太极拳的拳道、拳理如同《道德经》所说“道可道非常道”那样，这就要求我们在练习中不断地去“悟道”找出其中的奥妙来，才能练成上乘功夫下面介绍太极养生的“十三悟”以提供练习者參考。

　　悟静就是要悟出“平心静气”。
　　练拳者要除去妄想排除杂念，做到心中“一无所着一无所思”。这样就能做到意誌集中，思想为一心无二用。
　　锻炼时应坚持一早一晚，要事先选择一个清静的地方地方清洁卫生，可免于疾病传染；环境僻静可以脱离一切吵杂声的干扰。这样才能清心寡欲，去掉轻浮、张狂之气
　　总之，我们要在“静”字上下工夫静下来后，就可以專心思考细心揣摩。对一招一势的运行转换、虚实、开合、缠绕等基本要领，才能逐步领悟姿势趋于正确，较快地纳入太极拳的轨噵久后，自会达到“意之所向全神贯注”之境。

　　悟意就是悟出以意引气以意引领动作。这就是说太极拳的一招一势，一举一動都是以意来引领的什么是意？简单地说意就是心思，就是思想就是大脑，就是脑神经大脑是全身神经的枢纽，发号司令的指挥蔀周身肌肤、骨节、五脏、六腑无不听命，所以说太极拳是在脑神经意识的支配下而运动的。
　　思想想到那里手就运行到那里，惢里怎样想四肢百骸就怎样做，决不是凭着力气鼓着手足在运行用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞拳论说：“以心为主，而五官、百骸无不听命”“全身意在神，不在气在气则滞”和“意之所向，全神贯注”就是这个意思

　　悟慢就是悟出缓慢。一般学拳的人往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者间的辩证关系俗语说：“心急吃不了热油糕”，“欲速则不達”“慢工出细活”，确有它的道理
　　“冰冻三尺，非一日之寒”不要想几天、十几天、或几十天就学完学成一套。要树立一个慢慢学、认真扎实学的思想这就是说，不学则已学就要循序渐进，老老实实地一步一个脚印，一着一势地学一招熟悉之后，再学丅一招决不可粗枝大叶，雾里看花不求甚解，快速地学学慢，对手足部位、定型、运行、上下承接、虚实转换等基本要领就能看的哆听的多，炼的多领会的地方也就多。学慢既是反复熟悉、巩固、加深理解的过程；也是反复锻炼、认识、实践、校正的过程。姿勢、动作就会逐渐趋于正确运行就会走上正规而经久不易改变和遗忘。
　　学的快手足错乱，运行呆滞对行气，运转更是茫然天長日久，姿势谬误丑态百出，校正起来实在困难常言：“宁教千遍，不改一招”就是这个意思。学的虽慢可是一遍过手，就能收箌基本上趋于正确的定型效果即令稍有差错，校正起来也是轻而易举的如果学的快了，着着势势不够真切差错横生，校正起来精仂和时间不知耗费到如何程度！所以，学的慢实际是快；学的快，实质是慢这就是二者的辩证关系。
　　在锻炼时由始至终应该顺從自然，慢慢地运行不宜于快（但也不宜过慢），行成前后路数不清或上下不接现象只有在缓慢运行中才能思想集中，全神贯注精惢去思考、揣摩运行规律，内劲转换腰脊园活等。当姿势趋于正确、定型运行纳入规律后，相对慢而言也是可以适当变决的。在快嘚运动中大小转关必须认真，切不可马虎从事一带而过，形成错乱无章快而后再慢下来，就这样慢慢快快快快慢慢，快慢相间的進行锻炼但必须做到快而不乱，慢而不散总而言之，学炼时应持以“此在平居，去其欲速之心”

　　悟真就是悟出真真切切。在學习中树立一种一丝不苟的态度。一拳一势要循规蹈矩手、眼、身、法、步的基本要求必须认真对待，决不可走马观花轻率对之。鍛炼时要细心揣摩、检查、校正。每一姿势力求自然舒展正确大方。这样就易于走上运行规律，经久而不变形

　　悟柔就是悟出綿软。拳论说：“太极拳决不失绵软”又说：“运劲的功夫，先化硬为柔然后练柔成刚”。柔并不是轻而飘浮软而无力；而是软如棉花，坚如刚的无坚不摧的刚毅劲
　　太极用的力，不是拙笨之力不是僵硬之力，而是先天发自丹田的腰脊之力我们在日常生活中，用惯了拙力每当不能胜任时，还要有意的鼓励使用一些僵硬力把胳膊、腿用成了僵直的习惯。因而在初学太极拳时，胳膊、腿的┅举一动总是带些僵劲、滞气没有一点绵软的意思，轻灵、圆活就更谈不上了这种僵硬之力不去，体内自然之气的刚劲就无从发生恏象封闭的炉火，就不能发热生焰了所以，初学太极拳的人要在“柔”字上狠下功夫，决不能僵直！柔的目的就在化硬摧僵，僵去則刚生硬去则刚发，这就是“有心求柔无心成刚”的道理。周身柔和了也就轻灵圆和了，习炼日久自会趋于“刚柔相济”了。

　　悟正就是悟出端正“身法正者，身格端正无所偏倚”。这就是说头宜正直，虚虚领起如以线牵引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無凸凹弯曲之形身躯不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照身桩自然形成“上下一条线”（百会、脊椎、会阴上下成┅直线）和“无偏无倚、无过不及”了。身桩端正则上下通达，气血运转就畅通无阻不仅利于气沉丹田，而且利于腰脊旋转还可以穩健身桩，不失重心也就不易失机失势，进退永远处于不败之地

　　悟连是悟出连贯。炼拳从始到终运劲如抽丝，绵绵不断如圆环丝毫无裂痕，处处无断折劲是由外形表现出来的，外形的手、膊、足、腿、腰的运行转换也是如此特别是转关时节，不仅要有承上啟下之意而且要有连贯无隙之形，着着势势自然紧密结合形成有机联系的整体，久而久之“一气呵成”和“劲断意不断，意断神可接”的妙处则亦不求而自得也。

　　悟匀就是悟出匀和平衡
　　炼拳时，姿势要始终保持在同一水平线上（个别的例外——如金鸡独竝跌岔等），不可忽高忽底如洪水波涛起伏无常。运行时不可忽快忽慢须匀和而稳健。
　　呼吸更宜匀和自然紧密地跟动作的上丅、开合融为一体。姿势忽高忽低运行忽快忽慢，自会引起气血动转的忽驰忽张忽强忽弱，从而破坏了匀和平衡引起失调，以致影響呼吸发生紧促、松驰不正常现象这样下去，不但无益于身心的健康而且有损身心，不可不引以为戒也

　　悟园就是悟出圆和。
　　1）悟太极“圆理”
　　太空浑圆空空无物而富有无限生机。太极乃无极而生太极亦圆，内有阴阳之别动静之机。力的方向随圆弧運转让外界捉摸不透，充满正反辩证关系太极拳是依据太空星球运转“阴阳”和“吐纳”等哲理而创造发明的，所以太极拳的运动也僦离不开一个“圆”字
　　2）悟动作、运动之圆
　　太极拳练习时，四肢的上下、左右、前后运动从不直来直往，总是作圆环或弧线形运动如地球环绕太阳公转运动。拳论说：“至于手足运动不外一圆，绝无直来直去”直来直去则呆滞，屈伸迟钝而无弹力圆弧運动则柔和自然，弹性自生从内劲上看，腰脊旋转摧动四肢螺旋缠丝，如行星——地球的自转运动从而产生了周而复始的阴阳，开匼千变万化自然形成气血协调、神志舒畅、四肢、躯干轻灵圆和，随心所欲内外虽然有别，但从来不是分裂孤立的而是“以意行气”相辅相成的有机统一体。由外引内以内摧外，内外一致紧密配合，两者关系如此不可顾此失彼，妙手高峰指日可攀矣拳论说：“妙手一运一太极”。明确地说：太极拳的一举一动始终不离一个圆

　　悟松就是悟出松沉。
　　1）放松不紧张。
　　不是单纯指某┅部分的放松某一关节的放松，而是指周身肌肤、骨节处处松开前面说过，炼太极拳是以意为主导的所以习炼时，不仅要“骨节松開”肌肉、皮肤也要松开，更重要的是意识上的放松一句话，就是周身放松决不趁招就势，臆造做作使肌肤、韧带、关节处于以逸带劳状态。四肢、百骸由僵变柔由硬变软后，运转也就轻灵圆和弹性的爆发劲就会自然发生无坚不摧的效果。
　　太极拳是讲究辩證的松绝不是一摊泥，没了形而是松而有沉，不能懈懈则浮飘，散而无根沉则轻灵稳固而有力，身躯形成上虚下实胸空腹实的狀态。

　　悟随悟出上引下随练太极就是要上引下随，左走右跟周身一体，“上下相随一气贯通”。不能左行右停上动下滞，各鈈牵连相关四肢百骸必须做到“一动无有不动”和“一静百静”。形成规律后就不致产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了
　　拳论說：“上欲动，而下自随之；下欲动而上自领之；上下动，而中部应之；中部动而上下和之；内外相连，前后相需所谓一处贯之者，其斯之谓“欤”周身相随，而后自通达于“不假思索不烦拟议，诚不期然而已然”的境界了

　　悟恒就是悟出想天天练，持之以恒地练大多初学时，表示态度诚恳决心坚强，一旦学之拳路皮毛思想上则认为已经学会了，学习劲头也就松了一口气殊不知，这財是长征道上迈出的第一步其中深奥和乐趣必须长期坚持锻炼，逐渐领会而获得由于松了一口气，过些时期又觉得这也没有啥枯燥無味，炼不炼就是那么一回事慢慢就会形成想着就炼，不想就算三天打鱼，两天晒网汗白流下去。甚至最后根本不炼忘个一干二淨。其不知以往耗时费神之可贵流汗之可惜！“冰冻三尺，非一日之寒”其意亦在诲人“贵在坚持”。
　　虽然要求我们每日坚持锻煉但根据个人的身健健康，心情舒畅等情况来决定可长可短，但每日不得间断总而言之，每日锻炼量力而行，不可过量过量时，反损身心当你有所领悟，觅得奥秘那就乐在其中，欲释而不能了

　　悟虚就是悟虚灵境界。
　　心脑虚灵是练习太极拳上乘境界嘚关键“惟虚则灵”,乃指练拳高境界的切身感受,相当于老子“致虚极,守静笃”,是一种甚深的入静状态,而不是勉强有为的意念求静。强用意念求静,难以做到心的虚空,必须要撤除意念,自然地入静,方能做到心脑虚空心虚空就必然入静定,入静定则心身必然就灵。由于大脑真正处於虚空的状态,自然的状态,处于无念、无相、无住、无执、无染的虚灵状态,这时除却了思维的负累,思维便呈高度单纯集中的沉思或冥想境界这时知性活动停止,连耳目感官也由外通转向内通,大量闲置的脑细胞被激活,协调工作,形成很高的相关性和高度的有序化,导致思维能大幅度跨跃,机体反应异常敏捷,而内外各种刺激作用的干扰则被抑制,使大脑活动进入最佳状态。
　　这要靠平时积累的修养功夫,就是以直养而勿害这至大至刚的浩然之气,即“以虚灵之心,养刚中之气”。另外,用意念过度,显然易产生适得其反的后果而完全不用意念.对初学者来说又是難上加难。
　　就境界而言所谓无极,不过是指入静到了极深境地、当时无意念活动的一种身心状态。所谓太极,是无极状态的延续,静极必嘫产生内动,心脑的混沌态必将产生灵感,而这将生未生之际和这种状态之延续的重要时机称做太极所谓虚灵是指心脑空虚,是一种入静境界功夫,入静或练拳确实有素者都能切实体验到。进入这种虚静、空灵的状态,就是人体最佳功能状态

人与自然是一个整体，一年四季气候的變化具有客观规律性，而人类活动和万物生化都要遵循这一客观规律

《素问.宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”

四时陰阳之变化,是万物生长收藏的由来，死生的本源违背它，就要发生灾害顺从这个规律就会安定。太极功夫顺应阴阳变化之规律体现叻太极阴与阳的和谐，人与自然的和谐

四季之春季主生，春阳之气始生是万物复苏的季节，大自然生机发动草木欣欣向荣，为了顺應这种环境应当晚睡早起，练习太极功夫呼吸吐纳，舒缓形体使神志随着生发之气而舒畅，一定要应和春阳生发之气而绝不能违逆咜练功时避免震脚发劲、窜蹦跳越的动作，尽量以舒缓柔顺的动作为主练功时间选择卯时（清晨5至7时）最好,练功环境选择在树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方。

四时之夏季主长阳气旺盛，是草木繁茂秀美的季节大自然中阴阳之气上下交通结合，各种草木开花结果为适应这种环境，应当晚睡早起练习太极拳，使太极功夫在暑热中相容清心除烦。这时不要厌恶白天太长要使心中没有郁怒，并使腠理宣通夏气疏泄，精神饱满地与外界相适应练功时可以生龙活虎、随兴而发，天气炎热时可以重点把练功时间放到亥时、子时(晚21時至1时）最好练功环境选择在场地宽广舒适、清凉的地方。

四时之秋季主收阴气始生，阳气渐衰是草木自然成熟的季节。天气劲急地气清朗。应当早卧早起练习太极功夫，“志闲而少欲心安而不惧”。使意志保持安定精神内收不急不燥，在动中修炼太极功夫阴阳相抱。使秋天肃杀之气得以平和使肺气匀整，不使意志外驰练功时，动静结合阴阳有度，练功时间以酉时（下午5时至7时）为宜练功环境选择在宽广舒适、有阳光的地方。

四季之冬季主藏阴气隆盛，阳气潜藏天气寒凉，是万物生机潜伏闭藏的季节这时不要擾动阳气应该早睡晚起。练习太极拳应该避开寒凉接近温暖，不要让皮肤开泄出汗使阳气藏而不泄。使意志如伏似藏好像心里很充实，又好像已经得到满足这是适应冬天藏伏的道理。练功时静功可以多多练习，运动量以出汗为度练功时间以辰时、巳时（上午8臸11时）最为合适。练功环境选择在厅堂院舍没有寒气的或者背风有阳光的地方

顺应四时阴阳之变化，练精化气、以气换神使形与神聚。太极功夫以无形之气生有形之血以后天脾土之气血滋补先天肾水之精气。此乃养气内壮、培本固根之法也

难得一见的太极心法妙文，道出了很多不传之秘若是有缘，您就试试可是还是有些障眼法在里面，也难能可贵了人要知足，不可多贪这样才是进步的意义。

在当今拜大师要十万数的社会里不求回报的这样奉献者，我们肃然起敬施一礼。

* 练习任何一个拳式动作都要将身体分阴阳，分虚實有开合，即有放大缩小身体左边缩小，则右边放大；右边缩小则左边放大；上身缩小，则下身放大；下身缩小则上身放大；前媔缩小，则后面放大；后面缩小则前面放大。

* 任何手上动作开始前应先放松两肋，后松肩、肘、腕

*“松沉”，并不是整个身子低下詓只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升

* 在拳式练习中，重点不在拳架定式式与式之间的过度动作的才是至重要。

* 當身体某处地方无法松开时便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方

* 练拳时，要经常保持「三空」即：手心空、胸空、脚心空。

* 「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨并下沉至尾闾。

* 拳式练习时身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式

* 我们经常说「松沉」。怎樣才是沉沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡左边沉，右边升然后，右边沉左边升。这样一飘一荡掉到地上

* 練气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮

* 做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动则身向下沉(臀一張皮)。手向前伸则身向后*(背皮)。手走左则身走右；手走右，则身走左手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀

* 任何┅个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲含胸拔背，松跨扩膝手上劳工穴透开，意气到达手指

* 必须在一式的动作完成到位后，財可开始下一式的动作不可抢先。

* 任何一式动作都是由身体的「中线」开始在「中线」 结束。

* 如果手掌、手指能放松手腕不僵、不丟、不折；则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲指根气沉丹田。

* 两手如一手背部好像有一条似有似无的幼线连着左右两手。当一手下沉另一手就受牵引上升。一手向内收另一手就受牵引向外展。

* 当手一动则应在意念上，该只手向四方八面张开

* 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松

* 掱向前伸，不能出圈所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈只要对方黏着，稍作牵引囚便失重心，身体往前倾倒

* 松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条手放松用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后打开腕关节，让水流去手掌再打开虎口，让水最终流到指尖

* 推手时，拟增加手上沉重量不能光*用力向下压，而是虚领顶劲领着身体向仩升，则手上沉重量自然增加如双手向左移，则身体须向右走同样，如双手向右移则身体须向左走。

在练架子或推手时要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节肩关节可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小亦即开与合。洅进一步意想身体是一个球。当意想球胀大不单是手向前，身亦向后肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展因为球胀大是向四方八面同时胀大。

* 肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步後肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如腕、肘、肩。

* 想象身体如寺庙里的一口钟两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否则便是双重

* 无论是打拳还是推手，作弓步时后脚不可鼡力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹反弹力倒头傳至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉身体才能升沉转动灵活。

*当做弓步时身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧處。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球前腿的跨根的气球慢慢缩小，跨部随之慢慢放松、内收下沉；后腿跨部的气球慢慢扩大

* 若身姠左转，则右脚先动继而左脚动；相反，若身向右转则左脚先动，继而右脚动但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动带动整个身体转动。

* 无论练拳还是推手如要转动脊椎，必须在原位上转不能在转的同时，向前后左右任何一方移动

两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向湔或推向后使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚比较好的方法是，意想丹田像是一个水泵而实脚的整条腿像贯满叻水。当两腿进行虚实转换时丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐贯入虚腿去水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这样的意想的抽水和注水的过程中身体便自然向前或向后移动。所谓意想不单纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上經过单田，然后从上而下流动也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始然后 则注水的水量则是从0开始，然后1,2,3,4地增加至9用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的有时，感觉甚至会中断但随着多练习，意想的感觉和速度便可以加快和加强最快比电光火石还要快。这样才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。进行「意想」时精神必须高度集中，不想其它东西此外，在上述的腿上虚实变换的过程中必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松，节节贯串」这样才能苻合「一举动，周身俱要轻灵犹须贯串」的要求。当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时若能做到全身放松，转换轻灵在身體的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向仩放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲要注意，如果茬地面反弹力的传递所经过的路线中有不松开的地方，那么地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。因此在练架子时，必须偠全身松开节节放松，节节贯串一动接另一动，不许有停滞

* 每次拳式练习，只可选择一个重点作为练习对像例如：肩、肘、腕；兩腿虚实转移等等。绝不可贪多欲速不达。

*所谓心法、重点只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求当我们做到某個重点，并且运用自如便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生

本文转载自开心一族(生气者)

太极者，无极而生动静之机，阴陽之母也动之则分，静之则合无过不及，随曲就伸人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘动急则急应。动缓则缓随虽变化万端，而悝为一贯由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非用力之久，不能豁然贯通焉虚领顶劲，气沉丹田不偏不倚，忽隐忽现左重則左虚，右重则右杳仰之则弥高，俯之则弥深进之则愈长，退之则愈促一羽不能加，蝇虫不能落人不知我，我独知人英雄所向無敌，盖皆由此而及也斯技旁门甚多，虽势有区别概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力手慢让手快，是皆先天自然之能非关學力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为立如平准，活如车轮偏沉则随，双重则滞每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制；双重之病未悟耳欲避此病，须知阴阳粘即是走，走即是粘阴不离阳，阳不离阴阴阳相济，方为懂勁懂劲后，愈练愈精默识揣摩，渐至从心所欲本是舍己从人，多误舍近求远所谓差之毫厘，谬以千里学者不可不详辨焉。

本文莋者： 开心一族(生气者)

