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　　随着男女收入差距和性骚扰问题成为欧美政坛讨论的热点，今年的达沃斯邀请了更多女性代表参会，女性嘉宾的比例占到21%，超过以往历次会议。
　　新浪美股讯 北京时间29日彭博报道，韩国财政部长金东兖在一个政府会议上表示，韩国将尽早与中国举行会晤，寻求扩大一项已适用两年的自由贸易协议，以扩大服务和投资领域的覆盖范围。
　　24日的演讲将是马克龙就任法国总统以来首次在达沃斯论坛上发表讲话。伦敦政治风险咨询公司Teneo Intelligence研究部的负责人巴洛索（Antonio Barroso）认为，鉴于默克尔在国内面临的政治困境，年轻的马克龙将在达沃斯上大放异彩，成为稳定欧洲的新代表。
　　在特朗普演讲前两天，德国总理默克尔与法国总统马克龙都将于24日发表演讲。默克尔的发言人塞伯特称，默克尔并没有计划在达沃斯期间与特朗普会谈。特朗普预计将于25日下午抵达达沃斯。
　　默克尔与马克龙的围攻
　　昨日，据北京市文化市场行政执法总队通报，北京市“扫黄打非”办协调北京市文化市场行政执法总队、朝阳公安分局网安支队等单位，经过2个月的调查取证，成功破获北京“Peepla”网络直播平台传播淫秽色情信息案。抓获犯罪嫌疑人17人，其中工作人员8人、主播9人，上网通缉1人，查扣作案手机17部。北京青年报记者了解到，此案成为国内同时追究直播平台和网络主播刑事责任第一案。
　　韩国财政部在声明中公布了金东兖的评论。韩国希望旅游、文化、医疗和法律等领域的企业更积极地进入中国市场。
　　而本届达沃斯的七名联席主席均是清一色的女性，包括国际货币基金组织（IMF）总裁拉加德和挪威首相索尔贝格。
　　除了欧洲问题，媒体预测默克尔与马克龙都将在讲话中捍卫西方自由民主价值观，以对抗特朗普的“美国优先”政策。
　　目前，上述17名犯罪嫌疑人均已被公安机关刑事拘留，其中工作人员8人、主播9人，另有1人被上网通缉。同时，此案也成为国内同时追究直播平台和网络主播刑事责任第一案。
　　对于特朗普的“美国优先”政策与达沃斯所代表的全球化之间的矛盾，布鲁金斯学会研究人员瑞迪卡尔（Douglas Rediker）认为，这两者的矛盾“不可能”在本周的会议上和解。
　　至于特朗普会在闭幕演讲上说些什么，白宫新闻发言人桑德斯说，总统将利用在达沃斯的机会“向世界领袖展现自己的‘美国优先’议程”，“总统期待能在会议上宣传他为振兴美国企业、美国工业和美国就业所实施的政策”。
　　有意思的是，从美国大选开始，特朗普就批评达沃斯的参会者是所谓的“全球精英分子”，他的前高级顾问班农甚至曾说，普通劳动者已经“厌倦了听命于达沃斯的这帮人”。
　　来源：北京青年报
　　欧亚集团总裁布雷默（Ian Bremmer）称，如果说特朗普在美国还有近40%的支持率的话，“在达沃斯，他的支持率可能只有5%”。
　　凯特布兰切特因为提高全球对难民危机的关注而被授予水晶奖，该奖项是用于表彰改善世界现状的艺术家。一同获奖的还有英国摇滚传奇埃尔顿约翰和印度著名演员沙鲁克汗。颁奖典礼将于22日晚举行。
　　据印度媒体报道，莫迪的重点会放在招商引资上。在演讲中，莫迪将介绍政府为方便海外公司在印度落地所采取的一系列措施，以及印度经济发展情况的背景。他将强调印度是一个开放性经济体，欢迎来自全球的投资。
　　抓获嫌疑人17人 查扣作案手机17部
　　CNBC新闻网对六名时政分析专家进行了采访，以预测特朗普的演讲稿内容。这些专家认为，除了美国优先之外，特朗普会“对去年美国的成绩进行吹嘘”，包括税改、股市不断飙升以及让企业重新在美国投资等。
　　《时代》周刊指出，虽然莫迪的讲话主要是经济议题，但由于印度正与美国、日本和澳大利亚商谈加强安全伙伴关系，他演讲中可能涉及的地缘政治问题也是一个重要看点。
　　原标题：北京查处涉黄网络直播平台入刑第一案
　　马克龙的演讲也将把重点放在欧洲，媒体预测他的演讲内容将涉及到欧洲一体化和欧盟改革问题，同时重申自由贸易给全球带来的好处。
　　2014年诺贝尔和平奖得主、巴基斯坦女孩马拉拉（Malala Yousafzai）将在论坛期间就儿童教育问题发表演讲；除此之外，著名影星凯特布兰切特也会现身达沃斯，参加世界经济论坛第24届年度水晶奖颁奖典礼。
　　国内外用户可通过微信、手机号码等多种渠道登录直播平台，并可以充值打赏主播。该平台以提供男性淫秽表演为噱头，直播内容尺度大，主播和观众数量众多，国内国际影响恶劣。　　
　　瑞迪卡尔表示，“就算特朗普拿出了最好的外交表现，他的达沃斯之行也会成为一次争吵不休的访问”。
　　经过进一步调查，“Peepla”网络直播平台采取手机App的形式安装使用，是一款国际通行的直播应用平台，由国内一些明星参与投资。
　　曾参与撰写克林顿达沃斯演讲稿的分析人士赫伯特（Heather Hulburt）认为，充满信心的特朗普在达沃斯上的表现将和其他时候一样：强势表态、决不道歉。
责任编辑：张玉洁 SF107　　在达沃斯论坛闭幕的26日，特朗普将在会议闭幕前发表主旨演讲。特朗普也将成为自2000年美国前总统克林顿之后，首位在任上参加达沃斯年会的美国总统。
　　去年10月22日至24日，专案组先后将涉案公司首席技术官汪某、CMO及联合创始人刘某某、审核部负责人李某某、财务负责人谷某某等8名公司骨干抓获。
　　据年会组委会提供的数据，本周将有70位国家元首或政府首脑和38位重要国际组织的负责人参会，为历年之最；共同参会的还有2000多名企业领袖、艺术代表等各界人士；女性嘉宾比例也为历年最高。除了特朗普的意外加入，本周的达沃斯还会有哪些看点？
　　去年的夏季转会窗口，武汉队用前江苏苏宁外援、前克罗地亚国脚萨米尔顶替了2016年保级功臣约翰逊，合同期限为1年半。当时，汉军寄望萨米尔能串联起中前。沟们蚨拥慕ジ咄，从而完成冲超的赛季目标。可萨米尔状态时好时坏，其作用甚至不如被替换掉的约翰逊。
　　23日上午，印度总理莫迪将发表达沃斯的开幕演讲，莫迪也将成为近20年来，首位在达沃斯发表演讲的印度总理。去年达沃斯的开幕式上，中国国家主席习近平发表了题为《共担时代责任共促全球发展》的主旨演讲。
　　韩国国会于2015年年底批准了当前的协议。
　　路透社将德法美这三国元首的讲话称为一场“史诗级的碰撞”。
　　最初，武汉队与约翰逊解约，使得4名外援变成3名。不过，随着新赛季足协更改中甲外援名额的政策，由原来“注3上3”变成“注3上2”。在基本确定引入亚冠冠军、日本浦和红钻巴西外援拉斐尔之后，有4名外援的武汉队又再度面临外援的减法。
　　去年9月27日晚，专案组将正在丰台区蒲安里家中进行淫秽直播表演的犯罪嫌疑人王某某抓获，同年10月19日至20日，专案组先后抓获犯罪嫌疑人郑某某等8人。经审讯，上述9名犯罪嫌疑人均承认曾通过“Peepla”直播平台直播淫秽色情内容。
　　赫伯特预测，在外交问题上，特朗普将在讲话中大力抨击伊朗和朝鲜，同时维护美国承认耶路撒冷为以色列首都的立场。
　　不速之客特朗普要砸场战群儒 今年的达沃斯火药味有点浓
　　世界经济论坛第48届年会将于1月23日在瑞士达沃斯召开。与往年四平八稳的氛围不同，美国总统特朗普出席此次年会已经让各大媒体躁动起来，纷纷放出“特朗普与达沃斯男性：最好的敌人”、“默克尔和马克龙将与特朗普发生史诗级碰撞”这样的报道标题。
　　特朗普闭幕演讲
　　随着仲裁申请公告的公布，汉军新赛季3外援基本尘埃落定，那就是莫雷诺和埃弗拉留用，而刚刚与浦和红钻解约的巴西外援拉斐尔也将于近日官宣。　　美国去年第二、三季度年化GDP增长率分别为3.0%和3.3%，创三年来新高；失业率为4.1%，从2009年10月的10.0%一路下跌。消费者情绪也创下2001年1月以来的最高纪录，小企业信心指数更是达到了1983年7月以来的最高水准。
　　应景的是，此次达沃斯论坛的主题正是“在分化的世界中打造共同命运”，以在各国地缘战略竞争加剧的背景下重申国际合作的意义。
　　而不管具体提到哪些政策，特朗普讲话的内容都会考虑到他在美国国内的支持者关注的方向。
　　被视为欧洲定海神针的默克尔在去年德国选举后遭遇了执政以来的最大政治挑战，其领导的政党联盟迟迟无法与其他党派达成组阁协议。就在21日，德国第二大党社民党投票同意与默克尔政党联盟就组阁进行谈判，打破了数月来的僵局。
　　此前在接受媒体采访时，特朗普说他之所以决定前往达沃斯是为了“当好美国的拉拉队”。去年的达沃斯会议，恰逢特朗普宣誓就任美国总统。
　　湖北日报讯 湖北日报讯 （记者蔡毅）1月22日，中国足协仲裁委员会正式受理了武汉卓尔俱乐部提交的武汉队与外援萨米尔纠纷的有关仲裁申请。透过足协仲裁委公布的这份受理公告，可以看出武汉队在新赛季外援选择上已有了决定，那就是放弃萨米尔，留用埃弗拉。算上已留用的莫雷诺以及即将官宣的拉斐尔，武汉队新赛季三外援已初见端倪。
责任编辑：王永生 SF153　　据犯罪嫌疑人供述，对于“Peepla”网络直播平台存在大量主播进行淫秽色情表演的情况，公司明知其内容不合法，但却故意采取放纵的态度并以此牟利。
　　来到达沃斯的女性
　　由于组阁问题，默克尔直到上周五才确认会参加本周的达沃斯论坛。在24日的演讲上，默克尔将就欧洲的价值观发表演讲，这次演讲也被视为德国在经历一系列政治僵局后重返国际舞台的标志。
　　文/本报记者 匡小颖　　据悉，该名为“Peepla”的网络直播平台存在淫秽色情表演内容，有多名男主播进行淫秽色情表演。鉴于该平台传播淫秽色情信息情节恶劣，市“扫黄打非”办高度重视，第一时间成立专案组。　
　　美国CBS的最新民调显示，特朗普的支持率只有37%，低于之前任何一位总统上任一年时的水平。
　　莫迪开幕演讲
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才能·心胸·名利
刘文静是历史上著名的李渊、李世民父子太原起兵事件的首谋和策划者,是李氏秦王府集团的重要成员,倜傥有器略,名噪一时。然而,李氏建立政权后不久,正是年富力强的刘文静即遭到杀身之祸。有功之臣刘文静悲剧性的结局给我们留下许多思考。
刘文静有智谋,有政治才能,李唐政权的建立,刘文静功不可没。
