国之不存，民将焉附，这里的焉附是什么意思_百度知道
国之不存，民将焉附，这里的焉附是什么意思
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就是自由人的存在是以国家存在为前提，国家作为一个整体，人民作为国家的一人，才有尊严，自由，所以俗话才说，宁为太平犬，不为乱世人。就像动物的皮都不存在了，毛也就不存在了，比喻两个事物互相依存，一个灭亡，另一个也将不覆存在，类似唇亡齿寒。
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皮之不存，毛将焉附！
1皮之不存，毛将焉附！这句话包含了许多深刻的道理。最表面的含意是：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。出自《左传.新序.杂事》：有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”那人依然执迷不悟地背着草走了。如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。皮之不存，毛之焉附，还有很多同意词，比如：辅车相依，唇亡齿寒。出自《左传·僖公五年》：谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒。”。辅，颊骨也；车牙床也；颊骨在外，牙床在内，不可一日离也，故曰相依。唇，口缘也；齿，当唇之牙也；唇在外，齿在内，唇亡则齿自寒。皮之不存，毛之焉附。辅车相依，唇亡齿寒。都说出了事物的密切联系，道出其中利害关系。皮是基础，毛是延伸，皮是根本，切不可本末倒置，爱毛忘皮，失了根本。根即根基，本即本源，根本是最基础，最重要的部分，是万物之源。而现实生活中，爱毛忘皮的例子却是无处不在的，是否应该深思其因呢？2小到个人，我们的身体，我们的健康。我们的身体是皮，其它外在的东西，比如：财富、名誉、地位、面子、奢华、豪车、名宅……都是毛。我们因爱其毛，而忽视了皮。让皮露在外受尽风催雨打，磨损挥霍，把毛紧紧的护在内，深怕一个不留心湿了一滴雨露。我们的皮虽坚硬厚实，然总有磨损到无法补救的一天，难道真要当皮之不存，健康不在时，才能醒悟毛之焉附？健康是1，无论1后面多少……，只要失去1，等号==后面，必然是0.0。健康第一，健康才是王道!没了健康，其他的：财富、名誉、地位、面子、奢华、豪车、名宅……都是浮云!身体是根本，不管我们有多爱那些0，都要明白1才是起决定性的因素。我们生存于大千世界中，为芸芸众生的一小部分，并非都是糊涂人。道理都懂，只是行动上总有那么多计划赶不上变化的东西，来阻止限制我们去爱其皮。也有许多虚幻的表像，让我们一再忽视皮的重要性。光鲜亮丽的毛总是吸引无数眼球，赏人悦己，于是有很多人来称赞毛的美丽，高贵，色彩光泽，人们看不到皮的好坏，于是完全忽视掉皮。在人们的赞扬声中，我们越来越爱毛，越来越注重毛的保养，在一片繁华虚荣里，沾沾自喜，骄傲自得。殊不知，因别人看不到皮的重要，我们自己忽视皮的保养，皮已一日日在里长满蛀虫，腐朽成渣。皮之不存，毛之焉附？3大到我们赖以生存的地球。记得第一次听迈克尔·杰克逊的一首歌《Earthsong（地球之歌）》，当时完全听不懂歌词，看到MV中悲惨的画面：杰克逊在片中扮演一个失落的救世主形象，他为被人为破坏的环境、被无辜屠戮的野生动物和被战火摧残的世界而悲泣，最具震撼性和戏剧性的场面出现在末尾：各地心受创伤的人们与迈克尔·杰克逊一道，在焦土上以一种古老而奇特仪式呼唤神力。大地之母最终响应。在狂风怒号、闪电雷鸣中，在迈克尔·杰克逊近乎绝望的嘶喊中，死者复活，万物重生。当时被杰克逊那一声声撕心裂肺的呐喊深深震撼。这难道不是我们正在面临的严俊问题吗？MV中，后部分是人们的期望和幻想，前部分却是鲜血淋漓的事实。现实中永远没有大地之母能够响应招唤，也不会有神因人类的可怜而让人类的破坏瞬间恢复。如今，地球环境被严重破坏，浪费导致资源能源严重不足，大面积的森林正在快速变成一张张白纸，绿油油的大草原变成一望无尽的飞沙走石。地球正在饱受摧残！部分地区长期战乱，战争使人们颠沛流离，无家可归。战火让地球面目全非，千疮百孔。水资源、石油、天然气、煤矿、自然环境等，都在破坏中渐渐失衡。利益的驱使，名义的诱惑，野心的蓬勃，虚荣心的膨胀……都是那一根根漂亮的毛，人们正在为得到这一根根的毛而努力，得到之后视若珍宝！而毛子所附，最重要的皮——我们的地球，却被我们眼睁睁的忽视！这可是我们的根啊！我们的万物之源！如此放纵，我们真的能够在地球毁灭后，找到一个容得下人类的外星球吗？目前来看，这仅是奢望！皮之不存，毛之焉附？
