重读鲁迅的《一件小事》_网易新闻
重读鲁迅的《一件小事》
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周末陪儿子到少儿图书馆,儿子自己找书,我陪着扫视书架上的书名。随手抽出鲁迅的小说集《呐喊》翻阅。印象里鲁迅的作品特别是杂文和小说,部分酸楚、沉重,部分尖刻、辛辣。重温这样的经典,有助于人脑冷静思考,恢复人类所特有的同情与理性。
顺着篇目读下来,《狂人日记》借狂人之口、狂人之目,发现“仁义道德”的本质是“吃人”,《孔乙己》描写落魄的旧时读书人生存于其中的炎凉世态,《药》反映旧时普通百姓的愚昧与无助,《明天》反映了穷苦民众“今天”已死、至爱已失之后对“明天”的期盼。之后便是短篇《一件小事》,我看了一遍后,没有继续再往后翻阅,而是将这个短篇又重读了两遍,心中感慨万千!
记得《一件小事》这篇文章在初中语文教材里学过,但是当时懵懵懂懂,对其中的意蕴与所要表达的思想不尽了了,也没有去深入思考。随着年龄的增长和经历的丰富,现在重读这篇小故事,我陷入了沉思。
这件小事是鲁迅先生于民国六年在京城亲身的经历。一天清晨,先生雇人力车赶路,风小路净,车夫跑得快,车把挂倒了一位老婆婆。当先生认为老婆婆跌倒不全是车夫的责任,且“料定没有受伤”,就让人力车夫赶路,“没有什么的,走你的吧!”而车夫却“毫不理会,—或者并没有听到”,却是放下车子,扶起老人,且主动赶往附近的巡警分驻所。这件“小事”相较于先生所经历的“所谓国家大事”,更有意义,且使他“至今忘记不得”。
读着这件“小事”,使我想起了当今一个“时髦”的话题:“老人倒了,扶还是不扶?!”其实,把“老人倒了,扶还是不扶?”当成问题,本身就已经说明了我们当代人的道德境界与近百年前的民国初年人的道德境界相比,并没有进步,某种意义上说,还有所倒退。
这件小事体现了车夫的责任意识。虽然在鲁迅先生看来,老婆婆的摔倒与车夫关联不大,而且料定没有受伤,因此要求车夫走自己的路,不要耽误行程。但是在车夫看来,老婆婆的摔倒与自己车速快、车把挂有直接关系,老人的摔倒是事实,而且无论有没有受伤,都应该将其扶起,并主动将老人扶到附近的巡警分驻所,承担相应的责任与后果。
这件小事体现了车夫的担当意识。按照当代“理性人”的法理分析,车夫挂倒老婆婆,老婆婆可能受伤,可能没有受伤,如果没有受伤,完全可以不管不问,顶多扶起说声“对不起”即可。即使受伤,也得分清责任主体,有可能是老婆婆本来就有伤病,车夫的挂倒仅需要承担部分责任,甚至还可以由乘车人来承担部分责任。但是车夫在老婆婆倒下的时候,没有去做“理性”分析,没有去思考如何减轻自己的责任,甚至当鲁迅先生认为“车夫多事,也正是自讨苦吃,现在你自己想法去”的时候,车夫丝毫没有退却和迟疑,而是“毫不踌躇”地搀着老婆婆的臂膊,径直朝巡警分驻所走去,主动承担起全部责任。
这件小事体现了车夫人性中的伟岸。孟子曾说:“恻隐之心,人皆有之”。人之所以为人,除了能够有意识地劳动,除了理性地趋利避害,人性的最大特点是人有爱心,有对同类的恻隐之心,有对弱者的同情与帮助之心。车夫身上体现的不仅是责任和担当,深层次的更是体现了人性的爱的光辉。正是这种人性之爱,才使车夫勇于担当,勇于负责。也正是这种人性之爱,才使鲁迅先生“突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见。而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”
当现代“理性人”、“经济人”思考着如何以最小成本获得最大利益的时候,当善良理性的人们在提醒现代人扶起倒下的老人之前拍照取证的时候,当有弱者倒在面前人们不愿再毫不踌躇地扶起的时候,我们的“理性”与“聪明”已经给我们的人性之爱围上了栅栏,给我们的恻隐之心覆盖了外壳,使我们距离人性中的真善美渐行渐远。
也正因为如此,鲁迅先生对文治武功的大事逐渐淡忘,而经历的这件小事,“却总是浮在我眼前,有时反更分明,教我惭愧,催我自新,并且增长我的勇气和希望”。这件小事,不仅在当时,也不仅对鲁迅先生,在当下,对当代的所有人,应该都有这种影响吧!
