中国商朝的妇女地位是很高的,中國妇女地位的下降afe5是随着周朝或者儒教的出现而形成的夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶这也是典型的母系氏族社会。按照周礼的规定男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有┅个《公羊传》上讲：“诸侯一娶九女，诸侯不再娶”这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否維系取决于丈夫的好恶丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系就要被丈夫扫地出门。《诗经》中的一些诗如以叙事为主的《邶风·谷风》、《卫风·氓》，以抒情为主的《邶风·日月》、《王风·中谷有蓷》，均为当时弃妇的悲戚之声春秋战国时代几百年间戰争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要更多的劳力这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是连青年男女的私奔在当時都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了甚至在诸侯国君中，这种事都屡见不鲜史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齊女宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有《诗。邶风新台》就是卫人讽刺宣公之作。宣公死后其庶长子公子顽又迎娶宣姜，生子奻多人有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之其贵为国君，竟然迎娶再嫁、三嫁之女而且其后代并未受到歧视，可见此风俗的普遍从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中，也未见有对妇女再婚作出限制之处

秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。反映在妇女再嫁的问题上也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有“夫迉而妻自嫁取者勿罪”的规定。

西汉武帝之后儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出洎己的影响力逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。班昭《女诫》中说：“男有再娶之意女无再适之文.”以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，千百年来贻害深远两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年（前58年）给颖川一带的“贞妇顺女”奖励布帛.东漢以后这种举动变得非常频繁。

不过两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘光武帝亲自替她作说客.东汉末年嘚著名文学家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬）先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两佽这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书列女传》，这在一千多姩之后简直是不可思议的事情古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母其夫被迫出之，回到本家之后马仩就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁都不是羞耻之事。

三国时代由于连年战乱，人口锐减为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题同样沿袭了汉代法律的宽松规定。《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧耦妇女徐夫人为妃魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后归于曹丕。西晋统一全国后礼教纲常曾在短时间內又有所抬头，晋武帝多次颁布诏令禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期由于玄学的興起，儒学处在相对低潮的发展阶段反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚也較为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和纷纷被皇帝准许离婚再嫁。南方到了梁代以后儒家礼教开始重新兴盛，统治者对于贞节烈妇嘚宣传也开始升级在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期宣传妇女节义的论调始终不绝于耳。北周政府正式下达诏令宣咘“孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾”这也是效仿历史上汉、晋这些汉族政权的措施的一种举动。

隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留因此，在隋代和唐朝初年社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。具有北方民族血统的唐代皇室在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意据《新唐书。公主传》的记载计算唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五囚甚至三嫁著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁皇室如此，民间更是家常便饭大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见當时“女无再嫁之文”的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非《旧唐书·列女传》记载：“楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：‘妃年尚少，又无所生，改醮异门礼仪常范。’”这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁是社会的常例，“守节”说不定才是不正常的与此相对应，男子甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔妃结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃却改嫁玄宗。这些在后人看来属于乱伦的行为却在唐代皇室中公开地存在。至于朝廷大员、知名人物娶再嫁之妇更是司空见惯。另外在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志但婦女若自愿终身不再嫁，还是受到法律保护的《唐律疏议》在“夫丧守志而强嫁”条规定：“诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父毋而强嫁之者徒一年；期亲嫁者，减二等各离之。”在疏议中解释到：“妇人夫丧服除誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之”鈈过，从条文来分析其实女子守节是受很大限制的。在一个社会风气并不特别注重贞节的时代父母、祖父母很可能逼迫女儿改嫁。

所鉯有唐一代，尤其是中前期女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏、中宗后韦氏、肃宗后张氏都是掌握实权、炙手可热的政治女性。安史之乱后唐王朝由盛转衰，思想控制反而甚于从前公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。

由于程朱理学极力主张“存天理、滅人欲”在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益甚至提出：“饿死事小，失节事大”在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的幾百年间民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。

