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古代卖官明码标价：有钱人最高能买多大的官？
在人们的传统观念里，人生在世能混个一官半职的，就是件光宗耀祖的事。即使挤不进官场，也会给自家门楣贴上副“耕读传家远，读书继世长”的吉祥对，以示自己并不是普通农家。其实，最早的官，都是世袭的，远古时代的人民，那是分为三六九等的，治理国家那是贵族的事，其他人靠边，该干嘛干嘛。社会等级放开后，普通人家的子弟才有机会进入官场的。古代中国的官场，官吏的来源无外四种：一是世袭(接班继承)，老子英雄儿好汉;二是优选，如举孝廉、行科考等，俗称之为科班;三是军功，四是花钱买官，是为捐班。今天重点给你讲讲买官卖官，这可中国古代的一种特殊产业——卖官鬻爵。卖官鬻爵这事早在秦朝就萌芽了，到清代更是被发扬光大。以现代眼光看，卖官鬻爵是非常丑恶的，但是，在封建时代，它可是能做得“光明正大”的——以朝廷名义来干的一件实体经济。卖官鬻爵的初衷，是为了弥补财政不足，但是后来，生意越做越大后，就都变味了。对于一个正常社会来说，什么都可以进入市场，唯独官位不能。史上第一个吃螃蟹的秦始皇，清朝第一个卖官的康熙，都是为了筹集粮草扩军打仗，属于临时性财政措施。当卖官鬻爵变成财政收入的稳定来源，这个政权就进入倒计时了。比如汉灵帝，他是热衷于搞官帽批发的，那生意做得相当红火，结果很快就迎来了黄巾起义，有400 多年历史的汉代被他给玩没了。说到买官卖官，清朝是最疯狂的，也给后人留下许多有趣的故事。清代江苏松江县有个姓赵的布贩子，花钱捐了个六品通判，上任之前皇上照例亲自谈话，亲切地说：“卖布可是个赚钱的好职业，你舍弃个人利益来为百姓服务，这很好嘛。”老赵诚恳地回答：“在商言商，卖布收入确实不错，但做官赚钱更多，而且更容易。”皇上一听非常生气，怒道：“原来你是来做买卖的!回家卖布去吧。“若一辈子没有赚大钱、当大官，活着能算有意义吗？
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若一辈子没有赚大钱、当大官，活着能算有意义吗？
知友@瘾小明我今天可以一次性地解决这个问题。只是解决的方式恐怕和题主期待的不一样。题主期待的解决方式是有个人来告诉题主人生有什么意义。而我提供的答案是：我可以告诉你怎么摆脱这个问题的困扰。摆脱这个问题的困扰其实不需要回答这个问题。让我们顺着思路一步一步来。这个世俗社会以金钱来衡量人的成功，你不想和大多数人一样碌碌无为地过完一生，那样人生就没有意义了。想要活得不一样，想要脱颖而出成为人上人，但是这世界上那么多人，成功的人那么少，这个概率小得让人感到绝望。于是，一方面，你想要成功，想要被世俗认可，另一方面，又觉得自己成功的机会渺茫，就算退而求其次找个深爱的人过一生也不是那么容易，你不禁开始琢磨：如果一定要和所有碌碌无为的人一样浑浑噩噩地活着，我的人生还有什么意义？图源：《喜剧之王》关于人生的意义，有这三种可能性。1. 人生有意义，意义就是赚大钱，当大官，和相爱的人在一起。2. 人生有意义，意义是某个 1 里面没提到的东西。3. 人生无意义。已经没有其他可能性了。那么这三个里面必然有一个是正确的。那么什么样的东西才能叫做意义？意义就是能够让你觉得我活了这一辈子，因为有了「它」，所以没白活。有了它之后，我的人生达到了真正的满足，即使死去也毫无遗憾，它是我毕生追求的东西，是我一切行为的终极方向。听上去有点像「信仰」。