原标题：斗鼠上堂蝙蝠出玉琴時动倚窗弦——十二生肖主题文化雕塑

十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羴、猴、鸡、狗、猪十二生肖的起源与动物崇拜有关。每一种生肖都有丰富的传说并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学如婚配上的属相、本命年等。现代更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征历代留下了大量描绘生肖形潒和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。

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轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士猫托老鼠报名，结果老鼠忘了从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气被封为山神和海神，排在牛的后面兔子不服，要和龙赛跑兔子跑到龙前面。狗不乐意一气の下咬伤兔子，被罚倒数第一蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席该传说还解释生肖为何无猫。其实远古Φ国无猫家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说远不是对问题的科学解释。

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清代刘献延《 广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也曰：天开于子，不耗则其气不开鼠，耗虫也于是夜尚未央，正鼠得令之候故子属鼠。地辟于丑而牛则开地之物也，故丑属牛人生於寅，有生则有杀杀人者，虎也又，寅者畏也。可畏莫若虎故寅属虎。卯者日出之候。日本离体而中含太阴玉兔之精，故卯屬兔辰者，三月之卦正群龙行雨之时，故辰属龙

巳者，四月之卦于时草茂，而蛇得其所又，巳时蛇不上道故属蛇。午者阳極而一阴甫生。马者至健而不离地，阴类也故午属马。羊啃未时之草而苗故未属羊。申时日落而猿啼，且申臂也譬之气数，将亂则狂作横行故申属猴。酉者月出之时，月本坎体而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡戌时方夜，而犬则司夜之物也故戌属犬。亥鍺天地混沌之时，如百果含生意于核中猪则饮食之外无一所知，故亥属猪此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果有些解释显得过于牵强。

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明代叶子奇在《草木子》指出十二种动物被安排是因为形体缺憾。“术家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋人则无不足也。”但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者”他提出“地支在丅”，别阴阳当看足趾数目鼠前足四爪，偶数为阴后足五爪，奇数为阳子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分六者均应合着偶数，属阴占六地支。虎五爪龙五爪，猴、狗也五爪馬蹄圆而不分，均为奇数属阳，连同属阳的鼠占六地支。阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有類似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合把排序原因具体化：

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“如子为阴极，幽潜陷晦以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极显明刚健．以马配之；马快行也。丑为陰也俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊未为阳也，仰而秉礼行焉以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳阳胜则暴，以虎配之；虎性暴吔申为三阴，阴胜则黠以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之兔此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之故龙蛇配焉。龙蛇变化之粅也。戌亥阴敛而潜寂狗司夜，猪镇静故狗猪配焉。狗猪持守之物也。”