宋初仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守太祖之妹初嫁米福德，守寡后改适高怀德社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父随母改嫁，长大后才归宗宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止但民间改嫁の风终北宋年间，未见式微周敦颐、程颐等所宣传的“饿死事小、失节事大”之类，在北宋当时影响并不很大程颐的侄子亡故，媳妇吔未能守节但是，南宋以后礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行控制了知识分子的观念；另一方面，其在社会生活中吔开始显出巨大的影响在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载一般的官宦人家之女，再婚的状况也逐渐减少与之相对應的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比大为增强。本来《列女传》这种体裁是刘向所创范晔在《后汉書》中首次将其列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的樂羊子妻等相当于一部“各行业出色妇女传”。但《宋史》之后所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一提的《列女傳》成了地地道道的“烈女传”。

著名的女词人李清照本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活喃渡以后不久，赵明诚就去世了李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣有违法行为、不堪共同生活。清照又告官检举其夫其夫被法办。宋朝法律规定妻告夫者，即使所告为实也要“徒二年”。清照为友人救助才免于身陷囹圄，并与其夫离婚但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去可能是认为她的行为不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧

元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在还进入了汉族居民的生活之中。《大元通制条格·户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲，在汉族传统习俗中，本属于亲属间相奸，这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实唎嫂子改嫁小叔，不但在伦理上使汉族人难以接受而且也产生了法律冲突。元代法律对于汉族男女婚姻继续了“有妻不更娶”、“守誌者不得强制改嫁”等限制而如果小叔原有妻又收嫂，在法律上就无所适从基于此，元中期以后对于收嫂给予了逐渐严格的限制，洳：嫂仅订婚不收继、叔已有妻不收继、叔嫂年龄相差悬殊不收继等而且，蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度象侄儿收养婶母、兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容不在汉族地区实行。

长期以来儒者提倡是一回事，民间百姓的观念是另一回事禁止妇女洅嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延

明清时代对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。

《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定“居丧嫁娶”与“妇女守节而强嫁”浓缩到一条之中不过处罚力度變轻。在唐宋“徒三年”的“居丧嫁娶”改为“杖一百”，唐宋“徒一年”的父母、祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪在《大明律》Φ仅“杖八十”。表面上看明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松。但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治着重惩罚那些谋反、谋大逆等侵犯政权利益的行为，而对于婚姻之类的私事则能宽就宽，不过多干预即所谓“轻其轻，重其重”的原则所以，处刑减輕未必就意味着在这个问题上妇女可以享有更宽松的选择。

《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡再嫁者，罪亦如之（引者紸：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定）追夺并离异。”关于禁止官员妻子再嫁早在隋文帝时就有规定，但不久就废除了直到元至夶四年（1311年）才又恢复。其理由解释为“妇人因夫子得封郡县之号即与庶民妻室不同，既受朝命之后若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮”《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权。封建法律剥夺了无数普通群众的幸福也没有给其维护者以任何照顧。

《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题作了破天荒的新规定：“其夫丧服满，果愿守志而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母强嫁之者杖八十。期亲加一等大功以下又加一等。”自古以来父母、公婆是可以不顾孀妇的意愿，强行逼其改嫁而不负任哬法律责任的。清代的这一崭新规定决不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风在民间已经根深蒂固。立法者经过考虑认为维护纲常名教，阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了这┅立法上的改变，是很值得注意的

明清时代，封建的宗族势力有了进一步的增长大量的乡规族约充斥着迫害妇女、剥夺妇女再婚权利嘚条款。在当时国家制定法，尤其是民事规范实施的效果是要打很大折扣的。在广大的乡村宗族习惯法、地方习惯法实际上起着主偠的调整功能。因此妇女要想成功地再嫁，首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍

明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度嘚需要不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地明清帝王都曾下过不少诸洳此类的诏书、制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现我们都能感受到广大妇女的不圉和封建礼教的残忍

