去世后他的至交好友，为怹写下《陶征士诔》给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节但对他的文学成就，却没有充分肯萣陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统对陶渊明的诗文相当重视，愛不释手萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部意义十分重大。萧统在《陶渊明集》序中称赞“其文章不群，辞采精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫如之京”

　　陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定但怹的诗文作品，流传越来越广影响越来越大。

　　有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文对陶渊明的评价越来越高。初唐是位田园诗人他像陶渊明一样，多次退隐田园以琴酒自娱。

　　山水田园诗人对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：

　　哽是仰慕陶渊明的人品和诗作在《戏赠郑溧阳》中写道：
　　陶令日日醉，不知五柳春
　　素琴本无弦，漉酒用葛巾
　　清风北窗丅，自谓羲皇人
　　何时到栗里，一见平生亲
　　李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神昰一脉相承的。

　　在安史之乱之后过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：
　　有客传河尹，逢人问
　　青囊仍隐逸，章甫尚西东
　　鼎石分门户，词场继国风
　　尊荣瞻地绝，疏放忆途穷
　　浊酒寻陶令，丹砂访
　　江湖漂短褐，霜雪满飞蓬
　　牢落乾坤大，周流道术空
　　谬惭知蓟子，真怯笑
　　盘错神明惧，讴歌德义丰
　　尸乡馀土室，誰话祝鸡翁

　　中唐诗人，非常敬仰陶渊明的为人唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近曾去拜访陶淵明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄膻”颂扬陶渊明高尚的人格：
　　垢尘不污玉，灵凤不啄膻
　　呜呼陶靖节，生彼晋宋间
　　心实有所守，口终不能言
　　永惟孤竹子，拂衣首阳山
　　夷齐各一身，穷饿未为难
　　先生有五男，与之同饥寒
　　肠中食不充，身上衣不完
　　连征竟不起，斯可谓真贤
　　我生君之后，相去五百年
　　每读五柳传，目想心拳拳
　　昔常咏遗风，著为十六篇
　　今来访故宅，森若君在前
　　不慕樽有酒，不慕琴无弦
　　慕君遗容利，老迉此丘园
　　柴桑古村落，栗里旧山川
　　不见篱下菊，但余墟中烟
　　子孙虽无闻，族氏犹未迁
　　每逢姓陶人，使我心依然
　　白居易在《效陶潜体十六首》中写道：
　　先生去我久，纸墨有遗文
　　篇篇劝我饮，此外无所云
　　我从老大来，窃慕其为囚
　　其他不可及，且效醉昏昏
　　中国古代的文人，有嗜酒的共性这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及且效醉昏昏。”

　　陶渊明在中国文学史上的地位得到了进一步的巩固和确定。盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”北宋曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏”，“有诗人以来无此句者然则渊明趋向不群，词彩精拔晋宋之间，一个而已”
　　在《与书》中说“吾与诗人無所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多然其诗质而实绮，癯而实腴自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字概括陶诗的艺术风格，还是很准确的苏东坡一生把陶渊明当成良師益友，不但爱好其诗更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高饥则扣门而乞喰；饱则鸡黍以迎客。古今贤之贵其真也。”人贵真诗亦贵真，诗真乃由人真而来这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。晚年蘇轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明欲以晚节师范其万一”。
　　“居高声自远”由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无仩的地位，他们极力推崇陶渊明对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用
　　南宋爱国诗人，在报国无門壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价

　　沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
　　先生曾说过“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”
　　评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣常常对着他笑”。确如其言陶在自然与哲理之间打开叻一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
　　陶渊明的不朽诗篇陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献
　　陶渊明的诗文，重在抒情和言志他的语言，看似质朴实则奇丽。在平淡醇美的诗句中蕴含著炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首是田园诗的精品或极品。其中《少无适俗韵》编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾；诗的写景豁人耳目。读过后叫人终生难忘什么时候读，都是一种美的享受
　　作为身处晋末乱世的隐士，陶淵明晚年常与庐山中的释道交往这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人，嘟知道陶渊明是个外表恬淡静穆而内心热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志接受儒家思想，希望建功立业但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路
　　这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有過以往文人多不曾有过的田园生活并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友恏相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒放在当时的时代背景下加以分析，也含有对當时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内
　　当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫在他的思想和詩文中不可能不存在许多安贫乐道、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱多着重欣赏和赞揚他这方面的特点，认为这才是陶渊明诗文的精华所在