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福建省晋江市2009届高三四校联考（语文）.doc 11页
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福建省晋江市2009届高三四校联考（语文）
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福建省晋江市2009届高三四校联考（语）
（2）长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”
（三）阅读下面二首诗歌，完成6、7题。（6分）
新年都未见芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
6.试分析“都”“惊”在韩诗中的表达效果（3分）
7．两诗都运用了哪一种修辞手法？请结合其中一首诗简析其妙处。（3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）、名著阅读（10分）
8．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（
A．陆逊火烧七百里连营，大获全胜。赵云救出刘备，逃往白帝城。陆逊引得胜之兵，往西追袭，误从死门进入了诸葛亮布下的石阵（名“八阵图”），幸得诸葛亮岳父黄承彦引领，才从生门而出，得以逃脱。（《三国演义》）
B．在抄检大观园时，王善保家的看探春是个姑娘，又是庶出，自恃是邢夫人的陪房，便趁势作脸，掀起探春的衣襟，结果，挨了探春一耳光，还遭到侍书的挖苦。凤姐见此情景，笑道：“好丫头，真是‘有其主必有其奴’。”（《红楼梦》）
C．到了这时，瑞钰的最后一道防线被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来。
听到“血光之灾”的鬼话后，瑞钰哭了，拒绝到城外分娩。觉新对长辈还有所期待，要去讲道理；觉民认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”。（《家》）
D．“我的天啊！咱们这位女主人比鹞子还轻巧呢！最灵活的果都巴人或墨西哥人上高鞍也没她这本领。……”
堂吉诃德要去拜访意中人杜尔西内娅公主，可是桑丘却把路过的三个村姑说成是杜尔西内娅和随从。堂吉诃德便跪下大献殷勤，他看到那位被认作杜尔西内娅的村姑被驴儿掀翻在地，还一味地加以赞美，说了上述一番话。（《堂吉诃德》）
Ｅ．葛朗台软禁女儿的事在城里传开后，引起了公愤。蓬风所长自告奋勇要去打官司，欧也妮谢绝了他的好意。公证人克罗旭告诉葛朗台，根据法律，如果太太死了，他的财产就要和女儿共有，葛朗台这才饶恕了女儿。（《欧也妮?葛朗台》）
9、简答题（任选一题）（5分）
（1）请你谈谈下面划线短语的潜台词。
葛朗台要给太太治病，他问医生：“要不要花很多的钱？要不要吃药呢？裴日冷医生回答：“不用多少药，调养要紧。”医生不由得微微一笑。
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孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”然则子之失伍也亦多矣。
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孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王，曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。” （《孟子·公孙丑下》）1. 孟子以放牧牛羊作比，批评距心，对孟子的意图理解正确的一项是[&&&&]A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。C．如果是自己不能自作主张，为什么不辞职？D．指责国齐国君臣对百姓不负责任的行为。2．文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？________________________________________________________
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1樊叔略，陈留人也。父欢，仕魏为南兗州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀①，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中尉。叔略多计数，晓习时事，护渐委信之，兼督内外，累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。宣帝时，于洛阳营建东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。尉迥之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰：“智无穷，清乡公，上下正，樊安定。”征拜司农卿，吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政。自为司农，凡种植，叔略别为条制，皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔略辄为评理。虽无学术，有所依据，然师心独见，暗与理合。甚为上所亲委，高颎、杨素亦礼遇之。性颇豪侈，每食必方丈，备水陆。十四年，从祠太山，行至洛阳，上令录囚徒。具状将奏，晨起，至狱门，于马上暴卒，时年五十九。上悼惜久之，赠亳州刺史，谥曰襄。（《隋书 循吏》）[注]①髫龀（tiáo chèn），儿童时期。1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是[&&&&]A. 遂被腐刑，给使殿省——被：遭受B. 以叔略有巧思，拜营构监——拜：授予官职C．迥将宇文威来寇——寇：强盗D．周太祖见而器之——器：器重2．以下六句话，分别编为四组，全都说明樊叔略为官政绩出色的一组是[&&&&]①身长九尺，志气不凡②叔略部率精锐，每战身先士卒③拜汴州刺史，号为明决④宫室制度，皆叔略所定⑤迁相州刺史，政为当时第一⑥吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政A．②③⑥B．③⑤⑥C．