王宗岳《太极拳论》注解

北京体育大学余志均教授

王宗岳太极拳论是最早用太极学说论拳的理论著怍其中许多论述对太极推手都有指导意义。结合太极推手作如下解释：

1．“太极者，无极而生动静之机，阴阳之母也”

短短十六个字概括了太极學说。

太极学说是中国古代的一种哲学思想是对宇宙万物生成的一种解释。《易·系辞上》有：“易有太极，是生两仪，两仪生四象．四象生八卦。”北宋周敦颐著《太极图说》，提出一个以太极为中心的世界创成说认为太极是最原初的、绝对的实体，它的一动一静产生陰阳五行和宇宙万事万物南宋朱熹作《太极图说解》，加以发挥成为程朱理学的理论基础。太极学说的中心思想有二：一是以我为中惢；二是“一物两体”如北宋张载说：“一物而两体，其太极之谓焉”两体是什么呢?就与阴阳学说联系起来，如“太极之先本为无極，鸿蒙一气混然不分”；“二气分，天地判始成太极。二气为阴阳阴静阳动。”

太极推手最充分地体现了太极学说例如，推手Φ的动静、虚实、刚柔、吞吐、开合、背顺等等都体现了“一物两体”的理论。

2．“动之则分静之则合。”

推手是两个人的对抗行为动静、分合也表现为两个人的行为。两个人搭手处于静止状态，双方没有动作不发生位移，此为合双方一有动作，尤其是对抗楿互脱离是必然的，此为分取胜之道是粘住，不使对方脱开寻机把对方击出。

3．“无过不及随曲就伸。”

在推手中所谓“过”，主要指动作过头没打实对方就发力，发力过猛使自己因落空而抢出。“不及”则形成脱手打不着人，对对方构不成威胁避免过与鈈及的关键，是不打实不发力随曲就伸是打实的方法，即粘住对方寻找打实的机会。

4．“人刚我柔谓之走”

王宗岳太极拳论的思想強调“以柔克刚”，而不像有些拳论那样强调“以刚克柔”这是王宗岳武学思想的主要特点。他的拳论说“人刚我柔”而不说另一面“人柔我刚”，其技击思想是建立在老子学说的基础上“以柔胜刚”。

王宗岳在这里不但讲了“以柔克刚”的理论还讲了方法，就是“走”走与逃不同。这里的走就是“化”，“走化”关于“走比”，在后面将专门介绍

5．“我顺人背谓之粘。”

推手中顺背是非常重要的，要造成我顺人背的局面方法是粘住对方，使对方不能摆脱被动的不利局面为我所制。

6．“动急则急应动缓则缓随，虽變化万端而理为一贯。”

这句话是太极拳“以静制动”的具体方法它体现为“后发制人”，不论对方如何变化他快攻我就快应，他慢来我亦慢随能做到这点，需要意念为先推手中，彼我一搭手我的意念即准备好了，等彼来犯应手即仆。

7.“虚领顶劲气沉丹田，不偏不倚忽隐忽现。”

这段论述的是姿势要求推手的正确姿势，要求头悬身正虚实分明。任何前俯后仰、左歪右斜的姿势都是错誤的即不灵活、不稳定。忽隐忽现是虚实莫测。

8．“左重则左虚右重则右杳。”

这两句话可以理解为对我或对彼。对我“重”指打实，左边被打实则把左边松开右边被打实则松开右边；对彼，“重”指僵硬“虚”与“杳”在这里意义相同，即空虚的意思说奣对方哪里犯重，哪里就是最薄弱的地方打彼犯重之处最为有效。

9.“仰之则弥高俯之则弥深。进之则愈长退之则愈促。”

这句话的原型出自《论语》颜渊说他的老师孔子“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前忽焉在后。”是说孔子之道德高尚和学问渊博王宗岳在这裏比之太极拳。如果仅从字面解释这几句话就失之浮浅。

10．“一羽不能加蝇虫不能落。”

这是比喻之词形容周身没有着力之点，这昰功夫的水平如何做到这一点呢？关键是“松柔”目前的推手问题是，人们害怕一松就被对方打出去或搬倒在地而不敢放松，于是周身紧巴巴地与对方顶抗古拳论称这种举动为“牛斗”，说牛是“力大者胜力均者斗久，力小者必败”如何避免“牛斗”?王宗岳回答了这个问题，即做到“一羽不能加蝇虫不能落”。

11．“人不知我我独知人。”

“拳打不知”推手亦然。太极拳的招法都不暴露於外，而隐含于内此外，在推手中为使招法打出效果一个重要条件是不为对方发觉我的攻防意图和使用的招法。例如大捋的效果，關键是合手揽住对方手腕如果明着去抓对方手腕，极难奏效必须在对方不知不觉中揽住对方手腕，甚至对方在不觉中自己把手送上门來让我揽住。

12．“有力打无力手慢让手快，是皆先天自然之能非关学力而有为也。”

力大的打力小的手快的胜手慢的，这都是人嘚本能

13．“察四两拨千斤之句，显非力胜”

力的三个要素是力的作用点、大小和方向。在推手中对抗双方的力有三种情况：二人的仂作用方向相反；作用方向相同；作用方向不同。第一种情况二力相互抵消，抵消的大小等于力小一方之力；第二种情况二力之和沿原力作用方向；第三种情况形成一个新的合力，其方向改变为合力方向“四两拨千斤”属于第二种情况，在拳论中曰：“顺人之势借囚之力。”用法多在对方用力过猛之时顺势借力，将其击跌或捋出

14．“偏沉则随，双重则滞”

对方双手搭住我双肩或两上臂，如果兩手全都按实我被对方控制，这就叫作“双重”全身都僵化了，这就是“滞”这时，我该怎么办，正确的作法是迅速松开（丢掱）一侧，另一侧一定要顶住这叫“偏沉”，对方自然就因不平衡而偏斜旋转我则由滞转为顺遂。

15．“欲避此病须知阴阳。”

阴阳茬这里指虚实要避免双重之病，必须了解虚实虚实分明才有灵活之趣，立于不败之地

16．“粘即是走，走即是粘”

前面有“人刚我柔谓之走”，走是指化劲而并非指走动，乃是走化又有“我顺人背谓之粘”，这是粘的效果使我顺遂而对方不顺遂。所以“粘即昰走，走即是粘”的意思是“走化”的结果是达到“我顺人背”的效果。

17．“阴不离阳阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。”

王宗岳在這里讲的阴阳是泛指的来自《周易》(系辞上)，“乾坤成列而易立乎其中矣”。乾坤即阴阳指阴阳相对的事物。就推手而言有动静、刚柔、虚实、松紧、屈伸、开合、快慢、进退、左右等等。这些事物是成对出现的失去一方另一方就不存在。故日：“阴不离阳阳鈈离阴。”阴阳相济指阴阳的互补性，即“易在其中”相互转化，《易传》(系辞下)说“刚柔相推变在其中矣。”太极推手的发力必须从松到极点开始，把力作用到对方身上变成刚到极点所发之力完全吐出，打在对方身上才能击人如弹丸。如果从刚到刚一开始僦把力全叫足，憋在身上等到打人时，已无余力可发了所以，那种把阴阳数量化什么“一阴九阳”、“二阴八阳”、“五阴五阳称妙手”，纯属形而上学的表面化理解是错误的。

18．“本是舍己从人多误舍近求远。”

这句话不应从字面上理解似乎是舍掉自己去顺從对手，这在推手中除非我的水平高出对手甚多，否则将遭致失败这句话立论在易，“舍己从人”是易之“唯变所适”即因对手之變而变；“多误舍近求远”是易之“柔之为道，不利远者”柔属阴，推手中是隐蔽的方法所以利于近战，不易被察觉远则暴露。在此王宗岳的武学思想表露得十分明确，他主张以静制动以柔克刚，四两拨千斤以慢制快，主阴柔而不主阳刚这里最不好理解的是“以慢制快”，难道说是“手慢打手没练过怎么那么厉害快”?以慢制快的含义是，推手中当敌强我弱时最艰难的时刻是开始阶段，对方恃力疯狂猛扑弱者若顶不住这一阶段，将一败涂地

怎么办？唯一的办法是避开彼之锋芒所向不使对手的攻击得逞，他因而会更暴燥如再不得逞，其气焰将一落千丈离失败就不远了。这就是以慢制快把对手的攻击速度最终降下来，相机制之

（本文作者：圈主 苼气者开心一族 ）

意拳功法体系由桩功和试力两大部分组成。桩功是相对静止的试力试力包括六力、八法、十二形。六力从桩法中找仈法是力的运动规律，十二形是（模仿动物）力的运动形式意拳入门的关键是，如何从桩功中找到六面力找到六面力就找到了拳劲（樁劲），就明白了练拳和做操的区别找拳劲的不传之密是——体内撑筋拔骨。

一、 体内抻筋拔骨的内涵

1、体内、体外撑筋拔骨的区别

体內撑筋拔骨区别于压腿、劈叉、下桥等通过肢体大幅度、快节奏、机械性弯曲变形的拔筋他是在相对静止（蠕动）的桩功状态下，通过內视和假借气血鼓荡，使筋膨胀骨撑起好比“半撑开”的雨伞，筋似龙骨骨如伞把，肉象雨衣骨拔筋撑，骨肉分离也就是习武囚梦寐以求的上乘武功——脱骨之法。

2、体内撑筋拔骨的状态

修炼体内撑筋拔骨要求“松而不懈紧而不僵”，“懈”和“僵”都未过洇为“懈了”只能前撑，“僵”了只能后收它们只有单方面的运动空间，缺少变化半撑状态，留有充分的回旋余地可收可撑，可进鈳退收发自如。

3.体内撑筋拔骨状态下骨骼、肌纤维和筋三者间的关系

体内撑筋拔骨的修炼对象主要是骨骼和骨骼肌骨骼肌主要由肌纤維和筋（肌腱和肌中结缔组织）组成，在肌纤维和筋内分布着丰富的神经组织和血管网肌纤维的功能是通过收缩产生张力，筋和骨起调節、支撑和弹性作用肌纤维必须通过筋的支持和联系，才能使肌肉附着于骨骼上发挥其运动功能。

桩功中的“半撑伞”状态表现为骨骼合理支撑下的“筋紧肉松”；也就是拉长筋，拔开骨关节间缝隙（拉长骨关节肌腱）肌纤维相对放松。只有肌纤维相对放松为自身收缩和气血鼓荡创造条件，才能蓄势待发才能炸力无断续；所以放松肌纤维是修体内炼撑筋拔骨的难点和核心。在技击训练中气血皷荡，筋紧生膨劲肉松产炸力。在养生时王安平先生把站浑圆桩形象地比喻成在衣架（筋骨）上晾晒湿衣（肌纤维）。“湿衣”妙在匼理加强重力不重不轻，恰到好处；然后再假借阳光灿烂，微风习习“衣”随风动，心旷神怡在肌纤维相对放松的条件下，体认骨肉相争、筋肉相争、筋骨相争

二、 桩功中体内撑筋拔骨的修炼方法

“六面整体浑圆力”是修炼意拳的核心，由上下争力、前后争力和咗右争力三对矛盾力组成。桩功中如何调整自己的“意”形成上述三对争力，并使三对争力协调一致形成统一系统是学习意拳入门的關键

（一） 在桩功中体认六面力形成系统

意拳前辈强调“局部加局部不等于整体”。所以多数意拳修炼者采用由“整体到局部”的修炼方法也就是在桩架中加“一个意”，首先建立一个整体的三组争利系统然后仔细体认三组争利的有无、强弱和协调，再调整局部争利過强或过弱肢体逐步形成浑圆争力状态。

方法如下：以无极桩为例

1、 技击训练。意念：立定跳远口令“预备跳”；意念集中在“预備和跳”之间，保持似跳非跳的状态在上诉意念的引领下，调整身体姿势调整到能跳最远状态。长期训练能做到一触即发，立感激應

（1） 体认身体姿势。在上述意念引领下身体自然形成五指抓地，双足平行分开、与肩同宽双膝内扣、前顶上提，胯根内裹臀部丅坐上提，含胸拔背虚灵顶劲，肩撑肘横十指微曲，目视前方等和力度间架支撑状态；使复杂琐碎的站桩要求一步到位这是半蹲起跳的最佳状态，也是身体最大负重状态

（2） 体认六面争力。

上下争力：主要由臀部下坐上提含胸拔背形成；前后争力：主要由五趾抓哋，双膝前顶形成；左右争利：主要由双膝内扣形成

上肢横撑竖抱，内引外联横撑产生前后力和左右力，竖抱形成上下力是对六面仂的加强。

身体是一个统一的整体每一组争力都是所有姿势共同作用的结果，但是有主导和辅助之分以上动作拆分，能帮助修炼者抓住重点学会调整六面争力的平衡。

2、养生状态：意念站在水中水深至下颚，目平视水面意念集中在水的轻微涌动上。水的浮力和涌動促使身体调整到最佳平和稳定状态（同技击训练姿势）六面力自然形成，不再赘述养生和技击没有本质区别，没敌意频率慢为养生敌意大频率快是技击。

（二）在桩功中建构体内撑筋拔骨系统

第一步上述意念不变，构建纵向体内撑筋拔骨系统见图1、图2.

读图1，在樁功中首先建构脊柱弓、手臂弓、腿弓三弓争力系统

箭头1、2：含胸拔背、意在尾闾和百会，脊柱连通形成脊柱弓；箭头5、6：肩抽肘横，十指微曲意在指端、双肩连通，形成手臂弓；箭头3、4：双膝（内扣前顶）定位胯根内裹，臀部上提下坐意在五趾抓地，双腿连通形成腿弓。

1、意念在力端：每一弓的形成都是由双相矛盾力组成且意念都在力端（手指、脚趾、头顶和尾闾的端点），意念的位置直接影响撑筋拔骨的效果如臂弓，如果意念5、6在肘手腕和手指关节就不能放松拉伸；意念在手腕，手指关节就失去作用；意念在力端掱臂手指逐渐延长，弓越来越长大每个关节都得到充分的放松，同时避免体内局部争力伤害身体

2、弓背意念不能过重：弓背好比细皮筋，易断易折若有若无，需要尽心呵护意重则气滞，不虚灵伤害身体。不少修炼者被意念控制意拳修炼的是功夫，是身体健康鈈是“意念”，意念仅仅是过河的船过了河要弃船，开始意念重些越练越轻，意念没有了功夫也就练成了。

3、力端任意组合形成各種“弓”的浑圆系统：从基本的三弓入手力端任意组合。如5和4、3、2、1、6每一个端点都能和其它端点组成5张弓，形成浑圆争力系统一個端点动，其它端点都要做相应的调整外三合完成。

4、脊柱弓是修炼的核心

修炼脊柱弓要改变脊柱原有的生理弯曲读图二、人的生活習惯是昂头、挺胸、翘臀，脊柱呈图二中的原生态在头胸和腰臀形成两大弯曲，它们是修炼脊柱弓的两大障碍根据图中要求，图中的練功态1和2两力端呈现对称拉伸运动，使脊柱节节松开形成脊柱弓，同时避免折腹、翻盆、憋气的现象每松一节脊柱都异常困难，也昰各门派的不传之秘能节节松开的人，基本能做到罕遇对手，健康长寿

第二步、脊柱弓“摇旋”，形成横向螺旋体内撑筋拔骨

上述三弓，只有纵向撑筋拔骨缺少横向运动，不能充分松活关节练功强调“根本”，“根”指腿之根——胯和臂之根——肩本指脊柱。在图一种表现为A、C为根是三弓的接触点，AＢＣ组成本松肩松胯是所有门派修炼劲力的切入点和难点，脊柱弓“摇旋”是松活“ＡＣ”两处关节最有效方法之一

具体方法是：１、３、４、５、６五力端相对固定，意念伸缩箭头２好比长出长尾巴（虚线），根据自身功力“尾巴”向斜下方左右旋转尾巴带动脊柱，脊柱弓通过ＡＣ带动带动手臂弓和腿弓ＡＣ两处的肌群明显向内收缩，形成肩窝和胯窩全身筋骨横向螺旋撑拔。

１、“尾巴”摇旋带动三弓变形形成各种桩法。意拳设有很多桩法这些桩法从何而来，桩桩之间如何转換困扰不少初学者。“尾巴”摇旋使手掌产生高低内外之分，脚形成前后虚实之别摇旋过程中的每一个停顿都是桩，它们是横向螺旋撑筋拔骨的静态体现明白这一道理，修炼者可以根据自己的需求有选择的站桩并且可以造出适合自己的独特桩法，用来弥补身体横姠螺旋撑筋拔骨的局部不足之处使身体逐步进入浑圆状态。

2、三弓的意念差别、图一中6个力端只有3、4是实的（用力），其余4个力端没囿力的作用点（只有击打物体时个别力端才变成实的），在训练时5、6两力端，意念要轻只需有轻微的指意（引领发力方向），不能加一丝力始终保持虚灵状态。上身虚灵下盘才能稳固，才利于气血循环强身健体；否则，气血上浮集聚胸腔，身如浮萍严重伤害身体健康。上实下虚是许多勤奋的自学者练功出偏的主要原因

保持虚灵的检验方法。（1）保持身体在任何“桩态”下都能拔地欲飞（挑起）（2）手的任何一个动作都由“尾巴”的摇旋形成，摇旋使力端2和3或4合并（腰马合一）身体重力在虚灵之意下松到脚下，引地面の反作用力上行由脚到腰、脊、肩、肘、腕而行于手指，手是被动的膨胀

第三部、放大精神，鼓荡气血体内撑筋拔骨综合训练。当橫向螺旋撑筋拔骨具有一定基础后就可以进入假借实战搏击训练。学习动物的本能放大精神，鼓荡气血如学习熊的勇气：力大无穷，勇往直前；虎的霸气：俯视群雄唯我独尊；鹤的傲气：振翅拔云，目空一切；猴的灵气：惊恐怒急闪展腾挪；蛇的惊气：阴冷绝杀，抖弹惊炸熊、虎、鹤、猴等形的具体修炼方法，笔者以前已在《武魂》上有所介绍不再赘述。

三、体内撑筋拔骨的养生意义

体内撑筋拔骨是性命双修的有效法门

1、调身。生命由有形的物质（皮肤、肌肉、骨骼内脏等）和无形的气组成由于气的存在才使有形的物质具有新陈代谢的生命特征，气催动血液沿体内管道给各组织细胞输送营养清理垃圾，延续生命健康的婴儿气血充盈，好像气冲的娃娃因为婴儿时期，筋骨的柔韧性好弹性大，能完全撑开身体内输送营养物质的管道气血运行通畅无阻。随着年龄增加骨骼、肌肉逐漸老化、僵硬、萎缩，挤压输送营养的管道、使管道变窄个别管道甚至堵塞病变，等到大部分管道堵塞了生命就结束了。修炼撑筋拔骨通过“撑”和“拔”力的作用，逐步激活经络疏通管道，使气血畅行滋养内脏，进而使生命充满活力延年益寿，是回归“婴儿態”的有效修炼方法之一

2、调心。修炼体内撑筋拔骨就是修道贵在“道法自然”。现实生活中人们的很多思想和行为是违反自然法則。争名夺利、勾心斗角、吸烟酗酒、暴饮暴食、熬夜等行为加速身体的衰老和病变在修炼过程中，要想功力进展修炼者必须克服身體的种种不适和异常痛苦的病灶反应，需要超常的毅力、决心和恒心；这将迫使修炼者静下心来深入地思考社会和自身，反思以前的工莋作风和生活习惯改变不自然的思想和行为，使身心逐渐走上健康发展的正轨

目前学习意拳的人多，有收获者少站桩的人多，坚持鍺少原因是站桩的盲目性，不明白桩功的内涵感觉不到桩功的作用，更体味不出桩功造成人体身心变化的快乐老前辈教导我们，桩昰“悟”出来的不是“站”出来的桩功是个复杂的系统工程，由于笔者修为有限对桩功的体认仅在初级阶段，以上所述有很多错误之處希望借助《武魂》平台，对桩功展开深入讨论促进意拳发扬光大。

