《十五从军征》读后感作文500字15篇
第1篇：《十五从军征》读后感战争，对于我们这些身处和平年代的人来说，只是一个平淡无奇的字眼，。有的人甚至认为它很好玩。真正的战争，充满了杀戮，你不杀敌人，敌人就会杀了你。它带给所有老百姓和士兵以沉重的心理打击。可战争仅仅是为了满足一些政客的一己私利。
《十五从军征》中的一个老兵在80岁时终于能够衣锦还乡。但他的家却早已杂草丛生，满目疮痍。他的亲人也早已逝世，成为了坟头上的一堆泥土。这首诗不仅写出了古代兵役制度给人民所带来的沉重灾难，也揭露了战争的真实面目，使人们都看到了战争的丑恶嘴脸。
自新中国成立以来，中国大陆渐渐归于平静，不在有战争。可纵观全球，战火仍在燃烧利比亚之战以卡扎菲被击毙告终。美国反恐，也以拉登被射杀宣告结束。近期，伊朗核危机以及叙利亚反对派又再掀风云。可它有又能带来什么好处呢？
战争，究竟是有什么魔力？我们人类同处在一条船上，却冲突不断，自相残杀。我希望，在未来的一天，&战争&将会被永载史册。(
&&&&甘肃省张掖市甘州区劳动街小学六年级:姚元元
第2篇：改写《十五从军征》古时候，有一个人15岁就参军了。算算他离开家乡已经得65年了，如今，他终于回来了，只是&&希望这天的家会和以前一样的温馨。他一路上想着！
他回来的时候只是隐隐约约的记着自己住在哪个村。当他来到这个村子的时候。与他同村的人看到他衣衫褴褛，白发苍苍，还拄着拐杖。别人还以为他是一个乞丐。突然，在路中遇见了他原来的那个善良的邻居。他兴奋地慢慢走到那个邻居的跟前问道：&你知道我母亲XXX的家在哪里吗？&那个人用手指着远处的那个屋子说道：&那就是你的家。&&那你知道那里住了谁吗？&那人应道：&几年前你的父母已经死了。&说完他走到了他的家只见：他的那个家已经是松树柏树林中的一片墓地，他捶胸痛哭着。
接着他来到他家门口看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。最后他觉得在这儿住就会想起以前。为了感受原来他又把屋子打扫了一遍。把庭院中的野谷和野葵做一顿饭。野谷做饭，野葵做汤。当饭汤熟了的时候，他想：又有谁能和我一起吃饭呢？&唉&他长长的叹了一口气。他走出家门口向东边望去，那晶莹的泪水落在他的征衣上。
实验小学六年级：谭娟(
第3篇：十五从军征——改写十五岁那年，离开了亲人，离开了家乡，走向那无情而血腥的战场，每当夜色朦胧，你一股思乡之情油然升起，泪眼模糊时，仿佛看到家人，看到了家乡
如果我没有记错，我已经80岁了，再过3天，就是我80岁的生日了，在我有生之年能和我的家人过80岁的生日，是我此生的梦想。
我不做的我的怎么回家的，回到了阔别65年的家，回到了生我养我的家。回到了日日思夜夜想的家。但眼前的情景淹没了我的喜悦之情，这是我的家麽？
原本该挂着迎春花的墙已经坍塌了，成了野兔的家，受到惊吓的野鸡扑着翅膀飞了出去，阳光照进来，投下了一道光柱，父亲亲手为我制作的桌子已经腐烂了。伴我十五个春秋的小床堆满了稻草，我望着地上的几件破衣服，想起母亲亲手为我们织布的场景。
走出摇摇欲坠的家门，来到后院，草地上长满了野谷，井边的野草满地，在竹林里隐约可见一座座坟墓，走过去一看，眼前浮现出那一张张可亲的脸，想起以后再也不能看到他们了，再也听不到他们的声音。心如绞痛，我抬头看着天空，漂浮着几朵浮云，浅蓝的天空仿佛在祭莫着这原本的一切，而现在，一切一切都化为灰烬&&
夕阳西下，死一般的寂静，仿佛在哀悼着，哀悼着这一切一切&&
惠来二中初二年级：元巧华
第4篇：改写《十五从军征》古时候，有一个人15岁就参军了。算算他离开家乡已经得65年了，如今，他终于回来了，只是&&希望这天的家会和以前一样的温馨。他一路上想着！
他回来的时候只是隐隐约约的记着自己住在哪个村。当他来到这个村子的时候。与他同村的人看到他衣衫褴褛，白发苍苍，还拄着拐杖。别人还以为他是一个乞丐。突然，在路中遇见了他原来的那个善良的邻居。他兴奋地慢慢走到那个邻居的跟前问道：&你知道我母亲XXX的家在哪里吗？&那个人用手指着远处的那个屋子说道：&那就是你的家。&&那你知道那里住了谁吗？&那人应道：&几年前你的父母已经死了。&说完他走到了他的家只见：他的那个家已经是松树柏树林中的一片墓地，他捶胸痛哭着。