本文来源：华龙网-重庆日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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一件小事读懂鲁迅的文章
对于我们很多人，都是伴随着读鲁迅的文章长大的，我们用去了很多的青春岁月，甚至在懵懂中我们学会了成为与。可是我们真的理解鲁迅的文章吗？70%的人会坦白说不懂，还有20%的人会装懂。今天我们就通过一件小事让大家读懂鲁迅的文章。
鲁迅是圣人，小学读书时老师曾跟我们说过：世上能成为真理的除了事实以外，就是圣人的话。所以我用圣人自己的话来述说一下该事。
在中，鲁迅说是少有的订了他一年的杂志的人，因为他的杂志往往有始无终，据我们所知，是不到半年，一般二三个月而己。那年代的杂志可不同于现在的杂志，发行量很少，文人的报酬又很高，所以杂志是挺贵的。
如果是有钱的小姐，我们还可以理解为有钱任性，问题是她本人按我们的理解应该是生活相当困难的。刘和珍是贫寒家的女子，而且早逝，还有弟妹，母亲也只是普通的纺纱工人，这样的家庭，就算是现在，一般是读不起大学的。即便是读了大学，生活也一定会很紧。
这件事鲁圣人是不是应该给我们一个解释，还有多少人像她这样，是什么原因？老实说，鲁迅明知道自己的杂志维持不了一年，根本就不应该接受一年的订金的。鲁迅是不是应该把他的杂志社的资金来源说清楚。当时等教授指控有学生接受的资金，人家可是有几个人证的，现在俄罗斯的解密档案也证实了有这笔开支。按现在的法律，事实己经成立了。
如果我们读懂了这个事情，鲁迅的文章是不是很好懂了呢？就像我们的科学家，我是学医的，现在很多专家教授讲新特药，讲得很深奥。可是我只问他们两点：一，既然是新药，一定是一种新的物质，一定有新的分子式，你写给我看看。二，一定有临床对比实验，国外要求5000份，中国嘛，特殊情况，拿个500份的随机的实验资料就行了。专家们立即说，科学很深奥，你不懂的。我不明白：为什么像，那么伟大的理论都那么简单明了，中国这么一点小小的“科技”就这么难懂。
我刚从牢里出来，记得在看守所里，律师每次见我，我都苦苦求她，既然你们说我犯了罪，好不好把证据跟我核对一下，律师总是说事情很复杂，你不懂的。到了快满一年，她总算说了一句不复杂，我能懂的话：你都关了一年了，总不能是个冤案吧。
，大家总觉得他被冤杀的根本原因是他没有喊冤，连他父母都这样认为。可是我们仔细看一下在一审判决下来之后他亲笔写的二审上诉状，就应该明白不是这回事。案件是强奸杀人案，可是判决书一方面认为他的强奸罪名不成立，另一方面却又认为他杀人的罪名成立。这本身是矛盾的。于是他指出了这一点，并陈述自己没有杀人动机。如果这都不叫喊冤还有什么叫喊冤，这不仅是喊冤，也指出了这个冤屈的根本症结。这也说明他的头脑是清楚的，不是律师说的那样，吓傻了，只知道哭。就我个人的经验，真实的情况更可能是他想要知道真实的情况被律师无理地嘲弄而感到委屈，哭了，希望得到律师的同情。于是很复杂。
当我们知道办呼格吉勒图案的人马上升了官，我们就知道呼格吉勒图案复杂的原因了。当真凶赵志红己经明确无误，呼格吉勒图平冤还是很复杂。
在中国，复杂的从来不是事，而是人；深奥的不是学术，是骗术。
对于我国中学的语文教学，我常觉得学习的顺序弄反了是造成学生理解困难的根本原因。我记得最先学的是“皇帝的新装”，然后是《孔乙己》，《纪念刘和珍君》，《丧家的“资本家的乏走狗”》，《友邦惊诧论》等。而且学生们又多不用心，学了后面就忘了前面。如果能反过来学的话，学生们能理论结合实际，就不会有那么多困惑了，对他们走入社会也是益处多多。