但是意义和信仰不同，信仰是一种你必须去追求的才能达到的东西，而意义是本来就存在的东西。是本来就有的状态。假如 1 是真的。那么假如有一天你真的赚到了大钱，成为了一名企业家，比如说刘强东那样，有钱，有奶茶，出任 ceo，迎娶白富美，走向人生巅峰。那么你的人生就是有意义的了。那么你这一辈子就没白活，那么你死而无憾。那我让你马上就死，你会死吗？你会说：你这不是坑爹吗！好不容易有钱了，好不容易有奶茶了，你至少先让我爽一阵子吧。你要是现在就让我死了，那我赚这些钱还有什么意义？所以说你想要的并不仅仅是钱而已，你想要的是有钱之后的那种爽。那你想爽多久？我觉得多久你都不会嫌久。基本上所有成功学类的书都可以归为这第一类。成功学一般来说一整本书主要讲两件事：1.坚持梦想；2.努力。成功学的书会不断暗示你最后的成功是你人生唯一的目的和意义。但是它只敢暗示，不敢挑明了写出来。因为成功的概率太低了，低于 1%。而且成功学的书会暗示你，假如你没成功，怪你自己不够努力，或者没有坚持住自己的梦想。于是就把责任推得一干二净。然而正常人的常识告诉我们努力和成功（至少是成功学里描述的成功）并没有必然联系，成功的希望太渺茫了。那一个一辈子都没希望成功的人活着又有什么意义？没有意义活着又和死了有什么区别？由于这个希望太渺茫，与其活在害怕人生没有意义的恐惧之中，不如干脆就不把这个当成意义，我们可以找一些更容易达到的目标当做意义，来获得内心的平静。这就引出了选项 2。假如 2&是真的。人生有意义，意义是某个其他的东西。是什么东西呢？基本上所有鸡汤心理学书籍都可以归为这一类。这些书里面对人生的意义大致可以分为两大类：1. 爱，尤其是给予爱。2. 旅途沿路的风景。然后鸡汤书还会配上这样一张图。▼比如我们从另外一个热门问题人终会消失，人生有何意义？为什么要活着？里面最高票 GayScript 的答案，列举了很多人生中美好的东西。我整理如下：1. 好吃的，比如鸭脖、扯面、麻辣香锅2. 好听的音乐，比如 young and beautiful 等3. 好看的小说，比如《白夜行》等4. 好看的电视，比如《甄嬛传》第二高票陈粒的答案，整理如下：1. 明白些道理——理性思考2. 遇见有趣的事——乐观心态第三高票唐棣的答案，整理如下：像吃蛋糕和甜甜圈一样，在于吃的过程。Gayscript 的答案，好吃的好听的好看的，都是美好体验的一部分，也就是人生旅途的一部分。而陈粒的答案，思考和心态，也是人生的一个过程。唐棣的答案，就更加明显了，用吃的过程比喻人生的过程，强调享受这个过程。这是一件很矛盾的事情。一方面整个社会都在吹捧有钱有地位还有真爱（主要还是前两项）的人，而另一方面鸡汤心理学的书籍都非要把读者的视线从金钱地位这种功利的东西上面拉回来。为什么要拉回来呢？就是因为这些其他的小事情更容易做到啊，也不会让你陷入害怕努力一辈子也没成功而找不到活着的意义的恐惧中。那题主看到这里想必会嘀咕：就因为选项 1 太难达到，所以就告诉自己：「那我就不要选项 1 了，我从简单的东西里面找意义」这不是自欺欺人吗！——别忘了，选项 1 真正吸引你的，不是金钱和地位，而是那种爽的感觉。题主可能又会说：是啊，但那种爽只有金钱和地位还有深爱的人才能带来啊，你吃点东西看点电视怎么可能和有钱的爽相提并论！其实，还有更爽的。你信吗？而且这种爽都不用你努力赚钱成功。以大脑分泌的多巴胺的含量多少来量化爽的话，（多巴胺：传递快乐、兴奋情绪的功能，又被称作快乐物质：多巴胺）美食，可以提升多巴胺到 150 %。