4那么，我们要怎么做呢？我们要如何去保养我们的皮呢？如何才能不让自己在后悔到来不及时发出：皮之不存，毛之焉附的感叹呢？伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块墓碑上的墓志铭，也许能给我们有所启发。据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义，有人说这是灵魂的一种自省。碑文墓志铭译文：当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。也许这段话与“皮之不存，毛将焉附”并无多大联系。但它告诉了我们：“自己”这一主角的重要性！所以，我们现在要做的是改变自己，养好自己的根，护好自己的“皮”。同时也通过自己，为爱护地球的“皮”，做力所能及的努力。随时谨记:皮之不存，毛之焉附？附：《Earthsong》的歌词Whataboutsunrise日出呢Whataboutrain雨呢WhataboutallthethingsThatyousaidweweretogain...还有你应许给我们的一切呢......Whataboutkillingfields被杀戮的土地呢Isthereatime有没有结束的时候whataboutthethings还有你说过Thatyousaidwasyoursandmine...那同属于你和我们的东西呢......Didyoueverstoptonotice你是不是忘了Allthebloodwe#39;veshedbefore我们曾被流的血Didyoueverstoptonotice你有没有注意到ThecryingEarththisweepingshores?地球在流泪，海岸在哭泣AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOoooooooohWhathavewedonetotheworld我们对世界做错了什么Lookwhatwe#39;vedone看看我们做错了什么吧Whataboutallthepeace还有你向独子许诺的Thatyoupledgeyouronlyson...一切和平呢Whataboutfloweringfields百花争艳的大地呢Isthereatime有没有结束的时候Whataboutallthedreams还有你说过Thatyousaidwasyoursandmine...属于你和我们所有的梦想呢Didyoueverstoptonotice你是不是忘了Allthechildrendeadfromwar战争中死去的那些孩子Didyoueverstoptonotice你有没有注意到ThiscryingEarththisweepingshores地球在流泪，海岸在哭泣AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOoooooooohIusedtodream.Iusedtoglancebeyondthestars我曾经梦想过，我曾经遥望群星之上NowIdon#39;tknowwhereweare如今我不知我们身在何方AlthoughIknowwe#39;vedriftedfar尽管我明白我们漂泊了太远AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOoooooooohHey,whataboutyesterday#40;whataboutus#41;嘿,昨天呢Whatabouttheseas#40;whataboutus#41;海洋呢Heavensarefallingdown#40;whataboutus#41;天堂在堕落Ican#39;tevenbreathe#40;whataboutus#41;我简直不能呼吸Whataboutapathy#40;whataboutus#41;冷漠麻木呢Ineedyou!