我们的文明，以及我们个人，成长的关健就是要用宽容的态度去对待那些不同的意见，这也是上个世纪我国文明最值得骄傲的地方。那个时代，很多人对我们的民族的复兴有极端迫切的心情，因此对很多极端的思想给了很多的宽容与空间。然而，无论在哪个时代，那个国家，对思想与文化的杀戮都是愚昧与黑暗的标志，所以当鲁迅把自己当作匕首与投枪时，无论他使用了多少形容词，都注定了他的愚昧。
鲁迅作品的第二个特点就是狡辩，从鲁迅的文章中我们基本上看不到事情的真相与全貌。我国有一句话，叫“兼听则明，偏信则暗”，而鲁迅把这种阴暗发挥到了极致，在鲁迅的文章里：事实是什么？全貌是怎么回事？出路在那里？这些对我们一般人来说是很自然的要求，在鲁迅的文章里基本上看不到。为什么？除了鲁迅本身的知识不够，更重要可能还有一些很阴暗的见不得光的东西。
比如像刘和珍这件事，按我们文明的习惯，正常的情况，鲁迅不仅不应该收这样贫寒的，热爱学习的学生的杂志费，反而有责任帮助她自立自强，摆脱很可能存在的外来支配力量。而鲁迅做的却刚好相反。我不知道当鲁迅吃着那些人血浇铸的馒头时，他是什么样的心情，他没有表达出来，只好学习他笔下的孔乙己，说些半懂不懂的话装深奥。
还有《友邦惊诧论》，我们知道当时正值日本在寻找战争的借口，而政府全力避战以图强的时候，当他列举政府800万的军费时，却没有列举日本的军费是多少，这明显是故意隐瞒愚弄人民，在联想到他的书在日本人的书店里寄售的事，我很想知道为什么他的书在日本人的书店里才卖得出去，因为如果卖不出去的话，他也不会放在那里卖了，毕竟当时一本书的成本也是挺高的。他的书有多大比例是通过这种途径销出去的，我想不会很少吧，毕竟，在当时中日关系那么紧张，人民情绪高度对立，连鲁迅都要假惺惺地说几句的情况下，如果只是少数的几本他大概就没必要放在日本人的书店里销售了。他的那些书事实上销到那里去了，这是个很值得深思的问题！民国时期，有鉴于国家的贫弱，政府把大量的希望寄于了下一代，对教育的投入是有史以来最多的，也是最直接的，我们看到那个时代有好多像刘和珍这样的贫寒学子都能在政府的帮助下接受到高等教育，这是之前和之后的时代都没有的；教师的待遇也是好多都高过了一般政府的官员，也是之前和之后的时代没有的；对言论自由的包容更是之前和之后的时代都没有的。面对政府如此多的善意，当时不少的老师和学生都在积极寻找拯救国家和民族的方法，当时有不少的师生在中国的一些地方想用他们的理论为中国找一条出路。鲁迅这些人也完全可以这样做的，可是他们没有。为什么呢？因为即便到今天，也没有人能够用鲁迅的理论建立一个文明和谐的环境，这点鲁迅自己都有自知之明。他们的所谓的名声，都是建立在于对别人的攻击下的，用他自己的话，就是用 匕首与投枪杀戮别人的和平与思想。这样的人，不说遗臭万年，我想几千年会有的。扬起中华文明之帆的博客
对于我们很多人，都是伴随着读鲁迅的文章长大的，我们用去了很多的青春岁月，甚至在懵懂中我们学会了成为与。可是我们真的理解鲁迅的文章吗？70%的人会坦白说不懂，还有20%的人会装懂。今天我们就通过一件小事让大家读懂鲁迅的文章。 鲁迅是圣人，小学读书时老师曾跟我们说过：世上能成为真理的除了事实以外，就是圣人的话。所以我用圣人自己的话来述说一下该事。