接着他来到他家门口看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。最后他觉得在这儿住就会想起以前。为了感受原来他又把屋子打扫了一遍。把庭院中的野谷和野葵做一顿饭。野谷做饭，野葵做汤。当饭汤熟了的时候，他想：又有谁能和我一起吃饭呢？&唉&他长长的叹了一口气。他走出家门口向东边望去，那晶莹的泪水落在他的征衣上。
一鸣初二：cc。oo
第5篇：感《十五从军征》十五从军八十归，归途遗剩离别泪。
泪落沾衣愁相随，随风卷叶寻坟头。
头上青丝转白发，谷葵化羹饭成灰&&
&&&&贵州遵义汇川区贵州省遵义市第十六中学初二:赵久浪
第6篇：生涯65年——学《十五从军征》课文有感十五从军征，一个少年的悲歌；八十始得归，一位老人的悲绝。&&题记
十五岁的少年，从军。到了八十岁才得以回家团聚。然而，团聚的希望却如同一个泡泡，让凄凉的坟墓轻松打破。采些野菜来做羹饭，熟了，却不知将饭送予谁。
一个士兵的65年啊！全权交给了野草丛生的战场。15岁风华正茂的年龄；15岁，激情高昂的岁月。可是&&他却开始从军打仗。有谁知到他这65年来的苦累辛酸？
终于，回家了。不料却看到长青的松柏下，对着累累的&冢&。老兵的苦啊，到底该向谁哭诉？老兵的泪啊，到底谁能轻拭？残酷的兵役制度啊，何苦要将一个个少年放入打仗的军队中？何苦要将一个个老兵的团聚愿望打破？
诗中，带给了我无限凄凉的心境；诗中，启发了我的另一看法。
希望和平，不再有战争，是每一个人的最大心愿。但是，即使有这样的念头，也不能看着国家被外侵。老兵啊，敬佩你有&国比家重&的精神。
与家人团聚，吃上一顿团圆饭，是每个士兵的愿望。但是我想；即使士兵迫切团圆，厌倦打仗，但如果祖国国土被侵略，他们一定会立马穿上战服，与外族抗衡。
虽然诗中凸显的是广大劳动人民在不平等的兵役制度下，充满不平和痛苦。但我想，应该还有赞颂老兵舍家为国的意思吧。
所以我想对老兵说；谢谢你，让我深切地感受到了&国比家重&的含义，我也相信，你的&出门东向看，泪落沾我衣&，一定会成为后人渴望和平的根基。
&&&&甘肃 张掖六年级:紫色梦恋5
第7篇：扩写《十五从军征》我柱着拐杖，缓缓走进村子，&平安乡&三个大字映入了我的眼帘，&平安&呵呵呵，我苦笑了两声。
走进村子，看着一个个摇摇欲坠的房子，不由得忐忑不安起来，&我的哥哥还在吗？小妮子还在吗？&我走啊走，仿佛回家的这条路十分漫长，好像永远没有尽头。我抬头一看隐约看到一个人影，像是，是&小妮子，我用嘶哑的声音叫着：&小妮子&！小妮子恍惚得转了转头，又转了回去，这时，我的脑海中，不，是在耳边萦绕哪种声音，那种毫不嘶哑，那么爽朗的叫着小妮子的声音。眼前浮现出哪个扎着羊角辫的小妮子深情的回眸，那玫瑰花似的脸蛋在对我微笑。
走近了这是小妮子，但她已经又聋又瞎了，当我叫她，她为什么会回头呢？心电感应？哎！她已是满头银丝，哪玫瑰花似的脸蛋已经爬满了皱纹，我应该也是这幅模样了吧！
我与她擦肩而过，她，差不多也有五六十岁了吧，我走时她刚满月。她告诉我一直往前走，过了那条河就是你家了，我问她家里还有谁，她没说，只是说那坟墓一个连一个的就是你家。
我走进大门，想露出这六十五年第一笑，但我好像不会笑了。正对我的是我全家，但他们都已成灰烬，看不到我了，九泉之下他们也不能瞑目，他们是怎么死的，是战争吗？哎！哎！哎！眼眶中的泪水喷涌而出，我使劲不让自己哭，终于我不哭了。
走进院子，雪白的兔子从狗洞钻进钻出，野鸡从屋顶上飞来飞去。小的时候差点掉下去的那口井上面早已经长满了杂草，其实一想，那时死了倒好，走进中堂，有谷子，这生活还是要过，我做饭菜，才一想我做给谁出呢？几十年来我没做过一次饭菜给父母吃，现在却没人来吃了。六十五前四月的一天，我和父亲吵架了，早想着回来道歉的，现在永远没机会了。
没了！什么都没了！什么都没了！也许命就是这样吧，我又一次落泪，痛苦的捶着大腿，眼前一黑，倒在断壁残垣之中，于之融合&&
成都实验小学明道分校六年级：何叶玫
第8篇：改写《十五从军征》依稀记得十五岁那年我强行坚持去参军时父母倚在那棵茂密的槐树下，泪眼汪汪，两行浊泪顺着脸颊流下。父母是多麽的不舍啊，而我却一意孤行，临走时连句告别的话都不曾说过，头也不回的就走了！
