文天祥最后时光是在北京度过的，这地方现在有什么
文天祥的纪念性建筑中，要数北京的文天祥祠最为著名了。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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文天祥的《过零丁洋》读之令人评然心跳，细细算来，不觉间它已经流传了7 个多世纪。它之所以历经数百载而不朽，是因为它昭示着一个不朽的生命，一身 凛冽的正气，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。
文天祥生于1236年，是南宋时期著名的宰相。当他出生时，“直把杭州作汴 州”的临安朝廷已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而， 毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能、也无法延续赵宋王朝的社稷。
德祐元年（ 1275年），文天祥被派遣守卫平江府，但W宋廷的部署失策，义 天祥兵败，宋廷又将他召回临安。次年，谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使， 派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营义正辞严，却被伯 颜扣留，以增加自己的砝码。伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。 文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，那是怎 样的逃亡口子啊！每天就像老鼠一样躲藏在黑暗中，从来不敢在白天行路。看到 元军在盘查路人就心惊肉跳，吃的是从路边捡的菜叶，睡的是乱草堆。庆幸的是 经过辗转文天祥到达福州，被宋端宗任命为右丞相。
文天祥觉得有机会大展身手了，欲拯救大宋于风雨飘摇之中，并抱定了不成功 便成仁的决心。只是天不作美，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范 的攻击，兵败被俘。张弘范一再强迫他写信招降宋将， 文天祥于是将《过零丁洋》一诗抄录给他。张弘范 读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时， 不禁也受到感动。这是怎样的场景？文天祥一身的 正气感染了对手，他情愿以身殉国，服毒自杀却被 人救起，押往元朝的大都。
战场上的较量，南宋懦弱的军事体系使文天祥 失败了，但他与元军的斗争又在囚狱中展开。被囚 禁的过程中，考验他的人格的，是比杀头更严峻的 诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。 说客不期而至，先有降臣、同为丞相的留梦炎，后 有被虏的小皇帝宋恭帝。但文天祥一概不为所动： 留梦炎来的时候，文天祥一顿义正词严的痛斥让他 面红耳赤，无言而退；宋恭帝来的时候，文天祥未 等他开口便长跪不起，迭声泣呼“圣驾请回！ ”小 皇帝也无言以对。文天祥心中的浩然正气是不容得 半点污染。晚上苦热难耐，文天祥无法人睡，他翻 身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地，他忘记了酷热，忘 记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代，又成了 青年及第、雄心万丈的状元郎，又是上书直谏、痛斥奸佞、洒血攘袂的战场将…… 这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然 分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起笔，悬腕直书：天地有正气，杂然 赋流形……他的《正气歌》冲天而出。
更让他承受考验的还在后边，他收到了女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿 都在元朝宫中为奴。他也深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团 聚。然而，心如刀割的文天祥为气节不为情所动。他在写给自己妹妹的信中说：“收 柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。 奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
可以说，当时的文天祥简直就没有设想过自己尚可有另外的苟活之道，而是满 怀着“时穷节乃见”，“壮心欲填海，苦胆为忧天”的坚韧志向，承受着身与心 的双重折磨，义无反顾地走向生命的尽头。