②④⑥D．①③⑤3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是[&&&&]A. 樊叔略在孩童时就因为父亲的案件被牵累，遭受残酷的刑罚，后在殿省供职。他身高九尺，气宇不凡，被高氏疑忌，他内心不安定，只好跑到关西。B．樊叔略为人多智，经常为上级出谋划策，从而得到他们的信任和赏识；而且他作战勇敢，多次获得军功，被封高官。C．樊叔略为官清明果决，奉命营建宫殿，规划设计都出于他的精巧构思，百姓称赞他智慧无穷，品行端正。D．樊叔略虽然没有学问，说话做事都能有所依据，所说的话都能有独到的见解，往往与事理暗暗相吻合。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。___________________________________________________________（2）甚为上所亲委，高颎、杨素亦礼遇之。___________________________________________________________2阅读下面《孟子》选段，回答问题。齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问‘燕可伐与’，吾应之曰：‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏②，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可’。彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？” （选自《孟子·公孙丑下》）【注】①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是[&&&&]A．齐国讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。B．孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。C．孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可以讨伐燕国。但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。（2）孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？_____________________________________________________________3王粲字仲宣，山阳高平人也。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小。一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章尽当与之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻①，不甚重也。表卒，粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北，仗大众，志兼天下，然好贤而不能用，故奇士去之。刘表雍容荆楚，坐观时变，自以为西伯可规。士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。”后迁军谋祭酒②。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能暗诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此。善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。著诗赋论议垂六十篇。 （节选自《三国志·魏书·王粲传》）注释：①通侻：随便，不拘小节。侻，同“脱”。②军谋祭酒：官职名。1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是[&&&&]A．以西京扰乱，皆不就——就：成功B．下车即缮其甲卒——缮：整治C．时人常以为宿构——宿：原有的D．著诗赋论议垂六十篇——垂：接近2．下列各组句子中，表现王粲才华出众的一组是[&&&&]①车骑填巷，宾客盈坐②博物多识，问无不对③年既幼弱，容状短小，一坐皆惊④闻粲在门，倒屣迎之⑤因使背而诵之，不失一字⑥文武并用，英雄毕力A．②③④B．②④⑤C．①③⑥D．②⑤⑥3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是[&&&&]A．王粲年纪还不大，就备受当时的名人蔡邕的赞赏推重，而荆州刺史刘表却认为他虽然一表人材，其实名不副实，不很看重他。B．荆州刺史刘表去世之后，王粲劝说刘表之子刘琮归顺曹操，曹操封刘琮为丞相掾，并赐予关内侯的爵位。C．王粲将袁绍、刘表两人与曹操进行对比，称赞曹操不仅能够收纳贤人豪杰，而且能够让他们各尽其才。D．王粲博闻强记，碑文过目不忘，擅长撰写文章，提笔一挥而就，没有人再能够给他修改。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）刘表雍容荆楚，坐观时变，自以为西伯可规。___________________________________________________________（2）士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。___________________________________________________________4谏太宗十思疏唐 魏徵臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体，傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？1．选出下列句中划线词语解释错误的一项[&&&&]A．盖在殷忧——殷：深B．人君当神器之重——当：当然C．斯亦伐根以求木茂——斯：这D．简能而任之——简：选拔2．对下列各句中划线的字的意义和用法，完全相同的一项[&&&&]A．求木之长者，必固其根本——今其智乃反不能及，其可怪也欤？B．思国之安者，必积其德义——项王曰：“沛公安在？”C．人君当神器之重——岂取之易守之难乎？D．则思无以怒而滥刑——不以物喜，不以己悲3．