六十多年了，我终于回来了，可&&
当年那茂密的槐树不知是何原因，变得枯萎。迎面看见了一个老乡：&老乡啊，您还记得我吗？我是阿虎啊！我家中可还有谁健在吗？&在这样一个残酷无情的社会中，我已不再奢求家人可以生活的美满幸福了，只希望他们还可以苟活于世。&哦！阿虎啊！唉！那，便是你的家了，不过那已是松柏成林坟墓一个挨着一个了，唉！&老乡摇着头，叹着气走了。
这个消息就好像晴天霹雳一样，我不相信，不相信他所说的话！突然，我就像发了疯一样，踉踉跄跄的向前面那片成林松柏跑去。当我气喘吁吁地跑到那时，呈现在我眼前的是这样的一幕：
野兔眨着血红的大眼睛，十分惊异的看着我，然后一溜烟的从狗洞中跑了出去，房梁上的野鸡也因为我的到来而乱飞。那房子也破旧的不成样子，门框上那半扇门正垂死挣扎着，发出一种让人倍感凄凉的&吱吱呀呀&的声音；窗子不见了，空留下窗架在那坚守岗位；墙皮早已脱落，墙面凹凸不平的，到处布满了灰尘，蜘蛛网。原本干净的庭院生长着野生的谷子，井边也因无人而生长着葵菜。天哪！这是我的家吗？院内那棵茂盛的枣树，早已枯死，我仿佛又看到了娘打枣时的笑容。爹，娘，你们在哪里呀！
就地取材做了点粥和汤，可是我去不知该与谁一同分享。看了一眼饭菜，叹了一口气，艰难的站起身，蹒跚着走出大门，看向东面那棵老槐树时。泪水如决堤一般涌现于眼眶，沾湿了我那破旧不堪的衣衫！
朦胧中我看到枯萎的老槐树变回了当年的茂盛，而爹和娘正坐在树下乘凉，他们好像看到了我，微笑着向我招手，示意我过去与他们一同乘凉。我笑了，迈着不稳的步子向他们渐渐挪去，依偎在他们的怀抱中甜甜的睡去！
当第二天清晨，人们在一棵冒出新芽的老槐树下发现这个衣衫褴露的老人时，他已躺在树下微笑着死去了。
&&&&初三:令狐艾藍
第9篇：改写《十五从军征》时光远去，告别了童年的天真无邪，纯真快乐；十五岁的年龄正是人生中最美好的时刻，但是在那个兵荒马乱、民不聊生的时代背景，只得离开至亲至爱的家人，离开生我养我的故乡，走向那无情的战场。每当月圆时，月色入户，一股浓浓的思乡之情油然而生，每当泪水爬满面颊时，脑海中不禁浮现出家人的样貌，家乡的一切一切都让我如此怀念。冰冷无情的战场描述了所有的所有：一位位战友倒下了，强忍着痛苦死去了，那血腥的场景简直无法想象。而我这个幸存者，从那个无所事事的少年，经过了岁月的冲击，成为了一个白发苍苍、日日思归的八十岁老头。&每逢佳节倍思亲&，现在唯一的期盼就是早日回归家乡。经过了一路艰辛的跋涉，我终于回到了生我养我的故乡，回到了阔别65年的故乡，回到了我65年来，我日想夜盼的故乡。但是眼前的一切我完全不敢相信；这是我的家乡吗？原本应该挂满剪纸花的墙早已坍塌了，成了野兔的家；野鸡站在房梁上不停的啼叫，用它那豆大的眼睛迷茫地看着我。纸做的窗纸已经破了，形成了一个巨大的洞，阳光从洞口射进来，斜眼描见了多年前父亲为我煞费苦心制作的小书桌，如今已腐朽，从前陪伴着我度过十五个春夏秋冬的那张大床也爬满了蛀虫，木屑堆满了整间屋子，我捡起仍在地上的那件衣服，轻轻地抚摸着，眼里满是泪水，泪光中重现了那幅母亲为我织布的温馨的情景；我触景生情，想起一家人其乐融融，在饭桌上围成一圈，谈天说地，欢笑着的美好情景，竟如此怀念&擦干泪水，走出家门，带者沉重的心情来到后院；70多年前，我曾与小伙伴无忧无虑地嬉戏着，可眼前的景象不堪设想：草地上长满了野谷子，井边野菜遍地，在竹林里隐约可见一片坟墓，我步履蹒跚地上前，看到墓碑上刻着爹娘的名字，我心如刀绞&痛！一张张亲切的面容不复存在，一声声贴心的关怀淼无音讯。我再次回到后院，顺手采摘野谷子、野葵菜，回到废墟中拿起以前的厨房用具，煮好了热腾腾的羹饭，我举目无亲不知与谁分享。放下锅子走出家门向东看，我用充满血丝的双眼望了望天空，飘浮着几朵白云，暗淡的蓝仿佛祭奠着原本的一切一切，而现在，一切的一切都将化为灰烬&
&&&&广东梅州丰顺县汤西中学初二:沐夜魅影
第10篇：改写《十五从军征》&少小离家老大回，乡音无改鬓衰。&
十五岁那年，我本应是风华正茂的年龄，我本应在私塾读书，然后娶妻生子，一家人享受天伦之乐，过着幸福快乐的生活，安然老去、死去。可残酷的战争却让我的梦瞬间破灭。当官兵硬拉着我出家门的时候，我看到了一张张亲人的脸，那是一张张痛苦的脸、绝望的脸、布满哀愁的脸，我永远也忘不了母亲布满泪痕的脸、忘不了家中弟弟妹妹那哭的撕心裂肺的声音、更忘不了父亲那眉头紧皱的脸、握紧了的、布满青筋的手。
