韩氏始祖韩显卿墓：平常的古墓 谜一样的墓主 - 中国在线
韩氏始祖韩显卿墓：平常的古墓 谜一样的墓主
来源：海南日报
文昌市冯坡镇贝山村委会西山村后湸坡一座南宋墓冢，至今已走过了将近800个春秋，其间发生了多少故事，后人恐怕难以全然知晓，然而，古墓的主人韩显卿，其身上存留的一个个谜团，依然能激起人们追寻的兴趣。
　　《韩氏家谱》中的韩显卿像 海南日报记者 陈耿 摄
　　光绪二十六年《韩氏家谱》 海南日报记者 陈耿 摄
历经风吹雨打和人为破坏，海南韩氏始祖韩显卿的古墓从原来的石冢，变得只剩黄土一，看上去实在平常，“古”味难寻。好在有罗堂环绕，墓前还砌了三级平台，共有14个台阶将它们隔开，两侧用花岗岩石栏围护，加上前方左右还有两座凉亭，使得整个墓园看起来倒也有几分气派。
自南宋末年至今，墓地已走过将近800个春秋，其间发生了多少故事，后人恐怕难以全然知晓，然而，古墓的主人韩显卿，其身上存留的一个个谜团，依然能激起人们追寻的兴趣。
说到韩显卿，自然不能不提许模，反之亦然，因为此二公乃是同时入琼，又是莫逆之交。韩氏族谱中没有的信息，却能在许氏的谱牒中找到，包括二公身后长眠之地，韩谱语焉不详的地方，许谱则说得一清二楚。
葬所选择之谜：一个无中生有的传说
韩显卿的墓冢位于文昌市冯坡镇贝山村委会西山村的后湸坡上，坐西北朝东南，面向大海，占地面积约1000平方米。墓冢为封土形制，呈圆锥形，高约2.7米，底边周长约17米；坟前有用石板铺成的祭台，罗堂入口处有石香炉，左右两侧蹲坐两尊石虎。墓碑正中间阴刻楷书“宋文林郎、会稽县尉、知廉州韩显卿墓”；右侧阴刻“公乃迁琼之始祖也，字灼道，生高宗绍兴二十五年，任文林郎、会稽县尉。光宗绍熙元年，升知廉州。二年，徙雷州东溪。宁宗庆元三年，徙琼州。理宗宝庆元年卒，葬文昌月龙港，坐戌兼乾”；左侧落款“清道光四年五月廿二日合族重修”。
罗堂收口处4根不高的立柱上，是两副灰塑的藏头联，字体拙朴，一为“显仕高登光昼锦，卿云广庇耀南阳”，一为“月照高山光遍地，龙吟大海浪滔天”，墓主之名和葬所地名，一目了然。
记者在文昌采访时，曾听到当地人关于韩显卿和许模争葬风水宝地的传说：他们同船来琼任职，结拜为兄弟。后来，他们请风水先生寻找各自死后的墓地，地师选了两个地方，一处名为“五龙戏珠”，是风水最好的地方，另一处叫做“兔子弄月”，不如前者。于是两人约定，谁先死谁就埋在“五龙戏珠”之地，某日，许模闻知韩显卿病重，以为韩显卿必定先死，会埋在“五龙戏珠”处，便吞金自杀，抢先埋在那里，韩许两族自此结怨，甚至互不通婚。
对于这个传说，绝大多数的韩、许宗亲都不认可。譬如二姓“互不通婚”一说，记者在两家族谱中却看到通婚的记载，如韩家某某“配妣许氏”，许家谁谁又“配妣韩氏”，不胜枚举。何况《许氏族谱》中的《渡琼始祖模公自序》一文，许模自己就写到他与韩显卿有莫逆之交，韩显卿“志在择里”，在文昌“月龙港”选中一块地住了下来，又在“五龙港”相中一地，让许模去居住。
现场踏访可知，“月龙港”和“五龙港”都在冯坡镇海边，相距不过千余米。记者最近查阅文昌公坡镇宝梅村韩喜丰所藏的光绪二十六年（1900年）的《韩氏家谱》，其中对“月龙港”还有一段注解：“地名‘月龙’，以龙之环湾似月也，又名‘五龙’，以五龙齐至于案前也，又云‘午龙’，以俗‘午’与‘五’同音而讹也，谱书各有不同要，名异而地同也。”
再看许模三个儿子所撰的《通判始祖模公墓志铭》，称其父与韩显卿“相视弗逆也，生平居欲共处，行欲共游”，“因代我父选一地于文邑曰五龙港，与韩公自置月龙港之地交界”。由此可见，“月龙港”也好，“五龙港”也罢，名称不同而已，其实是连在一起的。