于是当元世祖打算授予文天祥高官显位时，文天祥从容说：“我是大宋的宰相。 国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”次日，文天祥向南方跪拜，引颈就刑。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰 取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？
而今而后，庶几无愧3 ”这与《正气歌》一样在 天空中盘旋荡漾，足可以凛冽于万古之后，激励 着一代又一代的爱国志士。
从以上资料分析，文天祥正是在北京度过了 他人生的最后时光，地址就是如今的文天祥祠。
文天祥祠位于东城区府学胡同63号院。当年，他 就是被元朝统治者圈禁在这个院子里的，忽必烈 亲自劝降，都被他坚决拒绝，后被杀害，时年47岁。
后人为了纪念他的丰功伟绩，遂在此处设立了一 座祠堂。
文天祥祠始建于明朝的洪武九年，在1979年 被列为北京市文物保护单位，1984年对外开放，1992年被定为爱国主义教育基地。该祠堂坐北朝 南，由大门、过厅、正堂三个部分组成，面积为 六百余平方米，目前祠堂内还保留着一些珍贵文物，如明《宋文丞相传》石碑、清《重 修碑记》石碑及《宋文丞相国公像》碑等。
“生平事迹展览”简要介绍了文天祥青少年时期、入仕后十五年间、起兵抗元、 九死一生、再举战旗、兵败被俘、楚闪就义的英勇事迹。室内屏风正面为毛泽东 手书“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，背面为文天祥所著的《正气歌》全文：“天 地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……” 这首五言古诗，共六十句，是文天祥用生命谱写的壮丽诗篇。后院尚存一株枣树， 相传为文天祥被闪禁期间亲手所植。这株枣树的奇特之处在于树的枝干全都向南 自然倾斜，与地面约45度角，象征着文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休” 的伟大精神。
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今日搜狐热点[原创]英雄不犹豫。驳《文天祥临刑前的犹豫》
导读：英雄不犹豫。驳《文天祥临刑前的犹豫》
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[B]天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头
英雄不犹豫。驳《文天祥临刑前的犹豫》天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。****************************************************************************上个世纪七八十年代的文艺作品非常流行一种手法：大凡英雄人物，在挺身而出之前，脑子里都要噌噌噌窜出三个光辉形象，和英雄内心深处的杂念搏斗一番。当然最终光辉形象无一例外的战胜了私心杂念，于是英雄终于挺身而出，和歹徒搏斗一番。然后获胜，成为英雄。英雄真是这样的吗？.................英雄也是人，英雄也要吃饭睡觉，也要拉屎撒尿，也要解决生理需要。但英雄之所以是英雄，肯定有和常人不同的地方，不然的话，怎么当英雄而不是常人？在公共汽车上，面对持刀歹徒，大多数人都视而不见的时候，挺身而出的那个肯定是英雄——打倒歹徒了是英雄，被歹徒打倒了照样是英雄！而民族英雄，就是在民族危急存亡的时刻，或者国家利益受到侵犯的时候，挺身而出，为国家为民族奋斗的人。显然，文天祥就是这样的人。文天祥，男，汉族，江西吉水人。《宋史·文天祥传》说他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”，就是一个标准的大帅哥。文天祥小时候见到在学校里祭祀的欧阳修、杨邦乂、胡铨等人的像，谥号里都有一个“忠”字，很是羡慕，说：“我如果不能把名字放在他们中间，也算不上是大丈夫！”宋末，文天祥奉命与元军统帅伯颜谈判，被伯颜扣留，押往大都。文天祥竟然在半路上奇迹般的逃了出来，起兵抗元，兵败被俘。抓住文天祥的是元朝大将张弘范，就是留下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”的那位，要求文天祥写信招降仍在抵抗的张世杰，文天祥就把《过零丁洋》写了一遍给张弘范。大破厓山，灭宋之后，张弘范请文天祥吃饭，对文天祥说：“宋朝已经灭亡，丞相（指文天祥）对宋朝的忠孝之心已经尽到了。如果你能像侍奉宋朝那样侍奉当今皇上，难道还怕做不到宰相吗？”文天祥哭着说：“国家灭亡而不能救，我这个做大臣的怎么能为活命而投降呢？”张弘范非常尊重文天祥，不愿意杀掉文天祥，——当然也不能放，于是就把文天祥押往大都。这一次文天祥没有那么好的运气，没逃掉，在大都做了三年俘虏。