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菩提祖师，《》中的一位祖师级人物，收为徒，传授他七十二般变化、，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通、及的高人形象。亦是重合了当时的思潮。“”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。《》中介绍了菩提祖师的来历和奇特经历以及隐居灵台方寸山的的缘由。
菩提祖师登场记录
《》第一回，菩提老祖首次亮相是这么记载的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
原著中这样描述，“猴王道：‘据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。&樵夫道：&不远，不远。此山叫做。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。’”
菩提祖师人物经历
菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。
他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。
他并没有传授孙悟空想要的长生不死的方法，却在明知孙悟空会出去惹祸的情况下，用三年教会了孙悟空十八般武艺和七十二变以及筋斗云，这些都是些打斗逃生的本领。
他不让孙悟空出师门后再提起他，否则就让孙悟空万劫不复。
自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。
悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。
后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是和，也只不过是、两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，。
菩提祖师启示目录
菩提虽然不能与他所处的时代直接抗衡，但是他很好地诠释了达则兼济天下，穷则独善其身的封建的理想追求，这也是老爷子的追求。但是呢菩提祖师不失过错却也是世外高人不问世俗之事。要论实力菩提祖师无人能敌只是不出手罢了。
菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不同流合污，而是默默无闻，这是独善其身的具体体现。
菩提祖师不让说出自己，不是因为他软弱，而是因为他睿智，人存于世，弱者而生，强大而亡，即凡事皆有度，如果他允许孙悟空拿自己，以孙悟空的性格，必然会更加。不让孙悟空说出自己来，既成全了孙悟空，又成全了自己。
成全孙悟空在于不让孙悟空连累自己以至于背上毁师灭祖的之名；成全自己在于让自己继续远离俗世，长隐于这中。
菩提祖师相关作品
《》，其中介绍了菩提祖师的来历和奇特经历以及隐居灵台方寸山的的缘由。
菩提祖师相关人物
须菩提尊者
在《西游记》第四十四回中孙悟空曾被称为‘大力王菩萨’，据《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》称，有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与大有缘法。其形貌、本领、身份、故事、社会关系皆与孙悟空一般无二，而且孙悟空最初求道的老师就是须菩提祖师。《西游记》最后，孙悟空被封为‘斗战胜佛’。
但成书年代更早的元代《西游记平话》却这样说：“往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名悟空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天，受经三藏东还，法师证果“梅檀佛如来”，证果‘大力王菩萨’。”
从中可以看出，早在《西游记》诞生之前的《西游记平话》中，就已经阐明孙悟空与须菩提有纠葛，而且这位须菩提就是之一的须菩提尊者，吴承恩的《西游记》是元朝平话的汇总，从孙悟空师从须菩提祖师可以看出，吴承恩就是吸收《西游记平话》的内容，把人物‘须菩提尊者’塑造成了人物‘须菩提祖师’。
，Subhu^ti ，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃十大弟子之一。原为古代印度婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得，复证。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于经典中。
另外，关于须菩提祖师的叫法理解上有争议。原书说：那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。应该是称呼必须是：菩提祖师，因为之后再没有现过“须菩提祖师”这种叫法，都只出现菩提祖师，这是明朝时候的语言习惯，如：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空，不能理解为他叫须悟空。
菩提祖师相关情节
《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。
《》第二回　悟彻真妙理　断魔归本合
话表得了姓名，怡然，对菩提前作礼启谢。那即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。奉行而出。悟空到门外，又拜了扫地大众师兄，就于之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，，每日如此。闲时即锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的地界。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。
菩提祖师是世外高人，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。
这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。
菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。
虽然向往，却无能为力，无可奈何。
在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。
所以，菩提祖师只能是昙花一现，他在教授孙悟空本领之后，他的使命已经完成，他知道孙悟空的道路行不通，迟早要被扼杀，因此在《西游记》第二回中，他赶走孙悟空的时候，有这么一段场景。
悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”
祖师道：“那里什么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”
悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你 这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在之处，教你万劫不得翻身！”
悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
《》第十七回 大闹　观世音收伏熊罴怪
行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听了！我：自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。
TVB版成为泾河龙王
菩提祖师辈分排名
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“哪十二个字？”祖师道：“乃‘广、、、、、、性、、颖、、圆、觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”（《》第一回）
菩提祖师门徒弟子
孙悟空（原著）
猪八戒《天上掉下个猪八戒》、牛魔王（TVB版）、铁扇公主（TVB版）、灶君（TVB版）、日游神（TVB版）、夜游神（TVB版）、土地神（TVB版，管理所有土地公公）、小鹏女（TVB版）、六耳猕猴（TVB版）
菩提祖师影视形象
央视版《》饰演菩提祖师
浙江版《》饰演菩提祖师
张纪中版《》饰演菩提祖师
TVB版《》饰演菩提祖师
电影《》饰演菩提祖师
电影《》饰演菩提祖师
电视剧《》饰演菩提祖师
解读词条背后的知识
吴承恩．《西游记》第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神：人民文学出版社，1980：《西游记》第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神
．凤凰网．日[引用日期]
参考资料来源：中阿含卷四十三拘楼瘦无诤经、增一阿含经卷三、卷二十八、大毗婆沙论卷一七九、大智度论卷五十三
．国学网．[引用日期]
．国学网[引用日期]
．腾讯娱乐[引用日期]
．搜虎网[引用日期]
清除历史记录关闭有关琵琶的宋词_百度知道
有关琵琶的宋词
关琵琶的宋词，内容可多不可少，谢谢！～！～！～！！～～～！！！
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　　琵琶仙　　姜夔　　双浆来时，有人似、旧曲桃根桃叶。　　歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。　　春渐远，汀洲自绿，更添了、几声啼鴂。　　十里扬州，三生杜牧，前事休说。　　又还是、宫烛分烟，奈愁里、匆匆换时节。　　都把一襟芳思，与空阶榆荚。　　千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。　　想见西出阳关，故人初别。　　琵琶　　无名氏　　（十三学得琵琶成。翡翠帘开云母屏。暮雨朝来颜色故，夜半月高弦索鸣。　　江水江花岂终极。上下花间声转急。此恨绵绵无绝期，江州司马青衫湿。）　　衫湿。情何极。上下花间声转急。满船明月芦花白。秋水长天一色。芳年未　　老时难得。目断远空凝碧。　　贺新郎　　——赋琵琶
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