韩显卿所写的《五龙港模公坟穴山水记》也被收在《许氏族谱》中，字里行间都是堪舆学之词，分析五龙港风水怎么怎么好，似乎他本身就是地师。而韩氏宗亲也称，他们的老祖宗当年在雷州半岛时，夜观星斗，发现海南有风水宝地，所以才举家跨海南迁。
韩显卿和许模二人生前交情那么好，甚至希望死后也不要相距太远。可见，韩许之争应是无稽之谈。
入琼身份之谜：廉州太守还是琼州知府
族谱对韩显卿的记载寥寥数语，与墓碑上的文字如出一辙，好比是他的一份简历，大体意思是：韩显卿字灼道，生于1155年，通过科考后，在京都当过“文林郎”，曾在今浙江绍兴当过“会稽县尉”，1190年升任广西“廉州知府”，1191年迁徙到雷州东溪一带；1197年，再度迁往琼州，卒于1225年，享年71岁（按虚岁算），葬于今址。
韩显卿墓原为石冢，明嘉靖二十九年（1550年），其后代韩程训（十二世孙）、韩夙俭（十三世孙）发动合族修坟。到了清代乾隆二十五年（1760年），后裔韩文宏再次发起重修祖坟，现今墓碑为道光四年（1824年）所刻，估计当年也有过修葺。
对于韩显卿之墓，族谱中还规定：“居近子孙，任其耕葬，不许僭碍祖坟，锄伤砂水龙脉，盗卖外人，犯者共攻逐出。”
按墓志铭和谱牒中的多处记述，韩显卿迁琼时的职务为“廉州知府”或“廉州太守”或“廉州刺史”（三者意思相同，表述各异），似乎是弃官入琼的。
但在光绪二十六年的族谱中，有一篇文昌县令卫睎骏应韩显卿后人韩濬之请，于乾隆三十九年（1774年）而写的谱序，文中称“显卿宦雷州，移琼台，遂家焉”，又有“显卿远官琼海”等语；而乾隆五十年（1785年），韩显卿十九世孙韩坤素所写的《立宗序》，则说“灼道公由会稽升廉、雷牧，继而渡琼，占籍文之锦山”。
如果卫睎骏和韩坤素所言不虚，那么，韩显卿在卸任“廉州知府”后，还曾执政雷州府，然后再移官琼州的，若是平级调动而不是被削职或遭贬谪，他会是什么官职呢？
韩显卿留下的文字，未见于韩氏谱，却存于许氏谱，除了那篇《五龙港模公坟穴山水记》，还有一首《渡琼始祖模公像赞》：“尔材既长，尔貌复扬；伟哉别驾，愧我正堂；所以黎民，拦舆平昌；德威兼著，盛纯良。（似乎漏一字）”落款为“敕授朝议大夫、知琼州府事、寅弟韩显卿灼道氏拜撰”。
这些文字如果属实，不但说明韩显卿当时得到了一个“朝议大夫”的虚衔，还证明他入琼时有了一个新的职位———“琼州知府”。
可惜海南的方志和《宋史》都没有韩显卿的记载，以佐证其“琼州知府”的身份，许氏谱的记载毕竟只是一家之言，因而留下了一个待解的谜团。
启程地点之谜：雷州半岛还是福建
几乎所有的韩氏谱牒资料都显示，韩显卿是从雷州半岛启程迁入海南岛的。可是，民国十年（1921年），许模二十一世孙许浴德在《联修许氏渡琼崖始祖谱序》中的一句话，又给本没有悬念的韩显卿启程渡琼的地点，泛起了迷雾。许浴德说：“……及宋举人官任琼州府通判模公，与韩显卿公有金兰之谊，箧带谱书，同时由闽渡琼崖，是为吾琼崖许氏之鼻祖。”
史料的不足真的让人徒生揣测。许浴德的这一说法出自哪里不得而知，倘若他所言不假，莫非当年韩显卿与许模同时接到调令，韩先去福建跟许汇合，再一起渡海入琼？
但是，没有更多的资料为许浴德的说法提供力证，倒是言及韩显卿由雷入琼的文字比比皆是。如光绪韩氏谱收录了丘濬的儿子丘敦弘治八年（1495年）撰写的《仪国公像记》，文中就提到“琼南之韩，自雷徙琼”。
此外，韩、许二公的入琼时间问题，一度也有争议。许氏宗亲认为，按族谱所记的“模，字元范，南宋光宗绍熙辛亥年举人，任琼州府通判，箧带谱书渡琼”，说明是在1191年中举当年上任琼州府通判的，而既然是二公同时渡海，此说如果成立，他们应是在1191年迁琼，而不是像韩氏谱所说的在1197年。记者此前采写韩氏和许氏族谱故事时，也以此说为是。
