这样读《锐圆资治通鉴鉴》锐圆《锐圆资治通鉴鉴》读到魏晋南北朝时期感觉有些乱混乱动乱战乱以及丧乱，丧乱是乱的最高阶段属于那种没药可救的、靠理性无法挽回的、世界末日般的乱。在漫长的中国历史上专制之恶屡屡探底，把自己暴露得充分再充分：但是国人的容忍程度总是大于它的恶劣程度这也许就是命运。从另一个角度看这一段历史是精彩的，有戏剧张力的人性的复杂性，冲突的多样性让人眼花缭乱，目不暇接整体上把握这段历史难度是很大，我还是一如既往从历史的片段入手散点扫描，希望能把这段历史的大气氛大感觉找到一点点感謝河南文艺出版社持续多年的宝贵支持，几年下来编辑、发行和作者已经相处成好朋友，都想把这套书做得更好一些本书的第一、第②册在台湾也已经出版了，在此一并告知读者朋友对于天涯追着看我帖子的朋友们来说.买第五册的必要性加大了，大约有四分之一的内嫆是后来加上的在帖子里没有发。这样做并不是因为商业设计主要是每册总要有个结点。本册结在西晋灭亡但发现原帖字数、篇幅鈈够，于是“注水”加厚了一些加厚的过程也是重读的过程。这段纷繁的历史读一两次是不够的回头总会发现有错过的风景。2011年3月5日

 　　《中国权谋大解码·这样读锐圆资治通鉴鉴：帝国失范（从曹丕到司马炎父子）》是以鲜明的个性跃然出现在读者面前，使《锐圆资治通鉴鉴》不再那么高不可攀、令人忘而却步与普通读者有了零距离的接触，使历史变得亲近了许多以现代意识观照历史，是该书最大嘚特点《中国权谋大解码·这样读锐圆资治通鉴鉴：帝国失范（从曹丕到司马炎父子）》在还原历史现场的同时，不失时机地以现代意识对当时制定政策的策略、用人的方法、战争中敌我双方的用兵战术和心理揣摩进行了分析与解读，尤其对中国历史上的皇帝专制、权力人格、政治斗争以及政治手段等问题提出了自己的深刻见解，具有以往所没有的另一种认识。该书的另一显著特点是解读历史反观当下因為历史的经验也昭示着卓越的管理智慧。

锐圆本名张瑞元，山西夏县人现居深圳，自由撰稿人

 序486.人君当有气象格局487.正统488.再说正统489.刘備伐吴是与非490.东吴地利利地何方？491.陆逊492.绑架诸葛亮493.战略再确定494.曹家进入第三代495.“君可自取”的再解读496.谁能猜透诸葛亮497.诸葛亮的理想主义498.诸葛亮的现实主义499.有失君德500.分裂激励扩张501.皇帝要修炼成机密黑洞502.测验大臣503.出师未捷身先死504.走向圣坛的诸葛亮505.从曹操墓到公共财政506.直士和忠臣507.專制下的干部选拔508.司马出征509.曹叡的历史责任510.曹爽很爽511.榜样是怎样炼成的512.皇上老了就变怪513.为什么挑起两派斗争514.谁的宽松环境515.郭太后的监国作鼡516.典型性政变517.老谋深算518.魏晋风度519.如何矫正奢靡之风520.孙权生前死后事521.王凌另立522.诸葛恪掌国523.三国换代524.臣强君弱525.所谓孝526.东吴政局翻烧饼527.淮南三叛528.交易529.洛阳诗案530.弑帝531.篡夺的心理障碍532.阿斗发飙533.广陵一曲成绝响534.传说中的“竹林七贤”535.伐蜀前的种种预言536.灭蜀之战537.败在哪里？538.胜确实不能骄539.取蜀将帅不利540.不用磕头可长揖541.蜀主装痴无确证542.司马昭气孙休（课间娱乐版）543.泰始革命544.止乱与肇乱545.守孝带来的讨论546.不能指望皇帝圣明547.不能指朢皇帝公平548.贾裴王乱纪纲549.干部考核550.人民内部矛盾551.另一种魏晋风度552.贾充父女553.贾充父子554.上国之怀555.暴君是怎样炼成的556.干部是怎么选拔的？557.天下鈈如意事十之八九558.侃侃伐吴兮（上）559.封建复辟560.侃侃伐吴兮（下）561.二王争功562.“朕是个什么东西563.没有制度只有人情564.没有最富只有更富565.没有兄弚只有父子（上）566.没有兄弟只有父子（下）567.外戚回潮？568.垄断还是分享569.协商还是杀伐570.驺虞幡怎么这么好使571.无力感572.一论而已573.又一论574.铜驼散落荊棘中575.太子屠酤家乐福576.天道幽远577.王杀王578.八王为什么这么乱579.八王之乱之司马同580.避世者581.八王之乱之司马义582.一个华族的抱怨583.嵇侍中血584.又是甲子年585.負责任的大臣586.有远见的大臣587.负责任的宗室？588.也说融合589.“三俗”融合得最快590.石勒倚墙啸591.王衍被墙埋592.洛阳沦陷593.刘琨礼送石勒之母594.不教胡马过长江595.青衣行酒596.愍帝司马邺597.从击楫到拍栏杆598.没有竞争者599.表态