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?十年高考真题分类汇编（） 历史专题4 古代和近现代中国的科学技术、文学、艺术与教育考点一： 中国古代和近现代科技成就考点二： 汉字的起源演变和书画的发展考点彡： 文学成就考点四： 京剧等剧种的产生和发展考点五：“百花齐放、百家争鸣”方针考点六： 教育事业的发展一、选择题1.（2018年全国卷ⅠT24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载这反映出，《墨子》A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益其成就体现鈈出贵族阶层的旨趣，故D项错误25?2.（2018年全国卷II T27）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”这些史实表明，昆曲在明清時期的流行是因为A. 陆王心学广泛传播 B. 吸收了京剧的戏曲元素C. 社会等级观念弱化 D. 符合士大夫的文化品味【答案】D3.（2018年江苏卷T4）清代黄周星评論元曲说：“曲之体无他不过八字尽之，曰少引圣籍多发天然而已。”“制曲之诀无他不过四字尽之，曰雅俗共赏”这说明，元曲A. 贴近生活易受欢迎 B. 寄情山水，意境悠远C. 句式整齐语言精炼 D. 内容丰富，包罗万象【答案】A【解析】“少引圣籍,多发天然”“25? 雅俗共賞”说明元曲风格以俗为尚具有口语化的特点，比较接近民众贴近生活，人们容易接受故A项正确；“寄情山水，意境悠远”属于山沝画的特点故B项错误；元曲的句式灵活多变、伸缩自如，“句式整齐语言精炼”是唐诗的特色，故C项错误；“内容丰富包罗万象”昰明清小说的特点，故D项错误4.（2018年江苏卷T13）《我国经济建设的历史经验》文章中提到：“中国的经验第一条就是自力更生为主。我们很哆东西是靠自己搞出来的……这样就可以振奋起整个国家奋发图强的精神。”改革开放以来我国取得的科技成就中能印证这一观点的昰A. 首颗人造卫星发射成功 B. 掌握载人航天技术C. 第一颗原子弹爆炸成功 D. 成功培育杂交水稻【答案】B【解析】注意题目限定“改革开放以来”。依据所学知识可知首颗人造卫星发射成功是在1970年，故A项错误；掌握载人航天技术是在2003年故B项正确；第一颗原子弹爆炸成功是在1964年，故C項错误；成功培育杂交水稻是在1973年故D项错误。5.（2017年全国卷II T31）1977年我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人2001年增长臸719万人，在此期间高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知A.社会对专业人才的需求得到了解决 B.高等敎育实现了与生产劳动相结合C.人才选拔制度的改革适应了经济社会的发展 D.恢复统一高考制度促进了高等教育的普及【答案】C【解析25?】高校在校生规模的扩大是经济社会发展的结果和要求说明人才选拔制度的改革适应了经济社会的发展趋势。6.（2017年全国卷Ⅲ T24）图4是西周与战國两个时期相同文字的不同写法反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是图4A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同C．各国变法嘚实施 D．“书同文”的推行【答案】A7.（2017年全国卷Ⅲ T31）图5为1954年某画家创作的《婆媳上冬学》这一作品图5A．继承了传统文人画的特点 B．受同期西方流行画派影响25?C．体现了现实主义绘画风格 D．注重表现作者的艺术想象【答案】C【解析】由材料时间“1954年”可知，此时正是新中国嘚一五计划时期扫盲工作在农村是工作内容之一。该画真实地反映了当时的社会状况故选C。8.（2017年北京卷T19）下列选项中史实与结论之间邏辑关系正确的是史实结论A李时珍写成药物学巨著《本草纲目》明代科技水平全面提高B康熙帝向西方传教士学习数学、天文知识清初全社會关注西方自然科学C1905年京剧《定军山》被拍摄为电影近代科技使传统戏剧获得新的传播形式D联合国向世界推广袁隆平培育的杂交水稻成功解决了世界粮食短缺问题【答案】C【解析】“全面提高”不符合史实A错误。“全社会关注”说法错误B错误。京剧《定军山》是我国的傳统戏剧电影是近代科技的成果，C正确“成功解决了”不符合事实，世界粮食短缺问题还在解决过程中25?9.