从朝鲜到韩国：国名中的千年闹腾史
铺开历史大卷，最让韩国人热情高涨的，大概就是李氏朝鲜了。
只举一个例子：现今四大面额的韩元纸币上，四位「神人」全部来自这一朝代。
老李家命硬，江湖那么险恶，楞是撑了518年，硬生生熬过了中国的明朝和清朝。这个时间有多彪悍？嗯，反正背完咱们的《中国历史朝代歌》，没有一个王朝超过它的寿命，所以李朝创始人李成桂最适合在KTV里唱那首「我真的还想再活五百年」。▼
但在1392年李成桂刚推翻高丽、建立李家王朝时，朱元璋并不怎么待见他。李成桂在半年时间内，派使臣跑了九趟明朝，嗯，九趟，来回就是十八趟，目的只有一个：求大大赐选个国号呗，人家愿意做你的藩属国哦。
那时候大明的首都还在南京，李朝人开着小船得在海上走十多天，着实辛苦的很。
这比三顾茅庐还多三倍，诚心可鉴啊，朱元璋捋了把胡子，同意了，使臣赶紧递上来两个备选国号，一个是「朝鲜」，一个是「和宁」。
先说「和宁」，其实是半岛的一个地名，取自古汉语，李成桂的爸爸李子春曾在这里当官，大概是出于慈孝之心等等原因吧，李成桂称王后，就想把它作为国号。
孤苦伶仃、在寺庙里长大的朱元璋对此感受不深，没理会，然后拿起「朝鲜」——
司马迁先森的《史记》中有一章《朝鲜列传》……等下，司马迁是什么时候的人？公元前145年。对，那个时候就有「朝鲜」这个名字了，地域范围包括了如今的朝韩半岛。
当然，还有比《史记》更早的，那就是神奇的、让我翻过至少20多遍的《山海经》，《海内经》有这么一段：「东海之内，北海之隅，有国名朝鲜」，看，说的还是今天的朝韩这地儿。
但与其说是「国」，不如说是部落联盟，就跟说「东北那疙瘩」一样。
「朝鲜」到底啥意思？古汉语，「朝日鲜明」，说人话就是：这块地方最靠近东边，早上的太阳最是红艳艳、最是明亮亮啊。就酱。
这个叫「朝鲜」的地方，先后存在过好几轮小国家（部落），其中比较强大的就是「马韩」、「辰韩」、「弁韩」，简称「三韩」。
部落之间跟荷尔蒙过剩的熊孩子打架一样，打来打去的，就打成一团了，这个团儿就是赫赫有名的「统一新罗」。
抱团取暖，历史就这样表面消停了200多年，内部又出幺蛾子了，然后四分五裂成了「新罗」、「百济」、「后高句丽」等好几方势力。
都说乱世出枭雄，这时「后高句丽」大将王建坐不住了，一阵血雨腥风，在918年建立了历史上真正大一统的「高丽王朝」。
出来混，迟早是要还的。别管历史评价如何，王建本质上还是灭主称王的，1392年，同样的命运轮到了高丽国——高丽大将李成桂掀翻旧主，开启了「李氏王朝」。
看，事儿这就绕回来了，要开启新朝代了，叫个啥国号呢？就出现了开头的一幕。
年迈的朱元璋思来想去，毛笔一挥，在「朝鲜」上画了个圈。
看出来了吗？按照字面意思，「朝鲜」的汉语发音应该是zhāo xiān。
现在日本还有个著名的报纸，叫《朝日新闻》，就念zhāo。嗯，相对于朝鲜这地界，日本看到的太阳更早、更鲜。服不服？
那「朝鲜」怎么从「zhāo xiān」变成「ch&o
xiān」的呢？
这个问题似乎无解，我曾扒拉过很多资料，然而没有一个让人信服的。
就像你问Ta：你什么时候开始变心不爱我的呢？没有准确的时间。
就像熊猫问湾湾人：你们为什么叫我猫熊？没啥原因，就是将错就错。
变了就是变了，将错就错也是变了，反正历史上好多一个谎言被说一千遍变成真理的事儿。
在李氏朝鲜存在的500多年里，太阳出得更早的那疙瘩的人，一直在犯贱，时不时地开个船来骚扰一下，其中就包括像「鸣梁海战」这样的大骚扰。
后来，他们不开船骚扰了，改成了思想骚扰。后者更可怕。
这不，在1897年，李氏朝鲜的第26任国王李熙，在亲日幕僚的鼓吹下，放弃老祖宗辛苦讨来「朝鲜」国号，改称为「大韩帝国」。没错，就是大！韩！帝！国！你咋不学习日本的上天技术呢？
这个李熙，就是最近上映的电影《德惠翁主》里，德惠翁主（孙艺珍）的爸爸（白允植）。▼
而所谓「大韩」，就取自前面说的古朝鲜地界上的「三韩」：「马韩」、「辰韩」和「弁韩」。
这三个地方在哪里？存了张来自日籍的图，看下就明白了，基本上在如今的韩国境内。▼
所以如今韩国人也时不时地自称「三韩子孙」，虽然他们也可能说不上来是哪「三韩」。别笑人家，你知道「炎黄子孙」的「炎」「黄」二帝啥来由吗？
国号是改了，然并卵，现在的历史学者们根本不理「帝国」这茬儿，仍然把「大韩帝国」归纳到「李氏朝鲜」尾期范围中。是哦，人老了还有犯糊涂的时候呢，「李氏朝鲜」也到了耄耋之年了。
就这么糊涂到1910年，日本人正式接管了半岛。
李氏王朝OVER。
看，岛国人真的很会洗脑的。在日治时期，他们的洗脑手段更多，所以我一直坚持《哭声》里隐含着宗教治心洗脑论。
毕竟邪不压正。1945年，岛军被赶跑了，内讧却来了，混战中南北都成立了各自的官衙，谁背后都有撑腰的，谁都不让谁。
美苏两位大佬和稀泥：别打了，来，坐下来聊聊，画条线吧，于是就像当年课桌上一样，三八线就这么出来了，至此，半岛再次被劈成不同的两个国家。
三八线北边继续沿用李氏朝鲜古名，叫「朝鲜民主主义人民共和国」，简称「朝鲜」；三八线南边，就拿过自家这边地界上的「三韩」，改名为「大韩民国」，简称韩国。▼
但是，他们原本就是一个民族、一家人啊！所以，民间有亲戚的人儿相思成灾；没亲戚的，都想合并对方。
看出来了吧，这地方虽不大，历史真不少。面对家里的这些事儿，韩国电影人总在心痒痒，随手抓起一把，就是一部又一部电视剧、电影。
✎文：@韩影书 &著作权所有
——第一篇历史文儿，晚饭后有些饱，手没刹住车，似乎有些长了，以后会注意精简。另外有哪些建议或意见，欢迎提出哦。
——历史问题向来百家争鸣，如有谬误或表述不当之处，欢迎讨论，感谢轻拍。
——以上行文皆为个人近几年所消化阅读资料，部分参考书源未记录在案，日后查后补之。
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韩国文学史收藏