对此，海南史学者钟一先生认为,许模中举的时间不一定是来琼上任的时间。因古人行文从简，突出主要信息，常忽略次要元素（包括时间）。再就是，按古代科举取士的惯例，举人和进士出身的读书人，顶多从“知县”做起，一般都不会马上就当上一府的副职———“通判”或“同知”之类的。
因此，参照许模在《渡琼始祖模公自序》中说的“与韩显卿仝船南渡，有莫逆之交”，以及韩显卿墓碑所刻的“宁宗庆元三年，徙琼州”，他们当是在1197年入琼的。（记者陈耿）
来源：海南日报 编辑：冯媛
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韩氏渊源|韩氏春秋 源远流长
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一、姓氏的由来 中国姓氏由来已久，大概分为四个阶段： （一）发轫阶段。即从上古传说时代至夏。那时姓氏与血缘似乎没有必要的联系，同姓异姓主要是由族居地来决定。如黄帝以姬水城，炎帝以姜水城，故黄帝为姬，炎帝为姜。他们用族居地来作为自己族属的标识符号，这种符号称之为“姓”。那时的姓并非百世不变，在原生姓的 基础上又分出许多新的姓来，那时没有文字，人类通过口耳相传的方式记录传承，即称传说时代。（二） 发展阶段。即殷商时期，随着甲骨文的发明、文字的产生，口耳相传的记忆才被记录下来，又产生了名号，并不断发展。殷商以前男女皆以族氏名号相称。 （三）成熟阶段。即西周至春秋中期，姓氏二分。赐姓制度是周人特有的制度，赐封方式有三十多种。姓字和氏字一样，是一个指称符号，氏字指称的范围较姓字要宽泛些。氏再传而可变，姓千万年而不变。母感天而生子，故称天子，天子分封给臣下土地，就必须新立一个宗族名号，受封者有充分的自主权、经济权、军政权、独立的血族墓地，自成体系的宗教祭祀系统。因生赐姓，姓是一个血缘集团的名称。致邑立宗，氏是姓的分支，同姓之人必定是出自同一个远祖，不管这些远祖是神是人。 （四）形成阶段。即春秋晚期至两汉乃至先秦时期。姓氏合一与姓氏全民化，是最为显著的特点，古姓被废弃，新姓重新转代为纯血缘性质的标志符号，男子称氏，女子称姓的称名习俗已不复存在，出自同一家族中的男女，皆以相同的家族符号即现代意义上的姓氏相称。上自帝王将相、下至庶民百姓乃至奴隶，都能拥有标识血缘的符号，姓氏已不再是贵族或统治阶层的专利品。使平民宗族组织逐渐形成和完善直至今日。（中国姓氏的发展经过了漫长的时期，从上古传说时代，部落、族属有口耳相传的标识符号开始，到殷商时期有文字记载，有氏族名号，再到西周春秋中期的封姓时代，最后到春秋晚期，姓氏合一、姓氏全民化、姓氏成熟至今共计伍仟多年。） 我韩姓是在公元前678年，周嫠王4年，晋武公元年，东周春秋早期，姓氏的成熟阶段，因有战功以地名韩原封韩氏。那时的男子称氏，女子称姓，庶民无姓氏，是典型的“血缘政治”国家。（“韩氏恳亲大会”起这个名字的人很不简单，姓氏文化水平很高。韩氏恳亲这种说法最合适不过了。下面接着说一下韩姓受氏源流。） 二、韩姓受氏始祖源流 周武王之子周成王与叔虞是同母兄弟，成王与叔虞嬉戏，成王把桐叶削成圭形，交到叔虞手中，煞有其事地说：我就以此给你封地。史官伊佚闻言，当即请成王择日册封叔虞。成王说：我是同他开玩笑。史官说：“君无戏言”，成王只好把周公灭掉的唐封给了叔虞。历史上就留下了“桐叶封侯”的典故。从周成王（公元前1046年）至晋侯十世晋武公元年（前678年）的姬万，周成王后裔都是姬姓。周朝时期，周武王第五子封韩国称韩侯，历时270多年，春秋初年此韩国为晋所灭，其后裔侍奉晋国。史籍中没有韩侯的详细记载。准确的说韩姓出于姬姓。黄帝、周武王，唐叔虞是韩姓的血源始祖。 