对《谏太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一项是[&&&&]A．文章第一段以“固木”、“浚泉”为喻，提出全文主旨：“思国之安者，必积其德义”。接着，在原来比喻的基础上从反面设喻，一正一反，对比鲜明。B．第二段指出历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是“既得志，则纵情以傲物”，劝说唐太宗要竭诚以待下。C．文章第三段提出“十思”的内容，是“积其德义”的具体化。并诚挚地指出，若照其行事就可以不必“劳神苦思”了。D．进谏的方法有两种，一种就是直言不讳，想说什么就说什么，效果强烈，而有时是最冒险的；另一种就是婉转进谏，更像是在讲故事，却不乏趣味，魏征用的正是第二种。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者(治理都邑的人)，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”(《孟子·公孙丑下》)【小题1】孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是&&&&( 2分)A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。C．如果不能自做主张，为什么不辞职？D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？【小题2】文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？( 3分)答：&&&&&D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-福建省三明九中高二上学期第二次月考语文试题
分析与解答
习题“阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千...”的分析与解答如下所示：
其他各项均不合孟子的意图。
本文属于政论文，对于高中学生来说理解起来有一定难度，而且政论文通常不直接讲道理，而是用比喻类比等方法，因此理解起来难度更大，学生适合人物传记类文章。【小题2】试题分析：原文是：“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”意思是：“那么您失职的地方也够多的了。荒年饥岁，您的百姓，年老体弱抛尸露骨在山沟的，年轻力壮逃荒到四方的，将近一千人了。”孔距心说：“这个问题不是我能够解决的。”孟子说：“假如现在有个人，接受了别人的牛羊而替他放牧，那么必定要为牛羊寻找牧场和草料了。如果找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给那个人呢，还是就站在哪儿眼看着牛羊饿死呢？”孔距心说：“这是我的罪过。”陈述的目的：“知其罪者，惟孔距心。”言外之意是：齐王也不知道自己的罪过，你应该反省：要有责任心，不要对百姓的生死不负责任、无动于衷，要仁政爱民。考点：筛选并整合文中的信息。点评：论述类文本阅读答题有一个基本原则：答案就在原材料中。为此，根据题意，从原材料中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼有效信息，找准已知条件，作为解题的依据。这是答题的关键。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四...
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者(治理都邑的人)，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”(《孟子·公孙丑下》)【小题1】孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是(　　)( 2分)A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。C．如果不能自做主张，为什么不辞职？D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？【小题2】文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？( 3分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
【小题1】D【小题2】陈述内容：孔距心没有尽到自己的责任，在凶年饥岁，老百姓无法生存，却没有予以救济，及通过牧羊作比孔距心及时醒悟。陈述目的：让齐王明白无论是官员还是国君，都要有责任心，不要对百姓的生死不负责任、无动于衷。仁政爱民，是上至帝王、下至长官都应自觉履行的基本德行。(意思相近即可)
解析【小题1】试题分析：其他各项均不合孟子的意图。考点：归纳内容要点，概括中心思想。点评：本文属于政论文，对于高中学生来说理解起来有一定难度，而且政论文通常不直接讲道理，而是用比喻类比等方法，因此理解起来难度更大，学生适合人物传记类文章。【小题2】试题分析：原文是：“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”意思是：“那么您失职的地方也够多的了。荒年饥岁，您的百姓，年老体弱抛尸露骨在山沟的，年轻力壮逃荒到四方的，将近一千人了。”孔距心说：“这个问题不是我能够解决的。”孟子说：“假如现在有个人，接受了别人的牛羊而替他放牧，那么必定要为牛羊寻找牧场和草料了。如果找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给那个人呢，还是就站在哪儿眼看着牛羊饿死呢？”孔距心说：“这是我的罪过。”陈述的目的：“知其罪者，惟孔距心。”言外之意是：齐王也不知道自己的罪过，你应该反省：要有责任心，不要对百姓的生死不负责任、无动于衷，要仁政爱民。考点：筛选并整合文中的信息。点评：论述类文本阅读答题有一个基本原则：答案就在原材料中。为此，根据题意，从原材料中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼有效信息，找准已知条件，作为解题的依据。这是答题的关键。
