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时尚美学：炫之美-刘清平.pdf 205页
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时 尚 美 学
——— 炫之美
炫之序 ………………………………………………………………………………… １
第一章 炫之界——— 时尚的基本概念 ……………………………………………… １
第一节 时尚的定义 感性之炫 ……………………………………………… １
第二节 时尚与美学 炫之感性 ……………………………………………… ５
第三节 时尚美学的意义 两手都硬 ………………………………………… １７
第二章 炫之流——— 时尚的历史演变 …………………………………………… １９
第一节 利欲熏心的原始时尚 ……………………………………………… １９
第二节 情意绵绵的古代时尚 ……………………………………………… ２６
第三节 顺理成章的现代时尚 ……………………………………………… ３２
第四节 道成肉身的后现代时尚 …………………………………………… ４０
第三章 炫之魂——— 时尚的主要特性 …………………………………………… ５０
第一节 人本性 炫美还是审美 ……………………………………………… ５０
第二节 自炫性 自炫还是自恋 ……………………………………………… ５９
第三节 大众性 大众还是精英 ……………………………………………… ７０
肉身性 实体还是炫象 ……………………………………………… ７５
第五节 设计性 功能还是形式 ……………………………………………… ８９
第六节 体贴性 悦目还是悦灵 ……………………………………………… ９９
时 尚 美 学
第四章 炫之妙——— 时尚的深度内容 …………………………………………… １０９
第一节 生命活力 …………………………………………………………… １０９
第二节 性感惑力 …………………………………………………………… １２６
第三节 气质魅力 …………………………………………………………… １５５
第五章 炫之绳——— 时尚的评判标准 …………………………………………… １７１
第一节 批判人本主义原则 ………………………………………………… １７１
第二节 雅俗共赏原则 ……………………………………………………… １８２
第三节 美丑并存原则 ……………………………………………………… １８９
主要参考书目 ……………………………………………………………………… １９９
后记 …………………………………………………………
正在加载中，请稍后...[医生手记五]茶道与美学——另一种东方美
我是一个茶道爱好者，同时也是一名整形医生。茶道蕴含森罗万象，同时也是一种东方美的体现，而塑造东方美便是我的工作。
　　我是一个茶道爱好者，同时也是一名整形医生。茶道蕴含森罗万象，同时也是一种东方美的体现，而塑造东方美便是我的工作。　　我所理解的茶道是茶艺的哲学，它与美学发生关系，是因为作为茶道的主体在茶艺的审美实践中，需要有相关的美学概念、术语和范畴来指导和规范。　　而我所熟识的美学，就是研究美的医学。它是以人对现实的审美关系作为研究对象，这种审美现象主要是指人类感受和欣赏美的审美意识。　　我从业至今，曾有幸走近过国际整形舞台，在我于国外发表论文之际，了解到医学美容在亚洲的火热程度不亚于国外，从受捧的韩国医疗旅游团、台湾医疗旅游团、泰国医疗旅游团可见一斑。那次峰会上，来自泰国的注射美容权威专家畅谈东南亚美容整形市场的发展现状，让中国同行更加了解&东方美&这一庞大的注射美容市场的特点与发展趋势。　　在那次峰会回国之后，当我偶然一次品茶之际顿生感悟，它与我所钟爱的茶道不谋而合&&探求东方美的精髓，茶道亦然。　　