这就是世界上那么多吃货的原因。性，可以提升多巴胺到 200 %。日常生活中你基本找不到比性高潮更爽的时刻了。（食色性也？美食类和情感类的话题波及受众最广？）天天吃喝玩乐，天天打炮的生活，你有兴趣吗？你既然到知乎来提问题了，你多半会觉得，那种生活毫无目标，没有过的价值。是因为不够爽吗？我们还有更爽的东西。可卡因，可以提升 350 % 的多巴胺。冰毒，可以提升 1200 %。把你记忆中最爽的那次性高潮，快感乘以 10 倍，都达不到冰毒带给你的体验。你会觉得你在世界之颠，你是世界上最快乐的人，你精力无限，你能力无限，你可以飞起来。在药物面前，一切生活中的爽都变得苍白无力。那假如我给你提供足量的冰毒，让你不间断地吸，一直爽到死，你愿意吗？你愿意这样活吗？恐怕你想到那种生活脑子里就只有恐惧了吧。因为你想要的，不仅仅是爽而已。你会觉得只有爽的人生过于低俗了，你想要一个高大上的意义。如果我跟你说，你要为了你爱的人和爱你的人而活着。你可能会问：凭什么？我多累啊？如果我跟你说，你要为了造福社会，为社会作贡献，为人类作贡献而活着，比如比尔盖茨做慈善，比如甘地和曼德拉为了和平，比如奥巴马为了全美国人的幸福。你可能会说：那都太远了，我自己还没活明白呢，哪有心情管别人。你说：有没有不那么「道貌岸然」，又很高大上的理由？我要一个真正神圣而终极的意义，不要和这些俗事俗人扯在一起。这个问题我思考过超过 10 年。我既然为了一种东西活着，那这种东西必须是永恒的，超俗的，才值得我付出一辈子。后来我发现，真正永恒的，超越了生死的，超越了自身肉体局限的终极意义，所有想脱离平凡而向往最终的伟大的进化，最后都指向了同一个归宿——宗教。只有神，才能给你一个终极的意义。（对这一点有疑问请阅读文末 FAQ 第 4 问。）你说：我是无神论，你给我来点实际的。好。无神论者，最后的终极意义，也就是进化的终极意义，是推动人类向往更高级的文明，更高级的秩序发展，而我们一生也许只是帮助推动这个历史进程往前走短短一步而已。（理论支持：《非零年代》）你说：这是人类的意义，我根本活不到那天，太虚了，有没有接地气一点的，你就不能把注意力放在我身上，别总扯全人类什么的。我说：我弄死你。你现在为什么不马上去死？阻止你死的原因就是你活着的意义。你说：我就是不想死啊，没什么特别原因。这不能算是意义吧？而且我感觉我还没活明白，没找到意义，我死也死得不明不白啊。这也不算是意义吧？对方辩友你赢了。我已经没有更好的回答了。到目前为止出现过的所有备选答案：1. 成功，成为人上人。2. 好吃的，好听的，好看的。3. 明白些道理，遇见有趣的事。4. 像吃蛋糕和甜甜圈一样，在于吃的过程。5. 纯粹为了快感而嗑药。6. 为了我爱的人和爱我的人。7. 为社会和他人作贡献。8. 为神服务。9. 推动人类进化。每一个都可以作为活着的意义，但是如果你真的要问为什么，我活着就为了吃吗？我活着就为了那点快感吗？我为什么要累死累活地赚大钱？我为什么要学习新事物有什么意义？我为什么要为了别人活着？我为什么要奉献自己给全人类？我就不能自己好好活着吗？如果你愿意，你可以为其中任何一项而活着；如果你不想，哪一项也没有足够的说服力让你非为这个活不可。即使是神圣如宗教和进化，也不是那么 100 % 有说服力。（关于这两点的更多探讨请见文末 FAQ 第 3 问和第 8 问）那最终答案是什么？如果你已经问到这里了，就只剩最后一个可能性了。人活着没有任何意义。你必须搞清楚这个先后顺序，你是先存在于这个世界上，然后才开始寻找意义的。