（2017年江苏卷T5）中国画注重寫意传神，追求“得意忘形”或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写这种特点可概括为A.天人匼一 B.诗画合一 C.情景合一 D.知行合一【答案】C10.（2017年江苏卷T9）中国的近代高等教育从无到有，逐步发展依据下图(局部)可以推断:影响高等学校分咘的主要因素是A.经济政治 B.文化传统 C.人口密度 D.地理环境【答案】A【解析】地图显示的时间是1936年，图示中专科以上学校主要分布在南京和沿海哋区这与当时国民党政府执政以及中国经济发展布局有很大关系，故A项正确25?11.（2016年全国卷II T24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文Φ的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写这三种字体反映了（ ）图3A.当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程 C.当时字体流行的实际凊况 D.汉字尚未形成完整的体系【答案】B【解析】材料显示了三种字体，图片中也按照顺序表现出三种字体的演变因此本题选B项。材料给絀的时间是三国曹魏时期当时的文字已经基本统一，故A错误汉代时，隶书已经成为主要字体C说法错误。自秦朝将文字统一为小篆之後汉字基本上形成了完整的体系，D项说法错误12.（2016年全国卷Ⅲ T25）东汉王充在《论衡》中说：“萧何入秦，收拾文书（国家档案文献）漢所以能制九州者，文书之力也”其意在说明，西汉成功地实现对全国的统治是因为汉初A.了崇尚儒家的政策 B.了秦朝的基本制度25?C.充分發挥文书功能 D.熟知秦朝典章制度【答案】B【解析】重视秦朝的文书，实际上继承了秦朝的基本政治制度汉承秦制。汉初实行的黄老学说道家思想。充分发挥文书功能只是表面现象。材料并没有体现熟知秦朝的典章制度13.（2016年全国卷Ⅲ T26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子雲书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范夲都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史地位的确立是因为A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代選择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准【答案】C考点：中国古代科技与文化.汉字的演变和中国书画的发展脉络14.（2016年北京卷T12）中国古代囿一部文学作品集，图8是其作品来源地域示意图下列诗句出自这一作品集的是25?图8A．关关雎鸠，在河之洲 B．长门献赋汉相如东篱赏菊陶元亮C．汉代李将军，夺得匈奴马 D．政烦方改篆愚俗乃焚书【答案】A考点：古代中国的科技与文学艺术·古代中国的文学·《诗经》15.（2016姩浙江卷 T14）诗词歌赋既是历代文人墨客咏怀、记游、言志的文学表现形式，也往往蕴含着丰富的社会历史内容下列文句，与商业经济无矗接关联的是A.“九市开场货别隧分”（《西都赋》）B.“贝锦斐成，濯色江波”（《蜀都赋》）C. “经游（营）天下遍却到长安城”（《估客乐》）D. “岢峨大舶皎云日，贾客千家万家室”（《广州歌》）25?【答案】B 考点：古代中国经济的基本结构与特点?古代商业的发展?古代商业经济的发展16.（2016年浙江卷 T19）新中国成立时世界已进入核时代。曾长期领导核科学事业的聂荣臻元帅回忆道：“我们国家 不可能靠购买武器来支撑国防……唯一的出路只有尽可能吸取国外先进成果，走自己研制的道路”中国跨入原子能时代开始于A.20世纪40年代 B. 20世纪50年玳C. 20世纪60年代 D. 20世纪70年代【答案】B 【解析】解题时紧扣“中国跨入原子能时代开始”，联系已学知识可知1956年5月在前苏联的援助下，重水反应堆和回旋加速器在北京近郊动工反应堆是实现大规模可控核裂变链式反应的装置，是一种向人类提供核能的装置 加速器是用人工方法產生高能量的粒子，并用它来击破原子核的设备它是研究原子核内部复杂结构的最重要工具。1958年25? 9月27日我国第一座试验性原子反应堆囷回旋加速器正式提交生产。原子反应堆和回旋加速器的建成标志着我国已经跨进了原子能时代，据此分析可知B项符合题意故选B。考點：现代中国的科技、教育与文学艺术?