按照年代划分，韩国文学可分为古典文学和现代文学。韩国的古典文学是在以韩国人卝民传统的民间信卝仰为背卝景的条件下发展起来的，但也受到了道卝教、儒教和佛教的影响，其中以佛教影响最大，其次则是朝卝鲜时代儒教的巨大影响。
另一方面，韩国的现代文学则是在实行现代化的进程中与西方文化接卝触而发展起来的。从西方传入韩国的不仅有基卝督教思想，而且还有众多的艺术潮流和影响。随着“新卝教育”和“国语与文学卝运动”的发展，过去一向代表统卝治阶卝级文化的汉文书写系统便失去了它以往所具有的社卝会文化作用。新罗的“乡歌”标志着韩国文学中一种独特诗歌体裁的兴起。“乡歌”是以汉字的音和义记录的韩语诗歌，保存于《三国遗事》一书中的此种诗歌共有14首。
高丽时期文学的特征是更多地使用汉字、“乡歌”的消失，以及“高丽歌谣”的出现并以口头文学的形式一直流传至朝卝鲜时期。
朝卝鲜时代早期创建的韩文字母是韩国文学史上的一个转折点。乐章，例如《龙飞御天歌》，均用韩文字母记录。
“时调”是朝卝鲜时代诗歌的代表。“时调”的诗歌形式确立于高丽后期，但在朝卝鲜时代以宋代卝理学为主导的新的社卝会意识形态影响下进一步繁荣昌盛。朝卝鲜时代另一种诗歌形式是“歌辞”。“歌辞”不限于抒发个人的情感，还常常包含警世劝善的内容。
韩国最初的古典小说是金时习用汉字写的《金鳌新话》和许筠用韩文字母写的《洪吉童传》。随着时间的推移，韩文字母的应用日益广泛，促进了韩国语言、文学的成长和发展。
韩国的现代文学是在朝卝鲜王朝封卝建社卝会的瓦解和西方新思想的传入的背卝景下形成的。作为韩国现代文学的形式，“唱歌”（新体歌）和“新体诗”被誉为新的诗歌形式。诗（一）
在古代韩国，作诗是一门有实际用处的技能。它是评定一个人是否有能力担任公职为国效劳的主要标准之一，也是衡量一个人的人格修养的尺度。对待诗的这种态度产生了某些有趣的后果。
首先，诗往往以“我”为中心，往往是一种自卝由。这种主观传统到了造诣不够深厚的人手里会格于一些严格的规则而落于俗套，但是到了大诗人手里就能让读者以诗人的感受中发现他自己的感受，因此也是所有人的感受；这种感受是由具体而至于普遍的。这确实是好诗的标志。
第二，诗具有一种渗透性的朝超脱方向运动的特点。这反映了自卝由与解脱的佛教传统，也反映了在渴望秩序与管束的同时也追求终极智慧的儒教传统。佛教和儒教对韩国文学的所有方面都产生了巨大影响。在高丽王朝时代，即“汉诗”（用汉文写作诗）发展成熟的时期，佛教居主要地位。在朝卝鲜王朝时代，即“时调”和“歌辞”这两种据认为最能表达韩国人的感情的通俗文学形式达到全盛发展的时期，则一直是儒教居主要地位。人格修养是这两个体卝系都不可或缺的部分。佛教所向往的超脱的人与儒教所向往的圣贤之士的基础是相同的。
第三，诗往往是即兴赋诗的：游寺卝庙、会朋友、喜迎春天的到来、接受一瓮馈赠的酒。对一个具体事件触景生情便引起了诗兴。
第四，诗人往往对自然持独特的态度。诗人看自然是概念化的。对自然的赞赏导致冥想，进而由冥想而陶醉，不是为有形的美，而是为精神的美而陶醉。诗人看到的并不是这一座山或者山的这一个部分，也不是这一朵花或者花的这一片花卝瓣。他看到了山的普遍本质，花的普遍本质。这种态度主要是象征主卝义的，重点始终放在内心世界的景物上。至今这依然是韩国传统的核心。
韩国初期的诗由两个方面组成：祭祀歌和作为劳作时的号卝子而唱的歌。这些歌全都伴随有音乐和舞蹈。可惜的是，在汉字传统以前韩国尚未无书写系统。汉字的传入约在二世纪，虽然确切年代尚未考证出来。汉字传入后在韩国上层人卝士中间迅速推广应用，终于形成了“汉诗”传统。“汉诗”是用汉文写成的诗，遵守中文韵卝律的所有规则，只是写作的诗人是韩国人。这一传统中的第一位佼佼者是新罗的崔致远（857—？）。崔在874年他十八岁的时候通过了唐朝的国卝家考卝试，在中国很快就声名鹊起，成为著名的诗人。尽管他在中国取得很大成就，他内心的忧愁仍见诸他的代表作《秋夜雨中》：
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秋风惟苦吟世路少知音窗外三更雨灯前万里心
新罗时代形成了一种用汉字记录韩国语语卝音的系统，称为“吏读”。由于这一发展，人们才得以把通俗的“乡歌”记录下来。“乡歌”盛行于统卝一新罗时代和高丽时代初期，保存至今未佚失的有25首。
高丽王朝期间，“长歌”取代了“乡歌”。“长歌”分化为两种体裁：用汉字记录的、反映儒家思想的“景几体歌”；口头相传的、短小玲珑的民间歌谣“俗谣”。“俗谣”意为粗俗或普通，从这个名称可看出执持儒家标准的人对这种体裁的文学不以为然。但是，这些短小的诗歌是精巧、细腻的。
到高丽王朝中期的李奎报（）开始写“汉诗”的时候，韩国诗的格式已经完全定型。李奎报的诗带有浓厚的个人色采，多半是对诗人自己生活中的遭遇的戏剧性写照。他先描述外部世界的景物？一座寺卝庙、一个驿站、一家客店？然后便进入内心的境界。他的诗很短，而且如歌一般，并富有启示性。这些诗描写他自己在刹那间受到的启迪。在单调的日常生活的水面上出现比较的波澜的时刻，读者与诗人产生共鸣；那也许是职务上有了什么问题，或者子女或妻子有什么事；也许是游寺卝庙或者访友；也许是愁事，也许是乐事。无论是什么事，总与诗人自己密切有关。诗是他对情景的反应，是他个人的体卝验。如下面这首诗：寂寞禅房古树边孤灯炉香燃佛前问僧如何度长日客来闲聊客去眠
树、灯、香炉——讲述者寥寥几笔便生动地勾画出幽静的寺卝院，然后几乎不落痕迹地进入了内心深刻的禅的境界。僧人代表富有修养的人力求达到的理想中的超脱。然而，诗的中心是僧人的启示如何打动了讲述者，因此诗的中心在讲述者身上，占主要地位的是他的体卝验，并非僧人的体卝验。诗（二）
“汉诗”是传统从新罗时代卝开始兴起，历经高丽和朝卝鲜时代始终不衰，产生了许多优秀诗人。17世纪诗人郑的一首四行诗代表了这个传统的顶峰时期。诗写道：远滩影绰约疑是一白鹭长空风萧萧江上渐日暮