你不是因为有意义才活着。你是因为活着才去寻找意义。你跟所有物体，石头，树木，动物一样，都只是存在。他们的存在没有意义，你的存在也没有意义。但是作为人类，你有思维，你有自我察觉，你有价值判断，所以你觉得自己应该有一个意义。（理论支持：斯蒂芬·霍金《The Grand Design》）而且，你发现周围的人得过且过，而自己需要一个真正的意义，你觉得自己很特别。实际上你确实很特别，但不是你想的那种特别。你的特别之处仅仅在于——可能你目前的多巴胺水平比他们低而已。多巴胺，大脑中的激素，决定了你怎么思考。当多巴胺偏低的时候，人就开始思考生命的意义，生活的意义。试图用一种理智的东西来说服自己忍受不快乐的生活。如果多巴胺水平更低，就会陷入抑郁情绪。如果你接触抑郁症患者，你会发现他们经常说的一句就是：那又有什么意义？活着又有什么意义？如果你多巴胺再低一点，变成重症抑郁，那时你就开始想要自杀了，因为你觉得活着没意义。而如果你的多巴胺和大多数人水平一样，你基本就会和大多数人一样，觉得就这样活着挺好啊。生活中这么多美好的事情，就像 gayscript 列举的那样，有好吃的好玩的好看的，这样的生活不是挺好吗？如果你再高一点，你就会觉得生活简直太美好了，根本不需要什么意义，活着本身就已经是最大的幸运。阳光照着你你很开心，走在草地上你很开心，恋人的一个笑，那就是你生命的全部意义。但是你不要急，多巴胺的水平不是固定的，是可以随时调整的。往往我们成长的每个阶段会有不同的想法，有时两个想法截然相反。比如小学时候你很积极学习，初中时候你很厌学这类的，有可能会是多巴胺的原因。（也有可能是别的原因）为什么所有鸡汤心理学都告诉你在怀疑人生的时候，要体验旅途，要爱别人？因为这么做了之后，你的多巴胺水平就会升高啊！然后你就不会纠结到底有什么意义了！如果你说：那不是自欺欺人吗？只是把问题拖到后面了而已。不，事实是，问题根本就不存在！你之前为什么会觉得钱和地位是意义？只不过是你对钱和地位有需求而已。我又要拿出万能的马斯洛了。你需要钱和地位和爱情，来满足你（从下往上）第二层到第四层的需求。只是因为你有这种需求，你就会以为这就是你的意义。也就是说，意义只不过是心理需求的一种体现而已。事实上当我几年前发现真正神圣而终极的意义只有宗教的时候，我开始明白意义不是一个固定的东西，它是一个可变的东西，在不同的人生阶段代表不同的东西。后来的学习研究也证实了我的观点，它真的是随着需求而变的。正确的顺序是：先存在 =>&因为活着而有需求 => 把需求当做意义。首先你要接受一个事实，而不是逃避这个事实，那就是你活着。只有当你真正接受了这个事实，才会开始想：既然现在我活着，我可以做点什么？为什么一定要接受这个事实？就像心理学上的接纳不完美的自己一样，接纳自己不完美的生活，接纳自己不需要意义的存在。你不是因为什么意义才出生的，你就这么突然地活着了，你坚持活下去的原因就是你不想死而已。无论你这一生的意义是什么，你活着的这一生所做的选择都是根据短期长期快感决定的，而且在不久的将来，你也会突然地死去。整个人类的进化也许有意义，但是这个视角太大了基本上和你没什么关系。你就这么活着，就这么存在着，也将会就这么死去。你没有别的选择，这是事实。你就是你，你活着就是活着。举个最简单的例子，你不会因为 2 + 2 = 4 而苦恼，你不会想 2 + 2 为什么等于 4。因为为 2 + 2 = 4 而苦恼是没有意义的，因为你接受了 2 + 2 = 4。（理论来源：耶鲁公开课《死亡》）