可最终，我还是离开了、我还是被迫离开了。我被派遣到了西北边塞，现实残酷地告诉了我这里的生存法则&&杀！杀光敌人。你便能回家。于是，我开始了沙场拼搏。在几十年的风风雨雨中，我立下了许多汗马功劳。在我终于杀不了敌人、连路也走得无比艰难的时候，朝廷告诉了我一个好消息&&我终于可以&&回家了！这是多么令人振奋的消息！
终于，我回家了；终于，在我八十岁的时候，我回家了；终于，在我在沙场历经生死搏斗六十五年之后，我回家了！当我蹒跚地走在家乡的小道，道上留下了一浅一深的印迹&&我的两只使不上镜的脚和一根磨损了十几年的拐杖。我一瘸一拐地走着，路上碰见了小时候的玩伴。虽然他已经老的不成样子了，但我还是一眼认出了他。我们俩攀谈着，我问他：&我的家里还有哪些人啊？&伙伴思索了一会儿，回答道：&看吧，那就是你的家，可是，家里已经没有认了，只有一个连着一个的坟墓。&我颤抖着双手，蹒跚地走到家中：这还是我曾经记忆中的家吗？这还是我曾经充满了温暖、充满了欢声笑语的家吗？野兔、野鸡在我的家中安了窝，从狗洞中钻来钻去，在房梁上飞来飞去。庭中生长着野生的谷子、井边生长着野葵。看着这一切，我的眼泪情不自禁地流了下来。我想象不出我的亲人日日夜夜流泪、日日夜夜等待我回来的情景。他们该有多么大的痛苦啊！
我把家中的野菜拿来做粥，把稻谷剥来煮饭。生火做饭这些小事儿在沙场已经做过很多次了，做起来算是手到擒来了。粥饭一会儿就熟了。我该是有多久没在家里吃过饭了？可故人已去，这么多饭我该给谁吃呢？
吃罢饭后，我走出客厅，倚在门边，一时不知所措。往东边望去，一片金黄的花海。却无人与我共赏其美。想到情深处，触碰到我的心弦，不禁泪如雨下。
造成我今天这般凄惨局面的人，是我吗？是我的亲人吗？是朝廷吗？不，不是，是这个无情的社会啊！
&&&&四川自贡荣县鼎新镇学校初二:七宝贝儿
第11篇：改写《十五从军征》时光远去，告别了童年的天真无邪，纯真快乐；十五岁的年龄正是人生中最美好的时刻，但是在那个兵荒马乱、民不聊生的时代背景，只得离开至亲至爱的家人，离开生我养我的故乡，走向那无情的战场。每当月圆时，月色入户，一股浓浓的思乡之情油然而生，每当泪水爬满面颊时，脑海中不禁浮现出家人的样貌，家乡的一切一切都让我如此怀念。如今，我回到了这个熟悉而陌生的地方，一切，物是人非&&依旧是那几座大山；依旧是那几栋破烂的房屋；依旧是那蜿蜒曲折的小路。然而，却不再是那熟悉的人了。如果我没记错的话，今年我已经八十岁了。能在有生之年回家和家人多相处些日子，自然是我此生最后的梦想。我在道路上走着，孤寂的秋风在我的泉思里飞扬，不知过了多久，我终于到了村口。就在这时，我碰到了同乡的人便问：&请问一下，远处的那破烂的房屋里的人过得还好吗？我是住在那的。&他看了看远处的房屋又看看我说：&那边破烂不堪的房屋，却已经没人居住了，那里便是你的家。山上，坟墓一个接着一个。唉！他们都不在了。&我哭着爬了过去，只见野兔乱串；野鸡乱扑；野生谷子长满了庭院；野生葵菜布满了井沿。天色渐渐暗了下来，冷风吹进屋中，呜呜的响从窗隙向远处一望。苍黄的天底下，只见几个萧索的房屋，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来&&
&&&&初二:潘雨熙
第12篇：改写《十五从军征》整齐的步伐朝我的耳朵传来，我心跳一下跳的好快，然而快马加鞭的跑回家中，告诉家人&&部队又来征兵了。他们几乎快要疯掉。我今年年满十五，到了参军的年龄。他们连忙吧我藏了起来。
军队来到我家门口说：&喂！老头，赶快叫你儿子出来。&爹着急的说：&我家没儿子，只有两个女儿。&&别听他废话，快搜。&爹急了，跪下来说：&别搜了，我给你磕头了。&我赶忙从柴堆里出来：&爹，别磕了。给他们磕头不值得。我走就是了。&爹含着泪说：&别走，我只有你一个儿子，你走了我怎么办啊。&而我却被他们硬拉去了&&
然而我现在已八十有余了。军队终于让我回家了。我冒着严寒，回到了相隔两千余里，别了六十余年的家去》