（whataboutus#41;我需要你Whataboutnature#39;worth#40;ooo,ooo#41;宝贵的自然呢It#39;sourplanet#39;swomb#40;whataboutus#41;那是我们地球的孕育地Whataboutanimals#40;whataboutit#41;动物呢We#39;veturnedkingdomstodust#40;whataboutus#41;我们把他们的王国化为灰烬Whataboutelephants#40;whataboutus#41;大象呢Havewelosttheirtrust#40;whataboutus#41;我们是不是已失去它们的信任Whataboutcryingwhales#40;whataboutus#41;哭泣的鲸鱼呢We#39;reravagingtheseas#40;whataboutus#41;我们污染了海洋Whataboutforesttrails#40;ooo,ooo#41;森林里的小径呢Burntdespiteourplease#40;whataboutus#41;被我们违心的烧毁了Whatabouttheholyland#40;whataboutit#41;神圣的大地呢Tornapartbycreed#40;whataboutus#41;被宗教四分五裂了Whataboutthecommonman#40;whataboutus#41;普通人呢Can#39;twesethimfree#40;whataboutus#41;我们难道不能给予他自由吗Whataboutchildrendying#40;whataboutus#41;奄奄一息的孩子呢Can#39;tyouhearthemcry#40;whataboutus#41;你有没有听到他们的哭声Wheredidwegowrong#40;ooo,ooo#41;我们到底哪一步走错了Someonetellmewhy#40;whataboutus#41;有没有人告诉我原因Whataboutbabyboy#40;whataboutit#41;小孩子呢Whataboutthedays#40;whataboutus#41;这个时代怎么办Whataboutalltheirjoy#40;whataboutus#41;他们所有的欢乐呢Whatabouttheman#40;whataboutus#41;人类呢Whataboutthecryingman#40;whataboutus#41;哭喊的人们呢WhataboutAbraham#40;whataboutus#41;亚伯拉罕先知呢Whataboutdeathagain#40;ooo,ooo#41;再次灭亡呢Dowegiveadamn我们真的不在乎吗AaaaaaaaahOoooooooohAaaaaaaaahOooooooooh
一只笨鸟，续写着《什么时候开始都不晩》的故事……
典故：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？” 明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而...
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国之将亡，下一句是什么？
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墨子：国之将亡，必有七患
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墨子曰：国之将亡,必有七患出自《墨子》。墨子：国之将亡，必有七患
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墨子说：“国家有七种祸患。这七种祸患是什么呢？国防松弛，大兴豪宫华室，是一患；敌国压境，外无盟友相救，是二患；在一些无用的事情上兴师动众，劳尽民力，将赏赐给予无能之人，民力被无用地耗尽，财政在迎来送往大吃大喝中被掏空，是三患；官员们只关注自己的奉禄，派出去游说的人只顾着呼朋唤友，执政者修订法律讨伐人民，人民由于害怕而不敢论政，是四患；执政者自我标榜先进性，不问国是，自以为世界和平，没有守备，周围的国家都在谋求发展，而他不思进取，是五患；所信任的人并不忠于国家，真正忠于国家的人又得不到信任，是六患；民生困顿，衣食不保，在朝官僚无能力处理国事，执政者的赏赐，不能使人民欢喜，执政者的诛罚，不能产生应有的威摄，是七患。有了这七种祸患，执政则必定无社稷；守城则必定遭倾毁。七患存在于哪个国家，哪个国家就要祸殃。