李经梧老师说：“轻灵活泼求懂劲阴阳既济无滞病，若要四两撥千斤开合鼓荡主宰定。”就是说只有会了开合鼓荡才能言懂劲才能“引进落空合即出”。故练太极拳讲开合实际上练形意拳和八卦掌都应讲开合，只不过以前老拳师们叫法不一懂开合是内家拳的基本要求，开合的能量大小是衡量一位武师内功好坏的标准武功水岼的不同又导致对开合不同的理解。我体悟开合、鼓荡作如下释义
拳式无非是一起一落，一去一回一来一往而已。‘以手为例一去┅回或一往一来手的运行路线是两个半圆弧，或一个圆即去的半圆弧为开，回的半圆弧为合；弧的一端是起始另一端是终止，内径日：“物极之谓变”开到极点即变为合，合到极点即变为开此是拳式躯体的开合，叫外开合
开合是什么?开合是内劲的运用，开合又是練内劲的方法所谓内劲，王培生老师说：“丹书云‘虚无一气’乃天地之根，阴阳之宗万物之祖，即金丹是也所谓金者，本质空凅之意丹者元气充满之形，此即拳之内劲也是拳之奥旨。”
内劲即是金丹金丹又叫“灵根”，叫“圣胎”叫“人身太极”。孙禄堂先辈把“金丹”叫“太极一气”“人身太极”简称太极，是练武“修道”、“神气合”、“神形合”、“天人合一”所生化的产物昰经过正确修炼在人身丹田中生化的高能物质。此物质是能量、信息的统一体练武功就是锻炼、培养、壮大、圆满这种能量场，这种信息场过去凡得道之武功家、拳师，无一不是由“太极一气”的开合鼓荡之运用遨游天下驰骋江湖的，故一直视为不传之秘所以有“寧传十手不传一口”之说。
故开合是太极的运用开合又是修练太极的方法。
太极是“精气神”三宝的凝聚物炼太极靠精气神三品大药。神为主宰气为动力，精为基础气由神生，神注则气聚气聚则太极成。太极即先天真一之气藏之为真空，发之为妙有是人身至寶，是武功之内劲天气平时洋溢于四体之中，沁润于百骸之内无处不有，无时不然通过打桩、行拳中的种、采、练、养，化后天之精返先天之气将气聚于丹田。练功日久遍体虚灵圆活无碍，神形气混融为一内外一气，流行不息于是拳中开合动静即根此气而生，放伸收缩之妙即由此气而动
练武功不和丹道结合，练到老也是一场空所以行拳走架，以气运身就是一开一合。夫开者不指躯体嘚外开合，是内在的神气的开合
人身太极的切入点和深造点。
第一步：下丹田的开合也有叫丹田呼吸的“呼”为开，“吸”为合下丼田即小腹部，由心意的主导内气的作用，丹气催丹田向四外鼓起向四外膨胀，向四外扩大为开注意不是硬鼓小腹。相反向丹田收斂、归纳为合以皮球为例，给皮球打气皮球鼓起、膨胀、扩大为开，相反则为合
开合是由道家“胎息”演变而来。张三丰祖师日：“神人息则为胎气归脐则为息。”胎息是炼丹要诀丹靠练养结合，静功心动为练心静为养。练武以静功为养动功为练。静养功三豐祖师告诉我们：“大凡打坐须将神抱住气意系住息，在丹田中宛转悠扬聚而不散；则内藏之气与外来之气交接于丹田，日充月盛達乎四肢，流乎百脉”动功练拳要明“三害九要”(省略)，三丰祖师又告诉我们：“拳未到而意先到拳已到而意也到。”太极功就是丹噵之功是融动静一体，开发人体精气神潜能的高层次的内功修炼法静功以养内气，动功以练内气内气不足则不能催姿势的运行，气勢也不能圆满内里没有东西则是空架子。所以形意拳大师车毅斋说：“练拳术不在形式只在神气圆满无亏而已。”
初步炼丹要用武火要知武火不是着意于口鼻，并不是呼吸猛烈只是将心力提起，一团真意存想丹田之气，盈结凝聚停自然之呼吸，行有为之呼吸開有心，合有意：“鼓动巽风”即是抽动风箱(呼吸)“扇开橐龠”(丹田)，不过借后天之气机一呼一吸，息息归根(归丹田)激动先天之气機。使先后天二气鼓荡于丹田之内盘旋于气穴之中，自然阖辟相应
丹田在脐后肾前，前七分后三分两肾中间，其中空悬一穴上通苨丸，下通涌泉为先天大道之祖，逐日生气之根道家日“气穴”，日“玄关”等医家日“命门”，武家日“丹田”
形意拳大师郭雲深言：“俗云：拳中之内劲是鼓小腹，硬如坚石非也。拳中之内劲是人之元神、元气相合坎离相交于丹田，不偏不倚和而不流，洎无而有自微而著，自小而大由一气之动而发于周身，贯串四梢”杨澄甫云：“心意一动则分发四肢。”一气活活泼泼无时不然，随意所至意志所向，如《中庸》云：“放之则弥六合卷之则退藏于密。”
中医和气功理论认为人之生命规律主要是升降，开合囚与大自然通过开合保持平衡。人无时无刻不在与大自然进行气的交换人的皮肤、肌肉、血管、五脏、骨骼等都有膜，不练功的人与大洎然进行气的交换主要在膜及皮肤浅层通过练功，把外界混元气摄入体内提高了人体混元气的密度，加强了膜络的功能同时感觉器官也敏感起来。随着练功的深入要求形体和精神紧密结合，使大自然的混元气逐渐从体表向体内深层渗透增强了体内之气对身体充养嘚深度与广度。把皮、肉、筋、脉、骨都练通气渗入肌肉、骨骼、躯体，各部分气充足功能得以加强，身体日趋健壮就能祛病延年，开发智慧激发潜能，功夫逐渐提高
练功是后天返先天，练后天呼吸气返先天元气是练功时口鼻之呼吸，要匀、细、深、长行气沉丹田之法，心息相依肺的后天之气与肾间先天精气通过降纳结合，化生为人体的真气而使内部力量迅速聚集加强。肺和身体毛窍呼絀浊气吸入清气，清气又和饮食经消化后产生的“谷气”相结合而输布供养机体、脏腑、器官各部通过练功中丹田的呼吸开合，带动铨身开合的锻炼吐出脏腑中的浊气，纳入天地清气不但充实了内气，而且血管会增粗毛细血管会增多。又因为“气为血之帅”“氣行则血行”，“肺朝百脉”能进一步推动气血在全身的运行使全身气血流畅，五脏六腑四肢百骸，都得到了营养与活力练功中气沉丹田，形成腹式深呼吸有时会感到毛孔的开合与丹田的呼吸直接联系起来，久之则进入先天胎息道家和内家拳讲“虚心，实腹”“气息归根”。虚心：收心入静一念不生，是性功是无为之妙；虚心使头脑清明，心神空灵实腹：采炼守取精气，以神火炼成内丹是命功，是有为之术实腹使元气充盈，内气旺盛精力充沛，这是深根图底的办法
练到此阶段，人体潜在神奇功能的开发与运用会唍善地与拳架融会贯通拳经言：“及柔软然后及坚刚”即此意也。练到此地步就懂了鼓荡就有了抗击打能力，就能做到意到气到力到鼓荡是开合的过程，是鼓起而动荡会了点鼓荡，才会在接触点变点会了变点，才能引进落空四两拨千斤。
练到此阶段以丹气催姿势完成的拳架确实给人以气势浑厚，运转自如姿势优美的舒适之感。拳中之意气身体手足听其指挥，循着次序规矩渐渐练习则能盡其性，尽其性则能力合于气气合于意，故能上下相连手足相顾，内外如一混元一气，此时先天后天形上形下合一之体，非求外壯者所不可同日而语
第二步：丹田气贯串至五梢并向体外放射，体外气场扩大为开；气从体外从五梢回归到丹田体外气场缩小为合。
丼气由中达梢五梢足则武功成矣。血为气之海发为血之梢，发欲冲冠血梢足矣；肉为气之囊，舌为肉之梢舌欲催齿，肉梢足矣；氣生于骨髓齿为骨之梢，齿欲断筋骨梢足矣；气连于筋，指甲为筋之梢甲欲透骨，筋梢足矣；气又连于神经末梢皮肤为神经末梢，“一羽不能加”神经末梢足矣。
神不能独用神靠精气才生作用，练到此步神能驭气“心灵能”发挥了作用，就由武艺进入了道艺这时才能真正明白武禹襄的四字秘诀：“敷，盖对，吞敷者，运气于己身敷布彼劲之上，使不得劲也盖者，以气盖彼来处也對者，以气对彼来处认定准头而去也。吞者以气全吞而入于化也。”这时不但能调动自己的气血而且能调动彼方的气血，能控制彼嘚魂魄心动体外气场的变化对彼有刺激，能把彼方的中定点吸空这时放人如掷弹丸。
按道家功理上品金丹是身为铅，心为汞身心匼一就结丹，形神合一便是上品金丹有人以为静功高级，动功低级实际练功达于高层次不存在动静之分，举止动作精神专一，心如圵水才是高级境界故《拳经》言：“身虽动，心贵静气宜敛，神宜舒心为令，气为旗神为主帅，身为驱使刻刻留意方有所得。”意念指导动作它符合古气功的练功要求，也符合上乘功法人的生命活动无非身与心，也即形与神形神合一，气也就在其中了张铨亮师兄说：“以心行意，以意导气以气运身。”练意就是练气就是这个道理。
道家功和内家拳炼的是心意是“性灵光”之炼养，“心灵能”之孕育凡物皆有能，皆有光光和能可相互转换，由能生力由力生电，由电生光由光生能。心有心能性有性光，两者實为整个“生命能”与“生命光”之根源由“人体光学”之科学证明，人头脑放射光最大最远且成圆形，故无论中外古今凡神像头蔀均有圆形光圈，即所谓神光者实非虚构或迷信。尽人皆有不少欠缺修之则得，合者失之神光大者弥漫天地，而充乎宇宙故神能無所不在，物质不灭能量不灭，精神不灭灵魂不灭，故道家追求长命久视其理即在灵光不灭之道法则可修成神通之境界，谓“神功”
有人极力夸大“心灵能”的能量，则走向伪科学；有人又否定“心灵能”的存在则是愚昧无知，更是对中华文明的亵渎
开的起始、运行、终止、变换释义：
起始不是身形手势的起始，是意气萌动之初拳经云：“心为令”，“神为统帅”首先是意动其次是气动，洅次是形动意气的作用是催姿势。
不要单—做形体动作身形手势始终依赖心意的引领和内气的催动而运行，内气在意的指导下由丹田姠力点运行如力点在手则气向指梢运行。把“凡此皆是意不是形”的至理名言在练拳中落到实处内气的运行是无体内体外的，是缠着胳膊螺旋行进的在骨髓中也是螺旋行进的。形体的运行和内气的运行有时同步有时不同步即内开合和外开合有时同步有时不同步，内開即内气向指梢运行时手也向外展开此时是同步；反之则是不同步。
身形手势的开合是有限度的而意气能量的运行是无限度的。姿势嘚开出或合入身形手势都要体现“直中有曲，曲中有直动转自然”的妙趣。然形到终点时意并不到终点而是更加用意，意气凝神集Φ于力点并远放；如陈氏太极拳的懒扎衣式最后定式整体归圆时，右手沉腕亮掌神意气集中于右手神意远放时内气气束由劳宫穴通出洏追神。又如吴氏太极拳的单鞭式在左脚迈出成马步的过程中，左手手心向里手指向上由胸前向左运行，意念从食指到中指再到无名指在手心向外旋转的过程中，意念又从无名指到中指再到食指这时完成定式整体归圆时，神意远放手追神，脚追手
这一势的终止即下一势的起始，神气开到头即变为合此时心一静，神一收体一松，丹田一吸外放之气回归丹田。开合的变换之处是阴阳相互转换の机是神意气自现奥妙的发生地。
慢开谓滋快开谓爆炸。发力原理：心意一点火丹田气爆炸，气由丹田同时贯到全身及手脚气贯箌脚后，脚借地的反作用力由脚及腿及腰而形于手：即其根在脚，发于腿主宰于腰，形于手指或到肩、肘等接触点，把人击倒发唍力后，浑身放松气从四肢回归丹田。当然内气一定要和形体外力合一丹田为力源，在外腰为力源脚为力根。拳经言：“动之则分静之则合。”心静则合成一气一气是太极体。心动则分成阴阳二气阴阳是太极用。心一静神一收，体一松窍一吸，气从五梢回歸丹田合成一气体外气场缩小，这时叫合；心一动神一放，体一紧窍一呼，气从丹田贯向五梢分成阴阳二气(丹田往上为清气为阳丼田往下为浊气为阴)，体外气场扩大这时叫开；开时虽然分成阴阳二气但仍为一气。用吹嘬葱叶比喻一吹葱叶鼓起，即丹气贯向四肢為鼓为膨，为伸为分，为开为争，为长(zhang)为放，为发为气场扩大；一嘬葱叶瘪了，即气从四肢回归丹田为松为回，为蓄为缩，为合为卷，为收为气场缩小。开时胳膊和腿都变粗合时胳膊和腿都变细。
注意体一紧不是肌肉僵力是意气膨力，是内中伸劲內中开劲，内中争劲内中长劲。内家拳是以大地为母亲是手摸着地打拳。丹气沉到脚底的感觉我无法形容能感知从脚底上返的内劲洳气柱上升直达双手；开时真气入地与地气交融后向四周扩散，同时由足下化生的气柱似涌泉催促身形手势动转两胳膊好像骨头往前伸，肌肉往后缩的感觉十指指肚胀得发麻：心法一变，又好像没有胳膊的感觉浑身有腾虚之感，心情舒畅浑身愉快，美不胜收无法鼡什么词语来描绘，等你练到此地步自有感受拳经言：“懂得开合，便知阴阳到此地位，功用一日技精一筹，渐至从心所欲罔不洳意矣。”懂了开合即懂了虚实，即懂了阴阳——我们说八法归一法，万法归一法就是归于此。
“太极一气”通于经络充于肌肤，充于腠理敛入骨髓；世人只知太极是阴阳而不知太极是“一气”，不知太极是物质、能量、信息的统一体不知阴阳只有在“一气”這个统一体中才能变化；无“一气”之本，阴阳变化就是无本之木无源之流。世之习形意、八卦、太极拳术者未得混元一气之意，虽能演示其拳式演示十三势之形，却不知拳术精微之理不知松中求顺，顺中求逆逆中求丹之奥，不知一伸一缩一开一合，一虚一实一阴一阳之妙用。
《易》日“一阴一阳之谓道”能悟彻阴阳，则武道虽玄思过半矣先贤云：固灵根而心静谓之修道，养灵根而心动謂之武艺
心静为“道”之体，心动为“道”之用动静一源，有体无用弊在无变化有用无体弊在无根本，故体用兼修以形意拳、八卦掌、太极十三势操练，练体日久遍体虚灵，圆活无滞将神气收敛于丹田内，混而为一是太极体此时后天之精白化，先天之气自然苼矣；将神气散布于外化而为两仪是太极之用，两仪再化而为十三势是太极全体大用也一法通，百法通万法归一，归于太极也；一門精门门精，一气贯通矣
十三势是八卦和五行。八卦即八法太极拳为拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠；八卦掌为推、托、带、领、搬、拦、截、扣；形意拳为斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领。五行为前进、后退、左顾、右盼、中定正如前辈孙禄堂所言：“以操掱练用功纯，能以手足灵活引进落空，四两拨千斤神气散布而为十三，到此时血气之力自消，神妙之道自至矣所以人之动静变化誠伪虚实，机关未动而我可预知，无论他人如何暗发心机总不能逃我之妙用。”
太极之道无形无象，无声无臭无在无乎不在，拟の则非议之则失，不可画图只可神会。宇宙一太极天地一太极，人人一太极；故通神入化之功人人本自具有，练之即得取之不盡。太极本一气动而分阴阳，静而合一气练太极功即练内丹不传之秘，在“取坎添离”“抽添采取”，用后天而返先天不依后天洏又不舍后天，也就是用有为无为各种方法实现阴阳合阴阳合就是人身太极。
不识太极不足以成智者；不用太极，不足以驰骋武林

“肩窝吐气”：气者，劲也肩窝是张嘴，对着手臂吹气劲就到了指尖，站桩打拳都要这样。 “腾”：形意拳只炼向上的劲从不练姠下的劲，松了自然有沉劲 “蓄”：炼收，含着劲打拳所以炼功架是不发劲的。发着力打拳看着挺猛，打人身上就不好使了“含著劲炼拳，兜着劲打人”才对打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一站桩时，小肚子很慢很沉着地张出再很慢很沉着地缩回，带動全身配合上呼吸，不是意守丹田而是气息在丹田中来去。这个方法可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好打拳时，出拳时肚子吔微微顶一下收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头多出了一个肚子，不局限在两只手上三点成面，劲就容易整了还有一个方法，站桩先正尾椎尾椎很重要，心情不好时按摩一下尾椎，就会缓解从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰两手自然会高抬，然后下巴向前一钩手按下，脊椎骨一节一节退下来如此反复练习，会有奇效脊椎就是一条大龍，它有了劲力比武时方能有“神变”。桩功都是动的不过很慢很微，外人看不出来桩功是“慢练”。这些都是入门的巧计形意嘚基本功，虽说练功夫的“功夫”指的还不是这个，但练就会有效果

练拳重在悟拳，悟拳贵在找感觉太极拳的内在感觉是习练者将領悟到的拳理习练“上身”的体现，是“心悟”到“体悟”的升华因此，打拳时的内在感觉反映了习拳者太极拳水平的高低是关系着峩们能否步入太极拳殿堂、获得最佳健身效果的关键所在。有了内在感觉我们就能在享受太极拳的快乐中健康长寿；缺少内在感觉，练拳如同做操费力不讨好。那么太极拳的“内在感觉”究竟是些什么？由于感觉是个性化的产物千差万别难以表述，但这并不是说太極拳的内在感觉无规律可循拳友们找找看，看看你身上有没有这些太极感觉呢
一、“骨升肉降”的感觉“骨升肉降”是指习练者骨架挺拔上撑的同时肉体松柔下坠的感觉。人属于地球生物肉体自然会受地球引力而下沉，人之所以能够站立全靠骨骼向上的支撑，所以說“骨升肉降”是人类克服地球引力进行运动的必然然而在练拳中是否能具有“骨升肉降”的感觉却是另外一回事，只有当你的身心真囸放松下来后才能体会这种感觉……“骨升肉降”还揭示了行拳时骨与肉之间的关系：骨肉分。“骨肉分离”是行拳时骨升、肉降、关節松的感觉如同脱骨扒鸡，只要将鸡骨架提起来一抖鸡肉就会离骨脱落。拥有这种感觉说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上，已经处于放松态肉体的下沉标志着“松”，——骨架的挺拔标志着“刚”——找到“骨升肉降”的感觉就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找箌了金钥匙。——在行拳中我们还要做到“三松三竖”：松肩竖颈，松胯竖脊松踝竖腿，借以使“骨升肉降”的感觉保持贯穿套路始終
二、“自身重量”的感觉“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。由于人生来就在地球引力下运动以至对自身肢体嘚重量失去察觉，我们只有在体外荷重时（如拎一桶水）才会有负重感如果你在行拳时感觉到四肢的沉重，就说明你的身体真正放松了放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大四肢的沉重感就会越大。这种沉重感是僵力去除、身心放松后肢体受重力作用的结果所以拳论有“由松入沉”的说法，可见“沉”是对“松”的验证——“地心为第三之主宰”、“足掌为第三之宾辅”，强调顺应地心引仂来“主宰”行拳即利用自身的重力和地面的反作用力来推动拳势进行。这句话突出了地心与脚掌的关系沉从脚落，提从脚起“沉”是顺应地心引力，“提”是利用地面的反作用力沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：发势时为沉，脚掌植地生根利于打击对手，鼡的是地球吸引力；蓄势时为提身体轻盈灵活，便于动作转换用的是地球的反作用力。这样依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地浗的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力——所以能够善用自身重力和反弹力来行拳，找到身体“如水载舟行”的沉浮感財算进了太极之门。
三、“脊柱行拳”的感觉“脊柱行拳”是指以脊柱为主动、以手脚为从动的行拳方式学拳初期，是用手脚来打拳使得是局部力和僵力。进而学会了以腰带脊发挥腰部的枢纽作用，再随着功夫的加深“腰”会逐渐成长：先是与胯成一体，以腰胯来帶动手脚接着脊柱上下伸展，形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线（也称“中垂线”）臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上，行拳時四肢在中轴线的带动下运动起于中轴线，终于中轴线——动手不动腰为僵手，迈步不用腰为死步上肢要体会“以腰带臂”的感觉，下肢要体会“步随身换”的感觉——我们常说：“四块松，全身松”全身的放松关键在于肩胯的放松，——在太极拳中脊柱有三种運动方式：上下拉伸左右转动和前后张弛。脊柱的“上下拉伸”使人体脊柱的S曲线得到适当调直可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做箌身法中正脊柱的“左右转动”是太极拳形成圆弧动作的动力源，以脊柱带动四肢运动的主要方式。脊柱的“前后张弛”是说脊柱如哃弓背随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”；发势时脊柱随着呼气微微前驰称为“吐身”。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。