一路上我带着仅有的盘缠，奔回了陌生的家。我终于走不动了，就依靠在树旁。突然前面来了位像似八十余岁的农夫》便起身，问：&请问一下，刘家村在哪啊。&农夫抠着脑袋说：&这就是刘家村啊。请问您是？&&我是刘朝拓&&原来是朝拓兄啊，我是刘标雄啊，不认识我了吗？&&那你知道我家在哪吗？&他叹了一口气说：&你的家人已经不再人世了，这书的后面便是你的家。我哭着爬了过去，只见野兔乱串；野鸡乱扑；野生谷子长满了庭院；野生葵菜布满了井沿。天色渐渐暗了下来，冷风吹进屋中，呜呜的响从窗隙向远处一望。苍黄的天底下，只见几个萧索的房屋，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来&&
就这样慢慢的睡着了，永远的，永远的&&
&&&&初三:陈洁
第13篇：扩写《十五从军征》我柱着拐杖，缓缓走进村子，&平安乡&三个大字映入了我的眼帘，&平安&呵呵呵，我苦笑了两声。
走进村子，看着一个个摇摇欲坠的房子，不由得忐忑不安起来，&我的哥哥还在吗？小妮子还在吗？&我走啊走，仿佛回家的这条路十分漫长，好像永远没有尽头。我抬头一看隐约看到一个人影，像是，是&小妮子，我用嘶哑的声音叫着：&小妮子&！小妮子恍惚得转了转头，又转了回去，这时，我的脑海中，不，是在耳边萦绕哪种声音，那种毫不嘶哑，哪么爽朗叫着小妮子的声音。眼前浮现出哪个扎着羊角辫的小妮子深情的回眸，哪玫瑰花似的脸蛋。
走近了这是小妮子，但她已经又聋又瞎了，但我叫她，她为什么会回头呢？哎！她已是满头银丝，哪玫瑰花似的脸蛋已经爬满了皱纹，我应该也是这幅模样了吧！
我与她擦肩而过，看到了我的小侄女，差不多也有五六十岁了吧，我走时她刚满月。她告诉我一直往前走，过了那条河就是你家了，我问她家里还有谁，她没说，只是说那坟墓一个连一个的就是你家。
我走进大门，想露出这六十五年第一笑，但我好像不会笑了。正对我的是我全家，但他们都已成灰烬，看不到我了，他们是怎么死的，是战争吗？哎！哎！哎！眼眶中的泪水喷涌而出，我使劲不让自己哭，终于我不哭了。
走进院子，雪白的兔子从狗洞钻进钻出，野鸡从屋顶上飞来飞去。小的时候差点掉下去的那口井上面早已经长满了杂草，其实一想，那时死了倒好，走进中堂，有谷子，这生活还是要过，我做饭菜，才一想我做给谁出呢？几十年来我没做过一次饭菜给父母吃，现在却没人来吃了。六十五前四月的一天，我和父亲吵架了，早想着回来道歉的，现在永远没机会了。
没了！什么都没了！什么都没了！也许命就是这样吧，我又一次落泪，并永远地闭上眼睛，永远不想看见这个世界&&
实验明道分校六年级：何叶玫
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沉重的肉身读后感（一） 夏季才刚刚来临，时断时续的异常高温似乎预示着这个暑假不同往年的酷热。无法摆脱的头痛加上这么热的高温天气，对我这个体质虚弱的人来说简直就是一场噩梦，一场将会夜夜持续的梦魇。脆弱的神经异常衰弱，光是写一个句子就要考虑好长一段时间。所幸距离天明还早，我可以慢慢磨蹭将这几个小时打发过去。啊！这可真是一段世上最短暂的徒刑！躺在这张火炉般炎热的床上，身体和精神都是不自由的。 不记得是谁说的这句话了：人的一生，就是一场精神与肉体之间的肉搏。我甚至认为这简直就是一场上帝判决给人类的无期徒刑，一场人类永远打不完、也永远赢不了的战争。&打不完&从哲学层面来说是因为&人自身的局限性&是永恒存在的，这是人摆脱不了的宿命；而&赢不了&则是说，人的精神追求与肉体欲望是相互冲突的，永远也不可能达到统一完满。这是伦理学上最大的悖论，也就是现代人最艰难的生存困境。 前不久刚读完了北大哲学系教授刘小枫比较有影响的一部着作《沉重的肉身：现代伦理学叙事纬语》。作者主要是站在伦理学的角度从叙事纬语上讲述两位现代叙事大家&&克日什托夫&基耶斯洛夫斯基和米兰&昆德拉的同中有异的伦理观和叙事策略，探讨了现代人艰难的生存处境和心理状态。基耶斯洛夫斯基的《蓝白红三部曲》、《十诫》等作品与昆德拉的&理论（或伦理）小说&在伦理学叙事纬语上是有区别的，这种区别不仅表现在叙事策略上，更为主要的还是在两人伦理观具体的信仰上的分歧。基氏主张神义论的现代伦理思想，认为上帝&虽然不存在&，但我们&可以信奉自己心中的上帝&。昆德拉则属于人义论的现代伦理学阐释者，用刘小枫的话说就是&罗伯斯庇尔人民民主伦理的承继者&。