晋穆侯之长子仇晋文侯，封弟成师曲沃恒叔之后，历经三世到曲沃武公时、势力强大。哀侯8年杀死哀侯，小子侯10年杀死小子侯，又杀了昏侯，连杀三个国君。掌握了晋国政权。以珠宝玉器换取了周王的承认。封曲沃武公为晋君，号晋武公。姬万是晋武公的亲叔叔，姬万在汾水之役有功，晋武公就赐给了姬万土地官职。因姬万采食于韩原，就封姬万姓韩，故我韩姓是以地域名称韩原封姓。姬万改称韩万号称韩武子。故韩万（韩武子）是韩姓受姓始祖。 《中国姓氏辞典》、《百家姓探源》、《华夏姓氏考》、《四库全书》、《通志》、《元和姓纂》、《中华姓氏图谱》、《韩氏发展志》、《中华姓氏韩》、《韩姓史话》、《百家姓书库》、《广西通史》、《二十五史韩世家》等众多书籍中，对韩姓的由来说法甚多，但有一个说法即公元前678年晋武公封小叔万韩姓是统一的。其他的说法是作者出于想象和发挥，无理无据，捕风捉影，姓是赐封的不是随便叫的。封姓只有一次，来源只有一个，始祖只有一人，天下无二韩。“一笔写不出两个韩字” ，华夏韩姓是一家。（笫二届韩氏恳亲会上很多发言和目前网上发部的信息，都说韩姓耒源有几。那种说法实事证明是错的。从古至今有些东西不可能对质公堂。我觉得恳亲大会是一个最好的机会，是一个能够明白自我发展自我的舞台，我相信恳亲会在联谊、寻根、合作、发展宗旨的指导下将永远会成功。） 三、韩姓受封地韩原考证 我韩姓是以地名韩原封姓，受封地韩原的地理位置，原始史料、书证都有记载。多数是概念性的“一说在哪里，二说在哪里，来源有几，什么地方或什么地方。”众说纷纭，随着陕西考古研究所对陕西韩城考古的发现，卜丑年先生《读〈韩奕〉说韩原》文章的发表，今年“五一”节，我对古韩国古城韩原和姬万采食于韩，受封韩姓地韩原的地理位置进行了实地考查，揭开了这一历史之谜。 （一） 西周韩国与战国七雄的韩国 公元前1035年周成王封弟弟于韩原，称韩侯。据《竹书纪年》载，韩国存续275年，韩侯是一方诸侯的首领，是比较强大的，周王时韩曾失国。周宣王中兴，又恢复了韩国。周大臣尹吉甫作《韩奕》诗赞美周宣王与韩侯。此诗记录了韩侯受封地韩原的地理位置、地貌景观与物产。与现河津东北僧楼乡刘家堡村南“庄子地”一带完全一致。无疑是周宣王时所筑古韩城的遗址。公元前678年姬万受封韩原，韩逐渐强大，到前453年十一世孙韩武子时，韩、赵、魏三家分晋。韩成了战国七雄之一，后迁都河南新郑县。存续174年。（历史上曾两次建立过韩国。一个是韩姓封姓之前，周成王之弟姬姓人的韩国。另一个是韩姓封姓之后，十一世孙韩姓人的韩国，也是战国七雄之国。） （二） 韩原地理位置的几种说法 1、《水经注?圣水》、《潜夫论志氏姓》认为在河北固安县。2、《括地志》、《通志》说在陕西韩城。3、《续韩书?郡国志》认为在山西芮城县。4、江永先生《春秋地理考核》认为在山西河津万容之间。5、李孟存教授1999年9月出版的《晋国史》中有六处记载了韩原的地理方位。其中有三条为河津、万容之间，有三条为河津东北。6、《春秋左氏传》僖公十五年载：壬戌日两军在韩原交战。《东周列国志》第四十三回“秦晋大战龙门山”，龙门山下的韩原大战时冀、耿、韩三国皆以属晋。7、1979年版的《辞海》，2007年5月《古汉语大辞典》均在“韩”字下注：“今山西河津县东北”。8、日李史海著《中国通史》79页，在“韩”字后也注：今山西河津东北。9、韩崇义著《韩氏历史发展志》认为在黄河之东永济县韩亭，今永济县南十五里韩阳镇。 （三） 韩原考证 对第1、2、3种说法，从大量历史资料和考古出土实物已否认，对其他的说法亲自到现场进行了实地考察核实。日我从河北沧州出发，26日到达山西永济县韩阳镇，见到掌门族人韩永年，查看了山西省1985年设置的省重点文物保护单位韩楫墓，墓地依山靠路水泥修筑。