作为生活艺术行为之一的茶艺也是人们在茶事活动中的一种审美现象。茶艺的六大要素(茶叶、泉水、茶具、环境、冲泡、品尝)都具有它们固有的客观的美，人们在感受茶艺各个要素之美的时候所产生的感官愉悦，这就是具有东方特色的美感。　　那么何种样貌能代表东方美，如果让我选择的话，汤唯一直给人淡定素雅的美丽，总以素淡近似无的妆容，给人清静的东方美感。从我热爱的茶道来讲，清静之美是种静态的美，柔性的美，和谐的美。这些东方特质，全都灵动的体现在汤唯的面庞里。　　汤唯的脸型六角形脸特点，在中国传统的观念里，却通常以&无角为美&，觉得脸型圆润才漂亮。像汤唯这样的六角形脸是比较罕见的。汤唯的眼睛很特别，弧度长而曲折，双眼皮的宽度比较窄，角膜的暴露率较高，看上去非常妩媚、凌厉、有穿透力。这样的眼睛需要很有力量的上眼皮肌，正如汤唯的眼睛，上眼皮肌上分布出的肌肉末梢、纤维能拉到眼睑的边缘，而亚洲女性的上眼皮肌很少能有这种力量。汤唯的嘴巴很有诱惑力，唇峰明显，唇珠(上唇最中间的突出部位)比较锐利，唇弓清晰，嘴角微微上扬，动静结合，很有韵味。她的嘴唇很薄，但是看上去又比较丰满，并有点前撅，这是因为唇红的凸度比较大，让人赏心悦目。　　那么从整形医学上来讲，如何拥有汤唯自然的东方美感呢?我认为如果想拥有一张漂亮的六角脸，经过面部轮廓整形即可。在脸上增加一个角，比去一个角要容易得多。可用组织代用品填充，比如硅胶假体。还可以用黄金3S自体脂肪移植术进行脂肪填充，这个手术非常细致，难度很大，需要将脂肪多点分层注射到需要填充的部分，才能让整容部位看上去更有动感。但并不是人人都适合做六角脸，这要看个人的脸型和五官走向，比如是否有妩媚的眼睛、圆润的脸蛋;奥斯卡综合美眼术，可以赋予求美者灵动的双眼，同时赋予眼部的妩媚和凌厉，我认为面部整形的最终目的是取得面容与东方气质上的一种平衡，并且令此种美感与求美者的性格有相近的地方，而我们中国本土的整形医生，要始终践行这一塑美法则。　　东西方人种的面部特点不同及决定了东西方的审美差异，在中国，女性追求的是协调之美。因此我们整形医生在日常工作中，对面部的评估及设计、技巧与方法都应该结合东方人的特点去考量，整个塑美过程犹如医生与求美者一同品味上乘的香茗，经过仔细的拿捏，为求美者塑造出自然之美、淡泊之美、简约之美、虚静之美与含蓄之美。　　从业至今，在工作的闲暇之余，我仍然保持着品茶的习惯，当茶道与美学产生化学反映，修身、养性，同时又能深化自己对美学的造诣，何乐而不为呢?　　记于日
关键词：&&&&&&&&&
中国医学科学院整形外科医院国贸门诊部
英国皇家内科医学院院士，英国卡的夫大
香港医学美容达人
整形医生、北京大学第三医院整形外科副
侯红梅，整形美容科医生，中国中医美容
伊芙丽格创始人
中国医师协会认证微整形专家、上海美之
郑州大学第二附属医院整形科主任医师
广东武警医院整形美容中心教授，无创微
广东武警医院整形美容中心鼻部精雕专家
上海盈美医疗美容首席整形专家、院长。
整形修复中心副主任医师
整形外科主任医师，北京市整形美容业协
台湾《整形达人》杂志主编
整形美容外科主治医师
中国整形博士联盟主席百人计划 | 时尚摄影师尹超：抛开美学角度讨论摄影，本身就是失焦百人计划 | 时尚摄影师尹超：抛开美学角度讨论摄影，本身就是失焦噢达时尚百家号采访、编辑|胡艺瑛这是2017年的最后一天，朋友圈里清一色都是像素极低的十八岁年轻男女的面孔，以及年关将至的回忆必杀技《2017年过去了，我很怀念1997》——“那会还没有奢侈品这个词儿，时尚杂志的封面全都是土不啦叽的，那一年Dior和Hermès悄然进入中国，女明星的杂志硬照还很朴素，没有人评价那些面孔高不高级，时尚表现力是高是低。”