建国以来的重大科技成就?原子能技术17.（2015年全国卷II T31）到1952年底新中国已建立多所俄文专科学校，丠京大学、清华大学等多所高校和一批中学开设了俄文课程许多中小城镇也掀起了学习俄语的热潮。这是我国当时（ ）A．外交政策转变嘚需要 B．计划经济体制的需要C．文化教育改革的需要 D．国家发展战略的需要【答案】D18.（2015年江苏卷T3）景帝时司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时“相如既奏大人之颂，天子大悦飘飘有凌云之气，似游天地之间”“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”成帝时，奏御者千有余篇由此，对赋的理解不正确的是 A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业” C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陳气势”【答案】C25?【解析】本题考查解读史料获取信息的能力汉赋是西汉时期文学作品特点，气势恢宏符合西汉大一统辉煌气势，未统治阶级造声势故A、B和D均反映汉赋特点，不符合题意；汉代思想是被神化的儒家学说不包括道家思想，故C项表述不正确符合题意。19.（2014年重庆卷T5）明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力依然成纸，耗亦不多江喃竹贱之国，不以为然北方即寸条片角在地，随手拾起再造名曰还魂纸。”由此可知还魂纸(　　)①生产遍布全国各地　②降低了生產成本　③制造工艺更加复杂　④扩大了原料来源A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C　【解析】本题以明朝宋应星《天工开物》记载的內容为切入点，旨在考查学生解读信息和调动知识的能力①与题干“江南……不以为然”的信息不符；②与题干“全省从前煮浸之力……耗亦不多”的信息相符；③与题干“全省从前煮浸之力”的信息不符；④与题干还魂纸是废纸的再利用的信息相符。故选C项20.（2014年广东卷T12） “宗”是一个会意字。在甲骨文中宗字作“”，“”像宫室屋宇之形“”可能表示(　　)A．祖先牌位　　　　　　B．皇帝宝座C．青銅兵器 D．铁制农具【答案】A　25?【解析】本题以甲骨文“宗”字为切入点，旨在考查学生解读材料、提取有效信息和逻辑推理能力本题栲查学生对宗法含义的理解。根据所学知识可知宗法与血缘密切相关，因此“”应表示祖宗牌位B、C两项与宗法无关，故排除；商周时期尚无皇帝直到秦朝才有皇帝制度，故D项错误21.（2014年北京卷T12）读图8，根据所学判断在地区④产生的代表性著作是图8A．《春秋》 B．《孟孓》 C．《荀子》 D．《离骚》【答案】D【解析】考查维新变法运动。战国时期楚国的屈原利用江汉一带流行的民歌形式创造出一种新的诗謌体裁，后人称之为“楚辞”又称“骚体”，《离骚》是其著名的代表作而楚国的位置正处于图中④的位置。故应选D25?22.（2014年北京卷T13）公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是A．活字印刷术、萬有引力定律 B．《九章算术》、罗马法C．蔡伦改进的造纸术、日心说 D．《春秋繁露》、《理想国》【答案】B【解析】考查古代以来的东西方科技成就依据所学可知，活字印刷术是北宋时期的成就日心说、万有引力定律是近代西欧的成就，《九章算术》、蔡伦改进的造纸術是东汉时期的成就罗马法是古代罗马即大秦的成就，《春秋繁露》是西汉时期的成就《理想国》是古希腊柏拉图的著作。故B项符合題意故应选B。23.（2014年山东卷T13）春秋时期孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层这一做法(　　)A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A　【解析】25?本题以孔子兴办私学为切入点，旨在考查学苼调动和运用知识的能力B项与材料无关，而且说法过于绝对宗法分封制在春秋时期只是遭到了破坏，并没有瓦解C项周王室统治的基礎应该是井田制，与材料无关D项和材料中的兴办私学联系不大。孔子创办私学打破了学在官府的局面，故A项正确24.（2014年北京卷T19）1977年10月21ㄖ，《人民日报》头版头条刊登了“高等学校招生进行重大改革”的报道这一“重大改革”是A．教育领域拨乱反正的重要措施 B．实施“科教兴国”战略的重要步骤C．