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双规和“两指”是指什么?
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  两者是有区别的,是针对不同的情况采用的措施。   监察部门对公务人员采取&限定人身自由&的手段叫&&双指&,即指定时间指定地点,交待问题&&日第八届全国人大常委会第25次会议通过的《中华人民共和国行政监察法》中的&双指&规定:监察机关有权&责令有违反行政纪律嫌疑的人员在指定的时间、地点对调查事项涉及的问题做出解释和说明&。   &双规&最早见于日国务院颁布的《中华人民共和国行政监察条例》(日废止),条例规定监察机关在案件调查中有权&责令有关人员在规定的时间、地点就监察事项涉及的问题做出解释和说明&。&双规&一般是以纪委的名义,它是一种党内调查手段,适用对象是党员:&两指&则是以监察机关的 名义,是一种行政调查手段,适用于所有有违反行政纪律嫌疑的人员(不论党员还是非党员),不过在实践中,一般只对非党员进行 &两指&,党员一般都适用&双规&。
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三姑六婆指的是什么?古代三姑六婆是哪些人?
  三姑六婆指的是什么?在日常口语中,“三姑六婆”是一个使用频率较高的词,用来泛指社会上各色各样的女人,带贬义。那么,“三姑六婆”究竟指的是什么呢?  “三姑六婆”一词最早出现在明代。明代一位叫陶宗仪的学者在笔记中记载了三姑六婆的身份。清代李汝珍在他的小说《镜花缘》中也写道:“吾闻贵地有三姑六婆,一经招引入门,妇女无知,往往为其所害,或哄骗银钱,或拐带衣物。”在此,我们不难看出“三姑六婆”在当时的意思,此意也一直延续下来。  现代汉语中解释“三姑六婆”为社会上各种市井女性,在古代,“三姑六婆”指的是民间女性的几种职业。  “三姑”,指三种宗教的出家女性。即,佛教的尼姑、道教的道姑、专门给人占卦的卦姑;六婆,则指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。  六婆中,牙婆是指专门贩卖人口的人口贩子,专为富贵人家买卖奴婢、妾侍。  媒婆指专为人介绍姻亲的女性,对此我们很熟悉。  师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。  虔婆是妓院内的鸨母。  药婆是专门卖药的女人。  稳婆则是专门接生的接生婆,如果发现女尸,亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。  《“三姑六婆”之说》中介绍,在中国旧小说及生活方式中,“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。  在古代,“三姑六婆”是人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人痛恨,就连与“三姑六婆”有所接触的妇人,都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥曾数次告诫家中妇女,不可与“三姑六婆”之流有任何来往。  在今天看来,“三姑六婆”中,除牙婆、师婆、虔婆令人不齿外,其余当属无可厚非。那古人缘何视此为恶劣之人物呢?张炜认为,封建社会时妇女地位极其低下,平日深居简出,不知外界事物,遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常往来于各个阶层,见多识广,话题丰富,且善于察言观色、趁隙而入,深得妇女之欢心,长此下去,个别“三姑六婆”便心生邪念,利用自身“优势”诱谝妇女,图己私利,妇女往往受骗而不自觉,遇事仍然求助她们。于是,人们对其深恶痛绝,“三姑六婆”的丑恶形像便长此流传下来。  其实,在古代文学作品和戏剧中,“三姑六婆”也不完全是丑相,如戏剧《秋江》的陈妙常,《庵堂认母》中的智贞,虽然都是道姑,但她们都是好人。
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变装的英文为crossdress,简称CD,它通常是指男性或女性通过穿着异性的服装和模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感,是一种影响力渐渐扩大的非主流社会群体,也是一种与TS(变性)等有密切联系的边缘亚文化存在。
变装又称易服、扮装,是人类一项受予复杂解释的行为,指任何人为任何理由、动机穿着“被视为属于另一个性别”的服装。成语易弁而钗就是男扮女装的意思。
由于人、理由、性别、衣物都相当的复杂多变,因此变装也是相当复杂多变。很多人变装并不是为了性或是恋物癖的理由。同样的,尽管变装也是一种跨性别的行为,不是每一个变装的人都有跨性别的感觉或认同。甚至一种行为是否是变装也很复杂,例如某些人认为男性穿耳洞戴耳环是变装(他们所处环境之风气只有女士才戴耳环而又默认之故引申出此念),某些人却认为不是,这两类人对变装的定义就不同。这很视乎于社会与民俗对于衣着所造就的风气与潮流。
变装一词的意义未必与理由无关。像是某些跨性别者就把变装当作一种身份、认同。变装一词的意义甚至也不限于性别,也有Cosplay、角色扮演、化妆舞会扮演行为等意思。于舞会、化妆舞会等类似场合上,以一特定时代地点、阶级、历史或虚拟的人物为主题的服装打扮,也是变装的一种。
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