这时忽必烈的治国方略有意从武功转为文治，有人（王积翁）向忽必烈推荐文天祥，说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是忽必烈就派王积翁去探文天祥的口风。文天祥说：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”正是这段话，被今天的某些“人”抓住了把柄，用来故意曲解甚至是诽谤、侮辱咱们的民族英雄。文天祥起兵抗元，兵败被俘。如果以杀头相威胁，文天祥是绝对不会投降的；可是如果被释放呢？难道某些“人”还会要求文天祥自杀？难道文天祥是一个傻子？难道某些“人”以为当英雄就必须是傻子？那些满嘴人性的人，其实最不了解什么叫人性。事实上文天祥又不是没有自杀过。他自杀过两次，都没有死。一次是刚被俘的时候，服毒自杀未遂；另一次是被押解北上的时候，绝食七天不死，恢复进食。古人信天道，既然天都不让文天祥自杀成功，文天祥就认为自己实在是没有自杀的必要了。我也认为实在是没有自杀的必要了。但是道德底线还是要坚守的，如果被释放，当然可以去做道士，而不是自杀。就像三百多年之后的王夫之那样。可是如果威胁其投降的话，那就宁可去死，也不投降。这正是英雄不同于常人的地方。文天祥表明了这样的态度，忽必烈还真就准备放了文天祥！——天之骄子的度量，不是常人可以比拟的。偏偏这个时候有人对忽必烈说：上次文天祥被抓，就设法逃跑起兵反元；这次你把他放了，他会不会再次起兵反元呢？忽必烈一想也对：他文天祥说去做道士就真的是去做道士吗？如果造反了怎么办？于是就把文天祥又送回了监狱。可是忽必烈还不死心。按照“得不到的才是珍贵的”这一原则，忽必烈更想得到文天祥。在派出无数人劝降都碰壁之后，忽必烈终于亲自出马，直截了当的问文天祥：“你有什么愿望？”文天祥的回答更干脆：“愿死。”话都说到这个份上了，忽必烈还对文天祥不死心。这时忽必烈身边有人对他说：“文天祥对你一点兴趣也没有，不如杀了算了。”于是文天祥被杀。然后忽必烈就后悔了，派人拿着诏书追到刑场，要把文天祥追回来，——诏书到时，文天祥已死！.................文天祥之所以有如此大的名头，很大程度上是由于超级大粉丝忽必烈对他的追捧。忽必烈对文天祥，根本就不像是一个征服者对待俘虏，倒像是刘皇叔对卧龙先生。和刘皇叔与卧龙先生的你有情我有意不同，文天祥对忽必烈是落花有意流水无情。因为文天祥有自己的信念：决不叛国。忽必烈不是傻子——谁要是认为忽必烈是傻子，还不如认为自己是傻子。忽必烈出于对人才的热爱，——“既壮其节，又惜其才”——展开了对文天祥孜孜不倦的追求，可见文天祥是有能的。不然的话，以忽必烈的识人之明，是不会如此的对文天祥锲而不舍。无知小儿说：“在我的眼里——老文连钓鱼城军民的十分之一都不如！”不是出于无知，就是出于狂悖。文天祥既没有钓鱼城那样整建制的军队，也没有钓鱼城那样的天险，更也没有像钓鱼城那样背后一个比较完整的国家做大后方，当然也就没有创造钓鱼城那样的奇迹。后人评价文天祥：“事业虽无所成，大节亦已无愧”。我们纪念文天祥，不是因为文天祥的成就，而是因为他的气节。不以成败论英雄，文天祥就是英雄。至于《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》里面的那一句：“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。意思更不是“恐怕自己舍生取义，照不了汗青，只有在野史中流传”。《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》亦知戛戛楚囚难，无柰天生一寸丹。铁马行鏖南地热，赭衣坐拥北庭寒。朝餐淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安。亡国大夫谁为传，只饶野史与人看。我也知道做敌国俘虏的境遇实在太艰难了，可是我天生便有一片忠心，这些苦难也就算不上什么了。昨天，金戈铁马的在炎热的南方打仗；今天，穿着囚衣在寒冷的北方做俘虏。白天吃粗茶淡饭，但我精神好；晚上在肮脏的囚室里欣然入眠，——因为我的心是安详的。我知道即使自己舍生取义，正史中也不会有人给我这么一个亡国大夫作传；可是我一腔报国的热血，难道就是为了正史中的一个传吗？只要能够在野史中流传就足够了！.................并不像文天祥预料的那样“亡国大夫谁为传”，元·脱脱等人编写的《宋史》中不仅有文天祥的传，而且是佳传。《宋史·文天祥传》这样评价文天祥：“自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰‘仁’，以其合天理之正，即人心之安尔。”“我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉。”不是像《文天祥临刑前的犹豫》中说的：“故意诽谤、侮辱咱们的民族英雄”，反而是对文天祥赞誉有加。.................