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耶和华滔天罪行一览
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变态杀人狂魔耶和华滔天罪行一览
　　在教堂门口，经常可以看到「神爱世人」的标语。其实人是极尽其威吓凶残之能事的。他视百姓如草芥，而所作所为则凭借私意与暴力。
　　我们可以从《圣经》里，将耶和华杀人的记录作一个统计，而后再把《圣经》上对于耶和华个性的描写，实录下来。这样，可使大家更认清基督教上帝的性格，及其另一个久为传教士们所掩饰的面目。
　　(一)大开杀戒
　　耶和华所颁布的十诫之一，为「不可杀人」。但他自己却大开杀戒。
　　耶和华的足迹所至，莫不弥漫着一股浓烈的暴戾之气。据《旧约》的记载，遭耶和华所击杀的人，有数字可稽者，总共达905,154人之多。而无数字可查者，更是无可数计。
　　下面我们把被杀的人数和原因，录在后面(略加分类并作按语)：
　　一、耶和华是战神，为早期犹太人的族神之一。据《圣经》的说法，以色列和异族交战时，常得耶和华之助而大举击杀敌人。
　　(1)耶和华将艾城(Ai)人民交给乔舒亚，杀死连男带女一万二千。(《乔舒亚记8章24节)
　　(2)耶和华将迦南人(Canaanities)和比利洗人(Perizzities)交以色列人手中击杀了一万人。(《士师记》1章4节)
　　(3)耶和华将摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中击杀了一万人。(同上32章19节)
　　(4)耶和华使以色列人拿刀杀死便雅悯人(Benjamin)二万五千一百名。(同上20章35节)
　　(5)以色列人和犹太人打战，耶和华将以色列精兵五十万交犹太人杀戮。但不久耶和华又掉过头来攻击犹太人的王耶罗波安「耶罗不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。」(这是耶和华反复无常的事例之一)。
　　(6)耶和华使者在亚述营中杀了十八万五千人，「清晨起来看都是死尸」。
　　以上是战神耶和华在战争中击杀的人数，共计七十四万二千一百人。
　　二、以色列百姓，因作神像，耶和华遂令他们自相残杀：各人把刀跨在腰间，见到自己的弟兄，同伴，邻舍就砍杀。被杀的有三千余人。(《出埃及记》32章27至28节)
　　三、拿答(Nadah)和亚比户(Abi’ hu)向耶和华献香，耶和华反而把他们活活烧死。(《利未记》10章1至3节)
　　四、一个「以色列妇人的儿子」，因为「咒诅圣名」，耶和华晓谕摩西把他带到营外用石头打死。(同上24章10至15节)
　　五、有一个人在安息日捡柴，耶和华就下令：全会众将他带到营外，用石头打死。(《民数记》15章32至35节)
　　六、耶和华惯于使用瘟疫杀人：
　　(1)以色列人民对摩西不满，耶和华就降瘟疫，击死一万四千七百人。(同上16章49节)
　　(2)以色列人与摩押女子往来，并信奉了她们的神，耶和华就向以色列人降瘟疫：「那时遭瘟疫死的，有二万四千人。」(同上25章9节)
　　(3)戴维数点百姓，耶和华不喜悦，便降瘟疫给以色列人，「民间死了七万人。」(《塞缪尔》下24章15节)
　　遭耶和华所降瘟疫而死的，共十万八千七百人。
　　七、暴徒参孙得耶和华之助，大肆残杀
　　参孙娶非利士人为妻，他出了一个谜语给非利士人猜，后来谜语被猜中，「耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣赏给猜出谜语的人。」其后参孙又和非利士人结怨，「参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。」(《士师记》15章8节)非利士人欲图报复，耶和华的灵又大大地感动了参孙，「他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来用以击杀一千人。」(同上1525节)
　　八、可拉(Korah)和摩西意见不和。耶和华就「使地开口把他们和一切属他们的都活活的吞下去。」(《民数记》16章31节)「以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：『恐怕地也把我们吞下去。』又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。」(同上16章34至335节)
　　九、伯示麦人为了好奇心而围观耶和华的「约柜」，耶和华竟然击杀了「七十人加五万人。」(《塞缪尔》上6章19节)
　　十、一辆牛车载着上帝的约柜，「因为牛失前蹄」，车子失去平衡，赶车的乌撒(Uzzah)连忙伸手扶住约柜。耶和华不但不感激，反而「向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的柜旁。」(《塞缪尔》下6章7节)
　　上面所记载耶和华击杀的人，都有确实的数字。下面摘录耶和华的暴行，，但都没有确实记载遭殃的人数：
　　一、耶和华用洪水淹死整个地球的人类与各种生物。
　　二、以色列和外族战争中，耶和华助以色列人击敌：
　　(1)耶和华将埃及所有的长子和一切头生的牲畜「尽都杀光」。(《出埃及记》12章29节)
　　(2)埃及军队追赶以色列人，「耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。」(同上14章28节)
　　(3)以色列人和希实木王西宏(Sihon the king of Heshbon)交战，耶和华击杀西宏的所有民众，「将有人烟的各城，连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个。」(《申命记》2章32至35节)