十年过去了，无论是市场的菜价还是各大楼盘的房价，一切物价似乎私下达成某种协议，无一例外经历了飙升——除了街头报刊亭里和报纸陈列在一起稍显格格不入的时尚杂志，塑料封面底下的标价十年如一日地忠诚。多年前“北漂”和Hermès一样还是个新鲜事儿，年轻人们脸上的朝气几乎要溢出来，他们听着齐秦的声音从笨重的Walkman里缓缓传来“外面的世界很精彩”，对此深信不疑。其中一个塞着耳机的少年，叫做尹超。2003年他初来乍到，还没来得及跟北京打个照脸，便迅速地被一场仗势前所未有的疾病唬住，随即回到老家保定。后来我们才知道，那种让上万人丧命的病毒，叫做“非典”。十年有多长？我们眼看着时尚杂志走向全盛又迅速败退，这两年自媒体的声音日益盖过一切，你曾经在杂志封面上看到的摄影师名字，也渐渐消失不见。自媒体的风口在前，扬起了一阵阵波及全民的风暴——我们轻易就通过微博和微信找到了对话世界的出口；在这个人人自称“自媒体人”的社会，我们和真相似乎愈发接近，却又永远隔着舆论的薄雾；Instagram的盛行滋养了一大片摄影和修图软件，在图片比文字更直观有力的冲击性表达年代，只要按下快门，便是时尚摄影师；性冷淡画风冲击着过去胶片时代硬照的审美标准，美学命题前所未有地贴近基本的生活层面。摄影师尹超的工作室在五环附近，空旷的几百平方影棚以内，他自称无数灵魂在镜头跟前游走。和北漂不太一样，他的奋斗史中没有太多鼓舞人心的情节；和时尚摄影师不太一样，他认为一切视觉冲击都应回归灵魂；和所有35岁的年轻人不太一样，他热衷于修茶道，一如心远地自偏。百人计划诚邀时尚摄影师尹超和我们谈谈——在摄影师眼里摄影技术和PS技术哪一项比较重要？“给明星拍照”和一般拍摄有什么不同？如何看待“美学”在人们的普遍理解中和“无用”挂钩的说法？如何应对西方文化入侵及文化基因共享命题？青年阶段的巨变都是从说服自己到打动别人凤凰青年：早些时间城里闹得沸沸扬扬的“清理低端人口”一事，又一次将“北漂”推到了风口浪尖。作为曾经北漂的一员，你会不会觉得这个城市的嘴脸变了？尹超：事实上环境的“残酷”和时代的变迁一直没有停止过，每个年代都有自己的问题，只是大家站位不同，理解也不一样。我刚来北京那会儿赶上了非典，几乎是被“逼走”的。凤凰青年：“历史总是惊人地相似”，这句话放在这里再合适不过。尹超：大家所说的天灾人祸，其实都带着个人的情绪在里面，我反倒觉得这更像是社会自身的周期性反应，对于身处其中的我们也是一种考验，与其说是打击，倒不如说是推动。凤凰青年：我们知道每个时代都会有自己的烙印，“非典”就像是一个印记，刻在了一代人的日常里。尹超：那个时候我被迫回到老家保定，现在回想起来，那段时间太难得了。趁空儿我买了台电脑，自己在家学起了PS，那会儿纯属打发时间，但眼下作为一个时尚摄影师，如果不懂PS，毫不夸张地说就像断臂一样。凤凰青年：这样想想，我们和所处的这个时代在某种程度上的确是契合的。尹超：这是必然的，每一个时代都大环境的一切传递的信息都有紧密关联的，正如你所说，我们总以时代作为描绘年轻人面貌的划分标准，这是因为每一代人的站位不同，角度不同，理解不同，所以画面感才会不一样。凤凰青年：你的北漂经历几乎都是顺势而为，你也说过“不要每天都去培养一个欲望”，在集体奋斗的大环境之下，你的存在似乎是个例外。尹超：我年轻的时候已经知道，欲望和坚持在本质上还是不一样的，欲望在某种程度上会令我们偏离初心。凤凰青年：但欲望往往也是最大的生产力。尹超：我知道眼下很多年轻人将“欲望”挂在嘴边，作为动力或借口，激进的行为也变得理所应当。我年轻那会儿也这样，热爱一切极具视觉冲击力的夸张效果，表达的主题也多是情绪和欲望，这都是必经之路。凤凰青年：这个阶段过去以后，你最大的变化是？尹超：从说服自己到打动别人，这可能是整个青年阶段的最大改变。我们最终都会坦然面对年轻时候的欲望和冲动，但坦白说，每一个走过来的人都知道，欲望无法持久而坚韧地担当生产力，但热爱可以。