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　　廉洁是为官的基本之道。能力越强，职位越高，责任越大，回报越多。而有这么一个人，颇具才干，身居高位，俸禄丰厚，勤廉为政，深得百姓爱戴，深受皇帝器重，却在死后连办丧事的钱都没有，他就是唐执玉。　　　　唐执玉，江苏人，康熙朝进士。曾担任过工部主事、给事中、大理寺卿等，雍正时期担任礼部侍郎，雍正七年调任直隶总督。关于直隶总督这个职位，可不是谁都能随随便便能胜任的。从雍正到宣统的190年间，总共有74人。　　谈到直隶总督，大家想必也不陌生。大清十八个行省共设立了八个总督，其中直隶总督最为牛逼，位居督抚之首。有些督抚管理两三个省，但是却没有管理一个省的直隶总督牛，连宰相都得礼让其三分。　　为什么直隶总督有如此高的地位？近水楼台先得月呀！直隶是京师屏障，就是现在的京津冀。直隶总督管辖地区正是中央周边，担负着保卫京城安全的重任。所谓唇亡齿寒，只有周边安定，皇帝在中央的日子才能安稳。所以，直隶总督深得皇帝器重。　　　　直隶总督地位如此之高，能坐上这个位置的绝非泛泛之辈。大多数直隶总督不是皇家心腹，就是中央内阁大学士，又或者是首席军机大臣。我们耳熟能详的有曾国藩、李鸿章、袁世凯等，要是惹毛了这几位，他们真能直接带兵端了京城。可见其权利财力非一般人能及！　　而我们前文提到的唐执玉确是朝中的的一股清流。在任期间，勤勤勉勉，体恤民情。他自身颇具理政才干，有效治理了直隶地区多年的水患，细致有效地进行了土地改革，使得直隶地区赋税盈收，不仅得到百姓们的爱戴，还受到皇帝的高度赞赏！　　唐执玉不光在政绩上做出了一番成就，更可贵的是，他与皇帝的相处不像君臣，更像老友。凡事他所上奏的奏折，皇帝一律批准；他身体孱弱，皇帝就将各地进贡的贡品快马加鞭送到其府上；皇帝送其千年人参并在御诏中写到：凡是需要，即从京送到直隶。　　　　唐执玉担任总督两年，因身体状况与日俱下而请求辞去总督一职。皇帝爱惜这位人才，不舍其离开，无奈之下准其休息养病。雍正十一年，唐执玉出任总督，一直在位直到其去世。唐执玉去世后，众官员前往吊唁整理遗物，竟发现他家徒四壁，甚至连入殓的衣物都没有。　　直隶总督权威如此之高，收入俸禄自然也要与其官位成正比。除去正常的俸禄，每年还有十几万甚至几十万的养廉银，但唐执玉一心铺在社稷江山建设上，无欲无求，将自己的财产都捐献给朝廷用于社稷建设，而不是留给子孙。　　将勤补拙，以俭养廉，正是唐执玉一生的真实写照。雍正皇帝听闻唐执玉的情况，眼泪不由得自眼眶流下，立即发银五千两为其办丧。失去了这样一位清廉好官，是多么痛心的一件事！亦臣亦友，雍正感慨惋惜失去这样一位人才！　　　　站的越高，越能领略一览众山小的风景，越要保持自己纯粹的初心。唐执玉即使身处直隶总督的高位，仍然初心不改，勤勤勉勉，一心只想着为百姓造福，为皇上分忧。可以说，唐执玉真是清朝混沌官场的一股清流了　　图片来源于网络
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这个大官古玩堆满72间房，为什么有钱就爱玩这些
据后人讲，家有72间房是专门放古董，专门有一个仆人的工作就是给文物掸灰，72间房每天一次。抗战时，李氏后人李荫轩花钱将藏品存入一家银行的保险库里，得以安全保存收藏中国古代青铜器200余件。乱世难保藏入上海博物馆的东西
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