“汉诗”所引起的感触与“时调”大不一样。这种感情上的差异可能产生于这个事实：“汉诗”是用中国文字，即文学和官卝场的语言写的，“时调”则是用韩字，即本土和普通人的语言写的。总之，“时调”甚至比“汉诗”更接近生活、更个人化。诗人要在3行、45个音节这么小的范围内介绍并刻划出一个形象，借以说出他本人的体卝验。在诗人同他的主题之间不容有任何间隔。
“时调”这个词最先见诸申光洙（1712—1┐┐5）的笔记。申光洙的笔记里说，“时调唱”（歌）始于当时著名歌手李世春。这里所指的主要是音乐而不是歌词，所以“时调”一词看来是“时节歌谣”？即合乎时令季节的通俗歌曲？的简称。如今所说的“时调”这个词是在20世纪初开始使用的，是为了使传统诗歌形式与当时已开始从西方涌来并席卷文学舞台的新体诗、自卝由诗等分清界限。
关于“时调”的起源，学者们至今尚在辩论。论点很多，有的说是新罗时代的“乡歌”或者从中国明代传入的佛教歌的发展，有的说是在把中国的诗译成韩文的过程中自然形成的一种形式，有的说是从高丽王朝的“短歌”发展而来，也有的说这是一种可以上溯到古代萨满教的吟唱的形式。一个事实给解卝开“时调” 的历卝史之谜增卝加了困难，这就是，韩字是直到1446年才创造的，因此在这个日期以前所写的“时调”要么就是原来用汉文记录，直到后来才译成？或者说重新译回？韩语，要么就是从一开始就是口头相传。使问题更加复杂的是，汇集文学佳作的巨部文献《青丘永言》的第一卷是1728年出版的，选入其中的一些诗人的是作品是遗卝作，许多是亡故已久的诗人的作品。
“时调”的体裁是一种三行诗（歌），每行14到16个音节，明显地分四个气口，音节总共不超过45个。这是正常规律的也即普通的“时调”，叫作“平时调”。如下面这首： 病树底下不见有人来歇息。 当初树高叶茂谁人不流连。 如今叶落板断连鸟儿也不来栖息。
可以看到，郑澈（）所作这首“时调”的中心思想很明确。我们看到了这棵树的现在：枯萎断裂；也看到了它的过去：高高卝挺卝立、枝叶繁茂。最后一行“如今连鸟儿也不来栖息”形容那些在政治上失势的人的命运，入木三分。
“时调”的这种基本格式还有两种变体：“衣时调”，第一行或者第二行可以加长：“辞说时调”，三行全都可以加长，头两行增卝加的字数没有限卝制，第三行有某些限卝制。“辞说时调”的特点是取材范围比“平时调”广，而且带有妙不可言的幽默感，如： 扯碎黑袈裟，着上时新装，摘下念珠串，权当驴尾。十年苦修如来净土， 救苦救难观音菩萨阿弥陀佛， 如今全抛撒。 夜眠尼姑怀，那顾念经卝文。
郑澈是第一个“时调”大诗人。他担任过许多高卝官显职。如暗行御使、道知事、国王的亲随记室、第二宰相、将军等等，在政治生涯中曾经几次失势，有时是自动引退，有时是被贬和流放。他才华横溢，但是性格倔强，因此在一生事业中不断与人发生争执招致议论。
不论郑澈的品格有何长短，至少应该肯定他是第一流的诗人。在他的作品中可以看到语言使用之灵活多变？惊人的词语、雅而不加做作的表达、言简意赅、讽刺的笔法？这些都是“时调”传统的重要成分。如： 试将横梁折断房柱推卝倒你道将如何？ 众人七嘴八舌议论纷纷望着房塌骨架倾。木匠手持尺子墨斗不停团团转。
在他以前的“时调”历卝史中没有与这相仿的作品。形象的描写十分清晰、准确而且锐利。“骨架”一词涵义深刻，使横梁和房柱的含意得到了引伸。最后是手持尺子和墨斗绕着倾塌的屋架团团转的形象。这个形象令人感到滑稽可笑，其实正是解剖这首诗的手术刀。据认为，这首诗反映16世纪90年代日本军阀丰臣秀吉入侵时期朝卝廷的混乱局面。韩国历卝史上做过大臣而宦途迭经风浪的诗人为数很多，被韩国绝大多数评论家推崇为最伟大的“时调”诗人的尹善道（）就是其中之一。他所作的“时调”有76首流传至今。
尹善道最著名的作品《渔夫四时词》是共有40首诗的组诗，描写诗人所喜爱的一处幽静的居所的四季景象。“渔夫”自古是在自然中过淡泊生活的智者的象征，中国和韩国的诗惯于以此为主题。尹善道是在改写前代诗人李贤辅（）的《渔夫词》的时候起了灵感而写这套诗的。李贤辅的《渔夫词》也是对高丽时代的一首诗（作者佚名）的改写。
《渔夫四时词》在音节计算上显得与“时调”正常格律有些不同。此外，它有在“时调”里不常见的两句叠句，第一句出现在每一节诗里的一定位置，但是以它所描写的不同的船上动作而改变用词，如开船、张卝帆、收帆、划浆等等。第二句叠句是拟声，“切格锵，切格锵”代表锚链卷动声，“呜嘶阿”代表划桨的节奏。从《咏冬》组诗的第一首诗可以看到整套组诗的风格： 云开日出冬阳密密洒落。 开船，开船！ 天寒地冻唯大海依旧。切格锵，切格锵，呜嘶阿！一浪涌一浪如展开卷卷锦缎。
金寿长（16卝90—？）是第三位“时调”大诗人。他是“中人”（既非平民也非贵卝族）而非“两班”，所以要想官卝场得意实际上是不可能的。也许正是这个原因，他很早就辞去了军机部门的小小官卝职而退隐了。他活到了高龄，住在汉城花开洞他的别墅里与友人为伴，享受大自然的乐趣。关于金寿长的生平，除了有记载的极少量的事实而外，我们几乎一无所知，但是知道他编纂了一本著名的“时调”选集，名叫《海东歌谣》。
金寿长的诗的过人之处主要是极富于幽默感。这种幽默感也许是他生活的那个时代的特点，因为在“时诗”诗选内占很大比例的许多属于上乘的、估计也是18世纪的作品也表现出一种类似的诙谐。但是，金寿长因为他的诗的这个特长而出了名，而其他写同类诗的诗人却没有一个留下姓名。这些诗的描写方法反映了文学界在实学影响下已经发生了一种变化——即流行文学体裁发生了从诗走向散文的变化——以及因此而反过来对诗的写作所产生的影响。如下面这首诗：
看那位女卝郎短衫花裙粉脸姣好乌发蓬松昨日她把我来骗现今又将骗别个新折花枝手中执夕阳中双股轻摆
当然，幽默并不是金寿长的诗的世界里唯一杰出之处。他的诗还流露卝出一种细腻的感情，在他从自然单纯的生活中领略到的自卝由自在的乐趣的表达上尤为明显。与自我以及与自然的和谐，自始至终是这位智者的突出的特点。伟大的诗人无不寻求这种和谐，即使这种追求是艰苦的，即使结果未必能如愿。诗（三）