　　(4)以色列人与亚摩利人(Amorities)对阵，耶和华从天上降大冰雹击打亚摩利人，「被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。」(《乔舒亚记》10章11节)
　　(5)「耶和华将立拿(Libnah)和立拿的王，交在以色列人手里，乔舒亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个」。(同上10章30节)
　　(6)以色列人攻打夏琐(Hazor)，「乔舒亚将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐乔舒亚，乔舒亚也照样行。」(同上11章14节)
　　(7)基甸人(Gideon)和米甸人(Midian)对垒，耶和华使全营米甸人用刀互相击杀。(《士师记》7章22节)
　　(8)犹大人和亚扪人(Ammon)、摩押人(Moab)交战，耶和华派伏兵击杀他们，「尸横遍地」。(《历代志》下20章23至24节)
　　三、以色列人不听耶和华的话，「耶和华就使迦勒底人(Chalde’ ans)的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。」(《历代志》下36章17节)
　　四、非利士人将约柜运到迦特城，「耶和华的手就重重攻击那城，使那城的人大大惊慌」，「城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮，合城呼号，声音上达于天」。(《塞缪尔》上5章11节)
　　五、以色列百姓捕食野外鹌鹑，「耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。」(《民数记》11章32节)
　　六、以色列人民横渡沙漠，困苦不堪，因而发出怨言，「耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。」(同上21章6节)
　　七、以色列支派中，基列雅比人(Ja’ besh-gilead)没有到耶和华面前献墦祭(用人祭神)，耶和华遂吩咐以色列会众说：「你们去用刀将基列雅比人达妇女带孩子都系杀了。」(《士师记》21章10节)
　　我们看了耶和华的凶杀，可以得出这样的结论：
　　(1)凡是不听从耶和华的，就是「恶人」，凡是被他认定为「恶人」者，一定要赶尽杀绝。
　　(2)只要不顺耶和华的意，他就要伸手击人。从《旧约》中，只见耶和华刀光剑影，以及无辜者(包括妇女婴儿)的鲜血迸流。
　　(3)耶和华太多的恨，太少的爱。如果说杀人也是一种爱的表现，那是基督教的伦理观。
　　在耶和华所作的无数凶案中，其中有一小部分在基督教人士看来是有几分道理的，但也不该使用「以暴镇暴」的方式。除了屠杀，难道耶和华就没有其它的法子来对付他心中所谓的「恶人」吗？难道他不能以爱去感化他所谓的「恶人」吗？
　　耶和华的大屠杀，无论任何理由，都是不足称道的。何况更有许多无辜的百姓，横遭杀戮，这种暴行，何以置其词！至于惨杀寡妇幼儿，于心更是何忍！
基督教好残酷啊
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(二)暴神的性格
　　在《圣经》上《以赛亚书》(Isaiah)与《杰里迈亚书》(Jeremiah)中，对于耶和华的性格有很生动的描写，这里引出《圣经》上的文字，读者可以得到直接的认识。
　　(1)耶和华的嫉心：
　　「以法莲(E’ phraim)和撒马利亚(Samar’ ia)的居民，都要知道。他们凭借骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。因此耶和华要高举利泛(Rezin)的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。」(《以赛亚书》9章12节)
　　耶和华是一个善于妒嫉的神，他妒嫉人类能分辨是非善恶，所以把亚当赶出伊甸园，他妒嫉人类会永远活着，所以如临重敌地转动火剑把守生命果树；他妒嫉人类的自信自力，所以当人们表现戡天役物的精神时令他戚戚不安。当以色列人说：「砖墙塌了，我们却要凿石头建筑」──人类之克服环境或改善环境原是很平常的事，耶和华却要高举敌人来攻击他们。嫉心发展到极端，不免要陷于歹恶之境了！
　　(2)耶和华的反复无常：
　　「看哪！大马色(Damascus)已被废弃，不再为城，必变作乱堆。亚罗(Aroer)的城邑，已被撇弃。必成牧羊之处，以法莲不再有保释，大马色不再有国权，叙利亚(Syria)所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华所说的。」(《以赛亚书》17章1节)
　　耶和华对以色列人说：
　　「你的始祖犯罪，你的师傅违背我。所以我要辱没圣所的首领，使雅各布成为咒诅，使以色列成为辱骂。」(同上43章27至28节)
　　耶和华原是保护以色列的神祇，他口口声声说：「我是以色列的上帝，我要佑护你们，直至永远永远。」但若不顺他的意，瞬刻之间，他就转而攻击以色列。
　　(3)耶和华的排他与自我中心：
　　「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有别的上帝，你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别的神，我是耶和华，在我以外并没有别的神。」(《以西结》45章5至7节)
　　「我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」(《以赛亚书》45章22节)