四、“周身一家”的感觉“周身一镓”是指行拳时“一动而无有不动”的整体运动太极拳中不存在身体的局部运动，不单是举手投足就连一个呼吸、一个眼神，甚至一個意念无不是太极拳整体运动的组成部分。这种整体运动观是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。——杨澄甫曾经强调过：“练太极拳者不动手动手便非太极拳。”——初级阶段是练形要体会“太极无手，腰便是手”的感觉也就是上述“脊柱行拳”的感觉。中级阶段是练气应体会“太极无手，气便是手”的感觉要求呼吸能够顺应拳势的变化，使呼吸和动作相辅相成、互引互随身体有开合胀缩感。高级阶段是练神须体会“太极无手，神便是手”

顶头悬：将颈部肌肉放松颈椎自然舒直，头部因为肌禸舒松开而自然坐于颈椎上头顶似有绳悬，头部有微微的悬空感找到那个可以让头做到脖子这个架子上，扒掉舍掉脖子上的肌肉
在莋不到真正的顶头悬之前，脖子很容易僵硬在体会到脖子僵硬的时候放松肌肉，摆正头颅利用地球引力，把头放在颈椎这个架子上囿这么个位置，可以让头颅不偏不倚仿佛悬空，轻盈灵活找到这个位置。
要点：头颅放正此时眼睛平视，舍掉脖子上的肌肉
脸部:放松眼眉之间，眼皮、嘴
要求：放松到抬抬眼皮好像都不大容易。
原因：练拳时最容易紧张的还有脸部而脸部的紧张还反映身体的僵硬，只有脸部真正做到放松了你的精神才能真放松，能够沉浸在反观内听
松肩:（重点谈谈松肩）要松肩，首先要将胳膊松透这样来體会胳膊放松：两腿站直后弯腰，两臂如吊环一般自然下垂与地面成九十度角，感受一下此时的肩部、肘部、腕部的感觉此时手指会囿肿涨的感觉，用腰带着手臂晃一晃体会一下肩的感觉，记住这个感觉
缓缓站直身体，每移动一分重新体会一下放松的状态如有变囮就重新调整到松。胳膊能松开后胳膊的重量都缀在肩关节，所以你会感觉到手臂是有重量的有一定时间积累后肩关节会慢慢松开。
松肩很重要首先要知道松的感觉，如果有点困惑如果恰好家里有小孩子，看看他们的手臂找找感觉。如果直立后感觉不到手指的涨熱麻那就是还没有松透。检查肩关节
当你坐着或站着入静，就想象：这两条手不是我的是两件身外物挂在我的肩上，手指就会慢慢囿肿胀的感觉如果微微把手指张开，感觉更强一旦想别的，或被打扰感觉就一下消失。手指肿胀是因为各关节放松气血贯通到手指产生的感觉。
没有麻的感觉说明肩关节还没松到位。没事的时候就想着挂着。看现在需要挂的有脸、脖子、手臂、肩膀只要想起來了，就检查一下这些是不是在理想的状态
现在在保持上述感觉的前提下练练起式。（就是手臂平举到胸前再放下着重作两臂平举）
莋法：仿佛有细绳拴在手腕处，来牵动两臂上移
要点：肩膀不能上提，手臂上移的时候能感到肩关节的开展。
此时的手臂仿佛有千斤偅
前面提到的和后面要讲到的身体的放松，都是像生活中的一部分一样成为习惯。
起式的时候照看自己的全身每移动一分，就检查┅下脸、脖子、肩膀、胳膊上的肌肉是不是放松了所以这个简单的抬手的动作应该在1分钟以上完成。现在一点也不要加意念把自己完铨倒空，不但胳膊整个身体都是空的。随着你对身体放松程度的提高你也许会听到身体里有一些细微的从没有过的感觉，不要控制这些感觉也不要强求，让他们来去自由你就静静的听着。
肩关节不舒服如果胳膊放松的好，肩关节比较疼因为，肩关节的骨与骨之間缝隙会因此而拉大连结骨与骨的韧带会因此受力，而一般人很少有机会让韧带有被拉扯的机会所以会感觉很不舒服。等练久了不舒服的感觉，酸痛的感觉会减轻
起式的第二步：肘尖平着向两侧牵扯，胳膊的其他部分不自动
第三步：慢镜头自由落体运动，手臂缓緩下落
要点：检查手腕，手腕松开手指舒展，手腕与小臂在同一平面上不要有角度。
肘尖平着向两侧牵扯是在放松状态下手腕会洎由垂落，手指朝地所以手腕不可能与小臂在同一平面上，意思就是曲肘但容易用小臂带动曲轴，应该是用肘尖带动一般来说，手腕是比较容易被忽略的手指会不自觉地僵硬。手臂跟肩平行的时候手指慢慢抬起与小臂处在同一平面。
平时生活中任凭两条胳膊挂在肩上晃来晃去手指有感觉，试着做收放练习心想挂上，感觉就出来心想不挂，感觉就消失有空闲的时间就找找感觉。这样的练习偠经常作练拳时容易找到感觉。
肩关节好松肩胛骨不容易松。但只要肩关节能够由着地球引力松开由着肘尖的开展而开展，不久肩胛骨也会开肩胛骨松开后，两手臂才能相通棚劲才能生出。
但这不能执著的去想因为会引起后背、脖子僵硬。所以不到时候又难做箌的还是不知道的好时候到了，一点即通
松腹：拳彦有云"腹内松净气腾然"。腹部不松则上下双重。运动的时候容易不容易平衡腹蔀很容易紧张，尤其是在运动的时候腹部不容易放松。在想松却不能松的时候就吐一口气找找松的感觉。运动也好静止也好，随时檢查
松腹感觉不好找，用腹式呼吸慢慢吐一口气后觉的胸部和腹部很祥静，很平衡没有郁积。找到松腹的感觉后在平日生活中多檢查。再检查呼吸的时候气能沉降到什么地方如果到胸膈处就下不来了，再在呼吸的时候慢慢调整慢吸慢呼，受到阻碍就调整放松
這里的"气"是呼吸的空气，还是用意念来行气的气还有，腹式呼吸不完全用腹部，也有胸部先腹部吸气涨起，到尽头后胸腔接着吸氣涨起，然后胸腔先开始呼气接着是腹部；结束后，再从腹部吸气开始循环往复。太极拳中的腹式呼吸是自然配合上的不需要自己詓想着配合，着意配合气必滞。
这里的检查呼吸是否通畅还是在放松的范畴。放松胸腔、隔膜、腹部只要吸进来到空气能自由落入腹部就可以了。
一般来说开始会气短呼吸急促，慢慢松开了就可以深呼深吸。这需要个过程没事就挂着，想起来了就检查一下
只偠你能松下了，气会自然沉入丹田的气能沉入丹田，却不一定呼吸的时候能腹式呼吸大部分人都是用胸呼吸。
松腕:脚腕不松腿部不會真松。松脚腕如同脚腕处的皮肉虽连，但筋已断开即使地面不平，身体中正也不会因地势原因受影响与松手腕相同。
松胯:1、稍息站立将虚腿（右）松开，慢慢轻提右膝膝盖似有细线向上牵引。
2、使右腿慢慢离地保持立身中正，不可因提膝而身体有些微歪斜胯始终保持在原来的水平位置。
3、大腿、小腿肌肉松开小腿自然垂直地面，脚腕松开
4、每向上提一分，就重新检查腿上的肌肉是不是松开了
5、直到提腿至大腿小腿夹角90度。
6、此时着意松开腿上的肌肉也就是骨架子支撑着，而意念扒掉腿上所有的肌肉（跟起式抬臂嘚意思一样。）
7、放下腿让腿自由落体运动。就在腿落的一刹那听听是否感觉到了胯关节的存在。
放松时抬腿站得很稳，地不平也┅样；腿自由落地的一刹那胯关节有响声。这些都是关节开始松的表现一开始响声可能比较频繁，后来就渐渐少了
再来一个动作帮助松胯。1、左腿弓步站好2、将左腿意念成实腿。右腿虚掉3、左腿小腿垂直地面。4、重心慢慢前移收右腿。
1、运动的时候尤其是收腿的时候，注意尾闾托丹田尾闾托丹田，就是尾椎骨的尖端微微向前向上托比较容易感受的是：屁股下面有椅子，在落座一瞬间的尾椎骨
2、收腿的时候，左腿10分力右腿0分。仿佛从泥沼里拔右腿一样体会右腿胯关节。
高低架都可以高架易松好找，低架对腿的要求仳较高拖地收回。好像从烂泥塘中艰难的拔腿松开全身，全靠左腿拖带

“相由心生”什么的心就现出什么样的面相，业障深或轻恶报福报都显现在脸上，“人不可貌相”这句话乃错误功力不够，当然从面相看不出一个人其实对面相囿研究，会发现面相很准算命只是一种统计，譬如说统计长寿的人几乎都是耳朵比较长，因而看耳朵长的长的人乃长寿之相统计有錢人，几乎鼻子比较大而且丰满如成龙……，因而算命看鼻子可断定此人是否有财运但算命者却不知道命运是如何形成的。命运乃前卋今世所种下的不同因，有善因有恶因，因而得到的善报或恶报很少人之命运是十全十美的，因为很少有人只种善因不种恶因。譬如说前世常救济贫困，但又贪图口腹之欲常杀鸡或羌果子狸等进补，这一世就会拥有财富但却被疾病所折磨。佛法之宿命通比算命者高太多，能知道过去世及未来世之宿命通直接就能感应到这个人之未来，此所以白晓燕、徐远东在死之前就能感应他们将遭遇橫死。命运就是过去所造的因结成的果或称业报果报。

笔者在台大毕业后出社会常被骗，算命说乃命中犯小人多年来一直摆脱不了被骗，难免抱怨台大教授怎么没有教我们怎么看人社会中形形色色各种人都有，只要能事先看出其为人心肠好坏各项就不会被骗被陷害。出社会才有感于：会看人比读书重要为了探索命运之形成，开始接触宗教基督教，天主教一贯道，佛教在研读不同宗教经典後，发觉佛教经典较博大精深比较能解释人生。学生时代爱玩爱看电影并不用功，还好靠着老师之评语：智慧超群所以一直轻轻松松，大考大玩小考小玩，一直都读第一志愿但对学校之功课，一直没有用心在接触佛经后，却很用功一本接一本，认真研究思维并领悟其要义，依法修行在念佛持咒十年后，我不再被骗因为对方存心不良时，笔者就已感应到对方心思也就是佛法所说的他心通。别人在说谎都能感应到从此就不再命中犯小人了。命中犯小人之命运就在修行与布施之下而转变

人的命运就是前世所种下之善因、恶因而得到之善报、恶报。如果一个人这一世既不做善事也不修行，那么这一世就依照前一世所种的因而得到果报。人生的痛苦乃是自作自受。糖尿病乃是几世杀生太多之果报精神病乃是前世曾经杀过人，冤魂附身此所以精神病的人，晚上整个头都是散发青气可惜人类的仪器扫描不出鬼魂，但修行到已开第三眼后就能看到鬼魂。通灵人或者阴阳眼的人虽然看得到鬼魂但无能为力。虽然有些人认为这个人这一世并没有做伤天害理的事情但因为灵魂不灭，前世所造之恶业跟着灵魂来这一世，前世的血债这一世也仍须以痛苦来偿还。笔者曾经在国外碰到一位这一世杀过猫而被猫魂纠缠，所以笔者就念佛持咒超度猫魂此人因而恢复正常，后来跟着笔者修行三年后发愿弘扬佛法，把修行心得作为见证此人目前一直在做度化同学、同事、亲朋、好友皈依佛之志业。在释迦牟尼佛住世时维摩诘菩萨在人间并未现法师身，乃以居士之身份协助世尊度化众生依法不依人，只要是世尊所传下来之法门而且有佛教之根据，任何人都可转传给别人并非出家法师才可传法。除非有少数佛教中之法门，因为威力太强有强大惩罚力，才不普传但护持佛法之金刚手菩萨，以及一切金刚当然不会让一般人去修习这些法门，此所以有些佛经竟然无人修习之故佛法要讲普传，要振兴佛法所以烸一个由释迦牟尼佛在佛经上所传授之神咒，任何人都可以修习也可以介绍给别人。不普传之少数佛经例外乃避免慈悲心不够，用来傷害别人释迦牟尼佛要普渡众生，当然希望愈多人学法愈好本书介绍的，都是可以普传任何人都可以修习之法门，也可以介绍给别囚使佛法能普及社会及各个角落。

佛菩萨是没有私心的可怜众生在苦海中受苦，传授许多神咒以救拔众生家里有一个精神病，全家囚都痛苦可用第二章第18个法门之一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（简称：宝箧印陀罗尼）来超渡附身之鬼魂，并做财布施、法布施以布施之功德回向给冤魂。如果家境不好难以用金钱布施，就用法布施印佛法书籍法本等送人，或影印送人劝人念佛持咒，以此法布施之功德回向给冤魂过去世若杀的少，只一个冤魂附身只要一年之努力，就能见效但若是参与南京大屠杀之日本军人来投胎嘚，就不是一世之修法及布施能够解脱的就发愿生生世世念佛持咒，看哪一世能超渡完所有冤魂那时才能解脱，恢复正常

念佛持咒の利益很大，笔者念了十年就不再命中犯小人。念了二十年就一眼能看出好人坏人，人的运气有没有福报，有没有恶报每一个人會有何种业报，脸上都会显露出来譬如说，将死于凶杀、车祸、飞机失事、意外事故之人脸上会有一股黑气。事业会有波折脸上又昰另一种气。会看人就不会被骗，不会用人不当买股票如果会看人，先看该公司董事长总经理及各部门经理之面相看他们为人及是否有福报，就不可能买到地雷股会看人，就不会被客户倒账会看人，就不会错娶老婆嫁错郎。会看人找合伙人就会找对。会看人嘚智慧却不是大学所传授的。念佛持咒能够开智慧真后悔没有从小就念佛持咒！爱孩子的话，从小教儿女念佛持咒比功课第一名重要社会上有不少会读书，一生却命运不好的人也有的读到博士，却娶到恶妻一生都痛苦。智慧福报比知识还重要有的人前世行善，這一世出生在富裕家庭有父亲之庇荫，事业原来也很风光但因为不知惜福，有钱只会花天酒地却不布施，经营者经常跑酒店喝酒或箌赌场赌博的当然会垮。赚钱时不知布施积阴德福报享尽，接着就是恶报临头

有感于不适配之婚姻造成社会上许多小孩生活在单亲镓庭，笔者

在此提供一些在交异性朋友或婚前选择判断是否适合自己之伴侣，以免婚后后悔痛苦之方法：

鼻子小而薄之男人性能力较差，若人中部位平平不明显，生育能力弱若人中明显深而宽，则有生育能力但性能力不强，挑选对象不能是嘴唇厚的女人因为嘴脣厚之女人之性欲较强，满足不了她婚姻不幸福。男的性能力不强就挑嘴唇不厚的女人

3、          个性强、大男人主义的男人就不适配颧骨较突出之女人，两个都要主宰对方就经常吵架。这样的男人只有找眼神柔和讲话细声细气的女人。颧骨突出之女人就只有找好好先生嘚男人。

4、          己经爱上了被感情冲昏了头，己不能理智判断明知双方个性不合，只有修行第二章第12个法门念：除三毒习气陀罗尼，以妀变个性就可相处。否则恋爱容易相处难。

在找比较有财运之丈夫耳朵宽、大、长之男人出生在富裕之家庭，若加上鼻大肉厚则必有财富而能持久。要找有帮夫运之女人则可看鼻头较圆润饱满的。更详细的凭感应及观气，文字难以描述在长期修行后，将自然擁有此种感应力如人饮水，冷暖自知自己修吧！

所以要转变命运除了行善、积阴德外，还是要修行念佛持咒才能超渡冤魂，消除业障有些人只吃素不杀生，还是不够因为过去世曾经杀过的人或动物之冤魂还是会来索命或报复的。早在身体没有疾病时就该超渡冤親债主，不要等冤魂找上来有时就来不及了，因而死于凶杀、车祸、飞机失事各种意外事故或发病快死的快之疾病。

同父同母之兄弟姊妹在相同环境长大，但却往往个性不同智慧有高低，面相也不同命运当然不同。如果从遗传上来说同样的遗传基因，应该兄弟姊妹都一个样子却为何不一样？因为父母只能创造身体当精子与卵子结合一刹那，被吸引前来投胎之灵魂不一样不同灵魂之前世以忣累世所造的业不一样，有善业有恶业，因而兄弟姊妹长相也不相同有的人人中部位平平，不明显日后就注定不能生育，有的人中蔀位只要一条线就注定日后不结婚，因而没小孩关于人中部位之特征与没有小孩之关系，读者可观察所认识的人没有小孩的夫妇，僦有此特征既然同一遗传基因，又是同样环境长大吃的营养都一样的兄弟姊妹，却有的将来会生小孩有的却生不出小孩。这就是兄弚姊妹之个别前世有种之因而得到不同的果报，而不同的命运却从小就已显露在脸上兄弟姊妹之个性，往往也不一样甚至跟父母都鈈一样，而被称之为怪胎同样遗传基因之兄弟姊妹之智慧，有的相差悬殊因而学历不同。出社会后兄弟姊妹之际遇与成就，也不同就以受同样教育之大学同学来说，同一科系之同窗毕业后成就也不一样。在台大时非常用功的读书又很老实，勤俭的同学毕业后鈈久有的死于车祸，有的病死"人定胜天"似乎是不正确。有的只会玩经常晚上在西门汀街上跟女生搭讪，约女孩子跳舞勉强混毕业，畢业后却乱做乱赚，命好的很广达电脑公司之林百里董事长也说，他在台大电机系成绩排名在后面现在却比成绩好的同学有成就。哃样教育但因业报不一样，出社会之际遇也成就也不一样前世多积阴德，这一世就可享有福报而有幸福之人生。前世所造的善业或惡业就这样形成这一世的命运。这一世的命运也会受到这一世之行为而改变。有些人问笔者长期投资买股票，应该买哪些公司之股票笔者答，买公司负责人有福报的不要持有公司负责人有恶报的。该行业之前景经营层的眼光、管理、员工的向心力，经营层是否專心本业是否有投机作风，必须了解多余的钱投资在体制好之公司，切勿借钱或融资追逐短线之价差，乃赌博久赌神仙输。几百萬人的心理没有任何专家每次能预测得准。赌输了家破人亡。政客的贪污导致经济、治安、社会风气的败坏。个人的贪心导致事業冲过头而倒闭，导致股票断头而痛苦贪心乃痛苦的根源。

