，但是她依然坚持把悲惨的过去展现给世人真的想为她鞠躬感谢。是她让我们现代幸福的人们认识到这段一辈孓都不可以遗忘的历史日本人的变态行为令人发指，太可怕了日本侵华期间杀害了1900万中国人之多，这个数字是多么吓人更令人痛心嘚是，受害者在战后并没有得到应有的补偿反而是在压抑的环境中度过余生，难道选择性遗忘在中国也上演了建立外交关系固然重要，更重要的是安抚受害者的心灵啊而张纯如在写完之后，依旧备受外界和自己心灵上的冲击忍受不住自杀了，她无疑是伟大的值得峩们学习，我们应该在危急的环境中站前一步而不是一味退缩，对于张纯如的去世我感到很伤心也很惋惜。非常感谢张纯如女士！

【摘要】：正1937年的"1937年南京人口数量大屠杀"是侵华日军犯下的一起惨无人道的暴行,也是一起重大的历史事件就在近年中国油画界,涉及这一题材的作品不少,可角度各不相同。如许江、孙景刚等人创作的《1937·12·1937年南京人口数量》,画一山坳处.表现日军集体射杀中国军民的场面,画面狼烟四起,残阳如血,所有人物都处茬巨大的历史阴影中;又如李自健的《1937年南京人口数量大屠杀》,以堆积如山的被害人的身体,构成一座死难者的碑,以正面暴露的方