刘文静功成于谋划太原起兵。太原起兵是李氏家族反隋建立唐政权的重要事件。刘文静最早提出起兵“鼓而入关,以震天下”。隋末时,统治集团越来越腐朽,各地农民起义风起云涌,大有山雨欲来风满楼之势,各地军阀也乘机不断建立自己的小朝廷,分裂割据形势严竣。此时在晋阳令位上的刘文静凭着敏锐的政治眼光看到隋统治已日暮西山、摇摇欲坠,开始寻找时机推翻隋王朝。刘文静以他过人的才智看到李家父子具备了夺取政权、重建封建国家的条件。一者,李渊在镇守太原时,刘文静就看出李渊非同一般,李渊身为晋阳宫监,位置显赫,且本人“察有大志”,政治老练,处事谨慎,不露声色;二者,李渊的儿子李世民才勇兼备,“豁达类汉高,神武同魏祖”,年纪虽轻,却怀有建功立业的大志。李世民与刘文静交往密切,关系甚笃,正因为如此,他对李世民寄予厚望。有了这样几层关系,刘文静向李世民建议乘兵荒马乱、隋政治腐败时机从太原起兵,一举夺取天下,“乘虚入关,号令天下,不过半年,帝业成矣。”(《资治通鉴》卷183)可以说,太原起兵的谋划之功归于刘文静。
李唐王朝的建立皆因太原起兵,无此,就不会有后面的李唐新政权。而刘文静之死正是死在太原起兵上,因为太原起兵中充分显示了他的聪明才干与过人之处,“文静才略实冠时人”。有了太原起兵,刘文静有了争功争权的资本,也才有了刘文静看不顺眼别人的思想,当然,在以后的建唐过程中,刘文静也处处显示出了他的才能非同一般,如向突厥借兵,与各地军阀战争等,刘文静都有上乘的表现。
刘文静显名在聪明,得祸也在聪明。一者与高祖的宠臣裴寂争功,引起李渊不悦;二者认为对自己的待遇不公正,与他的才能不相符,职位尚低,总有一种幽怨之情。因此,时不时地流露出对最高统治者李渊的不满。两者结合起来实际上就变成了刘文静与李渊之间的矛盾,也就是说刘文静的罪行是犯上之罪,这对于皇帝李渊来说是不能容忍和不能饶恕的,这也就避免不了刘文静的悲剧。
在与裴寂的关系处理上,刘文静由开始的友善发展到后来的敌视,关系起伏很大,这中间作祟的就是名利。起初,晋阳令刘文静本与晋阳宫副监裴寂关系相处得和睦,在太原起兵的谋划过程中,穿针引线,传递信息,把李世民、刘文静与太原留守、晋阳宫监李渊联系起来的中介人物就是裴寂。“起兵事情将发,恐唐公不从,文静谋因裴寂开说,于是介寂以交王,遂得进议。”(《新唐书·刘文静传》)裴寂与李渊关系非同一般,二人交往密切,由于有裴寂在中间撮合,这样,才有了太原起兵。因此,太原起兵成功,客观上讲,应该是多人促成的结果,单纯归于某个人,恐怕难成此事。所以,李渊建唐后,在论及太原起兵之功时,表彰了许多人,“诏尚书令秦王、尚书左仆射裴寂、纳言刘文静恕二死,其余人等恕一死”(《新唐书·裴寂传》)。可见,太原起兵能够成功是集体的力量的结果。刘文静看到隋将灭亡、首倡起兵之事,但他却没有看到要成此大事,决非单兵独将可及,必须主观、客观条件都要成熟,方能成功。刘文静在对待这件事上,可以说是没有正确地看待自己,没有摆正自己的位置,总觉自己功高不可及,所以,每每看到裴寂地位、荣誉高于自己,心上总是不悦,“文静自以才能过裴寂远甚,又屡有军功,而寂独用故旧恩居其上,意不平。”(《新唐书·刘文静传》)俩人关系产生了裂缝,出现了隔阂,从此,共同的利益不存在了,只有个人的名利起作用。
隋末时,刘文静与裴寂常有往来,二人经常谈论时局,李唐政权建立后,裴寂因与李渊关系密切,官职在刘文静之上,刘文静非常不满,又不能直接迁怒于李渊,结果把这种怨恨的情绪转嫁到裴寂身上,正因为得到的名利有异,二人在政见上也产生了分歧,“每论政多戾驳,寂有所是,文静必非之”。政治上的争论变成了个人的恩怨,不管裴寂所言正确与否,符不符合当时形势,只要裴寂张口,刘文静都否定不赞成,完全是个人利益从中作祟,变成纯粹的个人利害,而非国家利益。可从其中窥见刘文静富有才能的另一面是其心胸狭窄,个人利益至上思想严重。在刘文静的传里也看不出像在裴寂的传中所写的宽厚、忍让、主动辞归卸任等内容,就是说,这两人在性格、才能方面都是有差异的。所以双方产生矛盾,“遂有隙”,也是必然的。刘文静反感裴寂,对裴寂有了怨言,常常冒出要斩裴寂的言论,从过去的好朋友而反目成仇。于是,裴寂进言李渊:“文静多权诡而性猜险,忿不顾难,丑言怪节已暴验。今天下未靖,恐为后忧。”(《新唐书·刘文静传》)由于刘文静数次为己鸣不平,为己争功,名利心重,且本人“才略实冠时人”,也引起初定江山的李渊的反感,裴寂所言正合李渊心意。所以,李渊不顾秦王李世民的反对,杀了刘文静。
刘文静之死,还有其深层原因。唐初,两个集团之间即以李渊为首的关陇士族为核心的统治集团与以秦王李世民为首的秦王府集团包括各个阶层的利害相争,刘文静实际上是两个集团斗争的牺牲品。秦王李世民在新政权建立后,跃跃欲试,觊觎新政权,他的主要助手与谋划人中就有刘文静,这与李渊建唐初期的政治形势格格不入,也打乱了李渊既定的正统权力继承人的序位,引起李渊恼怒,由于种种原因,李渊不能直接迁怒于为自己建立政权立下显赫功绩的儿子,又有亲信裴寂的谗言,终于导致了刘文静的悲剧。
一代才子刘文静只因名利心太重,又数与当时宠臣裴寂争功,种种因素激化了统治集团内部矛盾,而导致杀身之祸。
摘自：《文史春秋》
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洪秀全的历史真实面目
日,洪秀全在绝望中自杀。同年7月19日,“天京”被曾国荃攻陷,太平军根本失败。太平军为何失败?我们只须将洪秀全的真面目呈现给读者,答案不言自明。
洪秀全“走上革命道路”的初衷
洪秀全()原名仁坤,小名火秀,广东花县人。其父洪镜扬,是官禄?及邻近诸村的保正,家里“薄有田产”,社会地位和经济条件在当地是好的。洪仁坤有两个哥哥,他是三兄弟中唯一读书求功名的,在家里有受宠而优越的地位。他7岁入本地私塾读书,14虚岁考为童生。此后连续4次,一共经历17年,未能进学,也就是没考上生员(秀才)。在他一再落榜到公开造反期间,不止一次“做馆”当私塾师,教小孩识字和文化基础知识,这是当时相当多老童生所从事的不固定职业。一般说来,收入比普通农民好不了多少,只是身份不同。此外,当时有3个广西人说他“素无赖,日事赌博,多蓄亡命,以护送烟土、洋货为生,往来两粤及湖南边界,得商贾谢赀”。如果是事实,较大的可能是1844年4月与冯云山“出游天下”之后所为。经常赌博,虽不光彩,但算不了什么大问题。组织他人为商户护送烟土、洋货,以获得“抽头”,作为活动经费,也并非绝无可能。当洪仁坤成了气候,自己及极少数同伙决不会说起这些不光荣的经历,拜上帝会和太平军中就不会有人提起。《李秀成供辞》没有说洪秀全造反前干过些什么,可能不了解,亦可能知道并非只当塾师,只是不愿说罢了。所以,这3个广西人提供的材料,后来既无法证实也无法证明是捏造。
1837年洪仁坤第三次落榜。这个一向自视极高并被族人寄予厚望的人,精神、心理受的打击很大。回到家里,随即大病一场,“死去七日”(一说两日)还魂后,“俱讲天话”。对这次生病,尤其是“魂游高天”,人们照他自己和冯云山、洪仁?所说的,做了许多文章。我认为,有几点可以推定:一是做秀遮羞,二是内心在极其复杂的煎熬中挣扎,三是强烈刺激造成的轻度精神病变,四是清醒夹杂狂想、梦幻的心理活动,五是考虑如何利用迷信造反。这样一番真真假假的大病之后,性格自然会有明显变化,但并没有成为精神病人,所以能不药而?,生活也毋需别人呵护。
1842年,他第四次应考,一起落榜的书友(一说又是表弟)冯云山出于对考试的极端不满,又从星相术角度看出洪仁坤“多异相”、“有王者风”,极力鼓动他为首造反。冯的劝说,符合他此前大病中的想法和梦幻,于是断了科举仕进的念头。洪仁坤决心造反之后,就说什么上帝封他为“太平天王大道君全”,命他“时或称洪秀,时或称洪全,时或称洪秀全”。从此,洪仁坤、洪火秀改名为洪秀全。这改名是很费一番心思的,秀全拆开,是“禾(吾)乃人王”。简括地说,进不了学———考不上秀才,是造反的决定性原因,造反是为了做人王。做了人王,不但可以实现“等我自己来开科取天下士”,还能够“手握乾坤杀伐权”,杀尽所痛恨、憎恶的人。当然不止是造反、报复,更重要的是占有和享受:占有一切,“禾乃玉食”,“世间万宝归我有的了”。这些早期直言不讳的言志,说明了洪“走上革命道路”的初衷。
以洪秀全为教主的拜上帝会的创立,其主要思想理论来源是梁阿发编写的通俗布道书《劝世良言》。它并没有全面、系统地介绍基督教教义,而又不时援引中国传统观点来印证《圣经》。不过,它所涉及的一些神学知识,诸如,天父全能,耶稣救赎,独尊上帝,不拜偶像,天堂永乐,地狱永苦,等等,却被洪秀全及冯云山借用而且不断发酵。从后来天王府前的不伦不类的世界地图,可见洪秀全此时对西方、世界仍然几乎一无所知。他“向西方寻找(的)真理”,就是《劝世良言》中的若干神学知识。以此为基础,不断按他的需要扬弃和注入一些内容,来创立以他为教主的拜上帝会。从制造迷信开始,进而逐步加紧控制信从者,接着就发动造反,夺取政权,建立地上的“天国”。从这一过程看来,洪秀全所创造的拜上帝会类似于一个政治性邪教。
首先,宣扬救世主下凡,统治全国乃至全世界。世界上一切邪教头子,都以救世主自居。不过,大多没有或没来得及以夺取政权、统治全国全世界作为直接内容来宣传。洪秀全则十分明确地将这一点作为核心内容。他宣称,“天上至尊老人已命令全世界之人归我了,世间万宝皆归我有的了”;他奉天父天兄之命,下凡做人神合一的“万国独一真主”。
第二,世界末日论与造反做官论相结合。为什么要救世主呢?因为世界末日到了。这也是一切邪教共同的论调。1850年5月,他将末日论具体化,说他得到上帝启示:“在道光三十年(公元1850年)我将遣大灾降世,凡信仰坚定不移者得救,凡不信者将有瘟疫,有田无人耕,有屋无人住。”信的人则“日日有衣有食,无灾无难”。到1851年永安突围时,则进一步大开支票、封官许愿,凡踊跃作战的,“大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫,至少亦军帅职,累代世袭,龙袍角带在天朝”。
第三,言行巫师化,要求军民无保留地信从。洪秀全从宣传什么上帝赐他宝剑、印绶这一套开始,继而在玉玺上自称“洪日”,是普照天下的红日,要求跟从者盲心盲目地迷信。杨秀清、萧朝贵从他的迷信宣传得到启发,先后创造了十足巫师式的天父、天兄下凡。此两人死后,洪秀全没了制约,更随心所欲大讲特讲“天话”,甚至说“有天不有人”。还经常将他传达“天意”的歪诗,写在鹅黄缎上,张旗放炮挂出来。此类行径,是不断自我造神,以加强对太平军官兵的精神控制。