将近15世纪中期，一种叫作“歌辞”的比以前高丽时代的歌更富于描写和叙述性的新体裁白话诗歌问世了。“歌辞”没有诗节划分。写“歌辞”是为了让人唱的，所以它遵守某些格律。郑澈是最擅长“歌辞”形式的高手，他的《关东别曲》（1580）？其中描写了金刚山的八处名胜？最能代表这种传统之长。直到 19世纪，汉文仍然是政治和文学上使用的语文。1884年，西方诸国和日本迫使韩国开放港口。这件大事标志了“隐士王国”的结束和西方影响源源涌卝入的开始。在1910年被兼并之后，韩国越来越多的年轻知识分卝子开始去日本接受大学教育，在那里接卝触了日本文学界当时的潮流。在韩国国内，这个时期的特点是民卝族主卝义情绪迅速兴起，终于出现了1919年的三一独卝立运动。
在民卝族主卝义情绪上升的同时，文学界排斥汉文和中国传统，提倡韩文和西方传统。年轻作家以西方的波德莱尔、魏尔兰、叶芝和西蒙斯为典型，开始创造一种新文学。西蒙斯的《文学的象征主卝义运动》在20世纪初期相当早的时候已经译成日文，在日本成了评论方面的一种权威著作。年轻的韩国诗人们懂一点英文，对法文懂得更少。他们翻译的文章看来绝大部分是从日本译本译过来的，有时对照一下英文。他们的理论绝大部分来自日文译本，而后者又是从英文译过去的。在如此混杂的影响下产生的诗充满了拉斐尔前派色彩，以厌世、颓废和悲观的世纪末情调为其特点。在这方面起主要影响的也许是西蒙斯。
写这种新格的诗不可避免要模仿。一批全都是20多岁的诗人有意识地在他们对西方各典型的理解的基础上开始写作一种新风格的韩文诗。他们走的是反复试验的路。金亿（18卝93—？）在他的著作《诗的形式中的韵卝律与间歇》（1919）中指出了两个缺乏：缺乏有修养的读者公众，缺乏明确有力的评论。
金素月（）在这批年轻诗人中间第一个摆脱了模仿，在消化了各种影响的基础上创造了某种新的风格。金素月远不止是一位写出了一些很美的抒情诗的作家。他的论说文《诗魂》（1925）是现代韩国诗坛第一个神秘主卝义宣卝言。他最重要的成就也许是他在韩国语言的使用上所达到的灵活和多变程度。他把白话中的辛辣和犀利融合成为一种与比较拘谨的中国传统形成鲜明对比的现代风格。《杜鹃花》也许是素月作品中被收入诗选最多的一首诗：如果你已如此厌我想离我而去我会静静地让你离去默默无言在宁边的药山我会采一大把杜鹃花铺在你的路上离开的脚步要轻轻地踩你脚下的鲜花如果你已如此厌我想离我而去我会死去但没有眼泪
郑芝溶（1902—？）和金起林（1908—？）开创了现代诗的第二阶段。他们两个都潜心于意象派，向人展示了一个行将抓卝住现代主卝义的文学世界。在他们的作品中，我们可以看到他们正在抛弃统卝治20世纪第一阶段韩国诗坛的拉斐尔前派色采，代之以比较现代的风格。郑芝溶的诗尤其令人激动。《海》显示了他运用意象主卝义效果的高度才能：鲸鱼掠过翻起波涛如篷白浪拍打石摇摇欲坠云雀翔空点点银光跌落守候已半日为了攫食红色的鲜肉散发海草味的岩缝里一枚杜鹃色的贝壳晒着太阳玻璃般晶莹的天空中一只海燕展翅划过
海——看，朝下看海碧如竹叶春是何模样是一串串花卝蕊如灯映亮的山丘是何模样是浓卝密的松林和竹丛一头蜷伏的虎一身锦衣黄黑斑驳你，我的朋友，怀着这些景色白色的、如烟的海航向远方，远方
这首诗的技巧是新的，诗的概今（例如观点）、形象的组卝织方式和形象的质（翻卝动的海、拍打基石的浪、攫食的云雀）也全是新的。郑芝溶和金起林代表韩国最初的现代主卝义试验。现代风格的历卝史已经证明，现代主卝义一直是一支重要的影响力。
20世纪30年代中期朝卝鲜无产者艺术家同盟被卝迫解散，从此开始了日本严厉镇卝压时期。但是，循着20年代的杰出人物？僧人、诗人和爱卝国者韩龙云（）的传统，李活（陆史）（）和尹东柱（）的作品继续发出反抗的呼声。这两个人物至今仍是不屈不挠反抗外国统卝治的象征。青鹿集的朴斗镇（1916— ）、林木月（）和赵芝薰（）写作描写自然的诗，意在超脱于日本压卝迫的残酷现实之外。这三位人物都被公认为抒情语言的大师。赵芝薰的《僧舞》语言之典雅、和谐的确至今无人能超过。
韩战使战前时期的风格显得过时，与当时的问题格格不入。战后时期的特点是：诗的形式处于试验阶段，诗的内容富于对当前状况的批判性。在60年代卝开始，工业化进程培育了一种深刻的疏远、孤独和非卝人化情绪，这种情绪越来越多地反映在诗上。一种新的激进的政治？社卝会意识被唤卝醒了。在根据一定观点写作的诗人中间，一些比较激进的人物？如著名诗人金芝河（1941— ）和80年代继承他的志向的金南柱？因为坚持自己的不同意见而付出了长期被囚于监狱的代价。此外，在坚持纯文学的人与坚持更多地为观点而写作的革卝命态度的人之间，原先的指责与反指责论战再次爆发。80年代初光州民卝主化运动时的暴卝力事件导致了年轻知识分卝子愤怒抨击主要以老一辈诗人为代表的声音来防止或者甚至对付这种悲剧。年轻知识分卝子的反应在形式和内容方面都很强烈。他们的断言人道主卝义态度无法找到适当的解决方法。诗坛老一辈的四大台柱？赵炳华（1916— ）、徐廷柱（1915— ）、朴斗镇（1916— ）和金寿洙（1922— ）全都在1990年春出版了新的诗集。这件事并非只出于一时的兴趣。
80年代的又一个特点是工卝人诗带着新的生机重新崛起。这个类型的诗起源于20世纪20年代和30年代初期朝卝鲜无产者艺术家同盟文学，其根源甚至可能追溯到丁茶山（）。
尽管徐廷柱的民间形象有些起伏，但是他还是普遍承认为本世纪韩国最优秀的诗人，直到不久前郑芝溶恢复名誉后他才失去这个地位。徐廷柱的作品的吸引力首先在于语言的运用。他的语言十分富于他的家乡全罗道的特色。第二，他的作品喜欢表达感官的享受，这在他比较早期的作品里尤为明显，当时曾有人以之与波德莱尔和叶芝相比。第三是他回复到从新罗精神？主要是佛教精神？中寻找价值观念，即他认为定会取代不久以前的可悲的韩国的新韩国所应该拥有的价值观念。他的态度是诗应当具有启示性。他写的抒情诗很短，具有强烈的谈禅式的启发性。《无题》是一首典型作品：天空如此寂静幽兰独自寻思它的花卝瓣为何怒放