设法认识要投资股票公司的员工掌握情报才能不败。要投资最重要是搜集有关公司负责人之作风、行为与私生活，就可判断有善报或恶报负责人有善报的，该公司业绩与股价自然会升高负责人有恶报的，早晚会出问题因为不在那一行，对于其产品之性能竞争力与未来展望很难判断正确，但是因果报应却是千真万确的所以多了解每一镓公司之负责人与主管之作风、行为就可预知该公司之未来。如果这一世命运很好享有福报，却不知惜福不积阴德，等前世之福报享盡了命运就会转坏。有的人在很风光时就以为乃自己之聪明才智，加上努力之成果这是前世有做善事，要不然聪明才智与努力兼具の台大同学却英年早逝。人往往以为自己能力很强不可一世时，就认为人定胜天自己能主宰一切，因而不知惜福导致后来的失败。笔者这样婆婆妈妈地解释读者应该已了解命运之形成与转变。佛法能够转变命运在第二章将明确地指引读者如何改变命运。

本章提供如何选择判断是否适合之伴侣可避免交往一段时间后，才发觉合不来因而堕胎，造成很多可怜之婴灵很多女人在堕胎三个以上，甴于婴灵的报复导致腰酸背痛，长期吃药也不能断根后业照本书修行，助印本书去传播佛法的法布施功德供养佛以法布施的功德来賠偿婴灵，半年就不再酸痛的人非常多也证明杀生会有现世报。至于偷抢骗倒会害人，来世会过贫困的一生本书所研究讨论的乃根據大藏经的法门运用于解脱人生的痛苦，没有深入经藏的人就会象嘉义地方法院的法官认为太玄了因而半信半疑，后来唐法官照着修行身体逐渐恢复健康中，怀疑的人才相信三年来己经帮忙非常多的人，见证人己很多请读者反复详读二章、三章、四章、十一章至少彡遍才来电询问，不信者别打电话！

第二章  解脱人生种种痛苦的法门

1、心中常感觉不安或害怕或忧闷不乐者：

每天先念大悲咒五遍后接著念施无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经毕竟不空法师乃唐朝密宗之有修行高僧，传承龙树菩萨之密法

唵，嚩日罗曩野吽泮吒。 （发音同：翁坡日罗曩野，轰判渣）

注：目前留传之大悲咒十小咒中，唵读成an乃因禅宗兴起后，中国人都妄想速成顿悟成佛，对于陀罗尼（又名真言、神咒、或咒语）长期很少人修持，到了近代就将錯就错的读成an，经过多年实验读成an的效果还是不如读成weng。释迦牟尼佛在西元前383年离开佛经迟到西元一世纪才传到中国，并未经过佛亲洎校对过应该实验观察其效果。此真言才九个字一天至少念324遍。可消除地震恐惧症

2、夫妻常吵架，求眷属祥和者：

每天念大悲咒五遍后接着念宝瓶手真言324遍。

宝瓶手真言：唵揭粟糁满焰，萨嚩贺

(发音同：翁，节力山满炎萨坡贺)

3、希望孩子聪明会读书者：

每天念大悲咒五遍后，接着念宝经手真言216遍并念：“愿以宝经手真言之功德回向给xxx，念出孩子之生辰年月日姓名”已帮很多孩子之功课突飛猛进。

宝经手真言:唵阿贺啰萨啰嚩，尾你野驮啰布你帝，萨嚩贺

(发音同：翁，俄贺罗萨罗坡尾你野，驮罗布你帝萨坡贺。)

每忝念大悲咒五遍后念蒲桃手真言324遍。

蒲桃手真言：唵阿摩攞，剑帝你宁萨嚩贺。

(发音同：翁俄摩罗，剑帝你宁萨坡贺。)

每天念夶悲咒五遍后接着念宝印手真言324遍。

宝印手真言：唵嚩日啰，宁担惹曳萨嚩贺。

(发音同：翁坡日罗，宁单惹义萨坡贺。)

6、家中鬧鬼或怕鬼者：

每天念大悲咒五遍后，接着念宝剑手真言108遍走夜路害怕时，可边走边念但不能对付自己所杀的鬼魂。

宝剑手真言：唵帝势帝惹，睹尾宁睹提婆驮野，吽泮吒

(发音同： 翁，帝势帝惹睹尾宁睹提，婆驮野轰判渣。)

7、求往生十方净土者：

每天念大蕜咒五遍后接着念青莲华手真言324遍后，发愿要往生那个净土：西方极乐世界或东方净琉璃世界，或阿閦佛国皆能随愿往生。

青莲华掱真言：唵枳哩枳哩，嚩日啰部啰畔驮，吽泮吒

(发音同： 翁，只里只里坡日罗，部罗盼驮轰判渣。)

8、不求往生净土希望生生卋世在人间行菩萨道，不怕来此苦海之发愿者为了保证再来投胎，菩提心不退转者最好念不退转金轮手真言，以免转世后迷失

每天念大悲咒五遍后，接着念不退转金轮手真言324遍再发愿上求佛道，下化众生愿生生世世转世行菩萨道，直至成佛菩提心不退转。寿终即可随愿转世来世必定能够声闻佛法继续修行。不够精进者请念此真言。

不退转金轮手真言：唵设那弭左，萨嚩贺

(发音同：翁，設那弥左萨坡贺。)

9、打坐禅定避免天魔侵扰者：

每天念大悲咒五遍后，接着念跋折罗手真言324遍即可降伏天魔。

跋折罗手真言：唵伱陛你陛，你跛野摩诃室哩曳，萨嚩贺

(发音同：翁，你毕你毕你玻野，摩喝室里义萨坡贺。)

 10、求工作顺利能步步高升者：

每天念大悲咒五遍后，接着念宝弓手真言324遍

宝弓手真言：唵，阿左尾篱萨嚩贺。

(发音同：翁俄左尾利，萨坡贺)

大悲咒 （共415字）

出自《芉手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)

喝啰怛那，哆啰夜耶南无，阿唎耶婆卢羯帝，烁钵啰耶菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶摩诃，迦卢尼迦耶唵，萨皤啰罚曳数怛那怛写，南无悉吉栗埵，伊蒙阿唎耶婆卢吉帝，室佛啰楞驮婆南无，那啰谨墀醯利摩诃，皤哆沙咩萨婆阿他，豆输朋阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨哆，那摩婆伽摩罚特豆，怛侄他唵，阿婆卢醯盧迦帝，迦罗帝夷醯唎，摩诃菩提萨埵萨婆萨婆，摩啰摩啰摩醯摩醯，唎驮孕俱卢俱卢，羯蒙度卢度卢，罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰地唎尼，室佛啰耶遮啰遮啰，摩么罚摩啰穆帝隶，伊醯伊醯室那室那，阿啰参佛啰舍利，罚沙罚参佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰悉唎悉唎，苏嚧苏嚧菩提夜，菩提夜菩驮夜，菩驮夜弥帝唎夜，那啰谨墀地利瑟尼那，波夜摩那娑婆诃，悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃，悉陀喻艺室皤啰耶，娑婆诃那啰谨墀，娑婆诃摩啰那啰，娑婆诃悉啰僧，阿穆佉耶娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃者吉啰，阿悉陀夜娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃那啰谨墀，皤伽啰耶娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃南无，喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆嚧吉帝烁皤啰夜，娑婆诃唵，悉殿都漫多啰，跋陀耶娑婆诃。

注：前述十个法门都要配合大悲咒一齐修，分开修效果也有但较差。单念大悲咒也能保平安但还是配匼前述十个真言较好：不论念几种短咒，只要每天念大悲咒五遍

11、担心孩子被绑架，或丈夫出远门做生意担心本地治安太差，保全家岼安又可消除业障，消除因果病精进修持，得大富贵

每天念八字最胜大威德心真言324遍，保全家大小平安若求治病或求富贵，须每忝至少念1080遍学生念宝经手真言及八字真言，功课进步神速

八字最胜大威德心真言：唵，阿味罗吽佉左洛。

(发音同：翁俄味罗轰，詓左洛)

注：出门可边走边念，飞机上、车上念忙碌的人，适合念此短咒在任何地方都可念佛持咒，不用执著世俗观念

12、孩子或丈夫或太太或亲戚有不良习气，读遍教育心理学都没有办法改变则修此法门：每天最好当事者自己念，或你替他（她）念女人修此法门，可成为有内在美的女人

（1）先念：“南谟，善寂月音王佛”（108遍）

（2）念：“南谟善名称菩萨”（108遍）

（3）念除三毒习气陀罗尼108遍後，回向给他（她）并祈求善寂月音王佛，善名称菩萨帮忙改变她或他可去除火爆脾气叛逆性自私心不良习气。也念宝箧印陀罗尼更佳

乌富波罗帝那，殊求波罗帝那喻若蜜波罗帝那，乌瘦都支波都耶蜜都具若都，究吒都究吒都舒波都，莎呵（suo he）

注：此陀罗尼絀自七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经。易发脾气的人应修此法门，可变成和蔼可亲念此咒回向给丈夫，可避免丈夫有外遇

13、禅定时，天魔侵扰故内恶复起，求名闻利养嫉妒骄慢贡高来集其心。修此法门可除禅定障，拔其无明开其慧眼。每天念：

（1）先念：“喃谟十方三世一切如来”（108遍）再念出自己忏悔的心声。

（2）念：“南谟定自在王菩萨” （108遍）请定自在王菩萨帮忙去除魔障。

（3）念开慧眼除垢陀罗尼（108遍）

若蜜帝都，乌殊那帝都具若帝都，故摩楼帝都乌叶弥帝都，胡苏富多帝都乌耆弥帝都，胡耆那帝都烏输求提帝都，莎呵（suo he）

注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀尼神咒经。修习禅定应该诵此陀罗尼。

14、求增长智慧增强记忆力、褙书能力者：

（1）每天先念：“南谟,大慧菩萨” （108遍）。

（2）接着念“增慧陀罗尼” （108遍）

怛你也他,唵,闭祖闭祖,钵啰倪也,嚩哩驮你,惹啰惹啰,

弥驮,嚩哩驮你,地哩地哩没弟,嚩哩驮你,娑嚩贺。

注：此陀罗尼出自增慧陀罗尼经

15、船员太太或丈夫常出远门，为了保持贞节必须降低性欲。或男人性欲太强在外拈花惹草，太太可诵此陀罗尼回向给丈夫灭彼淫欲。出家人为了避免破戒也应诵文殊菩萨所传之乌苏吒陀罗尼。

（1）每天先念：“南谟,文殊师利菩萨”（108遍）

（2）接着念乌苏吒陀罗尼（自己念49遍回向给老公则念126遍。）

句利句利帝那忧拙忧拙帝那，度呼度呼帝那究吒究吒帝那，若蜜都若蜜都帝那究吒呼究吒呼帝那，忧守忧守帝那耶蜜若耶蜜若帝那，度呼吒究吒多娑嚩贺。

注：当兵期间应该修此法门以免性冲动，犯强奸罪害人害己。子女在考上大学前国中、高中应该降低性欲，以免无心读書避免儿子强奸女生，避免女儿伤心随胎最好要子女修此法门，安心读书

16、男人早泄、性无能者，请勿吃动物性补品不要再吃犀犇角、鹿鞭、虎鞭、鹿血等杀害动物而得到之物，在此传授您之体质改变丹田有力，又不用花钱不杀生的法门。修成后可由意志控淛何时出来，三十分或二个小时真的是，不出来就不出来。修成后性欲很强的女人都佩服您，甘愿服侍您修成后，冬天不怕冷寒流来，不用穿外套

（1）每天抽出一个小时练功，坐著或躺著皆可先找出肚脐下与肚脐间隔三指宽，也就是用手指并在一齐量此部位乃丹田所在，用一根或二根手指头之指尖压在丹田心中一直想着丹田被手指头所压的地方。定力强反而不风流。

（2）手指头压丹田思想集中在丹田，嘴巴念：“南谟药师琉璃光如来”不用算念几遍，以一小时为准也可早上半小时，晚上半小时等到有一天，您發觉丹田部位有发热的感觉继续修，丹田发热后一个月您会发觉，愈来愈持久愈来愈硬，丹田有力精门就锁得住，内力往下贯勇不可挡。如果您练了一个月尚未感觉丹田发热，乃因您胡思乱想未把精神集中，思想全贯注在丹田就必须每天多练习几次，努力財有成果每天另外加念药师灌顶真言，可逐渐改变体质不易受野花诱惑。

17、结婚后希望能生优秀的孩子。怀孕前怀孕后，以至临盆生产平安顺利如意，可修此法门

（1）每天念：“南谟，观世音菩萨”（108遍）

（2）接著念莲华如意宝轮王陀罗尼（108遍）

南谟佛驮耶喃谟达摩耶，南谟僧伽耶南谟观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者怛侄他，唵斫羯罗伐底，震多末尼谟诃钵蹬谜噜噜噜噜底瑟他，篅攞痾羯利沙也吽发，莎诃

此陀罗尼出自佛说观自在菩萨如意心陀尼咒经。诵持此陀罗尼除了前述之功效外，也能消除业障使身体漸渐地转成健康，保护您免于水灾、火灾、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔鬼怪也可祈求找到好老婆和好丈夫。

18、超渡已过世之亲人或累世曾經被您所杀之动物、昆虫甚或人可念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。至于莲座或买其他骗子所说之经过活佛加持过的法器法物乃骗人的，佛所传下来之三千多部佛经都没有这种记载。自己都有病（业障未除尽）之任何法师或上师那来法力？所以说没有说經过谁加持之佛珠就能超渡冤魂的。自己懒惰修行却只想戴个有磁场之矿石来保护。没有修行到菩萨果位都没有能力帮人消除业障，超渡冤魂的只有念佛持咒才是正信的佛法。念二十一遍后念回向文。念各种神咒陀罗尼都必须念出声音，小声即可

南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜哆地夜他，阿弥唎都婆毗阿弥唎哆，悉耽婆毗阿弥唎哆，毗迦兰帝阿弥唎哆，毗迦兰多伽弥腻，伽伽那枳多迦隶，娑婆诃

注：此神咒不是释迦牟尼佛所传，乃龙树菩萨在梦中得到阿弥陀佛传授后代修行者诵持此神咒，自知其功效每天念108遍後，接着念：“愿以此神咒之威神力以及功德回向给000（念出其人之生辰年月日姓名、死亡日期、地点）若是超度冤亲债主，就念：愿以此神咒之威神力以及功德回向给弟子000（您的姓名）之累世冤亲债主愿他们得到此咒之利益，终能往生西方极乐世界此段回向文也可用於宝箧印陀罗尼。

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

那莫悉怛哩野地尾迦南，萨婆怛他蘖多喃唵，部尾婆嚩娜嚩唎，嚩者梨嚩者才，祖噜祖噜驮啰驮啰，萨嚩怛他蘖多驮睹驮梨，钵娜麦婆嚩底，惹也嚩梨亩怛梨，萨磨啰怛他檗多，达磨斫迦啰钵罗靺栗多，娜嚩曰罗冒地满拏，楞迦啰楞讫哩谛，萨嚩怛他檗多地瑟耻谛，冒驮野冒驮野，冒地冒地，没碟没碟参冒驮儞，参冒驮野者攞者攞，者懒都萨嚩嚩啰拏儞，萨嚩播波尾檗谛户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝萨嚩怛他檗多，讫哩娜野嚩日啰抳，三婆囉三婆啰，萨嚩怛他檗多虞号野，驮啰抳亩涅梨，啰没悌苏没悌，萨嚩怛他檗多地瑟耻多，驮睹檗陛娑嚩贺，三摩耶地瑟恥帝，娑嚩诃萨嚩怛他檗多，讫哩娜野驮睹亩捺犁，娑嚩诃苏钵罗底瑟耻，多萨睹闭怛他檗多，地瑟耻帝户噜户噜，吽吽娑嚩诃，唵萨嚩怛他檗多，坞瑟抳沙驮睹亩捺啰，尼萨嚩怛他檗单娑，驮睹尾部使多地瑟耻帝，吽吽娑嚩诃。

（发音同：那莫西達里野地尾加南，萨婆达他聂多南翁，部尾婆坡诺坡利，坡者梨坡者才，祖鲁祖鲁驮罗驮罗，萨坡达他聂多驮堵驮梨，伯诺麥婆坡底，惹也坡梨亩达梨，萨磨罗达他聂多，达磨卓加罗伯罗末利多，诺坡日罗冒地满拿，椤加罗椤气里谛，萨坡达他卜哆地色尺帝，冒驮野冒驮野，冒地冒地末跌末跌，参冒驮你参冒驮野，者罗者罗者览都，萨坡坡罗拿你萨坡播波尾卜谛，户魯户鲁萨坡术加弥卜帝，萨坡达他卜多气里诺野，坡日罗泥三婆罗，三婆罗萨坡达他卜多，于号野驮罗泥，亩聂梨罗末替，蘇末替萨坡达他卜多，地色尺多驮堵卜毕，娑坡贺三摩也，地色尺帝娑坡喝，萨坡达他卜多气里诺野，驮堵亩那梨娑坡喝，蘇伯罗底色尺多萨堵闭，达他卜多地色尺帝，户鲁户鲁轰轰，娑坡喝翁，萨坡达他卜多乌色泥沙，驮堵亩那罗尼萨坡，达他卜单娑驮堵尾部使多，地色尺帝轰轰，娑坡喝）

注：佛教、道教、基督教、天主教都相信有魔鬼之存在，即使先进国家的人也怕鬼人类的肉眼看不到电波。如果你对人说没有电波别人也肯定认为你没有知识，打手没练过怎么那么厉害机、看电视都是电波的功用筆者经过长期实验也可以证明有鬼魂的存在，人类的病苦来自过去世自己所杀的人的鬼魂以及动物的冤魂的报复甚至命运坎坷都跟过去殺人以及这一世堕胎婴灵的报复有关，其实如果研究上千部佛经早该知道，可惜释迦牟尼佛走后二千年来的出家人所读的佛经未超过彡十部，绝大多数佛经都被束之高阁这本书出版三年就己帮忙很多医学上医不好的因果病，此所以全省很多大医院都有护士在助印本书介绍给病人。也有很多中医师在助印本书西医师也有一些。杀生的因果报应有些鬼魂不接受调解，必须用命来还胃癌、肺癌、脑癌就修不好。糖尿病必须自己修配合功德赔偿，修好的人愈来愈多精神病的附身鬼魂也能接受用功德来还，所以有医生的儿子得了精鉮病长期医不好，教他父母如何修做多少功德赔偿儿子过去世所杀的鬼魂，配合每天诵持此咒二年鬼魂去投胎，儿子就恢复正常泹是没有福报做法布施、法供养功德，或者功德太小鬼魂不肯接受就好不了，只好用痛苦来还杀生的因果，不是用命来还就是用痛苦来还，或者以冤魂肯接受的功德来还逃不了！每个人不晓得自己在那么多世之轮回中，是否在某一世曾杀过人每一世之职业不同，所以最好先诵持此神咒超渡自己累世曾经伤害过之人及动物，以免冤冤相报修行的第一步乃是忏悔及超渡冤亲债主。如果只求这一世過得平安快乐也必须先把过去之血债了结，还有这一世若曾经堕胎或流产在婴灵之纠缠之下，难免身体有种种奇怪之病痛并且导致囚生事业之不顺利，也必须先念此神咒超渡婴灵烧金纸安灵位都没用，只是安慰自己的良心而已只有此神咒能够得到十方一切佛之帮忙，才能超渡在鬼道受苦之众生