他不仅认为上帝不存在，而且还惯于利用宗教教义和学说本身的矛盾用谐谑化的语言驳斥进而攻击宗教的荒谬性。在昆德拉看来，世界上其实只存在三种人：一个男人和两个女人。在《生命中不能承受之轻》这本小说里他借用苏格拉底向柏拉图讲述的赫拉克勒斯与两个女人（分别代表&丰盈的轻逸&的卡吉娅和代表&美好的沉重&的阿蕾特）的故事将之置于现代社会环境下重新演绎，以此来说明两千年来人类伦理观的转变历程。现代的赫拉克勒斯（即昆德拉小说中的托马斯）同样面临艰难抉择，是选择萨宾娜的&轻逸&还是选择特丽莎的&沉重&，这的确是个值得思考的问题。但昆德拉让托马斯最终还是选择了萨宾娜，这是两千多年后的重大改变。用昆德拉自己的话说，这是&一个华丽的转变&。的确，这表明现代人已经从旧的审美观和伦理框架中走了出来，体现了一种更为机智和现实的生存态度。这也表明，苏格拉底&&柏拉图的那个时代已经一去不复返了。 基耶斯洛夫斯基的电影《蓝白红三部曲》、《薇罗妮卡的双重生活》中的女主人公明显有着卡吉娅&萨宾娜与阿蕾特&特丽莎的影子，也即分别追求肉体享乐（丰盈的轻逸）和精神自由（美好的沉重）。这几部片子里的女主人公卧室里都有一张大床，&像剧院舞台一样巨大的床&。为什么要有这样一张大床，她们（基氏的女主人公往往都有着很强的性欲和很淡的伦理观）的这张大得出奇的床上深夜会不会有别的异性相伴？这一切似乎都不得而知。昆德拉对此抱有肯定观点，也即他从人义论伦理学得出的纵欲观，认为无论是卡吉娅&萨宾娜还是阿蕾特&特丽莎，为了避免孤独一定会找人相伴。刘小枫讽刺了这种观点，因为昆德拉毕竟不是女人，即便小说中的女主人公是他自己创造出来的，他也不可能对此问题作出明确的回答。而透过基耶斯洛夫斯基的电影叙事（尤其是《薇罗妮卡的双重生活》中的桥段），刘小枫认为，那张大床上还是有其他人的，而那个人就是她们自己，也就是她们自己的影子（或者说另一半生命）。在《双重生活》这部电影里，克拉科夫的薇罗妮卡与巴黎的薇罗妮卡（其实是同一个人）一个是另一个人的影子。她们都喜欢唱歌，用生命歌唱。克拉科夫的薇罗妮卡由于先天性心脏病（局限性），在舞台上演唱高音部时耗尽了全部的生命，最后倒在了舞台上。在下葬那天，巴黎的薇罗妮卡在与男友做爱时突然有一种生命逝去的感觉，就连性快感也不再那么强烈了。在电影最后将近四分之一部分，克拉科夫的薇罗妮卡已经死去，而巴黎的薇罗妮卡这时遇上了一直暗中跟踪她的玩偶师法布里，法布里利用薇罗妮卡由于影子（或者自身）的死去而正处于情感缺失的破碎链条上的时机，抓住了薇罗妮卡脆弱的情感，趁机&偷走&了她的欲感（肉体欲望），而这同时也似乎暂时遏止了由于影子（自身）的死去而带来的死感。薇罗妮卡错以为法布里的到来是对她生命缺失的另一种补赎，直到跟他上床之后才发现他并不能抹去她身上的死感。当他进入她身体的时候她的双眼只是在看着克拉科夫广场上她用相机拍到的那个&影子&的照片，这时欲感再次让位给了死感。因而法布里其实只是渴望薇罗妮卡的肉体，并没有觉察到她身上的死感，他&如一个强盗般地盗走了薇罗妮卡的身体&。 粗略总结一下这部作品的内涵，其实也就是开头的那句话：人的一生，就是一场精神与肉体之间的肉搏。在古代社会，肉体这个牢笼困住了精神的超脱，人们摒弃易朽的肉体赞颂精神的永恒；而在现代，肉体寻求解放，却因为精神的被困而反受限制，这时的人们才意识到了肉身的沉重感。 沉重的肉身读后感（二） 在厌倦了撰写学术作品后，刘小枫被友人鼓励撰写一些散文，来减少文章中的书卷气。于是就有了我们看到的《我们这一代的怕与爱》和《沉重的肉身》。几乎大多数人都是从这两本书开始的刘小枫式的启蒙，人们不一定会去看他的《诗化哲学》《拯救与逍遥》，但是却一定会去读《沉重的肉身》。那么，这本《现代性伦理的叙事纬语》真的就这么好读？ 其实不要说正文，就是开篇引言《伦理与叙事》就很难说容易明白。刘小枫先讲了一个文革的故事，其中讲故事的大男孩其实就是刘小枫本人，还有谁能够这么浪漫到在革命时期给人们讲故事呢？他就是有这个能力，用故事弭平青年人革命意气。人们不再斗争，而是被他的故事吸引，在寒冷的夜晚聆听着一个接一个传奇。这只是说了叙事可以代替革命论理的例子，后面他又叙述了一个小猫生存伦理的故事。借助Yukine之口，上帝爱世人的伦理呼之欲出。