韩国诗坛显然人才济济，但是现代诗人经过严峻的时间考验是否能赶上从前那些伟大的诗人，现在还很难说。尤其是，为某种观点而写的诗有许多还不能确立其文学质量的地位，虽然应该承认，现在距离太近，要作出客观的评价极其困难。不夸张地说，如今在权威性文学杂卝志和学术性报刊上发表作品的诗人有好几百，全都有著名作家推荐并附加适应的赞语，全都想染指每年颁发的令人垂诞的多种文学奖。80年代，都钟焕的诗作《我所爱的蜀葵花》（献给他去世不久的妻子的爱情诗集，销卝售量超过一百万册）的巨大成功给诗的创作带来了一个新的色调：在商业上取得巨大成功的可能性。这种种因素都对韩国形成一种有些独特的写诗环境起着影响。诗人和读者都怀着乐观的、在一定程度上也忐忑不安的心情眼望着未来。
记叙文学传统（一）
韩国的记叙文学传统可以溯源到丰富的神话、传卝奇和民间传说，其中一直流传至今的最古老的典型是《三国史记》（1145）和《三国遗事》（1285）里的记载。金时习（）用汉文写的《金龟新传》通常被认为是韩国小说的创始。这部书保存下来的只有第一册，包括五个故事。这些故事的特点在于背卝景是韩国背卝景，结局是悲剧，不同于以前的作品总是用中国背卝景和皆大欢喜的结局。
韩文白话体小说始于许筠（156卝9—1618）的名著《洪吉童传》。书中描写主人公如何成了一伙盗贼的首领，最后又如何卝在栗岛建立了一个无阶卝级的世外桃源。小说鼓吹废除阶卝级制卝度，肃卝清贪卝污，消灭贪卝官污吏的滥用职权。
金万重（）的《九云梦》（168卝9）标志韩国长篇小说时代的开始。故事说的是一个佛教僧人梦见自己转卝世成为一个儒家名士并做了大官。《九云梦》运用成熟的象征主卝义笔法探讨了佛教与儒教之间在对待生活的态度上的紧张关系。这部小说的主题体现在书名上：《九云梦》。在如处云端的梦境里，现实的真卝实面貌给隐藏起来了。这意味着人的不完美境界。《谢氏南征记》（16卝90）也是金万重所著，是讽刺蓄妾制卝度的小说，矛头针对肃宗对待仁显王卝后的行为。
17世纪时，强调实际经验知识和切合实际的生活的“实学”兴起。随之，文学表达体裁开始从诗走向散文。一种新的、以讽刺当时社卝会各种偏见为内容的比较现实主卝义的小说也开始出现。朴趾源（）的辛辣讽刺“两班”（贵卝族）生活的伪卝善面目的小说是这种新现实主卝义的代表。
《春香传》是朝卝鲜王朝时代最著名的小说。它最初是一个民间传说，由流动艺人逐渐发展成为“板声”（一种民间唱剧）的一个剧目。小说描写了贵卝族子弟李道令同一个“妓生”的女儿春香的恋爱故事。两个年青人秘密结婚后，李道令奉命陪他父亲去京都。道知事企图纳春香为妾，春香以自己已经结婚为由拒绝了。道台大怒，把她投入卝监狱并施加酷卝刑。春香坚贞不屈。与此同时，李道令扮成乞丐回来了。他事实上是暗行御使，依法惩办了恶知事，使春香重新得了幸福。小说讽刺了一群贪卝官，细微地刻划了社卝会问题，在一些次要人物身上集中表现了机智幽默，突出地描写了理想的忠诚，对一对年青男女相爱的情状写得可爱、有趣。
朝卝鲜王朝时代以历卝史小说最具特色。《壬辰录》（作者佚名）记载了一些抗击日本军阀丰臣秀吉的名将的功绩。一位匿名的宫中女官写的《癸丑日记》记载了仁穆大妃（）在暴君光海君（）宫中备受苦难的情况。惠庆宫洪氏（）写的《恨中录》用日记形式叙述了宫廷生活，文笔雅丽。这位妃子叙述了她的丈夫思悼世子（）如何英年早逝，她本人从此如何孤单寂寞生活凄凉，一些人又如何对她诽卝谤中伤令她受苦。《仁显王卝后传》描述了肃宗朝代的宫卝内阴卝谋。仁显王卝后（）无子，便为肃宗纳妃张禧嫔为国王生育后嗣。张禧嫔在生下一个儿子以后便频使奸计，终于把仁显王卝后逐出宫廷。接着，她大杀仁显的侍从。最后，肃宗后悔了，杀了张禧嫔，恢复了仁显王卝后的后位。
19世纪古典小说衰落。19世纪将近结束时，韩国进入了一个政治和社卝会发生深刻变化的时期。1884年开放通商口岸和随后同一些大国签订的条约标志了“隐士王国”的结束和西方影响开始涌卝入，其来势确如潮水般汹涌。蔡万植（）的短篇小说《平凡的生活》（1933）里有一个片段说明了这些变化的程度。那是在汉城的一个公共纪卝念碑前面。一对西方夫妇拿着相机走下汽车，开始做旅游者照例要做的事情。叙事人评论道：“要是大院君看到的话……他的嘴角不由得泛起笑意……大院君是韩国最后一位唐吉诃德，因为他想用一只葫芦制止霹雳。”在韩国，大院君确实是一切反卝对西方影响无情推进的事物的象征。1876年以前，西方影响受到限卝制，仅有的接卝触是每年在派出朝觐使团时通过在北卝京的天卝主卝教传教士接卝触西方的艺术和科学，以及同已经在韩国实地开始工作的牧师之间的接卝触。1876年以后，西方影响势如潮涌，先锋是新卝教传教士，尤其是在教育领域工作的传教士。
这时，一种新的民卝族意识开始上升，初起时的第一个信号是将近世纪末的时候的“东学卝运动”。这是一场空前的反贪卝污和反不公正行为的群众起卝义。在 1910兼并的前后几年，这种新的民卝族意识开始通过一分用韩文发表文章的名叫《新文学》的文学刊物表达出来。当时是危卝机年代，是希望和绝望交替出现的年代。现代化已经开始，伴随而来的是新的思想和新的疑虑。美国总统伍德罗•威尔逊的小国权卝利宣卝言对不久前从日本上完学回国的韩国年轻知识分卝子而言成了一种战斗口号。
新文学是对汉文和中国文学传统的一种反卝动，它赞成按照欧洲方式发展韩语文学。现代小说在韩国是新的概念，在小说这个名目下出现的作品是介乎中国旧传卝奇小说与现代西方小说之间的小说。第一部新小说是李人植（）写的《血卝泪》（1906）。这是一部按照善卝有卝善卝报、恶卝有卝恶卝报的俗套写的传卝奇小说，而且仍然让梦在其中起很大作用。它在语言上尚未形成一种可以为人接受的现实主卝义风格，但是它是这类作品的第一部，而且它所表达的一些思想正是当代的战斗口号：要求择偶自卝由、重视教育、开明，认为现代化刻不容缓。