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：学年福建省南安一中高二下学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下面《孟子》选段，回答问题。公都子问曰：:“均是人也，或为大人，或为小人，何也?”孟子曰：“从其大体为大人,从其小体为小人。”曰：“均是人也，或从其大体，或从其小体，何也?”曰：耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。（《告子上》）注：交，接触。引，被引诱。【小题1】请用原文填空（2分）孟子说，“&&&&&&&&&&”是会思考的，会思考就能得到善性，“&&&&&&&&”是不会思考的，放纵它就得不到善性。【小题2】在个人修养的问题上，孟子提出了“大体”和“小体”的概念，请简要谈谈二者的区别和联系。（4分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面《孟子》选段，回答问题。 　　邹与鲁讧①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可也？” 　　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转③乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑥焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”(《梁惠王下》) 　　[注]①讧；交战。②穆公：即邹穆公。③转；弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。 　　(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是(&&& ) 　　A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。 　　B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。 　　C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。 　　D．孟子引述曾子的话“出乎尔者．反乎尔者”，就是要让穆公知道．事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
科目：高中语文
来源：2012届福建省福州市高三综合练习语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)(孟子)曰&仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。亲之欲其贵也,爱之欲&&其富也。封之有库①,富贵之也。身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?&——(《孟子·万幸》)[注]①有库:地名。1.下列对选文的理解正确的一项是(3分)
A．仁人对亲人应该拥有高尚的情感,不能有&怒&和&怨&。
B．亲爱亲人的方法有许多,最简便方法是是使他尽快的富贵起来。
C．自身贵为天子,弟为匹夫,不是仁爱的表现。
D．富贵要和亲人一起分享,就是一种义举。
2.请简要分析选文中&仁人&的标准。(3分)&
科目：高中语文
来源：学年福建省福州文博中学高一下期期中考试语文卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）孟子曰：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒①，教以人伦------父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰②：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” &&&&&--------------------- 《膝文公上》【注】①契（xiè）：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②放勋：尧的称号。【小题1】下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ &&&&）（3分）A．孟子认为当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育。B．孟子认为百姓应当要懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。C．慰劳百姓，纠正百姓，帮助百姓，使百姓自得其所，随后赈济百姓给百姓恩惠是圣人的职责。D．圣人不去耕作是因为他们有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他们有别于禽兽。【小题2】阅读下面文段，结合上面选段，联系实际谈谈你对其中体现的儒家思想的理解。（3分）子适卫，冉有仆③。子曰：“庶④矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《论语》【注】③仆：驾车。④庶：众多，这里指人口众多。
科目：高中语文
来源：学年福建师大附中高二上学期期末模块测试语文卷
题型：文学作品阅读
阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）　　孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《离娄上》）　　【注解】①暴：损害，糟蹋。②非： 诋毁。（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（&&）（2分）
A．仁是指一个人内在的真实德性，这种德性是与生俱来的。人总要经常保有它，顺着它，心太会安稳踏实，这就叫做“安宅”。
B．义也是一个人内在真实的德性，是待人处事的准则。人必须遵此而行，才能在这世上与人和乐相处，共成一体，这就叫做“正路”。
C．“安宅”与“正路”是人们不断修行的结果。只要不断修行，才能使自己的人生成为真实有意义的存在。
D．不能居于“安宅”，行于“正路”的人，乃是自放良心，不能存养善性的缘故。
(2)文中的“自暴自弃“与人们今天使用的成语”自暴自弃“的意思有什么不同之处？孟子以为怎样才能避免自暴自弃？（3分）&
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