刘小枫借助故事告诉我们，故事中的伦理情景要远远比道德命令来的更为动人。 叙事与伦理究竟哪个是刘小枫想要讲述的主题呢？在读完整本书后，我到是觉得两者都不是他想要讲述的目的，反而是书中不断出现的爱欲，才是刘小枫试图说明白的关键所在。他撰述了色诺芬的&十字路口赫拉克勒斯&的故事，赫拉克勒斯遇到了卡吉亚和阿蕾特两位美女，前者代表肉体的爱欲，后者则代表美德。刘小枫通过这个故事，告诉人们古典时代人们追求的是美德，而现代人们则追求卡吉亚，这位后现代美人。 这让我想起了古龙的《萧十一郎》中的沈璧君和风四娘，前者不就是中国版的阿蕾特，一心一意要做良家妇女；而风四娘则是卖弄风情的江湖女子，萧十一郎会选择谁作为伴侣？这样的赫拉克勒斯之问，与其说千古之问，不如说是人生的困境，王静安就曾说道，可爱而不可信和可信而不可爱，两者岂不也是古典伦理与现代伦理的纠结？ 在柏拉图的《会饮》中，苏格拉底也讲述了一个关于爱欲的故事，贫乏女神爱恋着丰盈，在趁后者醉倒后，与之想好生出了爱欲，他这个人间精灵永远不会满足，永远在追求满足。人的灵魂中，就存在这样的爱欲，只是这个爱欲可以去追求阿蕾特也会去追求卡吉亚。在苏格拉底的老师第俄提玛告诫说，要追求前者而不要追求后者，因为后者代表着堕落。这种告诫似乎只对古人有效，对于现代人已经失灵了。比如，在丹东眼里，革命的目标不就是可以随意跟卡吉亚好吗？罗伯斯庇尔干嘛这么一副道貌岸然的样子，革命成功了，不要再端着架子了。罗伯斯庇尔当然知道革命就是了追求卡吉亚，但是他还是道学地说，阿蕾特才是人们应该追求的目标，人们要不去追求阿蕾特，就要送他们去断头台。所以，丹东为了追求卡吉亚送掉了性命。 但是，既然是革命了，卡吉亚就被解放了，人们应该放弃美德，而去追求身体的解放。因此，刘小枫有讲述了《牛虻》的故事，牛虻放弃了亚瑟的身份，放弃了神父的教导，放弃了琼玛的爱情，追求推翻那个曾经迫害过他的旧世界。是革命的激情促使他仇恨这个旧世界，他真的放弃了琼玛？那他为什么每天晚上都跟丽莲滚床单，却宣称不爱她？看样子牛虻也遇到了阿特雷和卡吉亚的困境。 刘小枫整个一本书都在讲这样一个伦理选择，难道他真是在读小说，还是在谈他自己的故事。为什么在看卡夫卡的婚姻的故事时，我为什么感觉到刘小枫在夫子自道？难道他不是借着卡夫卡之口，在讲述自己对于婚姻的看法？据说，刘小枫在写完这部叙事伦理纬语后，就选择疲惫的婚姻。 我突然明白了，刘小枫这本书为何比那些理论性的着作更加会引起人们的共鸣，只有将自己的生活加以叙事，才能获得比伦理更大的影响力。他在故事中描述了真实生活，真实的生活感受融入了故事的叙事中，迫使他进一步追问古今伦理中的困境，寻求哲人的解答。从此后他撰写的一系列文章中，我们不难看出他对于卡吉亚的厌恶，对于现代肉体伦理的否定。这难道不是神学研究的后遗症，对于现实的批判变成了对于肉体伦理的贬低，对于现代性伦理的蔑视。 在另一部讨论《现代性理论绪论》中，他则选择了理论梳理的方式，来讲述另外一个现代性批判的故事。我想如果不懂社会理论，估计这部现代性的叙事纬语恐怕也很难读得懂。当然，他也知道人们更多看重的是叙事，而不是背后的伦理选择。 沉重的肉身读后感（三） 读完刘小枫所作的《沉重的肉身》一文，本人感慨良多，在此我将分述一下我对其引子部分以及其所述故事：丹东与妓女、牛虻和他的父亲情人和她的情人、沉重的肉身、性感死感歌声这四个故事中的第二个故事牛虻的相关故事的感想。 此书引子部分首先讲到：叙事。人类开始讲第一个故事据说是因为原始穴居人在黑夜间感到时间的支离破碎和空间的若有似无，一天，一个年长的穴居人开始讲故事，听了故事之后，穴居人心里变得暖和了起来，有了面对明天的勇气。 可以说，这种叙事改变人的存在时间和空间的感觉，当人感到生命无常时，叙事让人重新找回生命的感觉，筑造想象的空间，甚至重拾迷失的自我。人的叙事，讲述的不止是曾经发生过的故事，也有未经历的可能生活。&一种叙事，也是一种生活的可能性，一种实践性的伦理构想&（作者原文）。 随后，又讲到伦理学。伦理其常规含义就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则，而用作者的话说就是以某种价值观念为经脉的生命感觉。而伦理学，则是关于生命感觉的知识，考究的是生命感觉的真实意义。 