　　随从别神，必遭翦除。
　　「耶和华的话又临到我说，你在这地方不可娶妻、生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女、又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说，他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得埋葬；必在地上像粪土，必被刃剑和饿荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。○耶和华如此说，不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤。因我已将我的平安、慈爱、怜悯，从这百姓夺去了。这是耶和华说的。连大带小、都必在这地死亡，不得埋葬。万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。○耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢。我们有什么罪孽呢。我们问耶和华上帝犯了甚么罪呢。耶和华说，因为你们列祖离弃我，随从别神。」(《杰里迈亚》16章1至9节)
　　「以色列的上帝如此说，你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的，都从犹大中剪除，不留一人呢？就是因为你们向别神烧香惹我发怒。」(同上44章7节)
　　耶和华以顺逆为是非标准。凡是不随从他的，就要遭绝灭：「向别神烧香」，被视为「大恶」。耶和华「翦除」异己之后，犹狠狠地说：你们是「自害己命」的。
　　「耶和华如此说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并翦除。」(《以西结》21章3节)
　　「顺我者昌，逆我者亡」──凡是违逆耶和华的，无论恶人或义人，「一并翦除」。其暴虐如此。
　　(4)暴虐恐怖是耶和华唯一的手段。
　　耶和华的出现，令人惊魂失魄。我们再看看耶和华的几面图像：
　　※「你们要哀嚎，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像难产的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒，使这地荒凉。」(《以赛亚书》13章6至9节)
　　※「看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩，筛净列国。」
　　※耶和华说：「我的烈怒将我扶持，我发怒，踹下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地土。」(同上63章6节)
　　※「耶和华的怒气向他百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街土好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。」(同上5章25节)
　　※耶和华说：「看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干褐而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。」(同上50章2至3节)
　　※耶和华说：「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜呜叫，空中的飞鸟和地上的野兽，都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑，变为荒场，无人居住」。(《杰里迈亚》9章10至11节)
　　※耶和华说：「虽有摩西和塞缪尔站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓，定为死亡的，必至死亡。定为刀杀的，必被刀杀。定为饥荒的，必遭饥荒。定为掳掠的，必被掳掠。」耶和华说：「我命定四样害他们，就是刀剑杀戳，狗类撕制，空中的飞鸟，和地土的野兽吞吃毁灭。」耶和华说，「你弃绝了我，转身退后。因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔甚不耐烦。我在境内各城门口，或作我在这地边界的关口用簸箕簸了我的百姓，使他们丧悼儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。他们的寡妇在我面前，比海沙更多。」(同上15章3至8节)
　　耶和华一出现，山岭为之震动，江河变为旷野；他的怒气一发作，就「踹下众民」，而「尸首在街市上好像粪土」。
　　耶和华足迹所到之处，处处充满了浓厚的血腥味。无怪乎理智的乔布会向他提出人性的控诉。
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呵呵，残酷啊，残酷。师兄，您是从哪里来的？
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我爱耶和华，因为他杀的都是罪人。他们有罪。平凡人不要去评判神的对错。
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大人全部杀了，勉强可以说：这些人都有罪。。
连小孩子都杀，那怎么解释呢？
难道解释说：这些小孩子上辈子犯了罪，这辈子应该这样死？:lol
基督教也有轮回的说法吗？:lol
