“用传奇法.而以志怪 是的艺术特色.蒲松龄是以传奇的方法来写志怪小说的.中成名之子魂化促织的情节最能反映这个特色.请说说这个情节在小说中的意义. 题目和参考答案——精英家教网——
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　　“用传奇法，而以志怪”是《聊斋志异》的艺术特色，蒲松龄是以传奇的方法来写志怪小说的。《促织》中成名之子魂化促织的情节最能反映这个特色。请说说这个情节在小说中的意义。
答案：解析：　　增强了小说的曲折性与传奇色彩，同时也更加深了故事的悲剧性。在官府逼迫下，成子自杀后还要魂化促织以供玩赏，方能解脱一家的苦难，深刻地揭示出封建的官贪吏虐的社会中人民的悲惨命运－－被统治者的生命远不及一只蟋蟀珍贵。
练习册系列答案
科目：高中语文
阅读下面的文字，完成1—4题。
　　蒙阴城南有三座馒头状的小山岗，叫三山子。早年的三山子是个光秃秃的荒凉所在，只有中间那座山岗上有一座小庙，叫牛王庙，是这里的老百姓用来供奉牛王的。民国时候，有个叫杨占法的乞丐就住在这庙里。
　　杨占法何处人氏，因何而沦为乞丐，无人知道。他约有40余岁，头发蓬乱，衣衫不整，天天靠进城讨饭填肚子。扬占法讨饭与别的乞丐不同，别的乞丐讨饭，都要拖一条打狗棍。杨占法不，奇怪的是狗却从来不咬他。别的乞丐讨饭，喜欢打一阵竹板或唱一段小唱，杨占法不，他走过你的院门来，总是一声不吭地在那里站着，直等你发现了他，打发他些饭食，才默默地离开。
　　更令人奇怪的是，一个脏兮兮的叫花子杨占法，还写得一手好毛笔字，他的字非颜、非柳、非欧、非赵，又似颜、似柳、似欧、似赵，可谓博采众家，又自成一格。杨占法写字，也有别于他人，他从不用新笔，有人备下笔墨央他写字时，他总是先拿起剪子把笔尖剪秃再写，这样写出来的字便带些刺刺的毛边，看上去更加苍劲有力，雄浑厚重。那时候的蒙阴人，多是些草民百姓，并不懂书法，但每逢过年张贴对联时，都喜欢摆出纸笔让他来写。杨占法也从不拒绝，要过剪子剪去笔尖，饱蘸浓墨一挥而就。
　　杨占法不仅写一手好字，还精通水墨丹青，山水人物、花卉鸟虫无所不能，其功底之厚似乎比书法还胜一筹。在他居住的牛王庙内，放着一块石砚、半截条墨、几枝秃笔，便是他作画的全部工具。吃饱了肚子，他就待在小庙里做画。只是那画作完之后，又都被他撕掉或者烧了。有人向他求画，他也不肯相送，均以画得不好而辞之。唯一流传下来的画，是一幅《秋荷图》，那幅画还是画在牛王庙的墙上的，后来被周士文临摹了下来，这画才得以流传到今日。
　　周士文是民国时蒙阴的第三任县长，祖籍奉天辽阳，在蒙阴执政虽不足两年，却十分有政绩，老百姓那里颇有口碑。这周士文不仅勤政，而且精通书画，每到一地，他除忙于公务外，就是遍访书画名人，索购字画收藏。偶有闲暇，自己也运笔泼墨，陶冶性情。他画的虾神形兼备，颇有白石老人风范，虽不是书法大家，但也深受行家们的赞赏。
　　一日，周士文率员到三山子植树，信步走进了牛王庙。一进庙门，他就看见了那幅《秋荷图》。只见那图上约有三两片荷叶。一枝荷花一只莲蓬，莲蓬上还落着一只秋蝉，荷下是一汪碧水，粼粼波光清楚可见，水下有小虾小鱼在游动，似乎还能隐隐听到他们的唼喋。整幅画浓淡相宜，层次清晰，一气呵成，非大家手笔绝无这般功力。周士文看罢，惊得瞪大眼睛，忙问随从这图是何人所做。那随从认识杨占法，就拿眼在殿内搜寻，一会儿便在一堆麦草中寻到了正呼呼大睡的杨占法，遂对周士文说：“就是他，一个叫花子。”周士文越发惊奇，他看看那图，又看看杨占法，然后一抱拳道：“这位先生，此图真是你的手笔？”杨占法打个哈欠，瞥了那图一眼，含含糊糊点了点头。周士文忙又抱拳道：“周某今天认识先生，真是幸甚，我平素极爱丹青，今请先生到敝舍一叙如何？”杨占法摇着头，嘿嘿地憨笑道：“咱一个叫花子，不怕脏了你大人？”周士文忙道：“哪里哪里，先生您这样的大家，本人真有点相见恨晚呢!”杨占法见推辞不过，又嘿嘿地憨笑一下说：“周大人咱也早认识，这么着吧，明日我专去赶您的门就是了。”然而一连三日过去，周士文并没见杨占法来访。第四天早上，他早有点沉不住气了，就备了马匹亲自到庙里来请，进了庙门，除了那幅《秋荷图》之外，杨占法早无影无踪了。周士文望着那空空的小庙，半晌无语，只好叹息而去。
　　后来，杨占法竟再也没有在蒙阴城出现过，至于他到底何许人，又流落到哪里，到现在还是个谜。如今，那牛王庙也早已倒塌，唯有周士文临摹的那幅《秋荷图》还保留到现在，并且成了一件文物，被文物部门收藏起来。那图虽是临摹的，但在这个县的文物中却是最为珍贵的。据说有一位台商曾见过这幅图，出资50万美金购之，但被文管部门拒绝了。
（1）这篇小说题为《奇丐》，请结合阅读材料，简要分析本文为何以“奇丐”为题？