顺便说一下搞笑的王积翁。王积翁随益王南下福州，拥立益王赵昰在福州继位做皇帝。因为拥立之功，出任福建制置使。元兵至，王积翁献出福建图籍，降元为内应。因为这个功劳，被元任命为福建道宣抚副使，镇守福州。元主力调走后，在福州的淮军准备杀王积翁以响应张世杰，被王积翁击败——此翁真有能。后来王积翁一路高升，直做到户部尚书、江西行省参知政事的高位。忽必烈东征日本失败，派王积翁出使日本修好。正赶上日本发生兵变，王积翁被杀，死后被追谥“忠愍”，这样一个贰臣，竟然也谥了“忠”！相反，文天祥因为是亡国大夫，所以无谥，竟然不得谥“忠”。不过我这里倒有两个字，可以赠给文天祥为谥：忠节。.................英雄会犹豫吗？英雄需要犹豫吗？英雄为什么要犹豫？公共汽车上的英雄挺身而出，或是因为一时冲动，或是性格使然。但绝不会犹豫，一犹豫，就不挺身而出了。大英雄就更不犹豫了。陈毅元帅在兵困梅岭的时候，想到了死。他豪迈的说：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！”——就是死了，也要闹革命，革阎王爷的命！真是一丝一毫的犹豫也没有。革命不是请客吃饭，革命需要流血牺牲。这种道理，陈毅元帅早在参加革命的时候就想到了、想好了，所以在绝境中就不会犹豫。就像文天祥。一边是死，一边是活，难道他找不到理由选择活么？一边是地位低下的囚徒，一边是位极人臣的荣耀，难道他找不到理由选择荣耀么？一边是夏季炎炎、冬季咧咧，腥臊恶臭的囚室，一边是高官厚禄的舒适享受，难道他找不到理由选择自己连同老婆孩子一起享受么？一边是狱卒的辱骂殴打，一边是大汗的亲切关怀，难道他找不到理由选择关怀么？一边是平生所学随同自己一起在世间消失，一边是尽展其才治国平天下，难道他找不到理由选择施展抱负么？文天祥如果有了一丝一毫的犹豫，那么，自古艰难唯一死，有了第一丝第一毫的犹豫，就可以有第二丝第二毫的犹豫，乃至第三第四......；就可以找出一千条理由，结束犹豫，投入大汗的怀抱。那还是文丞相吗？那不成了松山殉难督师洪公了吗？降，可以生；不降，意味着死。这一点文天祥很清楚。早在起兵抗元的时候他就清楚，所以囚居大都的时候，他就不犹豫了，——早就想好了的事，为什么要犹豫？！他既然已经决定做“太史简”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“董狐笔”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“严将军头”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“嵇侍中血”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“张睢阳齿”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“颜常山舌”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“辽东帽”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“出师表”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“渡江楫”，为什么还要犹豫？他既然已经决定做“击贼笏”，为什么还要犹豫？英雄不犹豫。因为英雄早就想好了，所以事到临头才不会犹豫。所以才是英雄。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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人生自古谁无死，留取丹心照汗青。体现了作者爱国的民族气魄也表现了他宁死不屈的坚强意志
《过零丁洋》
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惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
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汗青，中国记事工具是竹子，在书写之前要放在火上烤，这时竹子会泛青，象人流汗一样滴水，为之汗青，这是为了书写一些需要保存久远的东西，以后＂汗青＂代指为历史．接下来...
屠洪刚唱的。（赠人玫瑰，手有余香，祝你好运，帮到你请给个好评）
汗青就是历史史册。文天祥在《过零丁洋》一诗中，写有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。
答: 是郭德纲的2012《我要穿越》啊！希望可以帮到你啊！
答: 中国戏剧艺术的基本功主要表现在四个方面，分别是唱、念、做、打，被称为戏曲艺术的“四功”。同时，这四点也是戏曲表演的四种艺术手段。戏曲演员从小就经历的严格训练，就...