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神主也做了很多好事，有些理论和佛经很相近，但没有佛经的高度和终极。
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有些暴戾，只是天主级，离佛佛还差一万八千里
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更可笑的是，耶和华不是号称全知全能么？宇宙和世间万事万物都依据他的意志运转，那么他杀人的行为是否就证明这些人或事件违反了他的意志？也就是宇宙其实并不是遵循他的意志运转，他并非掌控者，正因为无法掌控，所以企图以杀戮来掌控呢？
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有没有 耶和华还很难说
君不见圣经成了伪经&&
耶稣12岁至31岁之间的经历没有一个字，都被删除了！！！
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呵呵& &不要一棒子都把人打死
是不是所有印度人都这样啊？所有印度人都信佛？所有印度人都信婆罗门啊？
所有印度人都吃肉啊？所有印度人都吃素啊？？？
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小狮子们快回家……*****
原帖由 三清咋 于
14:49 发表
我爱耶和华，因为他杀的都是罪人。他们有罪。平凡人不要去评判神的对错。
上帝自称是爱，不爱罪人吗？
上帝自称全知，不是能在罪人恶贯满盈之前教诲拯救吗？
上帝自称是主，为什么管不住撒旦，管不住众神，管不住众生呢？
上帝叫人信靠祂，祂信任人吗，义人约伯，为什么派魔鬼去试探，恼害？
上帝自称拯救，耶稣在十字架上问：上帝，你为什么离弃我？
上帝自己前后矛盾，叫人忍耐，自己脾气火暴。
为什么大家没有看出来，圣经里的真假上帝呢？
上帝拣选的标准：我拣选你，不是因为你强大，而是因为你弱小。
上帝不是应当按照公义德行来拣选的吗？
强大的祂管不住，当然选弱小的。
上帝说赐人永生，但是当初可是上帝亲自赶出了人，把守生命树。
上帝是负责任的吗？
它自己发脾气发动战争，叫义怒。
犯错了，就说这人受了魔鬼的引诱。把责任推到魔鬼的身上。
祂不是全知的，祂看到人要跌到就任由他跌到。
一位师兄说，上帝杀的的都是罪人，该隐出生之前，上帝就恨他了，上帝恨他，但是放纵他杀了自己的兄长，而且不让别人杀该隐。还说这是人的罪。
人是上帝造的，人造的罪，上帝不也都知道了，那么造罪的是上帝，它公义何在？
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小狮子们快回家……*****
原帖由 大慈恩 于
06:04 发表
印度有历史么?
师兄您好！
您要是感兴趣，可以看看这个文章;Page=1
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小狮子们快回家……*****
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
回复17楼：师兄您好！以下资料，请您参考。
The history of india
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。
《摩诃婆罗多》约有十万颂，《罗摩衍那》约有二万四千颂。在古代印度，它们以口头吟诵的方式创作和流传。因而，它们的文本是流动性的，经由历代宫廷歌手和民间吟游诗人不断加工和扩充，才形成目前的规模和形式。
这两大史诗的现存抄本很多，大致可分为南北两种传本，各种抄本的字体和颂数不一。为了给两大史诗的研究提供一个坚实的基础，印度梵文学界在本世纪完成了两大史诗精校本的编订任务。《摩诃婆罗多》的精校本（八万多颂）于一九三三年出版第一卷，一九六六年出齐。《罗摩衍那》的精校本（近两万颂）于一九六〇年出版第一卷，一九七五年出齐。编订精校本的宗旨是试图通过对勘各种抄本，力求恢复作品的原始形式。但对印度两大史诗来说，这是一种不可企及的理想。首先，这两大史诗本身是漫长的历史积累的产物；其次，印度古代的书写材料主要是贝叶，原始的或早期的抄本不可能得以保存。目前的精校本所能做到的只是在现存这些并不十分古老的抄本基础上，提供一种尽可能古老的版本。同时，它们排除了种种明显的讹字和衍文，因而也是一种比较纯洁的版本。另外，它们以脚注或附录的方式，将一些重要抄本的重要异文一一列出，这使它们实际上比过去的任何抄本都完全，有利于两大史诗的研究。
据现代学者考证，《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪之间。在这漫长的八百年的成书过程中，《摩诃婆罗多》大致经历了三个阶段：最初是八千八百颂的《胜利之歌》，后来演变成两万四千颂的《婆罗多》，最后扩充为十万颂的《摩诃婆罗多》（即《大婆罗多》），成为古代文明世界中最长的一部史诗。
关于这部史诗的作者毗耶娑，我们目前所知道的都是传说，很难断定他是真实的历史人物。他既被称作这部史诗的作者，又是这部史诗中的人物。按照史诗本身提供的故事，毗耶娑是渔家女贞信在嫁给象城福身王之前的私生子。贞信和福身王生下的两个儿子花钏和奇武先后继承王位，都没有留下子嗣就死去。于是，贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑，让他与奇武的两位遗孀行房，生下两个儿子持国和般度。此后，毗耶娑仍然隐居森林。但他目睹和参与了持国百子（俱卢族）和般度五子（般度族）两族斗争的全过程。在般度族五兄弟升天后，他用三年时间创作了这部史诗。