第四,对参加者的全面控制。洪秀全通过迷信宣传对会徒进行精神控制之外,还有一整套条规、措施,进行人身、家庭、财物的全面控制。造反之初,他要求入会者“贱售家产”,将“田产房屋变卖,易为现款,交给公库”,卖不掉的旧房屋则放火烧掉。于是,一人参加就要全家参加,互为人质,没有退路,都成为过河卒子。不久之后,每占领一地,就以鸣锣集中“讲道理”的办法,将活着而又没有逃跑的百姓,不论愿不愿意,悉数收编为太平军,也就是实行彻底的裹胁。收编之后,凡是财产没有全部交出,乃至私藏银子五两以上的,“即是邪心,即为妖魔,其罪极大”;超过21日背不出天条,两次无故不听“讲道理”的,都是严重违反禁律的大罪;凡是不肯无条件服从,不愿做驯服工具的,发牢骚说怪话的,都叫做“妖心未化”;凡是不能忍受而夜里开小差的,叫做“三更”;凡是违反天条、命令的,叫做“变妖”,对以上种种罪名的处治,都是斩首。其它许多天条、禁律,包括夫妻同宿,遇检点、指挥以上官轿不跪道旁,聚会喧嚣,私议军事,聚集饮酒,剪发剃胡刮面……都是“斩首不留”。对于“反叛通妖”的,更是处以“点天灯”、“五马分尸”极刑。全面而严厉的控制,使人成为没有家庭财物,没有思想感情,没有人身自由,更没有人的尊严的工具。
第五,将大量妇女作为个人的性工具。洪秀全还未公开造反时,就有妻妾多人。到了占领小小的永安,已有36人。进南京后,每做生日,蒙得恩就要为他献上美女6人;每年春暖花开之际,蒙得恩还在天京13道城门口为洪秀全选美女。甚至干脆明文规定,“所有少妇美女俱备天王选用”。到太平军败亡时,天王有妻妾88人(一说108人)。宫中有横直均8尺的大雕花床,干什么用的,不言而喻。洪秀全因妻妾太多,连姓名都记不住,干脆一概编号;而且写了几百首管教妻妾的《天父诗》叫她们背诵,这些良家女子遂完全成了他纵欲的性工具。从而,洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。
《天朝田亩制度》是表面文章
1853年3月太平军占领南京,原来那些主要为鼓动造反,宣传救世主下凡,控制官兵思想言行的文件、条规不够用了,于是颁布了由洪秀全撰写或主持写成的《天朝田亩制度》。20世纪赞美它的专家,总是在“有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”这26个字上面大做文章,甚至称之为“伟大的反封建纲领”。其实呢,且不说它根本没有实行,单从这个文件全文来看,那26个字不过是些门面话。实际内容综合起来,就是要将占领区农村改造成兵、农、教合一的社会。以洪氏的歪理来统一思想,以太平军的小头目做领导,让农民成为战时打仗、平时劳动的工具。农民除了连口粮都不够的“接新谷”外,其它收获一概上交。也就是“耕田奉上”,让“功勋等臣,世食天禄”。这是对底层百姓劳动成果的剥夺。
同时,太平军明确规定“旧时一切歪例尽除”,破除一切社会风俗、信仰、道德,男女老幼都必须在军事化的建制中,接受洪氏这一套的灌输,彻底工具化。其目的,就是要建立和巩固洪氏的宝塔式统治和剥夺。
这里,还要谈谈被专家作为金字招牌的《资政新篇》。这是洪仁?1859年所作。他为“聊托恩荫,以终天年”,来找洪秀全。到南京20日内,乘三级火箭似的升为干王、军师、摇身而成第二把手。这引起太平军中有功将领的强烈不满,有的故意“具禀请教用兵之法”,将他一军。在这种情况下,他不能装聋作哑。洪秀全也亟盼他赶紧露一手,以平物议,以服诸将。于是,他写了这篇一万多字的奏章。洪仁?以居住香港多年所知,介绍外国情况,特别赞扬英、美,对法、德、俄、日等国有所描述;并借鉴外国,提出关于经济、政治、社会的建议28条。虽然,《资政新篇》在介绍外国情况这一点上,远不如林则徐请人翻译编辑的《四洲志》全面准确,亦远不如魏源在此书基础上编成的《海国图志》丰富充实,时间也晚了好多年,但在南京,从明确提出建议这个角度看,仍应给予较高评价。
然而,正如前面所说,这并不是洪秀全主动“向西方寻找真理”的产物,而是出于压服诸将领的现实需要。从书中罗列一些外国人名字,称“与弟相善”,以自我炫耀,尤其说明这一点。洪秀全看过后批准刻印,直接原因是为洪仁?树立威信,并表示自己善于擢拔能人之英明。还有一个深层原因是,奏章开头及贯串全文的“权归于一”、“强本弱末”,即希望天王高度集权,以及防止各地将领叛乱的办法,很合洪秀全的胃口。尽管如此,洪秀全不但在几处作眉批明确表示不同意外,也仅仅将这个“以广圣闻”的奏章批准印发给将官做参阅资料而已。所以,包括李秀成在内的高级将领都对《资政新篇》不屑一顾。更值得注意的是,在1862年,洪秀全重新颁布《天朝田亩制度》,以这个具有根本性的政策文件,将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定,至少是取消了。所以,我们不能因《资政新篇》具有进步内容,就给洪秀全献上动听的赞歌。
上帝的代言人,却毫无仁爱信义
洪秀全为人暴虐。他还未当天王时,就经常将妻子“打生打死”(打得要死)。进了南京后,他在所作的《天父诗》中,反反复复地说,惹他发火就是死罪,他发火就要杀人,众人要一齐跪求息怒,“不求莫怪亮(火)连天”。洪秀全对妻妾、宫女尚且如此,对他所敌视所不满的人就更不用说了。他从决心造反开始,作诗言志,订条规下诏书,动不动就是杀、诛、斩首不留、一同皆斩、该诛该灭、放胆杀妖,可以说是念念不忘,杀声连天。由于他不断号召、明确规定和直接命令,部下官兵在非战斗场合,随便杀人也如同割草。只须看太平军打进南京是怎样清除“妖人”的,便可见洪秀全残忍之一斑。清朝官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人,皆被视为妖人,掳掠屠杀不在话下。“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀,或不胜刑掠自承为妖杀,或竞捶楚以死。”对于满族百姓,更是不分男女老幼,一概杀光。不少汉族大小官员、绅士、读书人,逃不掉又不愿死在太平军手里的,全家便一同自杀。洪秀全就在这种血腥恐怖中,在太平军的跪迎之下,无限风光地进入“天京”。
洪秀全对于太平军内部,也并不心慈手软。平时违反天条、禁令的太平军将士,大多数被杀掉。1856年他与杨秀清内讧,不但将杨全家杀尽,还与韦昌辉唱双簧,将杨的部下两万多人统统杀掉。接着又让韦昌辉杀了石达开所有家属。随后,慑于石达开靖难大军,又杀了韦昌辉和秦日纲、陈承?。而这个韦昌辉,一向被他称为“爱兄心诚”,又是奉旨从江西赶回南京杀杨秀清的。秦日纲和陈承?一向是他亲信,帮助韦昌辉杀杨秀清及其部下,又是得到洪秀全的密令或默许,带兵去追捕缒城而走的石达开的两员干将。由此可见洪秀全只讲自己的现实需要而毫无仁爱信义。
洪秀全本就多疑,内讧之后,更是任人唯亲。首先是他哥哥洪仁发、洪仁达,分别封为安王、福王,让两个老哥掌权,压制、监视石达开。之后洪秀全迫于满朝反对,不得已取消两个昏庸兄长的王爵,还是对他们言听计从,后来又再改封为信王、勇王,一直干预朝政。此两人都极其自私、贪婪、愚蠢、横蛮,专出歪主意,却最受洪秀全信任。天京危急之时,洪秀全更是明确宣布,朝政由洪仁达执掌。前面说过的洪仁?,是洪秀全堂弟。因为本家人可靠,又不像两个老哥那样粗鄙,就立马三级飞升。洪仁?虽然只会纸上谈兵,而且战败犯罪,还是委以重任。堂兄洪仁政,也无功劳和战败犯罪,换个官做,后又封恤王。亲侄族侄十余人,一概封王。洪秀全外甥幼西王萧有和,很受洪秀全喜欢,洪临死前不久,封他为前台发命者。洪秀全的女婿钟万信、黄栋梁、黄文胜,同样受宠信,个个封王。这些皇亲国戚,广义上的“洪氏诸王”,都不会打仗,不会办事,几乎个个贪暴凶横,胡作非为。在南京城里,人人害怕和憎恨,在各地太平军中也广被厌恶、鄙视,却又都无可奈何。
皇亲国戚之外,最重要的亲信是蒙得恩,此人初在天京管女营和天王府事务,服侍洪秀全很周到,尤其是投洪所好,善于选美,深得洪欢心。内讧后被任命为正掌率、中军主将,总理朝纲。可是蒙得恩既不会指挥作战,又无驾驭全局能力,只会迎合洪氏兄弟,压制后起将领,弄得“人心改变,政事不一,各有一心”。当洪秀全让洪仁?取代蒙得恩为第二把手后,仍对他恩宠很深,封为赞王,退居为第三把手,让他过极度奢侈糜烂的生活;并且爱屋及乌,在他死后,让他儿子蒙时雍袭爵为幼赞王,与另一人协助洪仁?同理朝政。
洪秀全立政无章,言而无信,随心所欲,恣意妄为。前面所说的任人唯亲,其实就是立政无章的一个方面。又如,逼走石达开之后,他宣称“主是朕做,军师亦是朕做”,自己做了皇帝兼任军政长官。但他只是善讲“天话”、大话,没有军事、行政能力,也不愿多为实际事务费心费时,所以到1859年就变卦了。再如,1861年2月,他径自宣布改“国号”为“天父天兄天王太平天国”,受到诸将领尤其是李秀成、李世贤的抵制。但危害最严重的,是封号紊乱,甩卖王爵。历代王朝封爵是很重要的事,太平军本来也有一定规矩。但1856年以后,就开始混乱,直至成为一潭污泥。本来,王以下是侯,但洪秀全随心所欲,变成义、安、福、燕、豫、侯六爵。不多久,弄得“满朝之内,皆义皆安”,福、燕、豫、侯都没人要。洪秀全1857年曾宣布永不封王,但只过了一年多,就封洪仁?为干王。为了消除诸将领的不满,就给陈玉成、李秀成等主要将领封王。没过多久,他出于削弱诸主要将领尤其是李秀成兵权的考虑,又想趁机大捞一把财宝,让他哥哥代为接受犯了罪而惧怕李秀成惩处的陈坤书贿赂,封陈为护王。他自以为一箭双雕,是极好的买卖。此门一开,许多人纷纷仿效。同时,为消除有功而不行贿的老兄弟怨恨,给他们也封了一些王。王封多了,有的王号已封给某人,不久竟再封给另一人。随着王爵大甩卖,干脆取消区别,一律称列王。再后,削价贱卖,封了不少人为?,就是小王的合写。据昭王黄文英说,共封了2700多个王,以至占领区不多的城镇,有王爵的人“多如过江之鲫”。2700多个,是否包括?,已难以查考。洪秀全兄弟甩卖王爵,使想晋封的人拼命搜括去行贿,得到王爵,便可以合法地进一步搜括,大建王府,大搞腐败。同时,被封王的人,一方面是彼此不买账而难以互相指挥、协调;另一方面,又互相攀比而产生诸多不平和怨恨。于是,造成内部全面的恶性腐败,诸王只图享乐而没有斗志,各立山头,近似散沙;下层军民则不堪搜括之苦,不胜负担之重,腹诽山积。所以,洪秀全自以甩卖王爵为得计,其实是造成毒的全面扩散。