凤凰青年：但我们也听过另一种说法——不要将自己的爱好变成工作，否则到头来你会失去一种爱好。尹超：我觉得这是一个相对能力的命题，付出与回报这些老生常谈的道理我们都听过，但我觉得其中也包含了自我价值的剥削和升华，工作对每个人都是公平的，工作之中我们需要平衡的因素很多——时间、成本、陪伴、收益，当然也有爱好。但一切的得与失，都是能力的最终作用。凤凰青年：那你的平衡能力还不错，直至今天摄影仍然是你的爱好和职业。近年来从摄影师进阶为时尚摄影师，感觉如何？尹超：确实我目前的职业细分属于时尚摄影师，对我而言时尚和生活是无法分割的，艺术的方向反推过来就是生活的主流。凤凰青年：所以我们所说的“全情投入”在某个程度上也意味着打包“出卖”自己的生活？尹超：这是必然的。一切能够打动人心的作品都与灵魂捆绑，而创作者的灵魂和情绪总是高度吻合，保持一致，很多时候我们歌颂伟大，其实也是歌颂平凡生活和普通人性本身。无法被PS修饰的——一是眼神，二是灵魂凤凰青年：行外人也许都挺好奇，在摄影师眼里PS技术和摄影技术哪一项比较重要？尹超：当然是摄影更重要。PS的所有价值就是修饰，但对于摄影师而言，有两样东西是无法被修饰的——一是眼神，二是灵魂。换个说法，它们是摄影师和镜头人物在现场产生的一种微妙关系，一张没有灵魂和眼神的作品，PS回天乏术。凤凰青年：怎样判断一张照片是否有灵魂？尹超：共情——我们能不能从一张照片中读到故事，代入其中，产生想象，最后有所共鸣，就是我们所说的“灵魂”。凤凰青年：捕捉一张有灵魂的照片是一件很难的事吗？尹超：妆发，器材，演职人员的费用，她们的餐食，交通等确实不轻松。每个摄影师注重的细节不一样，从画面、色彩到构图，都自有一套风格。但我对摄影的理解其实有些不一样，很多人不知道摄影最初叫摄魂术，其实从一开始，它就有灵魂交流的意义和使命。这对于我而言是最重要的也是最难的一部分。凤凰青年：“灵魂”这个概念对于不同的人意味也不同，在摄影的语境之下它意味着？尹超：真实、人性、故事和魅力。凤凰青年：你头一回拍出有灵魂的照片是什么时候？尹超：这个还蛮意外的，具体的时间已经记不清了，但那是一辑明星合作影集。我们潜意识中总是会质疑商业作品的艺术含量，但这是一种偏见。凤凰青年：“给艺人拍照”听上去太酷了，这和一般拍摄有什么不同？尹超：最大的区别应该是引导方式不一样。我们在进行普通人物摄影的时候总会遇到相似的问题，对方没有接触过专业摄影，不知道如果在镜头面前表达自己，往往出现怯场，需要花费很大力气让他回归真实的生活状态。但艺人不一样，他非常熟悉镜头，这种过分的熟悉会让他们陷入一种循规蹈矩的拍摄状态，你需要跟他进行大量的前期沟通，令他在镜头前释放自我。凤凰青年：有失败的案例吗？尹超：没有，在我的记忆中从来没有不欢而散的局面，我本人也不容许这样的事情发生。因为所有拍摄现场都不存在指责和歧视，一团和气的环境中基本不会有所谓的失败案例发生。凤凰青年：这种直抵灵魂的沟通会不会让你感觉掌握了读心术？尹超：是的，很多人不敢和我对视，因为他们觉得我能够透过他们的眼睛知道脑子里在想什么。凤凰青年：你觉得我现在在想什么？尹超：你很崇拜我。（哈哈）凤凰青年：外界一直对时尚摄影师这个行业有太多误解，其中最为普遍的说法是“只要有一台iPhone，人人都是摄影师。”你会不会有危机感？尹超：其实我觉得确实不假，因为时代在变，门槛在变，对于胶片时代而言，眼下的一切都是无法设想的。从胶片到数码相机再到今天人手一部的手机，从像素等表面数据看来，这个说法是成立的。我倒不会觉得有什么危机感，因为大家对于“摄影师”的理解有本质区别。凤凰青年：这份自信来自于？尹超：真正的摄影远不止按下快门这个动作，真正的摄影师也不只是拥有摄影器材的人，外人抛开美学角度讨论摄影，本身就是一种失焦。摄影的意义在于将司空见惯的人与物通过主观的结构与角度表达出来，并结合摄影师自我的美学修养，最终才是完整的作品。