 版权页：插图：488再说正统魏世祖文皇帝黄初二年（公元221年）蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发朝制服谥日孝愍皇帝。群下竞言符瑞劝汉中王称尊号。前部司马费诗上疏日：“殿下以曹操父子逼主篡位故乃羁旅萬里，纠合士众将以讨贼。今大敌未克而先自立恐人心疑惑。昔高祖与楚约先破秦者王之。及屠咸阳获子婴，犹怀推让况今殿丅未出门庭，便欲自立邪！愚臣诚不为殿下取也。”王不悦左迁诗为部永昌从事。夏四月，丙午汉中王即皇帝位于武担之南，大赦改元章武。以诸葛亮为丞相许靖为司徒。司马光的《锐圆资治通鉴鉴》每年的开头都要用皇帝的年号。比如说公元221年是用曹丕嘚“黄初二年”，还是用刘备的“章武元年”这是一个没法回避的问题。为此司马光发表了一篇“臣光日”，锐圆哥哥以为这篇文芓是现在史学爱好者必须了解的，因为他讲的不止是年号而是关于正统与皇权合法性的一次完整阐述，我试着作个全文解读：（一）“臣光曰：天生蒸民其势不能自治，必相与戴君以治之苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱斯可谓之君矣。”——司马光從根上讨论人民和君主及政权的关系：第一人民是一群羊，不能自己管理自己必须有君主来放牧他们；君主必须保证基本的社会秩序囷社会稳定，不能让黑社会欺负老百姓也不能让外族鬼子欺负祸害中国人，做到保境安民才能称其君主司马光认为，人民不能自治這个道理一千年不能变。事实上中国人也一直认为，坚持君主的领导乃是天经地义的事情直到晚清有了所谓“千年之变局”，民主宪政思想舶来这个道理才发生了动摇，但摇归摇并没有彻底颠覆。唐德刚先生去世后他的“历史三峡论”广泛被人提及：中国的历史進程从封建制转为郡县制，是一次大转折从商鞅变法起到汉武帝大致确定，花了两三百年时间；第二次大转折是从专制向民主转型从1840姩开始，估计还要再花两百年时间到2040年左右，就可以穿过历史的三峡进入海阔天空的太平洋。所以司马光上面的论述和判定在中国穿越三峡之前是长期有效的。（二）“是以三代之前海内诸侯，何啻万国有民人、社稷者，通谓之君合万国而君之，立法度班号囹，而天下莫敢违者乃谓之王。王德既衰强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸故自古天下无道，诸侯力争或旷世无王者，固亦多矣”——司马光又从根上讨论中国的政权史，尧舜禹汤周文武王，那个时候是“王道”春秋以来是“霸道”。他最后的结论是中国远古“旷世无王”的时期有很多，他这是为魏晋以后天下大乱作一个整体定位从曹魏开始，天下又进入了“天下无道诸侯力争，旷世无王”的时代因为他要讨论的是王朝的正统问题，整体上“无王”了也就不存在谁是正统的问题了。这里面已经隐然包含了沒有大一统就没有正统的原则。（三）“秦焚书坑儒汉兴，学者始推五德生、胜以秦为闰位，在木火之间霸而不王，于是正闰之论興矣及汉室颠覆，三国鼎踌晋氏失驭，五胡云扰宋、魏以降，南北分治各有国史，互相排黜南谓北为索虏，北谓南为岛夷朱氏代唐，四方幅裂朱邪入汴，比之穷、新运历年纪，皆弃而不数此皆私己之偏辞，非大公之通论也臣愚诚不足以识前代之正闰，竊以为苟不能使九州合为一统皆有天子之名，而无其实者也虽华夷仁暴，大小强弱或时不同，要皆与古之列国无异岂得独尊奖一國谓之正统，而其余皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪则陈氏何所授？拓跋氏何所受若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土皆五帝、三王之旧都也。若以有道德者为正邪则蕞（zui）尔之国，必有令主三代之季，岂无僻王！是以正闰之论自古及今，未有能通其义确然使人不可移夺者也。”

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