洪秀全要“安乐坐天朝”,穷奢极欲。这里只简单说一下天王府。它起初在两江总督府基础上,改建半年而成。不久失火烧毁。他不顾清军大兵围困天京,不顾北伐太平军的危急,不管天京天寒地冻,1854年初扩大重建。周围十余里,比现存北京的明、清故宫大了一倍多,而且建筑也华丽得多。他在后林苑,让宫女拉着车游览,他照例作歪诗一首:“拉车对面向路行,有阻回头看兜平。苑内游行真快活,百鸟作乐和车声。”他所用的碗筷,甚至马桶、夜壶都用黄金制成,以至圣库曾经黄金告急。他在宫中享乐,很少有时间和心思坐朝,甚至11年里只因“天父下凡”出宫一次。当时南京城里盛传,宫中金银财宝“如山如海”,所以曾国荃部下打进南京后,争相到天王府大肆抢夺。因怕清廷追究,抢后干脆放火烧了,结果连洪秀全尸首也无法寻找。当然,湘军纵火焚烧天王府,自是不可原谅的暴行。
以政治文化来扫荡中华传统文化
洪秀全敌视中华传统文化,除了极少数他所需要的,其余不分良莠一概加以扫荡。寺庙、书院、古迹、文物,或者烧掉毁掉,或者改作兵营、仓库、屠场。尤其是洪秀全倾全城之力营造天王府的过程,几乎将六朝以来的古建筑拆光,如举世闻名的南京大报恩寺塔,硬被炸掉了;明代故宫被拆毁得只剩一座破城门。这不过是其中两项特别重大者,其它毁坏的文物古迹,不胜枚举。对于图书,“搜得藏书论担挑,行过厕溷随手抛,抛之不及以火烧,烧之不及以水浇。读者斩,收者斩,买者卖者一同斩。”扬州文汇阁和镇江文宗阁珍藏的《四库全书》,都被太平军烧掉了。杨秀清不赞成这种疯狂行为,用“天父下凡”的办法,说“千古流传之书不可毁弃”。洪秀全没办法违抗,便成立由他亲自抓的删书衙,大删特删“妖言”,直到他败亡,只删成出版很少几部。对于活的文化载体———非太平军的读书人,前已说过,均视为“妖人”,杀之唯恐不尽。即使早先参加太平军的极少数读过书的人,在反文化的大气候下和权力斗争中,多受歧视、凌辱、打击,除一两个“不知所终”———可能是逃离的,结局都很惨。
洪秀全扫荡中华传统文化,并不是不要文化,而是要以他的政治文化来取代。比如,他颁布《天命诏旨书》、《天条书》、《天父诗》、《太平天日》等等,还有不断在天王府扯旗放炮而发布的歪诗。又如,废除阴历而代之以不顾科学的“天历”;废除传统节日,代之以“太兄暨朕登极节”之类的钦定新节日。再如,他新造了几十个字,新造一大批词语,采用了大量隐语、方言,改变了不少词语的含意,印在官书、写在各种文件上向占领区普遍推行;光是为避讳,就要出版《钦定敬避字样》,将汉语言文字弄得伤痕累累,难以读解。更值一提的,洪秀全早就有由他来考别人的心愿,但并不是为了选拔官员,而是要为他及几个王———1857年以后就只为他祝寿,叫参加考试者写歌功颂德的文字。凡此种种,不但引起读书人强烈反对,而且连广大不识字的民众都极为反感。洪秀全要推倒中华传统文化,代之以政治邪教文化,结果以他失败而告终。
洪秀全为首的太平军造反,也造成了中华民族一次历史性大灾难。仅苏、浙、皖、赣、闽五省,人口过量死亡就多达七千万。中国当时最富庶的地区,经济受到极惨重的打击。太平军所到之处,文化受到无法弥补的破坏。同时,导致沙皇俄国趁清朝政府与太平军作你死我活的搏斗,东北与华北兵力空虚,侵占黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的土地;又导致英、法联军轻易地攻占天津、北京,大肆抢掠,火烧圆明园。
通过如实认识洪秀全及太平军,我个人认为谈论历史与历史人物,前提条件是,必须尊重事实,必须以是否有利于人民福祉、社会文明进步为准则。其二,为现实功利而写作历史论著,是历史学的一大隐患。每一个写历史论著的人,其实同时也在写自己的历史。
(责任编辑萧徐)
摘自：《炎黄春秋》
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中西文化论争终结的内涵和意义
540)this.width=540" align=left vspace=5 space="15"> 如果从明末算起,中西文化的论争已经断断续续进行了四百多年。这是关乎国运民生的大争论。 中国知识阶层素来热衷讨论中西文化问题。仅20世纪上半叶就有数以百计的《中国文化史》、《中国文化概论》、《中西比较文化》之类的专书出版。在中断了几十年后,中国文化书院在80年代举办的一系列讲习班和大量发行有关中西文化的讲义,在全国范围内影响巨大,又把当时的文化热推向高潮。而1987年李中华教授的《中国文化概论》(中国文化书院出版),成为20世纪下半叶中国大陆第一部系统研究中国文化的专书。此后,良莠不一的此类图书纷至沓来,表明市场对此类图书有强劲的需求。研究中西文化的过程没有也不可能完结,但是愚意以为20、21世纪之交,在实际生活中延绵四百多年的中西文化论争已经终结。这个论断可靠吗?如果站得住脚,那么这一终结的内涵和意义又是什么? 中西文化论争终结的标志 同任何社会和政治问题紧密牵连的论争一样,中西文化论争的结论是由实际生活而不是文人学士做出的。 2001年,新世纪正式开始,中国参加WTO。上个世纪末,中国还在联合国两个人权公约(《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》)上签了字。对中国说来,这是审时度势、总结历史经验作出的正确抉择。这些行动不但是经济和政治的选择,而且有非常深刻的文化意义。 以参加WTO来说,愚意以为这意味着中国作出了几个非同小可的选择: 选择了融入全球经济一体化的道路。 选择了按照国际认可的规则,彻底改造本国经济运行机制的道路。 选择了按照国际认可的规则,改造本国政府和司法体系的道路。 有识之士已经一再指出,参加WTO主要问题不在企业。真正的企业本来就是按照市场经济的规则运行的;与国际接轨,是学习、改革和提高的过程,在利益驱动下,不存在太大的困难。真正的困难在政府的改造。行政机关要适应规范化的市场经济改变自己的职能和运作方式,可以做什么和怎样做都跟从前迥异,在经济领域从可以指挥一切的党政领导者转变为市场的服务员———秩序的维持者和规则的执行者;司法系统从法律的内容到司法程序,都要真正纳入法治轨道;而在我们过去一元化领导、一权独大已经制度化并已成为人们行为习惯和利益聚合的社会里,要改变这个状况是非常困难的。 从文化角度去解读,归根到底,参加WTO就是在有关领域选择和认同西方主流文化,决心改造与之不相适应的中国文化。众所周知,WTO的规则和制度设计采纳的主要是西方主流文化的理念和规则。离开这个立足点,我们无法理解和坚定执行我国承担的条约义务。 查阅一下联合国两个人权公约的内容,这个文化内涵就昭然若揭了。“人人有自由发表意见的权利,此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由……”;“人人有权享受与他人结社的自由……”;“和平集会的权利应被承认。”而如此等等的公民权利的确认,是为了“实现自由人类享有公民及政治自由和免于恐惧和匮乏的自由的理想”;而其前提则是“对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认”。如果不讳疾忌医,中国人应该敢于坦率承认,在中国文化乃至东方各国中即使能找到有关思想的闪光,也仅是与大局无补的吉光片羽。人的自由、平等及其保障制度是西方现代文明的结晶。 以中国来说,传统社会的基本架构是政教(教化)合一的宗法专制体系,是与个人平等、自由格格不入的。回顾四百余年的中西文化论争和融合的历史,可以粗略划为六个阶段: 1.明末清初,随着16世纪末和17世纪初利玛窦等传教士东来,在接受一批科学技术的同时,争论的中心是要不要接纳来自西方的异教和天文历算,而以1717年号称开明的康熙皇帝在所谓礼仪之争中下令禁教而告终。按照康熙皇帝的谕旨,只准钦天监等技艺之士留在中国,而且要具结永远留在中国,不再回国,否则就驱逐出境。西方技术之士在中国自己可以修道,但不准传教。一个翻译七千部西方书籍的计划随之搁浅,关闭了中国接纳西方文化的大门。后来的皇帝更恪守康熙皇帝的圣谕,把排外的基本原则确立为不可违反的祖制。 2.从18世纪90年代至19世纪初,乾隆、嘉庆年间,英国政府两次(年)派出使节,冀图同清政府讨论如何平等通商,都因英使不肯按照藩属朝贡礼仪拜见大清帝国的皇帝而决裂。中西文化尖锐碰撞,使中国丧失了一次接受人类文明最新成就的机会。 3.从鸦片战争至1900年的义和团事件,以“严华夷之辨”为旗号的文化保守思潮,一再扑灭主张向西方学习的开放思潮,相应地一再扼杀了社会转型的生机。 4.从20世纪第一个十年的清末新政到1927年南京国民政府成立,在专制走向民主、自由的蜕变过程中,思想文化领域以自由主义为代表的现代西方主流文化、无政府主义等西方极端流派、国粹派(广义)三足鼎立,激烈博弈。现代主流文化不敌极端派和国粹派,没有完成启蒙的历史任务;随之而来的恶果是国民党建立了新式独裁专制政权。 5.在20世纪50、60、70年代,以国家政权为后盾,文化领域实行“兴无灭资”、“全面专政”,结果是国民经济到了“崩溃边缘”,民怨沸腾,10%以上的知识阶层成了归入专制对象的“右派”(据当时毛泽东宣布,中国知识分子为5百多万),接踵而至的是成百上千万中国人“非正常死亡”。 6.从20世纪70年代末、80年代初开始逐步向现代主流文化回归,这个过程至今仍在进行之中。尽管有意无意的干扰仍连绵不断,市场经济、法治、人权、宪政、保障私有财产已经从异端邪说演变为可以公开言论的语汇。 这个过程留给人们的启示是: 1.以制度来说,各个国家的现代社会是大同小异的。 2.包括中国在内的东方社会、东方文化自我更新能力薄弱。无可讳言,这些国家向现代社会转型都受到外来力量的冲击。这是事实判断,顾准等人早就指出:假设可以自行转型,是不值得讨论的假问题。 3.接受或抗拒西方现代主流文化,是17世纪以降世界性的课题。这是关系国家盛衰和国民福祉的生死选择。中国是在20、21世纪之交才大体作出无法逆转的选择。迟滞、曲折来自过时的本国传统文化的阻力。 