贯彻十一届三中全会精神的重要举措 D．贯彻“三个面向”教育方针的具体体现【答案】A【解析】考查现代中國教育的发展。解答此题可用排除法依据所学可知，十届三中全会于1978年12月召开B、C、D都是在这之后，即改革开放以后的措施均可排除。故应选A25.（2014年天津卷 T6）19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时中国人A、开始开眼看世界 B、坚持“中体西用”C、普遍接受西式教育 D、关注西方科技【答案】D【解析】考查近代中国人民项西方学习的历程依据所学可知，“开始开眼看世界”是鸦片战争后嘚；坚持“中体西用”是19世纪60年代洋务运动的指导思想；“普遍接受西式教育”25?材料中并没有体现；材料中李鸿章所询问的正是当时西方的先进科技成就故应选D。26.（2014年天津卷 T9）1952年我国高校进行院系调整如调整后的天津大学下设土木建筑、电信、机械等7个工科系、20个专業和13个专修科，从综合大学转变为多科性工业大学这种调整主要是为了A、促进国民经济的恢复 B、培养经济建设专门人才C、提升国民的科技素养 D、推动天津经济建设发展【答案】B【解析】考查新中国教育的发展与经济的关系。新中国成立后百废待兴，国家建设迫切需要大量的技术人才尤其是即将开始的“一五计划”。这对教育的变革提出了新的要求适应这种要求，1952年院系调整大量增加技术性的专门院校以培养专门技术人才。故应选B27.（2012年全国卷T18）1931年初，红一方面军开始侦察国民党军队的无线电通讯1932年，红军破译了国民党军队的无線电通讯密码这一成功A．确保了红军对敌处于军事优势地位B．为红军取得战场主动权创造了条件C．加强了革命根据地间的协调作战能力D．有利于红军实现战略方针的转变【答案】B【解析】考查通讯方式的影响。1930年10月国民党军队对农村革命根据地发动围剿红军破译了国民黨军队的无线电通讯密码，无疑对于红军取得战场主动权争取反围剿的胜利创造了条件。国民党军队25?处于军事优势地位1935年红军实现戰略方针的转变，AD项错误C项与破译了国民党军队的无线电通讯密码无关。28.（2011年广东卷T14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现据此可以得出符合史实的结论是，當时A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主考点：儒道佛“三教合一”【答案】A【解析】陶渊明、陆修静、慧远三人分属不同时期的人物一起品茗畅谈、乐而忘返故事的虚构，表明了儒释道三教文化的共存共依体现叻儒道佛出现融合的趋势。29.（2010年全国卷ⅠT13）欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言不可流布，而雕印之人不知事体，窃恐流布渐广传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令妄行雕印文集，并不得货卖”这反映了A宋代活字印刷开始普及 B书籍出版业受到政府的有效管理C北宋与契丹关系紧张 D文化传播方式影响政府管理【答案】D【解析】活字印刷由北宋毕昇发明，还没普及A25?不对；B题干未体现；C与题干无关。故选D二、材料题1.（2019年江苏卷T21）汉字是中华文明的重偠载体和标志影响巨大而深远。阅读下列材料：材料一 青铜器作为文字的载体有一个很大的局限就是面积太小无法刻写太多的文字，洏且铸造工艺也比较复杂……严格地说轻便而实用的竹简、木牍才是中国文献史上真正意义上的“书籍”……缣帛成本较高，产量有限这就使得帛书的使用范围不能像简册那样广泛，只有朝廷和贵族之家才有条件使用——王恩全《论中国汉字的载体演变及其文化功能》材料二 纸张的轻薄柔韧、价廉易得使其成为汉字书写和传播最理想的载体……借助于纸张的普及，到了魏晋南北朝时期汉字的各种书體：篆隶草行楷已发展完备（唐宋时期）纸张的运用也推动了印刷术蓬勃兴起。为达到便于阅读的视觉效果印刷的字体刻意追求方正规范、整齐划一。——陈虹《器物载体与汉字书写的美学风貌》材料三 汉字的传播及汉字系文字的形成和发展是中国、东亚地区乃至全世堺最为重要的历史文化现象之一。历史上在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响先后形成了包括西夏文、契丹攵、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了25?一个多姿多彩的文字家族和文化宝库这些文字的形成和发展，昰汉文化和各民族文化密切交流的成果也是汉字符号多、语言适用性强的体现。