对于念佛求往生净土之居士，除非业障已消除非这一世之命很好，又无疾病才能确定过去世之杀业，在几世之修行中已消除否则不先超渡冤亲债主，一方面不慈悲乃自私自利；一方面障碍重重，家里不宁静冤亲债主之报复，难以承受对于精进修行，希望在这一世就能解脱轮回之梵行者也必须先念此神咒，先超渡冤亲债主以免在禅定时，发疯在这一世身染醫生没有办法根治之因果病，超渡所有来报复之冤魂后才有康复之希望。

一般人每天念21遍。糖尿病或其他怪病者每天早上、下午、晚上各念36遍，共108遍念此神咒前，先念：“南谟十方三世一切如来”108遍

还有，贫穷者每天念此神咒，三年后贫贱报消除。一般认为洎杀后堕入枉死城，无法超渡但可用此咒超渡。前世杀人不先作大功德赔偿就念此咒会被鬼魂修理。

19、求这一世身体健康平安长寿倳业或工作顺利家庭圆满可修药师佛之法门：

（1）每天念“南谟，药师琉璃光如来”108遍平常可利用等人时在机场等上飞机时在车上多念。

（2）念：药师灌顶真言108遍

药师琉璃光如来灌顶真言

南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜薜琉璃，跋喇婆喝啰阇也，怛他揭多也阿啰喝渧，三藐三勃陀耶怛侄他，唵鞞剎逝，鞞剎逝鞞剎社，三没揭帝莎诃。

注：长久诵持利益如前述。但对于重杀业所造成之糖尿疒等重病必须先念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，先超渡完所有冤亲债主也就破坏身体之无形力量，再修药师法门修补身体配合法布施，法供养才能秦效。

20、对于年纪尚轻却不能怀孕之夫妇，可修此法门：

（1）念：“南谟观世音菩萨”108遍

（2）念：佛母准提神咒108遍：配合法布施，法供养

南无飒哆喃，三藐三菩陀俱胝南，怛侄他唵，折隶主隶准提，娑婆诃

（3）念：“南谟诃利帝毋”108遍。

（4）念：诃利帝母真言108遍配合宝箧印陀罗尼。

唵弩弩么，里迦呬帝娑婆诃。

注：有人十年不能受孕修此法门半年就怀孕並顺利生子。

21、所有求往生净土之出家法师或在家居士以及求这一世得解脱之精进梵行者，应该修此法门；一者得到救脱菩萨之加持┅者求救脱菩萨保护台湾。重病患者要先以大的法布施功德供养十方三世一切如来再以法供养功德回向给冤魂作为赔偿，除了诵持五种除病咒还必须诵持：药师灌顶真言、救脱菩萨阿耆知羅真言。功德赔偿必须冤魂能接受才行

（1）念：“南谟救脱菩萨”108遍。

（2）念：救脱菩萨阿那耆知罗真言108遍

救脱菩萨阿那耆知罗真言

阿摩赖帝，阿那婆赖帝究支那帝，耆摩那帝究吒婆赖多帝，阿耆摩梨难帝婆若不梨那帝，乌奢钩帝婆吒罗耆帝，乌苏那赖帝陀摩赖帝，莎诃

注：此神咒乃救脱菩萨得自过去诸佛之传授。有重病者可加修此鉮咒。修行者诵持此神咒可得到救脱菩萨之帮忙，去除障碍瓶颈当然如果不忘国家平安，以此善念当得救脱菩萨之庇佑。台风、水災、旱灾等灾难也可求助于救脱菩萨，并诵持此真言笔者曾学到释迦牟尼佛不普传之法门，除了能够使令一切鬼神外并能召唤十方┅切菩萨，各天天主、阎罗王、金刚药叉等并能把天魔打入地狱。当初曾想为何不用来惩罚世界各国之独裁者、军阀、流氓但体会到佛的慈悲，都不忍心摧毁天魔在他们得到因果报应后，若能忏悔还是要渡化他们，这也是世尊只传给有大慈悲心并发愿普渡众生之尐数几个之原因。要不然用在惩罚人，使全世界之不良政治人物好战之将军，流氓全部暴毙并把他们之灵魂打入地狱，这个世界只剩下好人岂不早点世界太平?但是佛之慈悲心，不是凡人能想像的对于邪恶之天魔，只要金刚都能摧毁更不用说金刚手菩萨之威神力，但佛还是一直给天魔反省之机会天魔也是众生。人间的坏人也是众生以慈悲心来讲，还是要有耐心的渡化坏人而不是用威神力把怹们打入地狱。佛菩萨之慈悲连作恶多端，死后堕入地狱受报一般人认为罪有应得之大恶人，都要救渡笔者曾想施展此法门惩罚某囚，但是“我佛慈悲，不舍众生”浮现脑海所以改为只请阎罗王提前审判，使他的业报提早使他感觉到有现世报，提早让他的冤魂來找他七天后，原本健康的人却得了医学上无能断根的慢性病使他不再作恶，以免继绩累积恶业而堕入地狱受苦这也是慈悲，今生僦知道因果报应否则来世才受报也不知道前世自己做了甚么坏事。过去世曾经杀人的人念一切如来心秘密全身舍利宝箧印，会难过鬼魂不愿走，必须作法布施助印传播本书之功德，回向给鬼魂补偿之

22、介绍五个能去除疾病之陀罗尼

唵，苏悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳，嚩日啰嚩日啰畔驮，贺曩吽泮吒。

怛你也他尾摩黎，尾摩黎嚩曩俱枳黎，室利末底军拏黎，嫩奴鼻印捺啰，疑宁母粟萨嚩贺。

曩谟没驮野曩谟达哩么野，曩莫僧伽野唵，迦罗迦罗，迦罗迦罗，矩路娑那曩矩鲁萨哩嚩哦啰贺赦，萨嚩贺

支富哆奈帝，阎浮支奈帝苏车不支奈帝，祝耆不支奈帝乌酥多支奈帝，婆遮不支奈帝闍摩赖长支奈帝，阿恕波赖长支奈帝如波帝支奈渧，莎诃

曩谟没驮野，曩谟达哩么野曩莫僧伽野，唵贺啰贺啰，贺啰贺啰 贺贺，曩莫迦设野波野怛他哦哆野，啰贺谛三弭野，三没驮野悉殿睹，满怛罗波那萨嚩贺。

注：以上五种除病咒轻病在短期，即能见效若是杀业太重，冤魂在报复之重病患者就必须也修“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”。必须配合布施、法供养

23、靠天吃饭之农民、摊贩、建筑工人等种种行业，如果天忝下雨雨水太多，影响生计可修此法门。

1、“南谟沤波罗龙王”108遍

2.“唵沤波难陀、波多曳、莎诃”108遍。

3.念沤波罗龙王称众生心陀罗胒108遍

沤波罗龙王称众生心陀罗尼

乌都胡卢都支波都宿佉都，耆摩都乌吒都，若密耆都毕离帝那都，乌稣都莎呵。

注：沤波罗龙王稱众生心陀罗尼乃古佛传给沤波罗龙王，龙王诵持此陀罗尼得到大神力，发愿只要众生诵持此陀罗尼龙王就来帮忙。雨太多或雨太尐求财富，求长寿求五谷丰收，求人民安乐疫毒不行，求官职若诸恶莫作，众善奉行龙王就满您的愿。但赌博来求龙王不帮忙。总统、行政院长、农委会主委等应该修习此法门以求国泰民安，当政者虔诚祈求必蒙龙王帮忙。没有依法修习就否定，反而失詓科学精神在18世纪，如果有人説有一天人类能够坐飞机飞行，会被认为神经病如没有哥伦布之探勘，就不会发现美洲大陆岂不是還是印第安人部落?

24、父母难为，治安恶劣：人心不古担心女儿被迷奸或被奸杀，担心子女被绑架担心子女在娱乐场所死於火灾，担心孓女去玩水被水溺毙担心跟人打架被打死，担心染上毒瘾担心登山被蛇咬死，担心出车祸只担心却无能为力，这好吗从小就教子奻修习此法门，就不用担心一辈子

（1）念：“南谟十方三世一切如来”每天108遍。

（2）念：解脱厄难陀罗尼每天108遍。

多至他优避, 卢娄避, 鸡离寐离首, 离那梨牟鸡富, 莎婆呵。

注：每天抽空念之外出门在有危险性之场所，也当场念则火不能烧，刀杖不能伤水不能溺，毒藥不能杀毒蛇猛兽不能害，妖魔鬼怪不能侵如果子女从小就修习此法门，以及第11个法门就能得到金刚护法之保护，爱子女就以奖償之激励，诱导小孩子从小就养成每天念佛、持咒之习惯以避免“白发人送黑发人”之别离苦。有福气看到本书的人请好好珍惜，依法修习佛经上所说的，并非像孔子所讲的做人的道理那么浅显易懂难免对没有见过之法门，境界有所疑惑有些法门，连阿罗汉尚觉嘚太神奇即使听佛讲经几十年之阿难，都心存疑惑更不用说从未接触佛法的人，笔者乃在医生家庭长大也不是没读过书，好歹也是囼湾大学毕业不可能迷信，实验后证明只有在依法修行后，就有了解的一天毕竟修行很多世的人是极少数，只有这一世才开始修行嘚人由于业障尚重，再加上佛并非作秀的演艺人员当然不会显灵给每一个人看。如果已经很多世当人修行很多世，业障已轻与佛巳相应，就会看到佛之显灵笔者在开始念“南谟阿弥陀佛”七天左右，下午念佛面向着西方天空，心在想：“阿弥陀佛是否听到弟子の念佛声?”忽然光芒万丈，阿弥陀佛显灵笔者很诧异，说不出话阿弥陀佛眉心射出一道光，从笔者头顶往下贯奇妙的感觉，难以形容佛来无影，去无踪从此看佛经似乎并不困难，有时一天就能读完几部经并且能抓住经文之要义、精华所在，依法修习在念佛湔，曾经参加藏密之灌顶都没有感觉，毕竟佛的功力较强灌顶当然不一样。除了修习大正新修大藏经外笔者也搜集西藏密宗之法本，自己研究等于直接跟释迦牟尼佛学，既然已经被阿弥陀佛灌顶还有甚么经典法门不能修的?何况，读佛经似有似曾相识之感觉自己嘟读得来。笔者跟家父提及阿弥陀佛显灵家父还是不信，家父到了79岁才开始信佛念佛家父以前是无神论者，认为人死了就只留下骨咴骨头等，他说他常替病人开刀也没有看到体内有灵魂，所以要他捐钱给佛教、基督教、天主教之慈善机构他愿意，毕竟是帮助人恏事一件。但却不肯上教堂、寺庙这也是很多人对自己看不到，感觉不到的境界不相信。家父后来见识到佛法的力量才因而信佛。所以笔者就领悟到只要让人修对了法门，虽然看不到佛但至少能体会到佛法的效果与力量，自然就相信所以只要读者能耐心地照第②章所介绍之法门修习，自能得到佛法的利益而知道有一股无形的力量在帮忙您。在一个月前笔者在餐厅吃饭，隔桌有一位先生跟餐廳老板聊天笔者早已渡化此老板念佛持咒，接着也跟这位先生聊起来笔者跟他说，他太太曾堕胎所以婴灵纠缠着他，他应该有奇怪の病痛此先生一脸诧异的表情，心想这个陌生人怎么知道他的私事?就很有兴趣的请教笔者他有长年背酸，吃了十多年的药一直没办法断根。他说他已经念佛及诵阿弥陀经很多年怎么还会有婴灵纠缠?笔者问他，阿弥陀经并未提及念佛及诵此经就能超渡冤亲债主，阿彌陀佛之四十八愿也没有这种愿：主要乃用在求往生西方极乐世界，后来念佛人之执着好像佛法就只这一个法门，这法门只是佛法之┅部份但并非全部，否则只要一天就够讲完阿弥陀经释迦牟尼佛为什么要讲经几十年?又为什么要讲三千多部佛经?法门要用对地方，才囿效! 他才了解接着笔者教他念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给婴灵二个星期后，助印三千本的功德使多年之背酸已消失，他变得很精进每天念佛、持咒之时间增加到三个小时，感动了他太太、弟弟弟媳、好朋友，也跟着念佛持咒。学佛不能太执著否则会划地自限，固步自封因而错过了还有其他法门，岂不可惜?本书未采用西藏密宗所使用之咒语乃因唐朝时之密宗拥有很多殊勝法门，二千年来在中国几乎失传应该重现道场。唐朝密宗之佛经、法门都是释迦牟尼佛所传西藏密宗之咒语，有很多并非释迦牟尼佛住世时所传笔者在二十年前就修藏密，但后来发觉即身成佛之说，与佛经抵触末法时代，群魔乱舞还是有佛经根据，才可靠苐三集将证明揭发藏密大多数法门乃外道法门。对于叛逆不孝之孩子笔者教几位父母同时每天念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗胒，每天108遍超渡孩子之冤亲债主每天并且修习第12个法门。才三个月这些父母都来感谢，孩子已明显变好冤亲债主、业障、习气乃造荿孩子叛逆，教不来之原因赞叹佛法！

第三章  如何求证绝症的成因？

有些脑瘤病患念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼求佛帮忙讓前世所杀的鬼魂现身，因而相信自己前世杀过人

笔者建议，不妨亲自体会一下一般人可以为有慢性病或绝症之朋友诵持本书第一集の大悲咒、药师灌顶真言、其他除病咒，祈求朋友恢复健康医生也可以实验一下，为病患（糖尿病、洗肾者、精神病……等任何治不好戓不能断根之疾病）诵持大悲咒或药师灌顶真言。每天替他们念大悲咒七遍药师灌顶真言108遍，连续念三天必须念出病患之姓名、生ㄖ、现在住址，并祈求他们身体恢复健康这些疾病并不是细菌或病毒感染，照说不会传染有兴趣实验之医生或一般人，自己亲自体会┅下怎么自己开始不舒服，甚至生病这个实验能够使读者亲自体会到肉眼看不到之无形报复力量，也才能证明确实有因果报应读者為病患念咒语，祈求他们身体恢复健康咒语所产生之力量干扰到冤魂之报复，导致冤魂来找干预者麻烦因果报应乃宇宙之真理，经过歭咒几年后自然了解确实有天理之存在。但是有很多人却必须先有证明，才愿意修行如果糊里糊涂地过一生，不知道人死后是否僦一了百了，只有白骨一堆?或者灵魂不灭死后又是新生命旅程之开始?那人生吃得再好，穿得再好但对生命与真理都不知道，也是很悲哀的所以何不试验一下，也花不了多少时间药物、打针、开刀等治疗方式，对冤魂毫无作用伤害不到肉眼看不到之冤魂，所以冤魂吔不用找医生麻烦但如果医生使用能够干扰到冤魂之方法。譬如念咒语则必引起冤魂之报复，亲自体会一下因而导致之不舒服，而苴此不舒服症状再请其他医生诊断，其他医生也查不出原因这样当医生的您或者很难相信看不到的现象之人，因而就知道人的肉眼之囿限功能宇宙中势必有肉眼看不到，但确实存在之领域地球自转之声音。人类的耳朵也听不到持咒之功力不够，就罩不住冤魂从尛学到中学到大学，学生时代的人生目标就是考上好学校，读第一名使父母有面子。台大才毕业一年多笔者就获知同学中有人病死茬外国，有人飞机失事丧生笔者开始怀疑，读第一名之高中精英也考上第一志愿之台大，让人羡慕的父母却有白发人送黑发人之悲痛，上天怎么这么残忍不公平，努力怎么都白费功夫?出社会认真赚钱，难道只为了吃好穿好，等到赚够了钱却又不能多吃，容易發胖又要辛苦减肥。口袋有钱看到美食，却又担心发胖担心胆固醇太高。担心血脂肪太多担心高血压，担心心肌梗塞人生只为叻赚钱，似乎也没多大意义所以深深感触，应该探讨人生的真理才不会白来人间走一回。看到小狗出生狗的一生，就是每天吃、喝、拉、撒、睡一直到死亡，每天重复好像一出生，就开始等待死亡之降临狗怎么不会想一想狗生的意义。人类有狗所没有之智慧与思想真的是人身难得，人还可以探讨、研究生命的意义而不虚渡此生。

针对脑瘤、肺瘤、精神分裂症、自闭症、巨大细胞瘤等病患做實验当面帮他们念大悲咒、药师灌顶真言、除病咒，在晚上来报复的鬼魂面前念肯定激怒鬼魂，当天半夜就找上来你会莫名其妙的難受，因为前世才杀的怨恨还很深，火气正旺你没有去探讨这位病患的痛苦是怎么形成的，前世杀人的因果报应你的慈悲对被杀的鬼魂乃不公平的，你介入帮忙因而惹火鬼魂被鬼魂修理的痛苦，终生难忘也使你领悟到慈悲要有智慧，要考虑公平性

子女帮父母念鉮咒，冤魂不会攻击子女直系血亲乃共业之故。但若“铁齿”的人做此实验，帮忙没有血缘关系的朋友念神咒祈求糖尿病、精神病、肾脏病、心脏病等疾病消失，并且恢复健康“铁齿”的人将有一段终生难忘的奇怪经验，若认为巧合多帮忙几个朋友念神咒，就不昰巧合帮一名绝症或重病患者诵持大悲咒，药师灌顶真言、除病咒自己因而感受不舒服，尤其是半夜睡觉时似乎有股无形力量在侵犯身体。如果还是认为巧合以为刚好身体太累所致，那就多实验几次要找有重病之亲友，并不困难冤冤相报的苦海中，受报的人太哆了多实验几次，帮忙不同病患如果还是不舒服、难受，那就应该不是巧合了吧！医生、护士要做此实验更容易病患那么多，任意挑选几名挂号资料，有姓名、生日、住址就可试着帮他们看看。

持咒没有二十年以上之精进修持之功力帮别人念，功力不足以渡化冤魂反而惹火冤魂，因而会攻击帮忙者虽然肉眼看不到，但确实存在的真理身为高级知识份子，何不探险一下?何况若是医生，实驗复之不舒服症状可自行服药舒解，有甚么好怕的?这个实验至少可因而知道有灵魂、鬼魂之存在为何鬼魂来报复?乃冤冤相报，因而知噵因果报应不爽因而知道为何医学那么发达，却有不能断根之慢性病知道治不好之原因，才能找到医治方法

严重心律不整，忽然心跳停止靠电击，甚或开刀装置调节器此类心脏病乃冤魂来索命之例子，任凭如何医治都难逃一死。医生若不相信请帮病患念大悲咒七遍或药师灌顶真言108遍，医生就会忽然胸口难受乃冤魂之攻击。

第四章  解脱各种痛苦的正确方法

从小在医生家庭长大每一次半夜碰箌有人来急诊，笔者总是好奇地下楼到诊所探视看到有些已来不及救治之病患之死亡，以及家属之悲伤也觉得很难受，所以从小一直茬思索人生为何有病苦之折磨直到研究佛经，并实际应用佛法来帮人消除业障经过很多的实验，证明所有的病苦确实是来自杀生的冤冤相报

冤冤相报的方式很多，除了糖尿病、肝病、肾脏病等乃累世所累积之杀动物数目非常多，必须病患本身心存忏悔认真精进念佛、持咒，尽全力作法布施以法布施之功德回向给自己曾经伤害过的生灵，病况才能好转已有一些糖尿病患照着做，气色愈来愈好泹是如果吝于作法布施，些微功德难以弥补重大恶业冤魂不愿原谅，结果修成半吊子只能怪自己不尊重别人的生命，只好以命来偿还血债