总结上述论述,可以得出一个明确的结论:20、21世纪之交,以中国签署联合国两个人权公约和参加WTO为标志,中西文化论争在理论上已经终结,中国政府承认现代文明的普世价值,并在道义上承担了使之在中国得到保障的义务,尽管把书面的东西转化为社会生活的实际还非常艰巨。 随之而来的问题是:如何认识中国的传统文化? 区分制度文化和非制度文化 中国传统文化是个庞大的有机体,可以从多方面去解读;加上解读者视角和认识的差异,众说纷纭、莫衷一是乃正常现象。愚见以为从社会变迁的角度看,陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。概括起来有这么几个要点: 1.中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今,言中国之思想,可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面;而关于学说思想之方面,或转有不如佛道两教者。” 2.以儒学三纲六纪为代表的中国文化已经具体化为社会制度。“吾中国文化之定义,具于《白虎通》三纲六纪之说,其意义为抽象理想最高之境……其所依托以表现者,实为有形之社会制度,而经济制度尤其最要者。” 3.中国文化即使吸收外来文化也坚持固有框架,在吸收改造外来学说融为一家之说后,即显现排外的本质。“是以佛教学说能于吾国思想史上发生久长之影响者,皆经国人吸收改造之过程。其忠实输入不改本来面目者,若玄奘唯识之学……而卒归于消沉歇绝。”而吸收外来思想经过改造后存活下来的思想,“则坚持夷夏之论,以排斥外来之教义。” 4.中国的制度文化已经不可救疗。“故所依托者不变易,则依托者亦得因以保存……自道光之季,迄乎今日,社会经济之制度,以外族之侵迫,致剧疾之变迁,纲纪之说,无所凭依,不待外来学说之掊击,而已消沉沦丧于不知觉之间,虽有人焉,强聒而力持,亦终归于不可救疗之局。” 这四点说得非常深刻,值得我们深思。今天特别值得重视的是区分制度文化和非制度文化的观点。两者有密切关系,但是,有没有固化为制度,大不一样。百年来文化讨论纠缠不清,各不相让,原因之一就是没有注意这个区分。 笔者断言20、21世纪之交,中国签署联合国两个人权公约和参加WTO标志着中西文化论争的终结,也是指制度文化而言。至于那些与制度文化无关的文化,例如,私人的各种宗教信仰,人生目标和价值观念,文化艺术爱好,不侵犯他人自由的风俗习惯,乃至政治观念,如此等等,统一既不可能,干预则属侵犯公民自由,通常在个人自由选择中自然更替,这里不存在终结与否的问题;而且有些文化遗产,需要严格保护,根本不存在更新问题。但涉及制度却无法含糊,如何选择关乎国计民生,辩论和改革无法避免。19、20世纪的文化运动和文化批判此起彼伏,焦点也在制度文化。 普世价值与多元文化 跟着还有一个问题需要回答:如何看待多元文化?近年来,海内外学术界都在强调人类文化的多元性。无论从起源和现状看,说人类文化是多元的,完全符合实际。在发达国家,保障多元文化体现着对不同民族公民平等权利的尊重。在欠发达国家和地区,这一问题往往与民族独立的诉求紧密相连。因此,这一问题的提出,有其明显的正当性。 不过,同任何问题一样,多元文化也有它的特定边界,不必要的超越,可能走向谬误。 第一.进入向现代社会转型的历史时期以后,多元文化的正当性,大体仅限于非制度文化领域。如果在制度特别是基本制度领域,不适当强调保留民族特性,往往成为抗拒改革的借口,给国家和人民带来意想不到的灾难。目前许多东方国家仍在泥淖中打滚,说到底,就是冲不破传统的桎梏,不愿勇敢地接受普世性的制度文化。 第二.不应以多元文化为借口,抗拒普世性的核心价值。文化的核心是价值观念,现代文化的核心价值就是人的价值至上。普世性的制度文化(民主、法治、宪政等等)正是围绕公民个人自由及其保障而获得正当性,并上升为现代文明的核心价值的。任何国家和地区的现代化成败的关键都与是否接受这些普世性的核心价值息息相关。 如果上述两条边界可以接受的话,困扰文化讨论多时的传统与现代的关系就会迎刃而解。 海内外学术界热衷于从民族传统中寻找自由、民主的传统。有些中国学者进一步冀图证明中国文化有特殊的救世良方,可以治疗西方现代社会的痼疾;加上有些西方学者推波助澜,对民族性的强调更成为一时风向。 愚意以为,这是一种复杂的文化现象,从中可以看出这么几个问题: 1.东方各国国家独立后,无论经济起飞或者困顿,都会经历狭隘民族主义情绪高涨的阶段,这是几乎无法避免的文化青春期现象。只有民主、法治健全和经济彻底融入全球化以后,这种民族狭隘情绪才会逐步消解。 2.民族文化研究青春期的主要特征之一是夸大本民族传统文化的积极因素。19世纪以降中国屡见不鲜的西学中源说和东方文化救世论,就是其中两大流派。 3.不能低估中国人对外来文化的接受能力。新中国宪法把外来的马克思主义规定为指导思想;我国政府这些年又断然决定参加WTO,而朝野波澜不惊;都证明中国人,从平民到党政领导人,都有宽广的胸怀。那种认为中国政治、经济现代化进程不顺利应该归罪于不注意传统的论调,是文人学士不恰当援引洋人没有经过严格论证的假设后想当然的产物,经不起严格推敲。 4.中国正处在需要在从社会管理到企业经营,从军事、政治、法律、经济、科学、技术、文化、教育……各个层面全面输入和借鉴一切人类文明成就的关键时期,特别需要警惕别把弘扬民族文化变成构筑民族文化自我封闭的堡垒。 中国文化的改造无法回避 总结19、20世纪中西文化论争的历史经验,一个必须刻骨铭心的经验教训是文化、学术积累不足的中国知识阶层,往往要在面对世界性的难题时作出自己的选择。走错一步,就要付出极大代价。在这个领域,特别需要的是冷静、理性、自由争辩。 从20世纪之初开始,既缺乏管理经济和社会的实际经验,又没有系统研究过政治学、经济学的孙中山就鼓吹“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。其文化底蕴直接渊源于《礼记·礼运》对大同世界和小康社会的描绘,加上一个美国三流经济学家关于土地国有化的没有经过实践检验的设想。 20世纪一个世界范围的论争是市场经济与计划经济之争。在频频爆发的世界经济危机面前,在前苏联蓄意掩盖真实情况和大肆宣扬计划经济的成就的背景下,从20世纪30年代起,中国的经济学家和人文学者几乎异口同声,主张中国应该采取民主政治加计划经济的道路。张君劢、张东荪、马寅初、翁文灏……无一例外!中国没有产生自己的坚定不移维护市场经济和个人自由的哈耶克。中国传统社会没有法治的传统。 说到底是中国没有牢固树立公民个人自由及其基础———财产所有权神圣不可侵犯的观念,而与小农经济相适应的“不患寡而患不均”及服从君上等臣民思想却根深蒂固。 辛亥革命后蔡元培等人好不容易引进学术自由、大学自治的制度,在20世纪20年代兴起的国民革命中被国民党的党化教育拦腰打断! 广义说来,从19世纪40年代开始萌发的中国新文化运动,虽然屡扑屡起,但迄今还没有很好的完成人的解放的历史任务。 按照建设现代社会的要求去衡量,中国文化的土壤是贫瘠的。输入先进文化,改造和清理已有文化是中国知识阶层无法推卸的责任。 (责任编辑萧徐) 摘自：
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北京人的发掘及失踪揭秘
日至10月14日,目前世界仅存的两块北京人头盖骨化石之一的北京人头盖骨(枕骨)化石真品将在周口店北京人遗址博物馆展出。展出期间安放在防弹玻璃罩内。这是它1966年出土以来首次面对公众。
周口店北京人遗址博物馆为头盖骨化石展出购买了保险,保额为450万元。9月30日上午,北京人头盖骨(枕骨)被移出“藏身”38年的保险库,由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所工作人员将盛放头盖骨的锦盒交给周口店北京人遗址博物馆馆长杨海峰。杨馆长查验无误后将锦盒平放在一只安装了报警器的密码箱中上锁,然后双方在借据上签字。
随后,头盖骨的运送车在前后警车的开道、“押送”下,驶往周口店北京人遗址博物馆。为确保头盖骨(枕骨)顺利安全地到达,公安、交管等有关部门已确定了一条最佳路线,同时还设计了一条备选路线,一旦发生意外就立刻切换。交管局表示将统一部署,沿途加派勤务,整个交接到运送的过程都有武装警察真枪实弹在头盖骨旁边保护。
密码箱安全到达周口店北京人遗址博物馆后,头盖骨被直接送入展厅,展馆随即关闭布展。头盖骨被放置在防弹玻璃罩中。在玻璃罩的上方,博物馆还安装了一个远红外线探头,探头的另一端连接的是设在保安室内的电视屏幕,保安全天监视头盖骨的情况,如果有人触碰玻璃罩,监控系统就会发出特别尖厉的报警声。展柜也是专门定制的:看似平常的木头底座,内衬的是非常厚的钢板;展台可以升降,一旦发生危险,头盖骨降入展柜内作为临时避险。
额骨和枕骨这两块头骨化石出土后一直保存在中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的特别文物库中,仅有为数不多的业内专家亲眼目睹过。额骨和枕骨不能一起展出,就是因为它们太珍贵了,所以一个在外展出的时候另一个必须在中科院保险库内。与这块枕骨同期发现的还有一块额骨、一枚牙齿、173件石器、用火的遗迹以及大量动物化石。
裴文中的发现
1927年,由中国地质调查所主持,协和医学院参与合作,美国洛克菲勒基金会提供发掘经费,选定周口店第一地点(即后来称为北京猿人洞)组成野外发掘队,开始发掘工作。由我国地质学家李捷担任野外工作队的负责人,瑞典古生物学家步林担任业务指导。这一年,在按发掘计划行将结束的前3天,即10月16日下午,发现一颗保存极好的人类下臼齿化石。于是,李捷就将这颗新发现的和以前发现的两颗牙齿化石均交由步达生再作研究,步达生认定这都是人的牙齿化石。于是,建立了一个新属新种,正式命名为“中国猿人北京种”,现改名为“北京直立人”,简称“北京人”。步达生的研究成果公布以后,并不一帆风顺。当时国际上许多有资格的古人类学家提出种种非难,主要是怀疑光凭这3颗牙齿化石就建立起新属新种,未免太草率了。这样,步达生的心理也承受着很大的压力,甚至感到不踏实。