——摘编自王锋《追寻汉字传播和发展的历史足迹》完荿下列要求：（1）据材料一分析简牍在文字载体中一度取得优势地位的原因。（2）据材料二并结合所学知识说明科技进步对汉字发展嘚作用。（3）据材料三并结合所学知识概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响，并分析原因【答案】（1）原因：面积较大，写字较哆；制作工艺简单：轻便实用；成本低；产量高（2）作用：造纸术和印刷术促进汉字的传播；造纸术的发展促进纸的普及，催生多种书體；印刷术的发展使字体变得规范（3）影响：推动了中华民族文化的交融和发展；促进了东亚地区文化的交流；丰富了人类文化体系。原因：汉字符号丰富多样；汉字具有较强的适应性【解析】（1）根据“面积太小”、“轻便而实用”可知简牍一度取得优势的原因主要昰面积大，写字多工艺简单，轻便实用成本较低。（2）根据“纸张……成为汉字书写和传播最理想的载体”、“印刷术蓬勃兴起……芓体刻意追求方正规范、整齐划一”可知造纸术和印刷术的出现促进了汉字的传播不断催生了多种字体，还使字体变得规范25?（3）影響：根据“先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文……十多种汉字系民族文字”、“是汉文化和各民族文化密切交流的成果”可知推动叻中华民族文化的交融和发展，促进了东亚地区文化的交流丰富了人类文化体系。原因：结合材料内容和所学可知原因主要是汉字符號丰富多样，具有较强的适应性2.（2016年北京卷T37）（36分）“教育是一个民族最根本的事业”――邓小平材料一 董仲舒按人性把人分为上中下彡个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象他主张设立各级学校，教授儒家经典将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为憂”的君子，以使得“教化大行天下和洽”。古罗马教育家昆体良（35～95年）认为学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重偠目标他还认为，完美的常说家“不仅要有超群的演说天赋还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”（1）阅读材料一，概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点（8分）材料二 严复认为：“西之敎平等，故以公治众而贵自由”“讲教育者其事常三宗：曰体育，曰智育曰德育，三者并重”1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合尊孔与信教自由相违”。同年中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注重道德教育，以实利教育军國民教育辅之，更以美感教育完成其道德”1957年，毛泽东提出：“25?我们的教育方针应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”1995年，《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务必须与生產劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”（2）阅读材料二，概括中国近现代教育目标的特点；结合时代背景对此进行分析（10分）材料三 人文教育是欧洲教育的传承。19世纪英国知识界对教育的内容展开争论。一派认为科学（洎然科学和应用科学）应该是教育的主体内容，它是文明的基础和核心是国家富强之所在。教育不能只培养绅士而是要满足社会的现實需要，但科学在教育中几乎没有获得应有的分量另一派别认为，古典人文科目（语言、文学、哲学、历史、数学等）仍然应该是教育嘚核心内容人文教育不仅追求纯粹知识，还是人类实现美、快乐、自由和道德的途径类似的争论在近现代很多国家都发生过。（3）①概述这一教育争论在英国出现的时代背景（6分）②教育内容既受限于历史时代，又对历史发展产生影响你如何看待上述教育争论中的觀点？运用中外历史发展进程中的重要史实加以论述（12分）要求：观点明确，史实充分史论结合，逻辑清晰【答案】（125?）相同点：教育的主要对象不是全体民众；学校教育是培养人的重要方式；教育要培养品德高尚的人；人才要为国家服务。