石人石狮林立，1966年文革时被毁。韩楫，1556年在世，明蒲州人，嘉靖进士。此镇韩姓族人家谱巳毁，根据已故族人的墓地和现有人口，韩姓人在这里生活了二十多世500多年。韩阳镇在黄河东岸边，韩阳、蒲州两镇没有关于韩原的传说。27日下午乘汽车穿行河津万容之间的小梁、柴家两镇，没有打听到一个姓韩的，都是隋唐时期薛家的古迹。28日上午在河津市地方志办公室，查看了《河津县志》，发现了《河津风采报》上刊登的卜丑年先生的《读〈韩奕〉说韩原》。半小时后见到卜丑年先生，他委派了一位在审计局工作的当地老乡陪同我一起去韩原遗址查看。我又自己乘车到刘家堡韩氏同族族长、原村党支部书记韩全才家，经过两天考察对照，观看了庄子地、庄子庙旧址和修高速公路时挖出的古墓群.河津东北一带包括今僧楼、张吴、赵家庄，这里北依龙门山吕梁山脉，南临汾河，方圆百里之地，川原平广，土地肥沃，气候温润，雨量充沛，龙门山森林茂盛，有熊、虎、鹿出入，泉水随地可涌，河川湖泊，鱼米之乡，正是《韩奕》诗中描述的韩原。
韩姓的发展及世代
韩姓是我国姓氏中受封记载最清楚，受封地最明确的大姓之一。我韩姓家族源溯春秋，历经秦汉，由于年淹代远，流迁异域，就食他方甚多，千百世唯一脉，普天下韩为本家，血统传承，世代昌盛，现有人口950万，占汉族人口的0.85%，居中国姓氏第25名，国存家谱上百部，民藏家谱上千卷。据《韩氏支谱》、《韩氏大宗外纪世系图》、《元和姓纂》、《羊山韩氏宗谱》、《韩氏相州源流支派总图&洪洞&》及各地现存家谱记载计算，到我这一代共九十四代，平均28年一代，符合人生发展规律。历代皇家平均25年一代。据史书记载，我国14个少数民族均有韩姓族人。在国外，朝鲜、泰国、日本、印度尼西亚、美国、马来西亚、瑞士、英国、新加坡、越南、古巴10多个国家和地区都有韩氏族人。每两年一届的韩氏恳亲大会。让散居各地的韩氏子孙聚首一堂，增进了解，互相提携，共同发展，添生羽翼，世代昌盛，源远流长。 五、联谱统宗 树有根，水有源。人生一世应该明白自己的根源，不能糊里糊涂的姓一辈子韩。要想明白自己从韩姓受封以后是多少代后裔，自己的迁徙源流，来龙去脉，就必须联谱统宗。我们每个宗亲都有自己的来历，每个小家都有自己的家谱，无论是言传耳听还是文字记载，都有一个说法。父一辈子一辈，子子孙孙，繁衍生息到今天，我们作为一个有感情的人，没有理由不把他记录下来，不能忘本，不能没根。你家的，我家的，你省的，我省的，你国的，我国的，韩姓所有的家谱说法都联在一起，自然会明白自我。“未曾生我谁是我 ，生我之时我是谁，长大成人方为我，合眼朦胧又是谁。”草木祖根、山祖昆仑、江河祖海。寻根向祖不只祈福于祖先，而可明白我们自身，我们与祖先血脉相连。祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉流传到我们现身。联谱统宗，是一项伟大的工程，是韩姓文化的博大深情。 联谱统宗就是世界韩氏宗亲大排辈，我经过二十多年的奔波研究，根据现存书籍和许多部韩氏族谱的核查对照，排列出从万祖到现在的韩姓后裔共98世。每个宗亲都有自己的家谱和由来。我们不能把它当秘密，自己藏着自己的，我们是一家人，是一个祖宗。都把他拿出来放到一起，通过整理排列“对号入座”，就会知道自己在韩氏家族中的位置和辈分，就会解决同族见面不知何称的尴尬场面。世界韩氏恳亲大会，就是让一家人聚首一堂，融入一体，互相了解，共同发展。亲不亲自家人，不是一家人不进一家门。恳亲首先应该明白的是称谓，部队的称谓是军、师、团、营、连、排、班长、公司的称谓是经理、科长、员工。家庭的称谓是爷、父、子、孙。