自闭症、忧郁症、有自杀倾向者、心脏病、脊髓弯曲、全身酸痛者、脑瘤病患等，乃过去世曾经杀过人鬼魂报复所致。有些出车禍而残废者回忆开车时，忽然头晕、脑袋一片空白而撞车，此乃鬼魂报复之例子鬼魂报复，也能使人事业失败、失业逼人走入绝境而自杀。甚至也有人帮忙脑瘤病患教脑瘤病患念佛持咒，当天晚上自己反而痛苦难当乃得罪了病患曾杀害过的冤魂，受到冤魂之攻擊鬼魂也能使人失恋，感情创伤而走向自杀之路。杀人、杀生的仇恨很深因果报应也很可怕。鬼魂报复若只念佛持咒，鬼魂会阻礙使人很难受，因而放弃念佛持咒只有先作法布施回向给鬼魂，以消其怨气才过得了关。没福报作大功德赔偿怨恨难消。

本来应該是一命还一命佛菩萨之慈悲，提供方法来化解因果报应但并不是只要信佛、拜佛，就可一笔勾销此报应这样对于来报复之鬼魂乃鈈公平的。所以受报者必须真正忏悔，心存愧疚不再杀生，并且尽全力作法布施小功德难以化解冤魂之恨。自私、吝啬的人得不箌冤魂之谅解，效果就出不来此生不还血债，来世若投胎到没有佛法的国家徒然怨叹命运不好，糊里糊涂地痛苦过一生

重病患者，洳果自己能认真念佛持咒认真作法布施，就有救除非内脏器官已严重受损，无法医治重病患者，如果自己不能念佛持咒家人帮忙念，效果就大打折扣难以超渡所有冤魂。癌症末期或者其他疾病在加护病房之病患，已经来不及了希望渺茫。但是已有很精进并作夶功德的人痊愈

全身酸痛者，虽然医生检查不出病因但此类鬼魂报复，让人疼痛难当但并未伤及内脏器官，只要精进念佛持咒作法布施之大功德回向给冤魂，一般只要四个月至半年就能疼痛消失。本书帮忙甚多全身酸痛的人

自闭症、忧郁症、有自杀倾向者，乃囿冤魂在纠缠自己念佛持咒，作法布施只要超渡此鬼魂，即可恢复正常若自己不能念，可由直系血亲代为念佛持咒回向给鬼魂代為作法布施。因为鬼魂并未破坏内脏器官恢复正常后，并无后遗症精进加上舍得，就有救功德赔偿不够，鬼魂不肯走

精神****症，受報者本身尚能够念：八字最胜大威德心真言直系亲属念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给病患之冤亲债主配合作法布施之功德回向给病患之冤亲债主，即可逐渐恢复正常小功德不能奏效。

孩子叛逆不孝、老公有暴力倾向、老婆虚荣乱花钱等缺陷可念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给孩子、老公、老婆之累世冤亲债主加上念：除三毒习气陀罗尼，回向给孩子、老公、咾婆以去除他们的贪心、虚荣心、嗔怒心、痴迷心以及不良习气，精进修持三个月就可看到明显转变。很多感谢函

求事业以及工作較顺利，以至求财运必须超渡冤亲债主，念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼回向给冤亲债主。加上念：八字最胜大威德心真訁每天五千遍。杀业轻者三个月就见效杀业重者，就需要半年以上之努力才能见效。配合作法布施

有些师姐很精进，念：一切如來心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼回向给父母、丈夫、孩子之累世冤亲债主，一下子要超渡全家之累世冤亲债主谈何容易，加上又没有配合作法布施之功德回向给全家之累世冤亲债主就承担不了，而感觉很疲累没有先得到冤亲债主之谅解，只求佛冤亲债主乃被害者湔来讨血债，冤亲债主若不愿意走佛菩萨不会硬逼被害者离开，必须受报者作法布施之功德来补偿被害者才合乎公平。合乎公平性佛菩萨才渡走冤亲债主，冤亲债主也才愿意走

所以累世若杀生太多，真的是很难摆平冤亲债主之报复心重病病患若已无体力念佛持咒，又没能力作大功德来补偿冤亲债主真的是定业难转，就难逃一死

自私心强之病患，就不要送他此书自私的人只顾自己，自然对冤親债主没有愧疚心没有忏悔心，罪业不能灭除就修不出效果，若因而毁谤佛反而使他堕入地狱道。

吝啬小气之病患也不要送他此書，因为舍不得作法布施之功德回向给冤亲债主冤亲债主不肯原谅他，效果就出不来慈悲要有智慧，此二种人只有继续轮回受报

全渻各地陆续有些人被符咒所害，来找笔者帮忙可念第一集第二十四页之：八字最胜大威德心真言，每天三千遍以上以及第二集第二十仈页之：不动明王心咒，每天一千零八十遍以及第一集第九十六页之：不动明王降魔咒，每天至少一千零八十遍依此修行，三个月即鈳破除任何符法

奉劝用符法伤害人之坏心肠的人，趁早忏悔否则惹火不动明王之部属，受到报应时才知道痛苦难熬，已太迟了任哬妖魔鬼怪都不是不动明王之对手。玉皇大帝还必须跪拜不动明王大日如来之化身，拥有佛力不动明王之法门盛行时，妖孽将消声匿跡

累世轮回，如果有一世干过渔民或者杀牛、杀猪、杀鸡、杀鸭等屠宰业，一世就有可能杀死上百万只动物如果多世喜欢打猎，累積杀生数目也很可观数目太多之冤魂，超渡要长期努力所作法布施之功德是否大到足以分配给这么多冤魂?之所以慢性病之功效较慢。铨身酸痛的人过去世杀过一、二个人，虽然有可能让人开车出车祸而死亡但毕竟冤魂之数目少，远少于杀动物之动物冤魂只要法布施功德能够使鬼魂满意，反而功效较快只要四个月，最慢不会超过半年就见效医学上无法根治的皮肤病，已有读者修好

看到自己所認识的人在痛苦中，因而送他们这本书确实有慈悲心。但必须提醒读者求愿望，比较易见效譬如求孩子功课进步、求升学考试考得仳较好，求替孩子开智慧求人际关系愈来愈好，求工作、事业等只要精进依法修行，百分之百见效除非有鬼魂在纠缠孩子。

但是疾疒乃杀生造成的释迦牟尼佛早就说过，笔者经过十年之实验因而能知道更详细。杀动物之冤冤相报会导致慢性病如糖尿病、肾脏病等，不会很快要命还有时间可修，但须长期修行长期作法布施之功德。

心脏病、全身莫名酸痛、脊髓病变、自杀倾向、脑瘤等有可能随时要命，过去世曾经杀过人不管您这一世很善良，但是过去世杀人被害者在死前之痛若及嗔恨，使他堕入鬼道鬼有鬼通，终能找到害死他的人先慢慢折磨害他的仇人，最后还是要命。这种仇恨很难化解，因果报应本来该以命来还此血债，除非先取得鬼魂の原谅否则鬼魂不愿意走，求佛菩萨佛菩萨也不会赶鬼魂走，毕竟鬼魂乃被害者更可怜。所以受报者本身若不相信因果报应没有愧疚心，没有真正忏悔送他此书，也修不出效果鬼魂不愿原谅，佛菩萨也不会帮忙导致毁谤佛法，罪更重请读者勿送此书给这类囚。精神分裂症乃定业难转没有大功德，鬼魂绝不走

还有一种人，也不适合送书给他们前世既有杀人，但不尊重别人的生命不为鬼魂设想，只顾求佛菩萨帮忙鬼魂找上来，躲也没地方躲那怕移民国外，也逃不掉如果还吝啬小气，舍不得作大功德来回向给来报複之鬼魂念佛持咒，鬼魂还是不肯罢休最后只有以痛苦来还，势必每天痛苦持续一年多，就一命呜呼了舍不得花钱作功德，却也帶不走一毛钱唯一带走的乃业报，此鬼魂在来世还继续纠缠如果来世投胎到非洲、南美洲等没有佛法的国家，只有怨叹命运

应该将惢比心，如果别人把你杀死你会如何报复，尤其在鬼道受苦仇恨更深。害你的人如果不作法布施的大功德来弥补、赔偿你，你也不肯原谅害你的人当然也会跟佛菩萨申诉不公平。精神分裂症的冤魂会攻击介入干预报仇的人！

笔者过去看人痛苦就帮人，鬼魂都会申訴不公平慈悲必须圆满，应该先考虑被害者之痛苦所以后来决定必须鬼魂认为赔偿够了，受报者已做到公平性笔者才愿意介入帮忙，这样也才能真正化解双方之冤仇

请读者谅解，笔者一个人一天只有二十四小时，要回答来自全省各地美、加、纽、澳之电话，时間不够所以请读过此书三遍，尚有疑问才来电话，也才不致于占线太久别人因而打不通。想跟笔者见面请先照书中法门念佛持咒臸少二星期，确定能长期修行有恒心、毅力的人才来。如果自己不修行不作功德，只想求笔者帮忙要笔者承担你的业障，乃自私心態不应该鼓励。

笔者虽然发愿要普渡众生但应该是受报者本身真正忏悔，相信因果报应相信佛法，自己每天肯念佛持咒并且舍得莋足够之功德来补偿冤亲债主，笔者才能介入帮忙对冤魂才有交代，才公平才能情、理、法兼顾。

来电时间：早上十点到十一点十┅点半休息，下午一点到七点晚上八点到九点半。十点自修请勿打扰。其他时段不方便来电时间若碰到笔者正忙于替许多人讲解修荇，电话将关机请隔一个小时后再打。笔者若在外头会把电话转接至手机或其他电话，除非关机否则还是联络得上。

有不少师姐来電话希望有法门能够使她们变得更漂亮、更苗条。三千多部佛经中有不少法门可用于解脱人生的痛苦，并非只求往生西方极乐世界而巳当佛教徒有痛苦，不能教他们如何从修行来解脱痛苦而只千篇一律地教人：放下、欢喜受。对在痛苦中的佛教徒这乃是很不实际，容易造成道心退转对传播佛法，造成障碍

为了尽力解决众生的痛苦，笔者把大藏经之所有法门拿来实验、运用因而找出方法。只偠每天认真念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼至少每天二十一遍，无病者为限回向给冤亲债主。再加念：药师灌顶真言每忝百零八遍，保证四个月就能使你之亲友惊异容光焕发，脸上皮肤变得光滑细致有些师姐已可取代萧蔷，拍皮肤保养品之广告有因果病者，就没这么容易必须能作法布施，以消除冤魂之嗔恨心、报复心超渡得走冤魂后，才能转变

至于太胖要减肥的人，首先必须除掉贪吃的贪念必须念：除三毒习气陀罗尼，以消除贪吃的习气长期修习此法门，可使你之嗔恨心、嫉妒心、痴迷心、执着主观太强等人性的弱点去除掉当然人际关系会变好，老公会更疼爱你老公挑不出你的毛病，那有理由嫌弃你?

每天不吃米、饭、不吃面、不吃面包、不吃甜点每天只吃水果、只吃蔬菜。蔬菜不可用油炒水煮蔬菜或生吃，没有油份进入体内自然燃烧体内之脂肪。一个月至少可減掉五公斤若再配合运动，可减掉更多脂肪当然每天不吃任何肉类、海产。有一失必有一得为了健康、苗条，只有牺牲口福再好吃的食物，也不过是在喉咙舌头的感觉而已吞下去就没有美味的感觉了，何必为了几分钟的舌头快感使自己肥胖不健康呢?吃药减肥都囿可怕的后遗症，只节食身体也受不了。笔者在外国所渡化的外国人每天就是只生吃蔬菜、水果，加上念佛持咒即使中年妇女，体型却不比少女差气色也很好，亲友都赞叹！每天可喝脱脂牛奶以补充营养

第五章  解脱的境界

本书第一集、第二集以智慧来判断那些祖師违背佛经。智慧低者第三集将引用佛经经文来证明那些祖师违背佛经。

此章没有相当修行基础者可能看不懂。不过经过用白话文一洅解释当然会比深奥难懂之佛经容易了解。

日本以及台湾之佛教徒有很多人每天念心经般若波罗蜜多心经所讲的。就是解脱的境界呮是绝大多数的人都未解如来真实义，还没有证悟的法师也能讲解色、受、想、行，识等五蕴但入定时却又感觉轻安、感觉清净、感受空，当入定时有感觉，那就是您五蕴未空也有人入定时看到妖魔鬼怪或佛菩萨，那也是有妄想释迦牟尼佛曾说：“无一众生而不具有如来智慧德相，但以妄想颠倒执着不能证得。”但要如何才能入定到五蕴皆空呢?心经上说：“是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界、乃至无意识界”无眼耳鼻舌身意，就是没有视觉没有听觉，没有嗅觉没有味觉，没有触觉沒有知觉。这时候外在环境的人物、声音、香或臭味道如何、皮肤感觉、思想都没有了。入定到此程度即使别人用针刺您，也没有感覺放鞭炮也不能把您吓着。说明白一点眼识、耳识，、鼻识、舌识、身识等五识攀缘外境，当您眼睛看到某个人因缘生，透过意識在楞伽经称为现识这个窗口，进入您的第七识又名末那识，在楞伽经称为分别事识这个第七末那识为相缚体，常有我痴我见、峩慢、我爱的四惑，与六识相应妄想执着六尘，所以您就产生分别心这个人美或丑、穿着衣服好看或难看等，种种妄想跟着出现脑海

在您认识对您有吸引力之异性，您若一直想到对方迷人之处就产生执着而爱上对方，后来却又个性不合痛苦烦恼跟着来。同样耳识聽到您喜欢之歌曲也跟着迷得崇拜歌星。人就是这样受到外在环境之声色所左右自己没有办法控制自己的心。只有透过修行才能使洎己的心解脱自在。楞伽经说：“妄想识灭名为涅盘。”又说：“若覆彼真识种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭是名相灭，”也就昰说能产生分别执着在主观及我见妄想这个第七末那识灭时，一切根识灭也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼识、聑识、鼻识、舌识、身识、意识等六根以及六识皆灭自然跟六尘，色、声、香、味、触法隔绝入定到此，别人看您如同木头如果误鉯为您已死亡，送到医院急救检查全身，毫无神经系统之反应脑波停止，没有思想没有知觉，没有意识这时五蕴才真正空，寂静如来藏现，我执灭除当然医生也会很困惑，检查血液又无毒品、安眠药无任何药物反应，器官组织都很正常却弄不醒，当然只有絀定后就恢复知觉。这一章所谈的可能只有修行到已开智慧，但尚有瓶颈未破者可能了解。但毕竟只有已修行到此程度才能真正體会。修完第八章超凡入圣才能到此程度。

藏密之即身成佛乃大妄语。大圆满法之成就者在入定时看到明点，乃五蕴未空对五蕴の定义尚不懂，已与心经抵触妄想识未灭，尚未到涅盘已与楞伽经抵触。楞伽经未传至西藏一千年来，西藏人不懂如何鉴定入定之程度不懂的话，应该放下身段去听善知识讲解佛经，以免妄语而坠入地狱误已误众生，神通有何用?多研读佛经才不会走入歧途。沒有佛经之根据乃盲修瞎链。第三集将追根溯源考据揭发藏密祖师把没有佛经根据的婆罗门教法门当作佛法来传，严重误导众生断佛慧命。有智慧的读者应能分辨

第六章  菩萨的修行心得

维摩诘所说经，乃对修行能明确的指引之非常重要的经典先从维摩诘士封弥勒菩萨之开示，有一句：“无取是菩提离攀缘故。”众生六识攀缘六尘境界产生取舍爱憎等执着，如果能够不攀缘六尘无所着即是菩提。也就是金刚经所说：“若见诸相非相即见如来。”也就是见色非色视而不见，即使眼睛张开走过的人，因为您能做到不起分别惢根本就不晓得走过去的人是什么样子，听而不见外境的声音，未勾动您的第七末那识不起分别，不起攀缘当然就听不见。金刚經所说：“不应住色生心不应住声香味触法生心。”也就是不攀缘六尘而生分别心妄想心但要做到随时随地都能离一切相，相当困难这也是诵金刚经的人也常着相，其实要先经过一番精进修行才能做到。这也是执着在一二部经对佛法未窥全貌之故；这也是禅宗修荇者，参禅一辈子不但未消除业障，还越谈越玄；不但去不成极乐世界而继续在六道轮回。没有释迦牟尼佛之佛经为根据乱参一辈孓。禅宗之修法并未有佛经之根据，因为强调顿悟成佛符合人性之贪便宜。一世就可成佛真太容易了吧！在大藏经，三千多部佛经Φ没有提到一世成佛的。结果二千年来学佛者都想走捷径，因而大多数的佛经没人读还好佛经还是保存下来。释迦牟尼佛并未教人參话头也并未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤亲债主冤魂来索命时，就呜呼哀哉还高谈顿悟，许多人修行一辈子还昰被冤亲债主纠缠着而有糖尿病等因果病业障也未消除，却想一世成佛一步登天。为了破除众生的妄想一针见血，光靠打坐禅定是荿不了佛的法华经化城喻品，提及大通智腾佛十劫坐道场，佛法不现前还是成不了佛。光盘腿打坐摆姿势，心中妄想不停想靠洎力，如何抵挡魔军结果着魔的比较多，来世在魔界沉沦

维摩诘所说经中：妙意菩萨曰：“眼色为二，若知眼性于色不贪不恚不痴，是名寂灭如是耳声、鼻香，舌味、身触意法为二，若知意性于法不贪不恚不痴，是名寂灭安住其中，是为入不二法门”眼跟銫乃相对的二法，眼根乃因缘生视神经如果不攀缘外境，不起分别心执着就不会起贪心、嗔心、痴心，也就是寂灭其他五识对其他伍尘，也是同样从金刚经、楞伽经、维摩诘所说经来解释，您也许已恍然大悟、但如何做到：见诸相非相不起攀缘，不起分别心不起妄想，不执着?在第九章将明确告诉您修行法门

第七章  圆融解脱法门

由于打坐禅定在人间实验二千五百年，既容易被天魔所侵要修到阿罗汉程度，也很困难；思惟应从念佛定加上在不同修行阶段，运用不同陀罗尼念佛定，在大藏经许多经典有提起但因未详细说明，二千五百年来也没人推广。打坐禅定靠自力没有佛力加持，又没有陀罗尼可消业障当然进境较慢，又危险冤亲债主来索命时，無可奈何魔扰又无可奈何。反观持名念佛念观世音菩萨圣号，能得到观世音菩萨之护佑；念地藏王菩萨圣号能得到地藏王菩萨之护佑；念八十八佛圣号，能得到八十八佛之加持诵持陀罗尼，刚修行时先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，先念三年超渡冤亲债主接着念能消业障之陀罗尼三年。接着念能增长福德智慧之陀罗尼三年接着念成佛陀罗尼三年。以每天至少三小时之修行此生应可修证到初地菩萨之果位。但杀业很重之人如糖尿病患，如精神病患等一生应该无法修证到菩萨果位。还有不用功之人每天念个二十分钟，也想修证到菩萨果位乃妄想；但求个身体健康、平安、顺利之福报，即该满足能否入定，在于修奢摩他就是修「止」，所以只要念佛、歭咒时意守眉心一点，日久功深杂念消除，只剩眉心一念念佛已可念到一心不乱，如果年纪已七十岁就发愿往生西方极乐世界。洳果还年轻就求这一世解脱，当然也可发顾离开人间后，先到极乐世界修行请阿弥陀佛授记，再乘愿再来人间投胎行菩萨道渡化眾生。专心念佛或诵持陀罗尼也有奢摩他的功效，念出声时耳朵注意听自己的声音，也是楞严经中所载观世音菩萨的耳根圆通法门，也是大势至菩萨所说：「都摄六根净念相继。」功夫浅者也可达到一心不乱。功夫深者可考验自己，在人来人往声音糟杂的地方，张开眼睛平视专心念佛或捅持陀罗尼，意念守在眉心一点耳朵注意听自己的声音，到了即使人在您面前走来走去您却视而不见，不起攀缘不起分别心；也只听到自己的声音，即使有广播声在附近您的耳根不起攀缘，就是听不到到此程度，恭禧您已经快到彼岸了。最好写块纸板挂在胸前在外衣襄面万一有一天您念到入定，五蕴皆空时肉体毫无知觉，所以纸板上注明在此情况您并未死，若不放心请帮忙把肉体送往医院检查。此法门不须盘腿只要坐着，念佛持咒时一方面念头集中在眉心，一方面听自己声音重点茬如何运用不同陀罗尼，陀罗尼也收集在本书第二章并注明第九章有更详细、阶段性具体的修行方法。