五谷，是人民赖以生存的东西，也是人民用来豢养执政者的基础，所以如果人民失去衣食仰赖，国君也就没有人豢养了；人民一旦没有可吃的，那就最难服侍了。所以粮食不能不加紧生产，田地不能不尽力耕作，财用不可不节约使用。五谷全部丰收，人民向执政者缴纳的税收才可能兼有五味。若不全都丰收，那么缴纳的税收就不可能兼有五味。一谷无收叫做馑，二谷无收叫做旱，三谷不收叫做凶，四谷不收叫做匮，五谷不收叫做饥。遇到馑年，做官的自大夫以下都要减去俸禄的五分之一；旱年，减去俸禄的五分之二；凶年，减去俸禄的五分之三；匮年，减去俸禄的五分之四；饥年，免去全部俸禄，只供给饭吃。所以一个国家遇到凶饥，国君就要撤掉鼎食的五分之三，大夫就要撤掉钟磬等悬挂的乐器，不能再听音乐，读书人不能再上学而要去种地，国君的朝服一定不能制新的；诸侯的客人、邻国的使者，来了也不能大摆饮食，驷马要撤掉左右两匹，道路不能加修理，马不能吃粮食，婢妾不能穿丝绸，国家已十分困乏，不得不这样告戒。
现在如果有一人背着孩子到井边汲水，把孩子掉到井里，那么这位母亲必定设法把孩子从井中救出。现在遇到饥年，路上有饿死的人，这种惨痛可以说比孩子掉入井中更为严重了，怎么能熟视无睹呢？遇到年成好的时候，老百姓就仁义而善良；遇到年岁凶灾，老百姓就吝啬而凶恶。人哪有固定的善恶呢！生产的人少，吃饭的人多，是不可能有丰年的。所以说：财用不足，就要反省生产是否注重农时规律，粮食不足，就要反省有没有注意节约。古代的贤人按农时生产财富，搞好农业基础，节省开支，财用自然就充足。即使古代的圣贤，那能使五谷永远丰收，水旱之灾不至呢！但那时却从无受冻挨饿之民，这是什么原因呢？因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说：“禹七年水”《殷书》说：“汤五年旱”那时遭受的凶荒够大的了，然而老百姓却没有受冻挨饿，这是何故呢？因为他们生产的财用多，而使用很节俭。
仓中无存粮，就不能防备凶年饥荒；库中无武器，即使是自己有义也不能去讨伐无义；内外城池若修得不完备，就不能自卫；思想上没有戒备，就不能应付突发的变故。这就好像庆忌没有戒备之心，轻易随要离一同出走，导致了死亡。桀没有防御汤的准备，因此被放逐；纣没有防御周武王的准备，因此被杀。桀和纣虽贵为天子，富有天下，然而都被方圆百里的小国之君所灭，这是什么原因呢？是因为他们虽然富贵，却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情。粮食，是国家的宝贝；兵器，是国防的爪牙；城郭，是自卫的圣地：这三样东西，是国家必须具备的。所以说：正常地分派劳役，修治城郭，民众虽劳累而不至于受到伤害；正常地征收租税，民众虽破费而不至于困苦。民众的疾苦，并不在于正常的劳役与租税，而在于执政者对老百姓的横征暴敛。拿最高的奖赏，赐给无功之人；掏空国库，置备车马、衣裘和稀奇古怪之物；驱使人民受尽苦难，去建造豪宫华室和供执政者观赏游乐；死后又做厚重的棺椁，制很多衣裘。活着时修造台榭，死后还要修造坟墓。因此，庙堂之外，老百姓在做苦役；庙堂之内，国库已被挥霍殆尽；执政者高高在上，对自己的享受还不满足；民众居于暴政之下，已是不堪忍受苦难。所以，国家遇到外敌入侵就失败，人民遭到凶饥就死亡，这都是平时不做好防备的罪过。况且粮食这个东西，圣人也要视其为宝贵。《周书》说：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”这里说的就是“国备”。
“国之将亡”这一句出自《墨子》。墨子曰：国之将亡，必有七患 。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境，四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚於待客，三患也。仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之。赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。
　以七患居国，必无社稷。以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
墨子：国之将亡，必有七患
国防之患：不修国防 大兴宫殿 粉饰太平
外交之患：大敌当前 外无盟友 孤立无援
财政之患：分配不公 铺张浪费 穷尽民用
内政之患：仕皆渔私 修法禁言 不问国是
国君之患：闭门自大 标榜先进 坐以待毙
团队之患：用人不当 小人当道 离心离德
政权之患：民无食用 国无贤能 赏罚失威
遍地舰娘→_→
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