正当这个关键的时候,1928年,我国两位颇有才华的年轻古生物学家杨钟健与裴文中参加到周口店的发掘工作。秋天的某日,25岁的考古学家裴文中来到发掘现场,看到几个筛土工人正在仔细地检查筛中的小化石。突然一转身,见到一个工人手上拿着一块较大的骨头。裴文中随手取过来一看,不觉又惊又喜,脱口而言:“这原是一块猿人下颌骨!”他立刻对这块难得的化石就地核实,弄清楚这块猿人下颌骨是从第一地点的A层积土中挖掘出来的。当时在场的工人还以为是猪的下颌骨,没当回事。幸亏裴文中迅速辨认出来,并把它小心地收藏了起来。
1929年开始,周口店的发掘工作,改由裴文中领导,发掘的范围仍继续按年划定的方案进行。从年初一一直挖到深秋,向下挖掘的空间变得越来越小,剩下的堆积物也逐日变少,眼看似乎即将接近洞底,好像不会再出现什么奇迹,工人们估计不久便可收工休息了。正在此时,发现主洞与裂隙交叉的地方还有一个小洞,仅能容一人工作。裴文中爬过去细看了一下,认为这可能是猿人行走的通道,决定向小洞掘进,并亲自作探险的开路先锋。他在腰上系好绳子,让洞口外的工友用力拉着,自己带着手电筒沿洞壁徐徐滑下。刚到洞底,站稳脚跟,手电筒扫射过去,斐文中不觉惊呆了,遍地都是白骨散布着——几乎全是哺乳动物的骨骼化石,简直像是有意识保存下来的一座化石宝库啊!裴文中随后就爬出洞外,向在场的工友作了简单的介绍,工友们听后也感到格外兴奋,共同制订出下一步的发掘计划。
12月2日下午4时,裴文中与工人们一道仍在离地面12米以下的洞穴中劳动。假借熹微的烛光,裴文中聚精会神地辨认着每个新鲜开掘面上暴露出来的一块又一块灰白色的骨头化石,细心地搜索着。突然,他的目光在一个像半个皮球模样的骨头前停住了,他用手轻轻地拂去上面的灰尘,暴露的面积更大了。顿时,裴文中的眼前好像明亮起来:“咦!是猿人呀!”这一声呼喊,非同小可,全部工人都放下手中的劳动工具,聚向裴文中。
“这是猿人的头盖骨哟!这是我们多年来期望获得的宝贝!”裴文中暂时压抑一下万分激动的心跳,从容地向周围的工人解释。洞内和洞外的工人,几乎同时欢呼起来。裴文中脱了上衣包裹起来,像抱着一个婴儿似的小心翼翼走回办公室。这个消息当时成了爆炸性新闻,裴文中一时间成了国内外的知名人士。裴文中发现的这具沉睡地下50万年的猿人头盖骨,是20世纪最重大的科学发现之一。它为达尔文进化论所预言的人类从猿到人的演化提供了确凿的化石证据。如今,中国猿人已成为全人类的宝贵文化遗产,周口店已成为史前学和古人类学研究的一块里程碑。
贾兰坡的发现
1931年春,贾兰坡的表弟与朋友裴文中聊天时提起贾兰坡在家里成天闷头读书。当时地质调查所正在招练习生,裴文中建议不妨叫贾兰坡去试试。结果贾兰坡以优异成绩被录取,分配到新生代研究室。练习生是研究室里最低的职位。和贾兰坡同时分配到研究室里的还有一位燕京大学的毕业生——卞美年。在以后的工作中,卞美年经常给贾兰坡讲解古代生物化学的知识。到周口店后,还带着他看龙骨山周围的地质,不但给贾兰坡讲解地质构造和地层,还教他如何绘制剖面图。两人成了挚友。
1934年担任中国地质调查所新生代研究室周口店办事处主任的裴文中,因为次年要去法国留学需要在家里学习外语,研究室主任杨钟健就安排贾兰坡接替裴文中主持周口店的工作。同年,新生代研究室名誉主任步达生突发心脏病,捧着人头骨在办公室去世,德国古人类学家魏瑞敦来华接替了步达生。
1936年,由于周口店再没有重要的发现,洛克菲勒基金会只给了6个月的经费,如果6个月再无新的发现,洛克菲勒基金会可能会断了对周口店的资助。魏瑞敦和贾兰坡都心急如焚。这一年的11月15日上午,技工张海泉挖到了一块碎骨片扔到了筐里,贾兰坡拿出来一看,大吃一惊:“这不是人头骨吗?”接着挖下去,耳骨、眉骨也露了出来,到中午,这个头骨的所有碎片都被挖了出来,贾兰坡将其拿回办公室后清理、烘干、修复,一片片对粘起来。下午4时15分,在上午头盖骨发现处的下方,略北约半米处又发现了另一个头盖骨。魏瑞敦第二天看到后手不住地发抖,他的夫人说,当他早上听到这个消息后,从床上一下就蹦了起来,连裤子都穿反了。
11月26日上午9时,又一个头盖骨被发现。11天连续发现了3个头盖骨,这一消息一时传遍了全世界。魏瑞敦在这一年12月19日召开的地质学会北平分会上作报告时说:“对于这次伟大的发现,我们不能不归功于贾兰坡君。因为当发现之始,前两个头骨化石,碎成破碎状态,但贾君已知其重要性,并施用极精的技术,将其挖出,并经贾君略加修理,后才由卞美年及予携手研究。”
由于已经挖掘出来的北京人头盖骨1937年神秘失踪并且长期找不到,日裴文中主持在周口店第一地点继续发掘,希望能获得新的头盖骨。日发现一块头盖骨,第二天在同一层相隔不到2尺的地方又挖到一块骨头。饶有趣味的是,1966年发掘的头盖骨残片与1934年及1936年发现的第5号头骨的两块颞骨合并成一个近乎完整的间盖骨,说明它们同属一个个体。这是一个中年男性的头骨,脑容量约为1140亳升,具有“北京人”的典型特征,但又具有比其他“北京人”更为进步的性质。第一天发现的就是日展出的枕骨,第二天发现的是额骨。
“北京人”化石在地下沉睡了数十万年之后,于本世纪20年代末,得以重见天日,震动了学术界,成为世界人民的宝贵财富,“北京人”遗址也成为举世闻名的文化宝库。在20年代,达尔文的人类进化论学说虽然正在传播,但由于缺少化石证据而难有说服力。此前发现的爪哇猿人化石可以说为由人到猿的进化过程提供了物证,但各种意见的纷争致使这一物证没有得到确认。待到“北京人”出土以后,关于爪哇人的争论才得以平息,达尔文的进化论得到了有力的支持。对“北京人”的详细研究,可以为人类起源的探索提供极有价值的资料。这以后发现的人类早期或晚期化石,都要与“北京人”进行对比研究,即使在现代中国人的起源研究中,也牵涉到中国人究竟是“北京人”的后裔,还是由非洲迁徙而来的问题,这同样需要与“北京人”进行对比才能作出结论。更何况人类化石的发现是极其不易的,因而任何一点人类化石都是弥足珍贵的文化遗产。
从考古发现来看,北京人的体质特征非常奇特,从他的头骨特征看,他有着粗壮的眉脊、前凸的嘴和粗壮的矢状脊等等,所以从头骨看,北京人是非常原始的。但是,北京人的肢骨却非常先进,与现代人的非常接近。那么,为什么会有这种奇特的现象呢?科学家对此试图进行解释。有一种说法是这样的:在周口店生活着两种人,一种人比较进步,一种人比较落后;进步的人吃掉了落后的人,留下了落后的人的头骨。在周口店发现的肢骨化石就是进步的人的。中国有些学者根据“劳动创造人”的观点提出了另外一种解释。他们认为在人类的进化过程中,劳动起着重要的作用。进化中的人先是直立行走,把手解放出来,手通过劳动锻炼越来越灵巧,随着肢骨越来越进步,大脑也随之进化。所以在进化过程中,肢骨首先进化,然后大脑与肢骨相适应才慢慢进化,因此才会出现肢骨进步而头骨原始的现象。事实上,这种镶嵌现象在爪哇直立人和肯尼亚直立人当中都存在,所以后一种解释更为合理。
这里还有必要介绍裴文中、杨钟健和贾兰坡三位人士。裴文中是北京大学地质系的毕业生,他和同校同系的师哥杨钟健都被没上过大学的贾兰坡称为老师,30年代他们一起参加了周口店的发掘工作,新中国成立后又一起成了中国科学院古脊椎动物研究所的同事,“文革”期间一起被下放“牛棚”。杨钟健1979年去世,裴文中1982年去世,骨灰皆安葬在周口店。日,贾兰坡院士与世长辞,骨灰也安葬在周口店。如今,3位挚友永远团聚在周口店的烂漫山花下。
北京人的失踪
1927年至1937年共在猿人洞中发现5个头盖骨,被送到北京的协和医学院保存和研究。但不幸的是,在第二次世界大战以前挖掘出来的北京人化石除了三颗放在瑞典实验室的牙齿以外,其余的都神秘失踪,至今仍是一个谜。1937年“芦沟桥事变”后,日本军队侵占北京,但是当时协和医学院是美国的机构,挂有美国国旗,因此成了北京人化石的“保险箱”。
1941年开始,“珍珠港事件”前夕,日美关系越来越紧张,“北京人”化石的安全成了人们非常忧虑的问题。当时只有三种选择:一是把化石运到抗战期间国民党政府的“陪都”重庆去;二是留在北京,找一个妥善的地方秘密收藏起来;三是送到美国去暂时保管。三种办法各有利弊。经过选择,认为第三种办法比较可行。当时,魏瑞敦决定离开中国去美国历史自然博物馆。他吩咐他的助手胡承志加班加点赶制北京人标本模型,准备把模型带到美国去研究。后来他又担心标本留在日本人占领区很不安全,就托美国大使詹森把化石运到美国暂为保管。詹森不同意,因为在发掘周口店时中美双方有协议:不得把发现的人类化石带出中国。后来当时已任中华民国行政院长的翁文灏以官方的名义委托詹森把化石运往美国,他才同意。
1941年11月中旬或下旬,胡承志和吉延卿一起奉命把“北京人”化石装箱,共装了两个木箱,一个长48、高11、宽22寸,另一个长45、高宽各22寸。装箱十分考究,先将化石用擦显微镜头的细棉包好,再用软纸包,然后裹以洁白的医用吸水棉花,再用粉连纸包上,最后把医用细纱布多层包在外面,然后入小木盒,并用吸水棉花将小木盒填满。小木盒装进大木箱后,用木丝填充塞满。至于牙齿化石,均装入小纸盒内,上面有玻璃,内填棉花,玻璃上有红边的标志号码,并详细注明牙齿所属部位。两个木箱装好后,大箱上标有“SADE1”字样,小箱上标有“SADE2”字样,装好后,把箱子送到北京协和医院总务长埔文的办公室。据说送去当天就被转送到F楼4号保险室里。
化石被美国陆战队运往秦皇岛,准备搭乘来接送陆战队的哈里森总统号轮船。但是该船在开往秦皇岛的途中,正赶上太平洋战争爆发,这条船被日本人击沉于长江口外。而负责携带这批化石的美国军医弗利被日军俘虏,从此这批非常珍贵的化石就失踪了,至今仍是个谜。而半个世纪以来,日本官方始终不承认获得和收藏“北京人”。
据胡承志同志回忆,他们将箱子送到埔文办公室后,埔文说大约在11月底将把它们送到美国大使馆,准备由美国海军陆战队带到美国自然历史博物馆去。12月5日早晨5点钟,装有化石箱的美国海军陆战队专用列车离开北京,沿着当时的京山铁路向位于渤海岸边的秦皇岛开去,打算把化石送上一艘由上海驶来的美国定期航轮——哈里森总统号,这艘轮船预定12月8日到达秦皇岛。但是,这个计划还没有来得及实现,“珍珠港事件”就发生了。
北京人现在何处
在“北京人”丢失后的50多年中,几乎每隔10年,都会在了媒体上出现一次追寻热潮。那么北京人现在到底会在哪里?在美国还是在日本?