1908年，崔南善（18卝90—1957）创办了第一本准文学杂卝志《少年》。这本刊物和在年之间出版的一系列其他杂卝志为年轻作家提供了发表看法的场地。同崔南善密切合作的是另一位民卝族情绪狂卝热的年轻人李光洙（18卝92—？）。李光洙用小说作为鼓吹他的思想的工具。他所著的《无情》（1917）是第一部现代小说。它讲的是一个传卝奇性的故事，情节里恋爱与包办婚姻错综复杂，特别强调到海外受教育的好处、为祖国作出牺牲的必要以及旧世界与新世界之间价值观念的对立。崔南善和李光洙的主要兴趣都不在文学。他们关心的是宣卝传民卝族主卝义和开明卝思想。年轻人天真地怀着改良派希望激动地响应这个事业的号召。兼并后的黑卝暗时期成了过去。人们又有了希望。
然而，1919年三一运动的失败动卝摇了前十年建立起来的一切希望，特别是在知识分卝子中间造成了一种悲观、幻灭的气氛，这种气氛限卝制了一个知识分卝子可能选择的道路。他可以采取完全逃避的态度，对现实一概不闻不问，也可以接受民卝族主卝义的“加强民卝族”的纲领，或者接受马卝克卝思主卝义道路。后者以新方向小组的成卝立为开始出现在文学界，一直发展到成卝立朝卝鲜无产者艺术家同盟。三一运动的失败虽然留下了创伤。但是的确也产生了重要的积极效果，特别是日本政卝府在这之后采取了安抚政策。在这种政策下，韩国报纸和杂卝志被允许出版，团体可以成卝立，集卝会可以举行。然而，所有这些活动都有警卝察在背后严密监卝视。
从三一运动得到的教训之一是：独卝立不是仅仅靠感情鼓动就能赢得的。这一认识对“加强民卝族”派路线起了相当大的推动作用。李光洙全力支持这个纲领。李光洙直到1919年为止一直是激进的理想主卝义者，鼓吹通过教育、现代化和民众示卝威获得独卝立。1919年以后他变成了现实主卝义者，从此时此地是否切实可行的角度考虑问题，把独卝立作为一个长远目标来对待。他号召进一步重视道卝德观和教育，并且以他所写的小说宣卝传他的主张。
这种思想灌输文学必然引起反应。这种反应以韩国第一家纯文学杂卝志《创造》（1919）的形式出现。一批正在日本留学的年轻人在虽然为人怪诞但是富有才华的金东仁（）领卝导下为这家杂卝志写稿。这家杂卝志宣称文学的目的不是进行政治性宣卝传，而是描写卝真正的生活。它的口号是进口的：为艺术而艺术。
留学日本的韩国青年学生接卝触了一绝大部分是通过日译本的左拉、莫伯桑、托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基和王尔德的作品，这些作品向他们揭卝示了一些新的世界。他们追求的是真正的生活，而当时生活所展示的是一个相当严酷的前景。他们阅读的作品的消极、悲观方面看来对他们的影响最大。他们感到自己被各种各样历卝史的、社卝会的、经济的和生命规律的势力圈住了，而且认为这是命运。这种结果表现在他们的作品中，成为某种高度写实主卝义，它在最终结果上——即使不是在理论？接近于法卝国自然主卝义的决定论。
金东仁、玄镇健（）、廉想涉（18卝97—1963）和另外一些人开始写他们所看到的韩国？一个黑卝暗、沮丧、肮卝脏的世界。金东仁是新一代人中间最突出的人物，是一位奥斯卡·王尔德式人物，甚至也身穿晨礼服、胸戴香石竹花、手持手杖。他所写的短篇小说里包罗了当时流行的所有带 “主卝义”的字眼，从自然主卝义直到唯美主卝义。
玄镇健可以说是那一代最优秀的短篇小说作家。他的作品的风格和技巧都类似莫泊桑和契诃夫。《走运的一天》（1922）？描写日本占领时期一个可怜的人力车夫的悲惨命运，笔法特别细腻？是他的风格的代表作。许多评论家认为廉想涉的《万岁前》（1923）和《三代》（1931）标志了韩国小说进入成熟期。这两部小说的出色之处在于现实地描写了殖民地的生活，描写了压卝迫之残酷、人卝民的落后。记叙文学传统（二）
从1923年起，新方向小组开始预示文学的主导势力将发生变化，将从纯文学改变为致力于传播社卝会主卝义原则的宣卝传文学。1925年朝卝鲜无产者艺术家同盟成卝立，吸收了新方向小组。纯文学被遗忘了，文学再次进入政治性宣卝传时期。文学世界成了马卝克卝思主卝义者和民卝族主卝义者之间的战场，成了没有任何真正的文学创造力的进行论战的角斗场。无产者同盟下的各小组一直占上风，直到30年代中期被日本警方所铲除。
在30年代的其余几年里，文学界没有真正占支配地位的势力。但是，在文学方面进行的试验不少，特别是李箱（）的作品。李箱写了一系列以红卝灯卝区为背卝景的短篇小说，试图探测潜意识思想的深度。他所分析的是他自己的思想，可惜他逐步坠落，直到不能自拔。
在这个时期，蔡万植写出了独树一帜的《太平天下》（1937）。类似的作品是无论哪里的小说里都没有的。这部小说看上去几乎是一种新的体裁，对书内主人公性格描写之生动近似狄更斯，旁白插话近似菲尔丁，表述技术近似“板声”。书内把现实主卝义的婚姻描写得犹如古典作品里传卝奇故事。这部小记非常有趣，主人公尹老卝爷贪婪、虚荣、没有道卝德观念、好色、吝啬，可是家里上卝上卝下卝下不是败家子就是游手好闲和无卝能之辈，他计算他们，又被他们计算。在这来回计算中尹老卝爷给人的印象几乎像个不懂事孩子，使人不能一味恨他。蔡万植是通过这个又可恨又可亲的人物讽刺处于日本占领下的韩国人卝民的弱点。
在30年代，另一批作家。主要有金东里（1913— ）、黄顺元（1915— ）和李孝石（），开始写作一种完全是新类型的短篇小说。这时文学已整个呈现脱离过去的趋势，因为过去所代表的全都是与开明、现代化和民卝族主卝义相对立的东西。这些作家开始探卝索独特的韩国文学。他们用抒情散文的形式写他们过去所寻求的真正的韩国精神。
黄顺元是韩国居首位的短篇小说作家。他的笔法是正统的，通常以某种感情为中心。《鹤》（1953）是他的代表作。两个幼年时的朋友在战争中一个被俘，俘虏他的正好是那个朋友。故事描写了俘虏者微妙的感情变化？独暴、恼怒、羞愧、责任感、温情。最后，两个人事实上对换了地位：在心理上俘虏者成了被俘者，被俘者成了俘虏者。故事的结局是俘虏者放走了被俘者。主题是明显的：人性的感情战胜了现实的荒谬性。故事里人物的喜怒哀乐不是通过直接的叙述，而是通过一个眼神、一个姿卝势表达的。黄顺元的长篇小说也负盛名。他的取材总是别有意趣，例如《日和月》（1966）写的是在旧日韩国普遍遭到歧卝视的屠夫阶层，《移动的城堡》（1973）是一部研究萨满教的作品。40年代，日本再次加强镇卝压。这是文学方面毫无成就的十年。1945年解卝放以后社卝会和政治十分混乱，到了1950年国卝家又陷入了战争的痛苦。