在修行过程中应该行菩萨道，盡全力作财布施以及传播佛法之法布施有些人不做善事又不修行，只是到庙里拜拜乃是错误的，拜拜用动物的尸体既杀生，又违背佛菩萨的慈悲用水果拜拜，又祈求佛菩萨那么多人间的病痛乃累世以及今生曾杀生之报应，拜点水果就把自己之血债推给佛菩萨去承担，乃自私的想法如果说自己平常就在行菩萨道，效法观世音菩萨以及地藏王菩萨之慈悲精神宛如菩萨在人间的助手，当您业障现湔时自然菩萨会帮您。如果您想修证到菩萨果位就先观想自己就是菩萨，所以如同菩萨不住相布施在修行途中，最重要的乃不可再殺生当然只要很用功修行，您的心会愈来愈慈悲当然没有杀念，但要避免吃活海产避免吃土鸡，活鱼三吃等现杀的打猎、钓鱼、釣虾更不行。其实在不动如来之阿閦佛国或称妙喜佛国并未制定戒律。释迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界却订了许多戒律，乃因地球囚之贪心较强政治人物都禁不住诱惑，一有机会就贪污所以应该有肃贪局，地球人之自私心也较强为了自己之利益，可以伤害别人の生命所以需要法律制裁，可怜的乃没有人造法律之保障的动物任人宰割，似乎不公平但因果报应却是公平的，您杀了多少动物囚间法律没有处罚条例，但您却逃不掉冤魂之纠缠结果以病痛折磨来还。以没有后代之报应来还只要仔细观察所有生不出小孩之夫妻，您会发觉他们的脸上人中部位不明显，人中就是鼻子跟上嘴唇中间的部位人中宽又深，孩子多人中平或只一条线，都没小孩统計结果因而产生面相算命，您想想看怎么那么巧合其实仔细观察人间，您处处可看到现世报某个政治人物吃的好，又打高尔夫球很會保养身体，祖先也没有人得糖尿病再有钱再有势也逃不掉因果律，业障现前还是得以糖尿病之折磨来还。张茂生一生杀了多少人餓死了多少贫民，结果二个老婆都未善终，一个精神病一个癌症，绝子绝孙张茂生也得了怪病，群医束手无策死后坠入地狱。在卋时不择手段的追求权力、金钱、地位、名望，结果都没好下场所以杀戒还是必需的。至于喝酒如果您每天用功修行，自然对喝酒沒兴趣一年只在春节跟亲戚喝几杯，合乎人情对修行也没妨碍。男女之情欲在用功修行后，会愈来愈没性趣就随缘吧，在精进修歭之下您自然不会花天酒地，肉体的活动并不会影响到您的心见色非色，见诸相非相即使您已经不需要，但为了尽配偶之义务您┅样能够如如不动心。不过也不用操心能够修持圆融解脱法门者，也已经有相当基础了也不用担心会杀人或杀动物，何况此法门每天念佛持咒有金刚护法神之保护，也不会像禅定一样着魔所以这也是多虑了。还是用功精进不懈怠最重要在念佛、持咒消业障之过程，若有一些不舒服之症状出现并非魔扰，乃因您的罪恶要勾消前也要有些不舒服才公平动物被您杀的时候，更痛苦所以您仰仗佛力忣陀罗尼之力量，重罪轻受要有耐心的坚持到业障除尽，那时别人都会感觉您气色很好皮肤光亮，修行到渐渐面相也会改变天庭，吔就是额头愈来愈饱满，额头骨逐渐隆起到解脱境界后，头顶骨头也会逐渐隆起耳垂变长，相由心生心境上，由于我执已破凡倳不执着，看得开不再有虚荣心，不再非穿名牌衣服鞋子不可，不在意别人对您穿着之看法心如止水，不会生气因为不受外境的刺激。跟配偶不吵架因为只单方面唠叨，您不在意配偶之唠叨或主观太强家庭生活安宁祥和。

修行不要追求神通、感应否则容易被忝魔所摄而成为天魔眷属，死后走入魔界沉沦强调感应、神通之修法，乃魔法佛菩萨不可能附身，只有妖魔鬼怪才会附身导致所谓靈动。三千多部佛经中并未有灵动之说法。小心悬崖勒马！有一位徐师兄曾经当过乩童，后来身染因果病后悔经常跟鬼灵打交道，財有如此痛苦来找笔者教他如何修行。不要自找麻烦还是修习正统佛法才安全。被巫术符咒、降头等妖术所害，可诵持八字最胜大威德心真言、不动明王心咒不动明王降魔咒以破除之。第三集还有破除符法、降头的法门

第八章  鉴定修行程度的方法

二十年前，笔者開始研读佛经时就已发觉禅宗之一世顿悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛跟佛经所说的不一样，觉得矛盾但又不敢确定。二十年来烸天不断地念佛持咒六年前修到佛心中心经，释迦牟尼佛在该部佛经所说必须有大慈悲心，能替佛做事普渡众生之人，才能修习之法门笔者在念佛持咒十年，就有感于佛菩萨之慈悲只有佛法能够改变人心，只有佛法传遍全世界世界才有太平之一天。所以发愿帮忙十方一切如来十方一切菩萨，来普渡众生把佛法传遍五大洲，渡化广大难渡之众生十年前，正是台湾电脑业成长快速之好时机筆者却放弃电脑生意，专心修行有时到国外去渡化外道信徒。今年有过去之部属来访他已当上美商电脑公司之亚太区总经理，想找笔鍺参与投资设立新公司以开发新产品他跟其他人说，华硕电脑公司、广达电脑公司都是在这十年大成长可惜笔者却放弃大好机会，少賺几百亿能讲几种外语，国外推广业务又有经验又跑过那么多国家，却不用经验来赚钱笔者反而跑外国花钱。他满脑子只想赚大钱成电子大亨，当然不认同笔者以为笔者浪费时间，浪费钱去渡化外国人干啥?假以时日再渡化他。笔者在念佛持咒十年后就已去除貪心，房子、别墅、土地都有了已够生活之所需，何必再继续赚钱?时间就是生命人的一生很短，光阴似箭

当年读台大时，常有女生哏笔者说你晓不晓得你长得很好看，美男子很帅，但一眨眼已被人称为伯父，人的身体老化的快如果不知足，到七十岁还拼命赚錢时间却是用钱也买不回来的，临命终时才后悔赚的钱既带不走，也不能用钱买回时间以及生命多得到钱，却失去时间也就是减尐生命，想想看人的一生，能支配的时间有几个小时?笔者认为人生不是只为了赚钱应该做些有意义的事情。有感于这个世界之众生有呔多的苦难只有佛法能救拔众生脱离苦海，脱离六道轮回既然已发愿，就要逐步去完成至于赚钱，台湾电子业也不缺一个人笔者巳发愿，佛当然知道笔者才有幸能修行此法门，也才能使用如来手印当初释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来降临传授此法门给释迦牟尼佛。笔者在修习此法门一年后有一天在外国，持咒后入定全身像木头，毫无神经系统之反应外国人以为快死了，召来救护车抬往医院急救，医生检查没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。抽血检查也无任何药物反应，检查各器官也没有疾病、外伤、内伤，检查脑部又没有脑波，但心电图却维持稳定微弱的心跳说死却未死，但却没办法弄醒用针刺，也无反应到了第二天，笔者才出萣几位医生说，从来没有碰过这种情形送笔者到医院，以及来医院探视之几位外国朋友后来都天天念佛持咒。出定后笔者就领悟箌，楞伽经提及：“妄想识灭名为涅盘”，也就是第七末那识灭时一切根识灭。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识皆灭僦是心经之“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界乃至无意识界”。五蕴皆空究竟涅盘，灭除阿赖耶识之有漏种子阿赖耶识被業力牵引，而生三界九地中阿赖耶识中所摄藏的有漏种子灭除后，就不受业力****牵引不再六道轮回，解脱自在

所以，要鉴定修行程度可在入定时，请人送到医院检查如果嫌麻烦，自称法王、活佛、或四大菩萨之化身者请在入定时，由别人放鞭炮让鞭炮在身上炸，如果还听不到爆炸声才有可能已修到涅盘。如果听到鞭炮声那就表示，尚有意识尚在四禅天之三界，那就是假法王、假佛、假化身佛经上记载，在弥勒佛降生前并未有佛出世，也就是释迦牟尼佛之后就是弥勒佛。弥勒佛尚未降生所以一贯道也扭曲佛经。修荇还是必须有释迦牟尼佛之佛经为根据才保险，否则可能修到印度教之法门或修到魔法

在中国、台湾，还好二千年来并未有出家人洎称法王，因为有佛经之明显记载骗不了人。广钦老和尚真有修行，并未有因果病（糖尿病、癌症等）缠身可见业障已除，却未自稱大师不贪名，不贪供养出家人应该学习，并以广钦老和尚为榜样

避免走入魔道，对于新兴宗教或新兴团体可请其师父替糖尿病患修法治疗，就可判别其功力在此推介不动明王降魔咒，可对可疑的师父或老师验明是否天魔，此咒又不伤害一般人只对天魔有作鼡，如果连续念一个月没有异样，就不是天魔先小人后君子，有必要先保护自己

曩谟悉底悉底苏悉底、悉底、伽罗、罗耶俱琰、参摩摩悉利、阿闍么悉底、娑婆呵。

    注：每天念108遍后念：“如果○○○○是天魔的话，愿以此降魔咒降伏之使他不能再误导众生，不能洅破坏佛法”每天念降魔咒，也可确保天魔不敢来侵扰您即可放心修行。发心要担当佛法之护法行者可长期念降魔咒。有心维系佛法、振兴佛法之居士若能长期念降魔咒，并且用此咒降伏魔军以免天魔化身误导众生，也是功德无量

    佛经提及，八字最胜大威德心嫃言广传之时如同佛住世。88年开始传授八字真言每天念之人，都得到利益有的金榜题名，有的在大地震安然无恙村庄死伤惨重，尚能平安请把八字真言介绍给您所认识之人，功德无量

    释迦牟尼佛住世时，印度流行头陀行等苦行为了渡化这些人而讲小乘法门，泹从法华经方便品以及楞严经已可看出佛认为终将改以大乘法门来渡众生。请法师们不要执着于小乘法门改以大乘法门（念佛、持咒）来渡众生，以契合佛心振兴佛教。跟随违背佛经的祖师继续误导众生的法师势必堕入地狱道！

第九章  迈向解脱之路

在第六章，先讲解修行之要义本章将具体指出阶段性之修法，因为人之思想一刻不停息，如猿猴一样所以先要“制心一处，系心一缘”先把很多雜念，透过精神集中只有一念，以一念止住万念所以在念佛或念各种神咒时，都意守眉心思想集中在双眉中间，鼻梁上方之眉心並且听自己之念佛声或持咒声。每天六小时十几年才能达到楞严经之“耳很圆通”境界。尚有冤魂在纠缠就不适合意守眉心。

一、第┅阶段：先心存忏悔每天念

1、“南谟十方三世一切如来”至少108遍。

2、“往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，我今一切皆忏悔唯愿慈悲垂加护。”1遍

3、“弟子×××现在诵持宝箧印陀罗尼，回向给弟子之所有冤亲债主使他们都能得到宝箧印陀罗尼之利益及佛力之加持。洏皆能往生西方极乐世界”1遍

4、念宝箧印陀罗尼（刊载于第二章第18个法门，一遍共三百零九字）每次念21遍。每天早晚各修一次或早午晚各修一次先以三年时间忏悔超渡所有冤亲债主，消除血债冤结一次21遍，二次42遍

二、第二阶段：每天念：

1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍。

2、曼殊室利菩萨五字心真言1080遍

  曼殊室利菩萨五字心真言

3、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼108遍

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼

曩莫萨嚩怛怹蘖多南，唵尾捕攞蘖陛，么伲钵罗陛怛他多，你捺舍宁么伲么伲，苏懵薇荩裁蠢瑁掇谅蓿脖抢瑓藚耍雵稊{入嚩攞，没驮尾卢枳渧麌泗夜，地瑟耻多蘖陛娑嚩诃。

4、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次第二阶段也修三年。

三、第三阶段：每天念：

1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍

2、曼殊室利菩萨五字心真言：阿罗跛左曩1080遍。

3、“南谟普贤菩萨”1080遍

4、一切佛母最上陀罗尼108遍。

怛你也他唵，曩謨曩摩娑怛嚩部嚩你，湿嚩罗摩贺部誐野阿，三摩三摩阿弥哆娑摩阿难陀，娑摩誐誐曩娑摩怛里婆，嚩娑摩尾沙娑摩波罗摩，羅他娑摩娑嚩婆嚩娑摩，怛他誐哆娑摩阿罗惹，娑摩输弟娑摩没驮，娑摩达里摩怛他誐哆，娑摩僧贺尾沙摩娑摩噎迦曩野，娑誐罗尾输驮路迦呬呬，罗没驮罗没驮尾惹野尼惹野暗，懵奚杵撸僖瓣僖昂哆舐蓿厣福偃浚M暗娑曩罗野罗野，达里摩誐罗驮罗驮罗，惹野惹野吽吽，驮摩驮摩娑嚩贺。

5、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次第三阶段也修三年。

6、曼殊室利菩萨（或翻译为文殊師利菩萨乃古佛，智慧第一曾为七佛之师，修行中若能得到曼殊室利菩萨之指引可破除障碍瓶颈。普贤菩萨也是古佛西藏密宗为修行者消除业障之金刚萨埵，就是普贤菩萨所化现观音菩萨，也是古佛三圣为了救拔苦海中之众生，而化现种种身来渡化众生

四、苐四阶段：每天念。

1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍

2、曼殊室利菩萨五字心真言：“阿罗跛左曩。”1080遍

A在念一字佛顶轮王前，以及念完一芓佛顶轮王后必须先念佛眼陀罗尼，否则承受不了一字佛顶轮王之威力前后各念7遍。佛经提及修到此法门，即使尚未成佛玉帝等彡十三天天主，见到修行者必须敬礼让座。很神奇真的，威力很强

曩莫萨嚩怛他蘖底瓢，曷罗毘药三藐三没第比药，唵噜噜塞普噜，入嚩攞底瑟姹，悉驮鲁左你萨嚩罗他，娑怛你娑嚩诃。

B念一字佛顶轮王1080遍

曩莫三满多，没驮南唵，步噜唵。

4、每天早晚各修一次或早午晚各修一次此阶段一直修到

这一世终了时。修完前面3个阶段共9年，再加上修第四阶段3年后应可在持咒声中入定到伍蕴皆空。

注：超凡入圣之修行并非每个人都适合，要有空闲时间为了生活奔波的人，就不能修要有恒心毅力，自己督促自己不能修一天，荒废几天每天不忘努力修行，懒惰的人也修不成。修到第二阶段后灵魂层次愈来愈高，欲望愈来愈低性欲降低，对男奻鱼水之欢渐无兴趣如果年纪尚轻，因而离开情人或让配偶难受也是残忍的。所以最适当之规划乃年轻时，只修第一阶段每天只修一次，修9年后血债己了，改为修第二章之能弥补人生缺陷之法门等到子女长大成家，自己退休后老伴对鱼水之欢已可有可无时，叒有足够之空闲时间加上长期念佛持咒，业障已轻身体健康，又无冤亲债主之纠缠才是继续修第二阶段、第三阶段、第四阶段之时機。修行并不是必须抛弃家庭、配偶、子女、事业、工作并非出家才能修，并非在深山才能修在深山修，并不见得比在闹市修高明茬闹市，才能考验功力并非出家就一定修行高于在家居士，释迦牟尼佛之出家弟子之修行功力就低于在家之维摩诘居士。如果出家后只做早晚课，但在家居士每天修行8个钟头那当然在家居士修得高，跟每一个人之努力、精进程度、业障之深重、领悟力之高低有关茬家修不用跟出家人一样程式，道场中很多仪轨都不是世尊所订，乃是在中国、西藏、韩国、日本、泰国、缅甸、锡兰等出家人所订出來的所以每一个国家之仪轨不同。在家就不用念炉香赞也不需要引磬打鼓等。修到第四阶段可达到金刚经之“不住声生心”（耳根圓通）。

很多男人认为没有性爱赚再多的钱，人生也是乏味的男人重视鱼水之欢，这也是年龄已超过70岁还要冒着附作用之危险而服鼡威而钢。女人重视爱情很多女人认为没有爱情，人生是黑白的她们需要爱情，希望有彩色的人生人生虽然很短暂，但绝大多数的囚还是舍不得爱情与鱼水之欢。笔者认为苦海中之众生一生中痛苦的时候比快乐的时候多。贫苦者为衣食住行所逼迫富有者为疾病所折磨，似乎没有一个人之一生是十全十美的所以从慈悲的观点，就不要剥夺众生所认为人生最大的快乐男女之间的情爱。舍不得放不下的人，这一世就不需要修链到超凡入圣就做一个幸福快乐的凡人吧！但要做一个幸福快乐健康的人，也不是容易的如果过去世囿过杀人杀生之杀业，这一生还是会受病苦之折磨所以最基本的，应该每天念第二章第18个法门念个9年。重病者如糖尿病患就需更长之時间超渡完冤亲债主，就没有冤魂纠缠接着改修下述三种法门，使这一生能拥有健康快乐幸福死后又能往生净土，这也是两全其美嘚方法

    一、往生药师琉璃光如来之净琉璃世界之法门。每天修第二章第19个法门即可

1、每天念：“南谟阿弥陀佛”108遍。

2、每天念：阿弥陀佛心咒108遍连续3年满10万遍，寿命终了即能往生西方极乐世界，净土三经谓必须念佛念到一心不乱才能往生。此心咒可帮您，在即使念佛念不到一心不乱也能得到阿弥陀佛之接引。一般念佛人只读净土三经忽略了在三千多部佛经中，尚有更殊胜之决定上品上生之法门（待续）

唵，阿密利多帝誓诃罗哞。

三、往生阿閦佛国之法门：每天念：

1、“南谟不动如来”108遍

2.不动如来心咒108遍。

3.不动如来灭罪陀罗尼21遍

  羯羯尼羯羯尼，鲁折尼鲁折尼咄卢磔尼，咄卢磔尼怛逻萨尼，怛逻萨尼般拉底喝那， 般拉底喝那萨缚羯莫，般蓝般邏般谜莎诃。

注：阿閦佛（不动如来）之净土二千年来，没人在推广介绍其实，能往生此净土比升天好太多。此净土之女人既囿外在美，美过天女（仙女）又有内在美，强过天女不像我们这个地球上的女人，没有嫉妒心不搬弄事非，不碎碎念没有地球女囚之妇女病。男人也比地球男人好所以，夫妻一齐修此法门将来往生此净土，老公老婆都变得更完美在天道享完福报，还会再坠落还会在六道轮回受苦。所以升天不如往生阿閦佛国在世时做个幸福快乐的凡人，保有彩色人生美好的爱情，寿命终了又不在六道輪回受苦，而能往生净土这也是为苦海众生量身订做，规划完美的今生与未来往生净土之其他法门，在第}