其中伦理学分两种：理性伦理学和叙事伦理学。 理性伦理学探究的是人的一般生命感觉的法则和基本道德观念，进而制造出一些道理准则，通过教育，让人的心性符合这些道理准则。其中代表者有亚里士多德和康德等人。其所关心的是道德的普遍状况，其质料是思辨的理则，具有普遍性和概括性、规范性。 叙事伦理学则是讲述个人的生命故事，由此提出生命的感觉问题，营造具体的道德意识和伦理诉求。其关心的是道德的特殊状况，讲述的独特的个人命运，由此再去探索生命感觉的意义。通过讲述一个故事，使一个人进入到某种叙事的时空之中，不经意地就塑造或改变可一个人的生命感觉，甚至使他的现实生活也发生了变化。叙事伦理学的叙事具有独特性和现实性。荷马。但丁、莎士比亚等人就是叙事伦理学的古典大师。 其中现代叙事伦理又可以分为：人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事。 人民伦理大叙事看起来是讲述历史中的个人命运，实际上民族、国家、历史的目的比个人的命运更为重要。其生命的感觉是某些历史圣哲设立的戒律或某个国家化的道德宪法设定的生存规范构成的，目的是教化规范个人的生命感觉。 自由的叙事伦理只讲述个体的道德境况，让从中自行领会并形成自己的伦理观念。&自由的叙事伦理学不说教，只讲故事，它首先是陪伴的伦理：也许我不能释解你的苦楚，不能消除你的不安、无法抱慰你的心碎，但我愿陪伴你，给你讲述一个现代童话或者我自己的伤心事，你的心就会好受得多了。&（作者原话） 以上就是我对本书前端主要阐述的伦理的理解，在此之后作者通过复述几个故事，希望提供一个虚拟的时空，让读者感受伦理之意。故事有四个，但因为作者在复述的时候带有太多的主观因素，若然只看作者的复述文段，恐怕对原着的理解会产生一定的偏颇，不能产生自己的真切见解，故我选取其中我较为熟悉的牛虻部分做阐述。 作者在自己理解的基础上大体阐述了《牛虻》的故事，他认为故事的发展主要是牛虻的&私人的痛苦&所驱动的，而《牛虻》的作者丽连讲述牛虻的故事用的是革命故事的讲法，并非多元主题的伦理故事讲法，于是作者用牛虻的五个主要人物牛虻和他的父亲、情人和她的情人以及牛虻的情人的第一人称口吻讲述了其自身的故事。 牛虻的情人绮达、琼玛及她的情人玛梯尼三人的自我论述的却能让人从中体会到一中不同于原故事直述时的令一种人物生动感，或许是因为三人叙述大体都是爱情的纠葛问题。而对于牛虻和其父亲蒙太尼里的自述，我则感觉不太妥当。 正如作者所说，牛虻的革命因素是他&私人的痛苦&，而这痛苦是他父亲所造成的。在牛虻还是个少年亚瑟的时候，他为琼玛误会他出卖革命同志而打他耳光而感到痛苦，于是他想自杀，但是也紧紧是这样而已。当他知道其实自己是深爱的padre的私生子时，他才深深感觉到那种刻苦铭心的痛苦，他的人生崩塌了，于是他伪装投河自尽，远走他方。 十三年后的牛虻变成了一个犀利的革命领导者，一切的纠葛又以父子俩的爱恨为主线缠绕发展着，作者在此只着重牛虻对他父亲的恨，但是我认为更多的是爱。 在最后的革命活动中，牛虻本可以全身而退，但蒙太尼里突然出现在战斗中，牛虻的手枪指这他，若果更多的是恨，牛虻定会扳动手枪，他没有，这位主教大人上前一步时，他身体摇晃，拿枪的手垂了下去，被士兵们所捕，这正是故事的一大转折点。 在牢狱里牛虻和蒙太尼里对话，牛虻回忆在厄瓜多尔的矿场被疾病作折磨的时候，梦中父亲从门口走过他的身边，却丝毫没有理会他，只顾着祈求上帝。我想这就是他的恨之所在，在蒙太尼里心里，虚幻的上帝才是最重要的，因为教会职位，蒙太尼里不敢承认亚瑟是他的儿子，一直欺骗亚瑟！上帝占据了牛虻在蒙太尼里心里应占的位置，只要是爱上帝就不能真切地爱他。最后牛虻可以逃走，但是他要求蒙太尼里放弃所爱的上帝和他一起逃走，蒙太尼里不能，他挣不破心灵的束缚，牛虻也不走了，就算走了，也得不到他所要的爱，也砸不碎这泥塑的上帝，也得不到胜利！是的，牛虻一直都是爱他的Padre的，即使是被Padre间接杀死时也一直爱着，如果没有爱就没有那些痛苦的挣扎，他的恨是因为得不到爱啊！ 以上是本人对于《沉重的肉身》一文的感想，感想有很多，虽然不作阐述，但亦在脑间心间。
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