早在80年代,一条线索表明:“珍珠港事件”爆发前夕,一个守护在美国海军陆战队总部与美国驻华大使馆相通的便门口的卫兵,看到有两个人抬了一箱东西,埋在大使馆的后院里。这个卫兵推测,这一箱东西可能是“北京人”化石。但至今未找到这个箱子。1992年,在中日复交20周年之际,日本大坂举办中国恐龙与北京猿人展览,有关方面利用这一机会与日方有关人士成立了回归北京猿人化石委员会,写出回归北京猿人宣言。日中友协大坂分会和日中合作公司负责联络。大坂的每日新闻负责宣传工作,后来,每日新闻知难而退了。因为有人传言,如此调查下去,有可能引出第二个“慰安妇事件”。
丢失过程中有许多环节至今仍是一团迷雾,许多当事人也已经不在世了,这必然给追寻工作带来难以克服的困难。从现在掌握的材料来看,几乎每一个环节都有不同的说法,各种说法之间充满着矛盾,就像一团乱麻,很难理出头绪。例如化石在协和医学院装箱后,据说又被美军分装到了军用箱中。这个过程中,没有任何确凿证据可以证明这批化石被分装到了军用箱中。当军用箱在秦皇岛被日军俘获后,也没有一个当事人证明箱中确有那些化石。
此化石现存于美国的可能性也不能排除。爪哇人化石就曾不明不白地在美国露面,谁能担保他们不会窃取“北京人”化石呢?与美国相比,在日本的可能性更大。日本当时作为侵略国,具有很强的掠夺性。同样是在二战期间,日本人曾窃取过一具在爪哇发现的梭罗人头骨化石,直到战后才被追回。在“珍珠港事件”之前,日本侵略者对“北京人”化石觊觎已久。化石的丢失,是在日本人控制了局势的情况下发生的。
当前较新的说法有两个,一是日本老兵中田光南所提供的线索。他说,日,他在其岳父远藤隆次在长春的寓所里见过“北京人”头骨。远藤于1948年由中国返回日本后,他在远藤家再次见到那个装着头骨的箱子。中田推测,为了避免战后的搜查,那个头骨可能被远藤埋藏于他早夭的儿子的墓穴中。另一个线索是:“北京人”化石可能正沉睡在1945年4月被美军击沉的日本巨轮“阿波丸号”里。
对于这些线索,均不能完全排除其可能性,因而作进一步的追踪也许是必要的。但这些线索也都有很大的疑点。对于第一个线索,中田声称他所见到的是一个完整的“北京人”头骨,这就与事实相去甚远,因为丢失的6个头骨没有一个是完整的。事实上,远藤是在中国研究扎赉诺尔人的考古学者。中田在他那儿所见的“北京人”疑为“北京人”化石模型;如果真为头骨化石,则也只可能是一具扎赉诺尔人头骨化石。对于第二个线索,较大的疑点是,如果日本人真的在1941年便得到了“北京人”化石,为什么不将化石直接送到日本,而会转运到东南亚一带,并一直等到1945年才装上“阿波丸号”运往日本呢?这似乎不合常理。
寻找“北京人”是一件重大而严肃的事情,应当有政府的介入,美国政府和日本政府尤其应当承担起自己的责任。化石的丢失,是在政府间发生的事情,如今寻找化石却不见政府出面,只是一些个人和民间组织在那里努力,这无论如何是不正常的,也是难于奏效的。
遗址的保护与发掘
2004年7月,北京周口店北京人遗址启动自1929年挖掘出第一块“北京人”头盖骨以来的首次保护工程。工程投资200万元,10月底竣工。加固工程经过了多个领域专家的长时间研讨、论证。
中科院地质与地球物理研究所的专家对遗址进行的为期一个多月时间的地质调查,发现周口店遗址群中有多处存在危险隐患。由于前期发掘不规范、火车震动、采矿、风化雨蚀等自然和历史原因,北京周口店北京人遗址遭遇到了威胁,个别地段已十分危险。
对周口店北京人遗址进行的保护工程将在保护原有的基础上,不破坏岩石本体、不破坏现有地容地貌、保持遗址永久性的原则下进行,施工将采用灌浆、铆杆等技术手段。加固地点包括鸽子堂,第三地点、第四地点、盖层堆积处、山顶洞、灰烬层等六处。除了鸽子堂外,其余五处地点为常规性加固,惟有鸽子堂采用非常规加固措施,即不允许在施工中出现震动和大量粉尘等。
此次加固保护工程竣工后,北京周口店遗址的旧有隐患将得到排除,通过采用灌浆、铆杆等修复技术后的六处隐患地可具备抗大风、大雨及耐正常低温的能力,同时还可具备抵御强地震的能力。
因此,除了采取当务之急的加固保护工程外,有关部门还将制定完善的保护《规划》,从而使其得到更加科学、合理的保护。对北京周口店遗址所作的保护《规划》有望于近期出台。在这部《规划》中,将详细列出周口店遗址的保护细则、环境整治及机构设置等内容。《规划》出台并得到逐步实施后,周口店北京人遗址有可能会建立一个遗址公园。不过,该计划仍在讨论、论证过程中。
为了保护遗址,近期不会再有大规模开发,而且挖掘地点已到底层,不大可能再有新的发现了。现在发掘潜力最大的是第15地点,目前15地点仅仅挖到表层,已经有一些石器等文物出现,如果继续挖下去,很有可能有丰富的遗物,甚至人类的化石。但是现在轻易不会挖,因为这些地方太珍贵了。
以后的发掘会加大范围,会沿着北京人走过的地点进行,因为人类的活动不可能限定在一个小的范围之内。
对于上世纪30年代丢失的头盖骨,随着时间的推移,找到的可能性越来越小,但希望还是有的,如果由政府出面寻找,力度会比一些组织或者个人寻找大得多。
摘自：《文史春秋》
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回复：老北京的“烟民”(资料三)
红色王妃”儿子被害案真相
“9·13事件”后,曾被林立果“选美”选中的张宁,回到六朝圣地、十代名都的南京城。与别人结婚,后又离婚,独自带着儿子蒋晨。日,12岁的蒋晨在秦淮河节制闸处“溺水”身亡。此案曾引起海内外的关注,并引起种种猜测。张宁毕竟是个有特殊经历的人物,自10多年前风闻全国的“选美”风波之后,一直是海内外众多人追寻关注的对象。张宁儿子意外死亡的消息不胫而走,传播之广之迅速,令人惊讶。一时间,“纪实文学”、“本报特稿”等在海内外众多报刊、杂志上纷纷出笼,有的妄加猜测、猎奇杜撰,有的添油加醋、刻意渲染,搞得沸沸扬扬,流言四起。更有甚者,刊出专访文章,对大陆警方大肆进行诽谤攻击,并指出此案所谓可疑的政治背景。
诚然,也有不少善良的人们,包括省、市委和南京军区某些首长甚至中顾委委员出于同情怜悯之心,从全国各地写信或打来电话,对此案表示关注。
面对压力,公安人员只能默默地继续抓紧工作。他们不能容忍在我们的社会里,一个孩童的生命被罪恶吞噬——不论是谁的孩子!
南京市公安机关十分重视,艰苦侦查3年之久才水落石出。本案记载了——
1988年南京的夏天异乎寻常地热。
刚到7月,气温骤升至摄氏40多度,而且旷日持久,旬日不降。大小医院里,立刻住满了被酷暑袭倒的病号,更多的人则争先恐后地跳进了游泳池、河流、湖泊,躲避热浪。这样的高温即使在被称为“四大火炉”之一的古城历史上,也属罕见。
12日晚,中山门外首苜园一幢单门独户的庭院里,充满了焦躁不安的气氛。
“晨晨呢?他究竟去哪儿了?”
此刻的张宁火烧火燎,心乱如麻,秀美的脸庞毫无血色。没有人注意到蒋晨是跟谁离开家的,也没有人知道他上哪儿去了。全家人同样地心急如焚。
亲戚、朋友、同学家,凡是晨晨有可能去的地方都找遍了,还是没有!
12岁的儿子酷爱游泳。难道单独去游泳了?张宁胸口猛地一紧,一种不祥之感死死攫住了她。
夜已经很深了,张宁和兄弟、亲朋好友们分成几路,打着手电在附近的紫霞湖、前湖等人们常去游泳的地方,奔跑呼喊寻找,还是不见人影……
张宁一家人在寻找和焦躁中度过了一个不眠之夜。次日上午,一无所获的他们惴惴地来到《新华日报》社,欲登寻人启事。报社一个工作人员告诉他们,刚刚接到一个电话,在城南节制闸河段发现了一具男孩尸体,尸体打捞上来时一丝不挂,无任何可判明身份的物件。
会不会是晨晨呢?张宁家人立刻赶到水上分局内河派出所,得知尸体已被殡仪馆拖走。他们又马不停蹄地赶到了殡仪馆,可就在1个多小时前,那具尸体已被火化!
张宁家人得知当时法医曾为尸体拍了些照片,即刻赶到水上公安分局。可是气温太高,当时,分局的洗印室又无空调设备,照片无法马上洗出来。
干警们极负责任,灵机一动,跑到街上买了小贩的大半箱冰棒,放进洗印室降温。
照片洗出来了,等在一旁的张宁的三弟张苏生脸色顿时白了。照片上,正是张宁的命根子——12岁的蒋晨!
蒋晨死得太蹊跷。五内俱崩的张宁一家人突然意识到了些疑惑。晨晨怎么会跑到这么远的地方来游泳?尸体又为什么这么匆忙地被火化?
难道17年前温都尔汗的那一声震惊中外的爆炸余波未尽,罪恶的魔爪仍在黑暗中迫噬自己。饱经劫难、备尝怨屈的张宁,头脑中不禁闪出了一丝猜测。不,不可能!17年了,谁又会出于某种政治动机,再祸及一个无辜不幸的弱女子呢?她掐断了这一念头。
可儿子到底怎么会神秘地死去了呢?