在中，鲁迅说是少有的订了他一年的杂志的人，因为他的杂志往往有始无终，据我们所知，是不到半年，一般二三个月而己。那年代的杂志可不同于现在的杂志，发行量很少，文人的报酬又很高，所以杂志是挺贵的。 如果是有钱的小姐，我们还可以理解为有钱任性，问题是她本人按我们的理解应该是生活相当困难的。刘和珍是贫寒家的女子，而且早逝，还有弟妹，母亲也只是普通的纺纱工人，这样的家庭，就算是现在，一般是读不起大学的。即便是读了大学，生活也一定会很紧。 这件事鲁圣人是不是应该给我们一个解释，还有多少人像她这样，是什么原因？老实说，鲁迅明知道自己的杂志维持不了一年，根本就不应该接受一年的订金的。鲁迅是不是应该把他的杂志社的资金来源说清楚。当时等教授指控有学生接受的资金，人家可是有几个人证的，现在俄罗斯的解密档案也证实了有这笔开支。按现在的法律，事实己经成立了。
如果我们读懂了这个事情，鲁迅的文章是不是很好懂了呢？就像我们的科学家，我是学医的，现在很多专家教授讲新特药，讲得很深奥。可是我只问他们两点：一，既然是新药，一定是一种新的物质，一定有新的分子式，你写给我看看。二，一定有临床对比实验，国外要求5000份，中国嘛，特殊情况，拿个500份的随机的实验资料就行了。专家们立即说，科学很深奥，你不懂的。我不明白：为什么像牛顿，爱因斯坦那么伟大的理论都那么简单明了，中国这么一点小小的“科技”就这么难懂。 我刚从牢里出来，记得在看守所里，律师每次见我，我都苦苦求她，既然你们说我犯了罪，好不好把证据跟我核对一下，律师总是说事情很复杂，你不懂的。到了快满一年，她总算说了一句不复杂，我能懂的话：你都关了一年了，总不能是个冤案吧。 呼格吉勒图案，大家总觉得他被冤杀的根本原因是他没有喊冤，连他父母都这样认为。可是我们仔细看一下在一审判决下来之后他亲笔写的二审上诉状，就应该明白不是这回事。案件是强奸杀人案，可是判决书一方面认为他的强奸罪名不成立，另一方面却又认为他杀人的罪名成立。这本身是矛盾的。于是他指出了这一点，并陈述自己没有杀人动机。如果这都不叫喊冤还有什么叫喊冤，这不仅是喊冤，也指出了这个冤屈的根本症结。这也说明他的头脑是清楚的，不是律师说的那样，吓傻了，只知道哭。就我个人的经验，真实的情况更可能是他想要知道真实的情况被律师无理地嘲弄而感到委屈，哭了，希望得到律师的同情。于是很复杂。 当我们知道办呼格吉勒图案的人马上升了官，我们就知道呼格吉勒图案复杂的原因了。当真凶赵志红己经明确无误，呼格吉勒图平冤还是很复杂。
在中国，复杂的从来不是事，而是人；深奥的不是学术，是骗术。
对于我国中学的语文教学，我常觉得学习的顺序弄反了是造成学生理解困难的根本原因。我记得最先学的是“皇帝的新装”，然后是《孔乙己》，《纪念刘和珍君》，《丧家的“资本家的乏走狗”》，《友邦惊诧论》等。而且学生们又多不用心，学了后面就忘了前面。如果能反过来学的话，学生们能理论结合实际，就不会有那么多困惑了，对他们走入社会也是益处多多。
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这么用心的诋毁一个人，不容易啊！
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鲁迅写过一篇文章《一件小事》…
就是国士无双里写的这样…情节一样，校长借用的呵呵…
先生写的那篇很早时候我看过,再看这情节觉得味同嚼蜡
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