人们常常忽略了，作为社会角色之一，摄影师也有自身的社会责任和义务。凤凰青年：这份社会责任和义务是指？尹超：将平凡生活的美学概念通过摄影手法记录并流传下来，这几乎是我们的共识。凤凰青年：但如果一个行业的社会职能只是停留在记录和流传层面，也许很能抵抗来自经济市场的强压和虐袭。尹超：其实我倒觉得不应该太在意这些外在价值的定义，今天我们将三十年代的美物翻出来，有价值吗？当然有，但现代社会能够非常重视吗？不一定。美学已经成为社会主要生产力之一凤凰青年：近年来我们听过太多“让美而无用之物从小众走向大众”的议题，这当然是一种进步，但也说明“美学”在人们的普遍理解中和“无用”挂钩。尹超：我们所说的无用只是单纯生活层面的判断，古人所说“饱暖思淫欲”，美学和其他一切上层建筑一样，都是存在于解决基本生活所需的以外领域。已经二十一世纪了，如果我们仍然用千百年前的“无用论”来判断一切存在的价值，这种最初级最粗浅的标准背后，是人类在掩耳盗铃地倒退。凤凰青年：也许有些苛刻，但你对艺术的发展前景还是相当乐观。尹超：我们本来就应当乐观，国家的经济发展人人有眼目睹，社会与美学必然更加紧密地共同进步。凤凰青年：有朝一日也许美学也会成为社会主要生产力之一。尹超：其实现在已经如此。凤凰青年：你的很多作品都与时尚芭莎合作完成，我们曾经采访一位时尚芭莎的时尚编辑，她坦言纸媒正在一日千里地衰落，过去杂志会花费大量力气完善人物摄影，但自媒体时代随处可见是复制和粘贴，摄影本身似乎也在贬值。尹超：这是一个人尽皆知的现象，但却不是全像。任何一个摄影师都不会因为纸媒的没落和自媒体的盛起而失业，因为二者之间并不存在相互依存的关系。凤凰青年：所以抛开像素与出处，作品的本质还是不变的。尹超：我特别怀念纸媒时代的胶片创作，那种感觉就像在谈恋爱，你按下快门、冲洗胶卷、修图构图，最后静静地等着它被刊上真实可触的杂志，那种揣测和期望是网络时代无法给予的。凤凰青年：现代媒介的进步对于集体审美而言最大的影响在于？尹超：你知道，现在人人手中都抓着一部手机，一旦某种习惯成为集体现象，它就是对创作者的考量。我们需要根据人体的眼球注意力和吸引力，创造大量具有视觉冲击的画面，这是被动的时代性创作审美改变。凤凰青年：除了审美标准受到直接影响，科技进步也为美学领域带来一轮洗牌，你觉得留下的人身上都有哪些共同特征？尹超：首当其冲的就是敏锐度，如果无法迅速地感受当下，反应当下，记录当下，自然没有留下的价值。我们眼看着每天都有新鲜的血液涌入，但新鲜血液并不意味着豁免。凤凰青年：你说的“新鲜血液”其实我也有同感。作为一个旁观者，我们眼看着以Instagram为首的社交软件输送了大量的创作者和受众，近年来以性冷淡风为主流的审美也大行其道。一方面这看似是大众史无前例地参与到摄影行业中来，但同时也是主流审美观念的绑架。你觉得这是进步还是倒退？尹超：这个命题太大了。每一个时代都有自己的一套表达方式，我们曾经的胶片时代有一个共性表达特点，在硬照大量发行期间，视觉冲击力和画面张力的存在非常必要，和眼下的性冷淡风相比，就像两个极端。凤凰青年：所以这种现象的出现并不一定意味着进或退？尹超：客观来说，一切现象只是时代画像，时尚摄影自20世纪40年代出现至今，几乎时刻发生着改变，也许只是个体，也有机会发生在集体身上，成为凭证。凤凰青年：如果说一切审美变化都是有迹可循的，你认为未来的美感主流将会如何？尹超：我个人还是期待它会回归人类本身，走完这么一大圈以后，真实、淳朴、原始的状态还是最能够打动人的。其实国外已经出现了这种回归的趋势，我觉得这种大势所趋。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发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