答: 比如戏剧要有冲突，比如刚才讲的，戏剧是对一个严肃的、完整的，有一定长度的、行动的模仿
答: 演艺、艺术、娱乐
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文天祥是哪个朝代的在什么斗争兵败被俘虏
文天祥是哪个朝代的在什么斗争兵败被俘虏
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文天祥（日－日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
采纳率：78%
来自团队：
南宋。景炎二年八月，蒙古铁骑发起大规模的进攻。督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在铁骑猛烈的冲击下，惨淡收场，文臣武将或牺牲，或归降，文天祥一家只剩下老少三人。虽然文天祥受着国破家亡和妻离子散的巨大打击，但没有动摇其抗蒙意志。他带兵入粤，在潮州、惠州一带继续抗蒙。祥兴元年（1278）十二月二十日，文天祥不幸在五坡岭被一支偷袭的蒙古铁骑俘获。他吞下二两脑子（即龙脑）自杀守节，但药力失效，未能殉国。文天祥（日－日），初名云孙，字天祥，后换以天祥为名，改字履善，宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。南宋末期吉州吉水（今江西吉安县）人，汉族江右民系。宋理宗宝佑四年举进士第一，宋恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘。受俘期间，元世祖忽必烈以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
元朝。1279年，文天祥兵败被俘。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，服毒自杀未遂，被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：&我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？&张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是把自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到&人生自古谁无死，留取丹心照汗青&两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。从此，文天祥在监狱中度过了三年。狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
文天祥是南宋人，抗金时，在五坡岭兵败被俘
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《过零丁洋》是南宋诗人所作的一首七言律诗。
此诗前二句，诗人回顾平生；中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识；末二句
是作者对自身命运的一种的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以
及舍生取义的人生观，是中华民族的崇高表现。
&零丁洋，现在广东省珠江口外过零丁洋⑴
南宋 文天祥
辛苦遭逢⑵起一经，干戈⑶寥落四周星。山河破碎风飘絮⑷，身世浮沉雨打萍⑸。
惶恐滩⑹头说惶恐，零丁洋里叹零丁(7)。人生自古谁无死？留取(8)照汗青(9)。[1]
⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激
战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
⑵遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状
⑶干戈：指抗元战争。寥（liａo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年
起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
⑷絮：柳絮。
⑸萍：浮萍。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨
重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
(7)零丁：孤苦无依的样子。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
(9)汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，
如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，
个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，
零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死？
我要留一片爱国的丹心映照史册。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元
年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖
山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。[3]
南宋末年，文天祥在潮州与元军作战被俘，途径零丁洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，
他写下了这首诗。诗人以诗明志，表现出誓死如归的高风亮节和大义凛然的英雄气概。
& & & &首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十
岁中进士说的，四周星即四年。天祥于元年（1275），起兵勤王，
至元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从
时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两
件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须
入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天
祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而
后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是
治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落
落，意思相近。《．耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥
落义同。《》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
颔联接着说“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋
朝自临安弃守，恭帝被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、
张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的建行宫于崖山，各处流亡，用山河
破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，形象生动，而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘，妻妾被
囚，大儿丧亡，真像水上浮萍，无依无附，景象凄凉。
颈联继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，
自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相近，
讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江
15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。
而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼
前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。
全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚
的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看
到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人
格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
谢榛说：“结句当如撞钟，清音有余。”《》
苏者聪：（首联）作者用“干戈寥落”四字，暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派吕师孟、贾余庆、
刘启等一伙的谴责。“寥落”，一作“落落”，其意相反，则是指作者自己频繁的战斗生涯，但所揭示
的内涵远不及“寥落”广阔。……（颔联）“身世浮沉”并非是指个人仕途的穷通，而是概括着作者艰
苦卓绝的斗争和坎坷不平的一生。这一联对仗工整，比喻贴切，形象鲜明，感情挚烈。……（颈联）特
别富有情昧，“惶恐滩”与“零丁洋”两个带有感情色彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨
日的“惶恐”与眼前的“零丁”，可谓诗史上的妙笔。……（尾联）以磅礴的气势、高亢的情调收束全
篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。《》[4]
文天祥（），字宋瑞，一字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。公元1256年（宋
理宗宝佑四年）举进士第一。公元1275年（宋恭帝德佑元年），元兵东下，于赣州组义军，入卫临安
（今浙江杭州）。次年除右丞相兼枢密使，出使元军议和被拘，后脱逃至温州，转战于赣、闽、岭等
地，曾收复州县多处。公元1278年（宋末帝祥兴元年）兵败被俘，誓死不屈，就义于大都（今北京）。
能诗文，诗词多写其宁死不屈的决心。有《文山先生全集》。
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