-------------------本人想给您加上一句话，就是这些史诗都记载类似众神，但是这些众神是外星人，印度的历史被刻意掩埋，是因为他们进行了核战争。这些神中有一个种族叫“雅利安”侵占了印度的土著居民。更是凭借他们的高科技，扮演“上帝”，并且留给他们灵性不全的教导，以统治他们。而在宇宙中，“雅利安”是个被诅咒和禁用的称号，这是为什么本来想要拯救人民的希特勒，受到“雅利安”的远程脑控，实行大屠杀。
史诗中仍然能够找到对核战争，高科技战争的描述，虽然是以平凡地球人民当时的知识水平的描述。
古代核战争
在线时间3905 小时
TA的每日心情难过 14:33签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
原帖由 大慈恩 于
22:40 发表
耶和华不懂无我的道理。他杀的那些有罪众生，根本也无众生。
通过这句话已可断定此人及其党羽根本不是真正的基督徒，因为《十诫》里头：“第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
所以真正的教徒是不敢直呼其主真名的。
我们大家简直是在替耶教清理门户，真正浪费时间精力。
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TA的每日心情开心 10:26签到天数: 10 天连续签到: 2 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
南无阿弥陀佛！
在线时间3048 小时
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原帖由 昨夜星辰 于
11:23 发表
通过这句话已可断定此人及其党羽根本不是真正的基督徒，因为《十诫》里头：“第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
所以真正的教徒是不敢直呼其主真名的。
我们大家 ...
哈哈 此人为了浑水摸鱼在这里捣乱，不惜违背自己教义里的十诫，哎如何说他好呢？
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并不是所有民族都对历史如中国一样近乎神圣的重视，很多民族如印度，犹太，希腊等，早期历史都是寓于神话，史诗之中。佛教史的流传也是依靠史迹，众生点记，口耳传颂代代流传下来，近代入侵印度的英国殖民地者，本来企图通过对佛教史料和遗址的考证和发掘来证伪佛教，但是随着一个又一个史迹遗址和佛舍利罐及罐身铭文的出土，却逐步印证了佛教教史的正确，这些都是有事实可查的。与此形成鲜明对比的是基督徒信仰的耶稣及其门徒的事迹和遗迹却扑朔迷离，严重缺乏史料依据，年代事实都不清楚，很多人甚至据此怀疑是否真的有耶稣这个人存在过。
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更可笑的是，越来越多的人热衷去探求曾被古罗马教廷查禁和焚毁的所谓“伪经”，这些资料也许更加真实的纪录了一个完整的耶稣，而这却是教廷不希望信徒和别人所见到的，我曾阅读过一些伪经文献，纪录的是童年耶稣诅咒村民，诅咒老师的事迹，我想耶稣不愧是耶和华的“道成肉身”，连脾性都一样暴虐不堪，怪不得教廷要忙着焚毁查禁，耶稣的阴暗面，怎么可以让人看见呢？
在线时间2028 小时
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原帖由 大慈恩 于
21:41 发表
基督教早期的历史和资料依靠书信保存下来的.这方面资料很多.而且根据当时罗马史学家的记载,能证明圣经里的人物和事件背景.基督教历史一直很完整.佛教和印度各派的历史只有论辩资料.没有教团历史.这点尚不如中国的佛教 ...
完整？请给我讲一下耶稣童年形迹好么？
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原帖由 大慈恩 于
21:45 发表
请把伪经贴出来.
托马斯福音之幼年期，可以自行查找
Powered by利未记十章 为什么有火从耶和华神面前出来，烧死亚伦的儿子拿答亚比户。他们犯了什么罪？_百度知道
利未记十章 为什么有火从耶和华神面前出来，烧死亚伦的儿子拿答亚比户。他们犯了什么罪？
请教基督教的弟兄姐妹，不是的请尽量不要留下脚印。。。
我有更好的答案
利未记：6:12
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，
在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。 第8章、第9章描写了亚伦的儿子按照摩西的吩咐学习事奉神的过程，但拿答和亚比户在随后的事奉中没有把神的命令当成一回事。9:24
有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。 10:1
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，……“听命胜于献祭”，这是我们应当谨记的。神借摩西晓谕了拿答和亚比户祭司制度，但他们在供职的第一天就自我“发明”敬拜的方式，这是对神的不尊敬。
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他们在献祭时用凡火，（是因为之前喝酒)本来是上帝会丛天上降下火的！
献祭时使用凡火，这表达亚伦的儿子藐视神的律法——神明明严令颁布详细的献祭条例。
参考资料：
【归正福音运动】
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