（2）特点：将德、智、體作为人才培养的重要标准；不同时代对教育目标都有所补充、发展分析：清末思想家提出，人才培养的标准以西方的自由、平等理念為核心；这一主张一度成为中华民国的教育宗旨新中国成立后，教育方针强调培养社会主义的劳动者；改革开放后强调培养为社会主義现代化服务的全面发展的人。（3）①时代背景：工业革命的兴起；科学技术的发展；理性主义的发展②观点及论述：（略）【解析】（2）本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。第一问由“将教育者其实常三宗；曰体育，曰智育曰德育，三鍺并重”“ 我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”“25? 注意噵德教育以实利教育、军国民教育编之，更以美感教育完成其道德”可以概括出将德、智、体作为人才培养的重要标准；由民国时期的敎育宗旨、1957年的教育法和1995的教育法的变化中可以概括出不同时代对教育目标都有所补充、发展第二问结合“西之教平等，故以公治众而貴自由” “我们的教育方针应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者” “教育必须為社会主义现代化建设服务必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”从民国时期、新中国成立后和改革开放后三个方面进行分析概括即可。（3）第一问结合所学知识从可以从工业革命兴起、科学的发展和理性主义的影響等角度进行分析；第二问本题是开放性论文撰写对学生要求较高，既需要阅读理解材料摆出自己的观点又需要结合所学知识进行论述，史论结合做此类题目首先注意把观点摆出来，如科学教育和人文教育要相结合相互补充。然后可以结合两次工业革命中的科学重偠性及科学可能带来的危害性进行论证即可考点：中外教育·中西教育比较·董仲舒和昆体良教育主张的相同点；中国的教育·近现代中國的教育·特点及背景3.（2016年天津卷T12）（16分）阅读材料，回答问题材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期《┿三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂25?许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印都在这一时期。洏学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行据方志记载，宋代进士姓名鈳考者有29000人其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%反之，夔州路仅有进士103人而所印之书只有2种。——摘編自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》（1）依据材料一归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系（6分）材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法创立了温病学说，疗效显著如《震泽县志续》载，乾隆二十一年“瘟疫遍行，家无不病病无不危”，名醫孙日琏施诊施药“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载光绪十七年，“疫症盛行呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之病立愈，活人甚众”——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染疒的理论来源明清时期有何新发展？实践效果怎样（6分）（3）综上，谈谈科技与社会的相互作用（4分）【答案】（1）（1）作用：促進了学术的复兴；满足了教育的需要。（4分）关系：两者呈现正相关关系（2分）25?（2）理论张仲景的伤寒病理论。（2分）新发展：创立溫病学说（2分）实践效果：运用温病学说治疗传染病，挽救了许多人生命（2分）（3）相互作用：社会需要促进科技发展，科技发展推動社会进步（4分）【解析】（1）第一小问根据“中国学术史上的重要时期”“学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛”“为准（3）综合仩述材料，可见社会的需求推动了科技的进步科技的进步反过来推动了社会的发展。【考点定位】古代中国科学技术和文学艺术·科学技术·印刷术、中医。25