50年代涌现了又一代作家，是一些经历了内战的恐怖、现在想在战后社卝会的残酷和腐卝败中间寻求有意义的东西的年轻作家。战前就已传入的存在主卝义变成了某种流行思卝潮，对这个时期的文学起着显著影响。在一切秩序都已分崩离析的社卝会中寻求有意义的东西的新一代作家中间，张龙鹤（1921— ）和孙昌锡（1922— ）是代表人物。张龙鹤的《约翰诗集》（1955）里的拘卝禁营地是剥夺最基本的个人权卝利的战后社卝会的象征。这种认为一切个人愿望都遭到扼卝杀的社卝会概念是充塞在孙昌锡作品中的各色古怪人物的背卝景，这些人没有道卝德意识，淹没有错综复杂的禁忌和畸形心理之中。
核心是对自卝由的追求。战后的知识分卝子企求发现或者重新发现自我，发现个人的自我价值。实际上他们是为自己确定了一个理想的目标。崔仁勋（1936— ）的《广场》是表达这种对自卝由的追求的代表作品。故事直接卝触及战争的后果以及许多知识分卝子战俘必定面卝临的困难选择：在停战以后是选择南韩？北韩？还是某个中立国卝家？
两只海鸥尾随着驶离韩国的“泰戈尔号”。船上载着一批在韩战结束后不愿去南韩或北韩而是选择了去一个中立国的韩国战俘。对李卝明准说来，这两只海鸥象征两段失去的爱情，一位是南韩的姑娘，一位是北韩姑娘。
明准回忆起战前在汉城当大学生主修哲学的那时日，那时他年青，好胜，对政治、社卝会无知，但是总想了解生活。他寻觅那个象征着空间、光卝明、意义和理解的广场。他遇到了第一位姑娘允爱。正当同她的关系若即若离的时候，他被警方抓去盘询，因为他的父亲是北韩共卝产党卝内的一位活跃的高级人物。他在受盘卝问过程中遭到痛打，感到幻灭和寒心的他抓卝住一个偶然的机会偷偷逃到北韩。他在北韩遇到了父亲，也接卝触了共卝产党，又是除了幻灭和寒心之外什么也没有找到。
明准遇到了他生活中的第二位姑娘银惠。她是舞蹈演员，有着爱好自卝由的心灵，并未受到政治立场多少感染。银惠爱明准，但是不赞成他的知识分卝子的忧郁感。她成了明准的依靠。明准要求她拒绝一次去莫斯科演出的机会，她答应了，可是最后食言了。明准怀着被最后背叛的心情再次出走。
战争开始后，在共卝产党占领汉城期间明准作为情报军官回到了这个城市。他又遇到了允爱，但这时她已经嫁给了他的老朋友泰植。泰植同占领当卝局发生了麻烦，允爱求明准救朋友一命。明准羞辱了允爱，但是在最后一刻心软卝了，没有使她遭受强卝奸的最大污卝辱。他终于安排了允爱和泰植双双潜逃。
在重上战场后，明准遇到了这时已是护卝士的银惠。他俩在前线残酷的生活现实中抓卝住命运给予他们的任何机会享受人的温情，直到银惠终于被杀。明准又一次陷于绝望。他已经没有任何可留恋的，无论是南韩还是北韩。他被俘了，在让他在南韩、北韩或者一个中立国中间选择一个生活之处时，他选择了去中立国。但是，在船到达目的地之前，他跃入了海洋。他选责了最后的幻灭。
《广场》反映了50年代在欧洲文学中占主要地位的存在主卝义思想。这本书当年是名列前茅的畅销书，但是够有意思的是在近年民卝主化危卝机时期的畅销书里它又榜上有名了。就这本书对精神压力沉重的韩国年轻知识分卝子的描写而言，别的小说无出其右。《广场》兼有加缪和海明威的最突出的长处。但是，这本书晦涩难懂，一些离题的哲学议论令人生厌，而且主题十分灰暗、悲观。书内人物似乎不大能跳出自我，除了自己有限的经历之外想象不出任何别的世界。主人公李卝明准的自我中心是赤卝裸裸的，他对人生意义的追求完全是个人的、自私的。看到他同样也表现出残卝忍凶狠的时候，对韩国不熟悉的读者会觉得简直不可能同情他的困境。
60年代中和70年代初，另一代新的作家开始在文坛露头角。他们是韩战期间或是尚在幼年，或是少不更事，对战争的恐怖已无明显印象的一代。因此，就文学的题材而言，战争及其后果开始失去主要地位。金承钰（1941— ）的《汉城：196卝4年冬》是一部出色的讽刺小说，描写了一个所有秩序已经瓦解、人与人的关系已经毫无意义的社卝会。它在形式上是一种很新的试验，对人的感情的冷漠和人的存在的荒谬性作了令人可怕的悲喜剧式的描写。
故事没有什么值得一谈的情节，只不过是叙事人金氏（一个大学研究生）同他们在路边酒摊上偶然相遇的中年人安氏之间的一场交谈。这场交谈往好里说也是些老一套的废话，有时还荒谬之极，但是故事十分成功地造成了一种效果，这就是让你感到人可以无聊到什么程度。
在这个时期，一种对社卝会和政治问题的新的觉卝醒出现，从而引起了对腐卝败和滥用权力的不安。黄皙英（1943— ）笔下的人物多半来自社卝会底层，他们发现自己同一个不公正的社卝会是矛盾的，可是又面卝临着不可避免的失败。引起了相当多批卝评的《张吉山》（1975）描写了一位传卝奇的叛逆英雄悲剧，在描写的过程中向人展现了18世纪的各方面风貌。《陌生地方》（1971）描写了一个填海造田工地上的管事和监工对劳动者的残酷剥削。《去三浦的路》（1975）是黄皙英最优秀的短篇之一。这篇小说写得很含蓄，几乎全部通过对话来表达，没有《陌生地方》的那种坦露的对社卝会的看法，但是弦外之音读者可以自己去品味。两个在路上相遇的工卝人进了村里的一家酒铺。老板娘对他们说起店里的酒女白花欠下了债不还逃走了。白花显然是个受剥削者。老板娘对这两个男子说，要是为她打听到白花的下落，她有酬劳。两个男子在铺满雪的路上走着遇到了白花。原来她是个单纯、敏感的姑娘，并非卝人们原先可能猜测的是个老于此道的妓卝女。她因为忍受不了酒铺生活的屈辱才逃走了。从根本上说她仍是个前途没有任何真正的希望的受剥削的人。