我们开的是韩氏恳亲大会，就应该是家庭族人的称谓，目前还做不到，我认为靠全族之力量，有识之士之信心，多银者之仗义，联谱统宗大业一定实现。 六、韩原遗址建设的设想 历史上留下的韩姓文化遗产很多。有山西盂县藏山《赵氏孤儿》戏中韩氏第五世孙韩厥公祠。山西河津刘家堡村南6华里韩氏九世孙晋国正卿韩庄子的庄子庙，庄子地。江苏靖江韩信的拜将台。河北任丘莫州韩婴墓。河南孟州韩园韩愈墓。广州潮州韩文公祠。河北昌黎的韩文公庙。河南安阳韩琦王庙。江苏吴县韩世忠的蕲王庙。苏州韩世忠墓。山西永济韩阳镇韩楫墓，以及众多韩氏祠堂。这些韩姓文化遗产是韩姓人智慧的结晶，是十分珍贵的，也是全人类共同的精神财富。 我提议：在韩原故地树立“韩原遗址”纪念碑一座。修复“庄子庙”，让祖宗的神灵继续给人们消灾解难，以寄托我们对祖先的哀思和纪念。让韩氏之根扎得更深，碑立得更高，树长得更茂盛，以彰显我韩姓后裔根深叶茂，源远流长。
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【拼音：hán】韩姓是当今中国姓氏排行第二十五位的大姓。韩姓主要分布于中国北方的河南、陕西、山西、甘肃、河北、辽宁等省，南方则以江苏、安徽、浙江、湖北、福建等省为主。韩姓是当今中国姓氏排行第二十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八六。
韩氏宗族历史来源
「韩」源出 ;
一 ; 出自「姬」姓。以邑为氏。据《通志。氏族略》所载，周成王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城 )。因邻晋水，叔虞之子燮( 音 谢 )继位后，称为晋侯。晋穆侯之孙毕万受封于韩原 ( 陜西韩城 )，其后逐有韩氏。
二 ; 以国为氏。之一有韩国，三家分晋以后，于前403年由周威烈王承认为诸侯，建都阳翟 ( 今河南新郑县 )。前 230 年，韩国被秦国攻灭。国族后人有的以「韩」为氏。
三 ; 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北三字姓「出大汗」氏，后改为汉字单姓「韩」氏。
韩氏宗族家族名人
韩非 （？～前234)
战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。
韩信 (？～前196）
淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。
韩愈 （768～824）
字退之，河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为「韩昌黎」。门人编次其诗文为昌黎先生集。
唐朝韩愈的侄子。生性放荡不拘，不好读书，世传其学道成仙，为八仙之一。尝于初冬季节令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。见唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十九˙广动植之四。或称为「韩湘」。
韩世忠 （）
字良臣，宋延安人。时，平苗傅、刘正彦之乱，破金兀术于黄天荡，名重当时，称为中兴第一功臣。后以秦桧主和，罢其兵柄，乃口不谈兵，隐居西湖，自号清凉居士。卒谥忠武，孝宗追封蕲王。
韩侂胄 （）
字节夫，宋安阳人，韩琦的曾孙。宁宗时专权十余年，官至平章军国事。专横恣肆，斥理学为伪学，使朱熹等人均获罪。后欲立功以自固，乃北伐金人，终兵败被斩首。
韩氏宗族地望分布
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