带着满腹狐疑,神情恍惚的张宁和家人,来到了洪公祠1号南京市公安局刑警大队。侦查人员详细询问了情况,迅速展开了调查。
尸体是7月12日下午6时许被发现的。
那天天气异常地闷热。秦淮河水似乎也被蒸焐得无精打采,流动缓慢。打渔人郁老头和儿子驾着小船,悠悠荡荡地划到了节制闸西边的河段中。这里两岸树木茂密,杂草灌木丛生,显得十分僻静清幽。郁家父子是来检查早已布下的渔网,却意外地发现一具赤条条的男孩尸体,便将尸体拖到了岸边,并打电话报告了派出所。
这一河段不远处有座河闸,河水较深,水面宽阔。每当夏天都有不少人从城里跑来游泳戏水。因此,不慎溺水而亡的事也屡屡发生,常年在这一带打鱼的郁老头就不止一次地捞过尸体。
南京市水上公安分局的几名刑警、法医赶到了。勘查结果,尸体无外伤痕迹,有轻度尸僵、无尸斑。死亡约数小时。尸体腹部稍膨隆,口鼻有较多水外溢,分析为溺水死亡。
按照惯例,并为了谨慎起见,水上分局决定将这具一时判断不了身份的无名尸体冷藏3天,同时发布认尸启事,查寻其亲属。但是接到通知赶来现场的殡仪馆接运人员却摇头了。理由很简单却很充分,持续高温酷暑,死亡人员剧增,殡仪馆冷藏库已满,无法冷藏,运回后必须立即火化。
就这样,13日上午,蒋晨被匆匆送进了焚化炉。
侦查人员会同水上、秦淮分局的干警,重新复勘了现场,并在沿河两岸扩大搜索,对附近居民开展了调查访问,但既没有蒋晨的衣物,也未获得有价值的线索。
在张宁的家里,侦查人员围绕蒋晨当时出走的情况,开展了详细的询问调查。近几天,张宁已准备好带蒋晨去珠海。出事那天,她进城忙于购买飞机票,中午没回来。当时在家的有蒋晨、张宁的兄嫂、侄儿、侄女,还有来做客的江西某实业公司经理金某父子。其间,经常出入张家的一个叫孙斌的青年也来过一趟。
最后见到蒋晨的是张宁的二弟媳。她回忆,大约1:30分,蒋晨在穿衣服,说是要到他爸爸那里去,后来就一个人出去了。走的时候,蒋晨什么也没带,只穿着一件淡黄色圆领衫、西装短裤,脚上趿了一双张宁的拖鞋。蒋晨走时,其余7个人都在家。
金某12岁的儿子告诉侦查人员,那天上午蒋晨曾约他下午一起去游泳,因他下午要跟父亲回江西,便没答应。整个上午蒋晨都在家,也没同学来过……
从这些情况看,蒋晨是于中午1:30分左右离开家门的,因天气酷热难当,极有可能是去下河游泳了。但他一个小孩既没带钱,也没带交通工具,怎么会溺水在距家16华里且从未到过的节制闸河里呢?即使他单独去游泳,为何不去附近中山陵一带熟悉的前湖、紫霞湖,却舍近求远?再说尸体赤裸,衣服哪里去了呢?这么大的孩子,游泳总也得穿条裤头呀!
疑问一点一点汇集在侦查人员的脑子里,扑朔迷离。对人民利益高度负责的侦查人员暗暗下了决心,不管蒋晨是游泳溺死,还是惨遭毒手,都要把事情查清。
此案很快惊动了南京市公安局领导,侦查人员的意见得到了充分的支持。
黯然失魂的张宁,又一次想到了自杀。
1971年9月的一天,当她在迷惘恍惚中第一次得知“林家王朝”的真实面目和可耻下场时,脑袋里顿时一片轰响。她清楚地知道,那茫茫大漠中飞机坠落的一声爆炸,对她的一生将意味着什么。她把头向墙上死命地撞去……
那一次,她没有死成。尽管历经4年“学习班”囹圄的磨难,她身心憔悴,但毕竟从深渊噩梦中走了出来。
1975年9月,她回到南京。1978年底,她脱去了军装,直至1980年,被安排到当时尚未对外开放的太平天国博物馆工作。党和人民并没有嫌弃抛开她,而是赋予她重新生活的勇气。为了尽可能缩小影响,随她到新单位的一份新档案,档案里1969年至1975年这一段被隐去了,她的名字也改为李婷。旧档案则封存在军区干部档案库里。
当时她刚回到家里,江水就赶到了南京。
江水的话,如同他的目光一般强悍:“我对你的一片钟情,一片痴情。我等了你6年,在这6年里,我独守空房,没有谈过恋爱,甚至也不愿去接触女性。不是没有机会,而是每当看到任何一个年轻女性,我就会想起一个人,那就是还在蒙难的你……你不能让我白等了6年,否则,你对不起我!”然而,这桩并非仓促的婚姻却没有给不幸之后的她带来幸福,尽管婚后不久她们有了一个孩子,江水几经周折,也从外地复员来到南京。也许是冥冥之中的命运注定她后半生的生活之船无法因这桩无可奈何的婚姻而驶进宁静的港湾,在经过长达6年的痛苦的维持之后,他们于1982年分手了。
她的精神世界全部寄托在儿子身上,她讨厌这个复杂的社会,与儿子相处温馨而安全。
悲惨的是,命运还是不放过她!万念惧灰的她又多次想到了死,幸亏家人的严加防备,她才没能踏上冥冥幽途。
几天下来,张宁已是形毁骨立。她把儿子生前的所有照片,都挂在卧室的墙上,日夜面壁哀泣,夜里睡觉甚至也把儿子的骨灰盒置于枕边相依而眠。
张宁全家人都被这突如其来的灾难压垮了。闻听噩耗,张宁60多岁的老母亲悴然倒地,昏迷不醒,没过几日,鬓发皆白。年逾40,高大刚毅的大哥,每每提及此事便泪水滂沱。远在河南、年逾80的爷爷闻讯,哀号数声即倒地不起,第二天便溘然长逝。
调查工作进行得异常艰难。
现场没有任何物证可供分析。侦查人员只好把工作重点放在蒋晨如何出走这一环节上,围绕与张家有利害关系的人做文章。
当天中午,蒋晨临走时曾说了一句:“到爸爸那里去”。调查证实,蒋晨事实上并没有去。那么此事是否真的会与张宁的前夫有关系?
侦查人员通过大量调查得知,张宁与前夫虽然因性格志趣不合分道扬镳,但积怨并不太深。江水对儿子亦是疼爱备至,他根本不可能有害子之心。蒋晨的说法只不过是借口而已,那么蒋晨当天中午突然借故出走,是受到了谁的暗约呢?根据家人提供的情况,当天上午蒋晨并没流露要单独外出的迹象,其念头好像是中午之后才产生的。整个上午蒋晨既没外出,也没同学或外人与他接触,更没接过什么电话。由此判断,暗约他的人很可能就在中午在场的人中间。
侦查人员的注意力逐渐集中到那个中午来玩了一会的叫孙斌的男青年身上。
说起孙斌与张宁家的关系,还得追溯到1987年夏季的一天。
这天,张宁离家来到中山门外的公共汽车站候车,打算去城里洗个澡,然后上班。
“你是张宁吧?”车站上,一个素不相识、中等身材的男青年突然过来和他搭话。
“你怎么知道我的名字?你是……”张宁有些莫明其妙。
男青年满脸笑容,文质彬彬,说是从张宁的一位同事那儿听说过她。
张宁不想跟个陌生人多罗嗦,应付两句后便上了汽车。没想这男青年却笑嘻嘻一路跟了上来,和颜悦色,满脸诚意地邀请张宁去看他家收藏的古字画。张宁拒绝了,可在寂寞抑郁的心境驱使下,禁不住和他交谈起来……
第二天上午,男青年不请自来,按响了张宁家的门铃,依旧笑容可掬,满脸热情。这么着,张宁终于和他熟识了。他叫孙斌,28岁,原是南京市秦淮区建筑公司水电工,1982年离职一直无业在家。曾夺过省少年象棋冠军,绰号“小棋子”。殊不知,为了能有这一天,他已不知在张家附近的汽车站转悠等了多少天。
从此,神魂颠倒的孙斌隔三叉五地来到张宁家,帮这帮那忙碌个不停,竭尽讨好取悦之能事,还拜张宁为干姐姐。有时张宁外出,他也厚着脸皮相随左右,充当起“保护人”的角色。对张宁的儿子,他显得格外亲热,不时殷勤地给孩子买吃买喝,带出去玩耍。
然而张宁一家人察觉出孙斌的市井侩俗,并得知他有4个姐姐,还曾因打架被劳教过,还要认比他大9岁的张宁为姐姐,一定有非分之想。遂生厌恶之意,时常冷语相讥。可孙斌却仍是一厢情愿,依然如旧。
出事那天中午,孙斌也到了张宁家,在蒋晨出走后不久离开的。
侦查人员对他进行了专门调查。
“不错,那天我确实去了,说好我也跟张宁他们去珠海,那天我是送我的照片让张宁帮着办通行证的。她不在家,我也没见到晨晨。再说,我又不会游泳,怎么会带晨晨去游泳呢?”“小棋子”一脸坦然。
调查当天中午在场的人员,证实孙斌所述的时间大致相符。然而,由于当时人多杂乱,谁也没在意孙斌与晨晨有无接触。
询问中孙斌还自称,离开张家后,下午2:30分回到家,洗了澡就睡觉了。他父亲可以证明。
孙斌的父亲孙步铨是退休的公交公司驾驶员,年青时曾为汪伪政府外交部开过车,久涉江湖,人称“老码头”。见侦查人员进门,忙点头让座:“哟,让我想想。对了,我儿子那天下午回来后,一直睡到晚上,他回来时,我见他在院子里洗澡。当时我还看了看表,记得是2:30分。”
孙家住的是单门独户,走访周围群众,无人能进一步证实孙家父子的话。但另据调查,孙斌确实不太会游泳,在水里充其量只能折腾几米远。
时间一天天过去。经过一番艰辛细致的调查,办案人员终于获得了一些有价值的线索:
孙曾托人向张表示想与之结婚的愿望。这一要求遭到拒绝后,孙曾对张宁的一个好友流露过愤懑的心迹:“我反正什么都没有了。这个社会谁都瞧不起我,连她娃儿也敢骂我,好啊,等我不想活的时候,得罪我的人都别想脱掉关系!”
出事那天中午,孙斌言称是到张宁家送自己的照片,用以办理通行证与张宁一同赴珠海。其实,张宁携子到珠海正是为了摆脱他的纠缠,嘴上答应替他办通行证云云只是应付敷衍。对此,常年混迹街头惯于察言观色的孙斌不会不明了其意。
孙的一位邻居反映,蒋晨失踪的当天晚上,焦急万分的张宁找到了孙家,请孙斌帮忙去找,但孙起初推托不愿意去,后经他人催促才跟着去找。孙斌向来对张宁和蒋晨极力讨好奉承,可在此关头却犹豫冷淡,岂不太反常?
“小棋子”的疑点渐渐上升。但要获取证据还得要花费相当大的功夫。市局领导听取了办案干警的汇报后研究决定:对孙斌的侦查一刻不能放松,捕捉战机,争取一举突破。
罪孽难逃法网,善恶终究得报。
经过南京市公安机关艰苦细致的工作,案情终于有了突破性的进展。在江宁县一个偏僻的小村里,侦查员终于查访到一个当时在现场附近为农民工烧饭的老头。老人介绍了两年前的那天下午见到的情况:
“那天下午,不错,是7月12日下午,大约4点多钟,我正坐在河北岸围墙根的工棚前,看见2个年青人和1个小男娃从节制闸过来往西走。哟,是沿着北岸走的。中间1个男青年扛着个像长沙发坐垫的东西,可能是游泳用的橡皮船。什么颜色?好像上边是红的,下边是黑的。记不太清了,反正是两种颜色的。不长时间,那2个男青年回来了,没见那个小男娃。他们的长相?隔得远,看不清。”
“你看到他们下水了没有?”
“没看到,护坡上杂草又高又密,给挡住了。”
侦查人员拿出了一叠照片。“请您看看,是这个小男孩吗?”老头瞅了半天,点点头,又摇摇头:“有点象,但记不住了。那时游泳的人经常来,我也没注意看。”
这是条极有价值的线索。3人同去,回来却只剩下2个人,那个小男孩极有可能是蒋晨。那么蒋晨极有可能是被2个熟识最起码其中1个熟识的男青年带到了现场杀害。
该是面对面交锋的时刻了。此时,孙斌因容留妇女卖淫收容审查,与外界隔离了近一年。
由谁担任最后阶段的主攻?市局领导点了六处3位经验丰富的预审警官。
听完侦查人员关于案件情况和前期工作的介绍,预审警官们心里}