1980年光州民卝主化运动后，当代社卝会的畸形现象更加成为文学界注意的焦点。一种认为困扰着社卝会的各种问题迫切需要解决的情绪上升，特别是国卝家处于分卝裂状态的这个伤口。近年来涌现了“分治”文学。它始于崔仁勋的《广场》，但是重点有相当大的不同。李文烈（1948— ）的《英雄时代》（1984）描写了一位自愿选择了共卝产主卝义生活方式的英雄，强调在选择上的个人责任感。赵钟来（1942— ）的《太白山》（1986）认为分治是地主与佃农之间的阶卝级斗卝争所固有的不可避免的演变进程的一部分。
80年代还出现了一股“民众小说”和“劳动者小说”的潮流，瞄准的焦点是一切与工业化有关联的社卝会问题，认为劳动阶卝级是社卝会改卝革与国卝家未来发展的枢纽。劳动者在导致1987年6卝月第六共卝和国的建立的几次大事件所起的作用，为劳动者文学的产生提供了有力的推动力。
不久前《朝卝鲜月刊》对107位作家进行了调卝查，请他们对当代小说作品作出评价。李文烈被推选为最优秀的小说家，黄皙英第二。朴景利（1927— ）的不朽之作《土地》（1970）当选为当代最杰出的小说。李文烈写了一系列重要的长篇和中短篇小说，如《人的儿子》（1979）、《英雄时代》（1984）、《我们的畸形英雄》（1987）、《堕卝落的东西也有翅膀》（198卝9）。这些作品全是畅销书。《我们的畸形英雄》是对滥用权力的讽刺，用一所小学作为背卝景剖析了人的潜在专卝制倾向。六年级班长严石大对全班同学实行铁腕统卝治。他又恶又阴险，把全班整治得对他惟命是从，卑躬屈膝，拍马奉承。他揍他们，拿走他们的钱，在考卝试时利卝用他们作卝弊，向他们收“税”，向他们出卝售好差使，总而言之要他们把当国王似的。
一个从汉城转学来的学生不服气严石大的专卝制统卝治，单枪匹马同他斗了很久，最后还是投降了。但是，他投降的时候发现了石大败坏的统卝治的一个新的方面。他开始尝到特殊恩宠和权力的甜头。这个汉城孩子勉强当了严石大的副官。
班上换了一位新卝教师，他立即对石大产生了怀疑。经过调卝查，他发现石大在考卝试时次次作卝弊，便当着全班的面把他狠揍一顿，并且羞辱了他。见自己的国王成了满脸眼泪鼻涕的可怜虫，过去如此忠心耿耿支持他的孩子们像蛇一样全朝他咬去，唯一的例外是那个汉城孩子。
石大下卝台后，班内开始了恢复民卝主程序的漫长过程。孩子一个接一个给选上负责岗位，又同样快地一个个给罢卝免。有些人轻举妄动，有些人无所事事。经过许多痛苦和困难，终于所有人都恢复了尊严。
评论界相当一致的看法是朴景利的《土地》是当代最重要的长篇巨著。《土地》如一部浩翰的编年史，以日本殖民化时期以前、期间和以后旧世界的价值观念与正在崛起的新世界的价值观念之间的全方位文化冲卝突为背卝景，描写了一个传统的地主家族的兴衰变迁。朴景利以卓越的历卝史感展现了一个细致入微、完全可信的世界。书内自始至终以女主人公崔氏为中心，围绕着她展开活动的众多的人物全部栩栩如生。
朴景利在50年代初登文坛，很快就以短篇小说引起了人们的注意，如《无信卝仰的一代》（1956）获得了当年《现代文学》的优秀奖。这篇短篇小说用犀利的文笔分析了战后社卝会对同卝胞讲信义的根子所在。《土地》的第一卷在1970年发表后她便名闻全国，其后随着每一卷的出版和根据这部小说改编的电视连续剧的上映，她更加名声大振。
韩国有许多富有才华的小说家，供发表小说的出版园地如许多报刊杂卝志和栏目也种类繁多。各日报辟有小说连载栏目，这可能会降低评论标准，但是投稿者有可能立即出名并获得较多的稿酬。此外，每年供争夺的高额文学奖金的名目多得很，发展活跃的小说市场的条件是现成的。韩国小说还必须经过奋斗才能建立起自己独特的地位，现在恐怕尚未到摘取斗卝争的丰卝硕果实的时候。
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韩国真的有文学？我表示我被吓到了韩国有会读书写字的人啊？好吧我**了，我一直以为韩国只有游戏，话说韩国的主要经济来源是不是游戏，请直面回答，而且金胖子哥还不敢引进魔兽世界，怕人家美国做的一个游戏搞垮你们整个韩国的经济，啧啧人家一个游戏就能搞垮你们，哥蛋疼了
遇到哥是你的不幸--------不要和哥引经据典
来发本书 《丑陋的韩国人》
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五、韩国人得不到诺贝尔文学奖的原因 1.举国为获得诺贝尔奖而战
看看原文吧
所谓“丑陋的XX人”貌似韩日美中四国都有人写吧，最开始是美国人些，然后韩日中跟着山寨。
丑陋的中国人是中国人写的丑陋的日本人是日本人写的丑陋的韩国人不是韩国人写的
金文学难道不是朝鲜族？
是朝鲜族,不是韩国人,我读过丑陋的韩国人,金文学自己说:"我不是韩国人"
表示学中国文学史的压力很大，表示外国文学史中几乎看不到韩国的影子～区别在哪里知道么？中国文学史一千个楼也写不完，韩国么～真不知道某国近万年的历史从何而来…
让着NC帖子沉，我收尾了，谁在接下边谁213
看着楼主的老婆在我怀里沉沉入睡,刚才和我的通宵大战巳经耗尽了她的精力，最后佳人已经抽搐的口吐白沬不省人事了，但四肢仍然死死的缠着我，嘴里还娇憨的喊着：”壮男，我还要！”唉！我长叹一声，都怪楼主无能，阳痿又秒射，长期满足不了佳人。我轻轻的揭开被单，穿好衣服。楼主老婆的脸上还着幸福满足的笑客，她从嫁给楼主之后就没爽过，这次终于满足了她。又做了一件好事，我轻吁了一口气，优雅地塞回我7寸多长的香蕉,装进了高贵的CK内裤内，转身就想走。"壮士，您贵姓？” 身后传来一声娇问。唉，还是惊醒了她。只见佳人身躯半侧，雪白的一只手臂无力的支持着娇妪，眼睛含着晶莹的泪花，充满乞求的望着我。我整了整身上的红领领巾，想起了毛主*席对我们的教导：要给群众带来幸福，要不计较个人名利，随时以人民利益放第一位！虎躯一震道：”雷锋”。楼主老婆一跃而起，完全不顾自己娇羞无力的身体，疯狂的朴向我，抱着我的大腿，满含期待的望着我说：”我们，什么时候能再见面？” 我长叹一声，45度悲悯的望着苍天，心中一阵黯然，道：当楼主再写这种白痴贴的时候
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