_____________________________________________________________。
（2）试析文中杨占法这一人物形象。
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（3）杨占法作完画，为什么“又都被他撕掉或者烧了”’“有人向他求画，他也不肯相送”？
_____________________________________________________________。
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．小说描写了杨占法虽生活贫困，却醉心于艺术，且不为名利所动的传奇故事。
B．杨占法人品高尚，但性情极其古怪，拒绝别人向他“求画”，便是最好的明证。
C．小说运用了直接描写和间接描写等方法塑造了杨占法这一成功的艺术形象。
D．周士文不仅勤政，而且精通书画，他爱才、惜才，深得百姓拥戴。
E．小说是通过白描手法刻画人物形象的，这与鲁迅的作品风格极为相似。
F．小说结尾，耐人寻味，留下百年之“谜”，给人以极大的想象空间。
科目：高中语文
来源：语文教研室
阅读下文，完成1～4题。
　　传统戏剧与诗歌的互渗与兼容
　　“戏剧”一词见于晚唐，杜牧《西江怀古》“魏帝缝囊真戏剧”，本义为儿戏玩笑。现代概念的戏剧，古代通常称为“戏曲”，甚至简称为“曲”。
　　戏和曲本属不同概念。正如前人指出的：巫尸歌舞、庙堂颂诗、汉魏六朝乐府、隋唐宋金的大曲、法曲、唱赚、陶真、鼓子词、诸宫调之类是“有曲无戏”，俳优侏儒、百戏角抵、代面拔头、参军苍鹘之类是“有戏无曲”，因而均不得称为戏曲。然而宋元以下的戏剧论著却相率将融合歌舞和古剧而成的戏曲，即戏文杂剧传奇之类，一言以蔽之曰“曲”，并将“戏曲”和承唐诗宋词而兴起的新体诗歌——散曲，也一例以“曲”称之，并形成“汉赋唐诗宋词元曲”的流行说法，从而使得“各领风骚数百年”的一代之文学中，惟有“曲”成为包含诗歌(散曲)和戏剧(杂剧)两种文体的特殊复合概念。
　　古人明知戏曲与诗歌有别，而且戏剧也并非绝对离不开曲，又何以呼戏为曲，视戏为诗，以致在体式沿革、审美格调上，都将二者混同?原因固然繁多，然究其大端，则在于诗歌与戏剧的共同渊源，以及分道发展中的相互渗透与兼容。
　　从宋元戏文、元杂剧、明清传奇诸作文本形式看，诗歌对戏剧的渗入，大致有结构的嵌入、词语的蹈袭、体制的牵引和情韵的移用四个方面。结构嵌入指整个诗篇嵌入戏剧结构，这是诗乐互渗的外在直观特征。此外，诗歌对戏曲篇章结构的渗入。还表现为将诗词的词句大量用于唱曲或说白，以致无论戏文、杂剧，都充斥着似曾相识的唐宋诗词的语汇乃至成句，使众多佳句美词如聚会般纷纷涌现。这种渗透不仅直接影响剧本的文字结构，自然也不可避免地影响到戏剧语言的内在美学趋向。
　　从创作宗旨说，传统诗词与剧曲本有自叙和代言的区别：前者旨在自抒胸臆，后者则旨在代剧中人立言。钱穆分别称二者为内倾性和外倾性。但剧曲和诗词在合乐、用韵、格律诸方面又遵循共同原则，以至外在形体所制约的芙学蕴涵韵趣，随着乐、韵、律的渠道由诗歌渗入剧曲，乃至宾白。戏剧本以情节冲突揭示生活主题，戏剧语言过分强调抒情而淡化情节，难免导致剧本“可品”而不“可观”，以致影响舞台演出效果。但是强调抒情也给戏剧的舞台表演艺术开辟了新天地，像后来京剧中《女起解》《三娘教子》之类“唱工戏”，不重情节变化而重在情味的真挚深厚，正是诗歌的抒情性渗入剧曲而开出的艺术新葩。
　　戏剧与诗歌的兼容与互渗，早在原始艺术中已显端倪。中国诗歌本与乐、舞同源，由先秦经汉魏至唐宋，诗，乐合一，兼具表演成分的艺术模式被一以贯之地保持了下来。戏剧在诗歌渗入下不断变化其结构、体制、语言、情韵，同时也以其原本具有的通俗性、演出性，或隐或显地影响着诗歌的发展。戏剧在诗歌的牵掣浸润下，不断由通俗而雅化；诗歌则受戏剧的影响，自宋元以后不断由雅而俗地发展。诗歌与戏剧作为不同文体，今天似乎已泾渭分明。但是在文化空前交融，文学日新月异的艺术多元时代，二者的交融互渗仍将按其自身规律延续发展。
　　1．对于在中国艺术史上“曲”的指称对象的表述，不恰当的一项是…………………(　)
　　A．用以指称戏曲，相当于现代概念的戏剧。
　　B．用以指称古代“有曲无戏”或“有戏无曲”的各类艺术形式。
　　C．用以指称承唐诗宋词而兴起的新体诗歌——散曲。
　　D．用以指称融合歌舞和古剧而成的戏文杂剧传奇。
　　2．在下列表述中，不属于戏剧与诗歌的“兼容”“互渗”的一项是…………………(　)
　　A．诗词的大量语汇和句子用于唱曲和说白。　　　　　　
B．剧曲和诗词在美学韵趣方面的趋同。
　　C．诗词具有自叙的内倾性，剧曲表现出代言的外倾性。&&& D．强调抒情而淡化情节，使剧本“可品”而不“可视”。
　　3．关于古人“呼戏为曲，视戏为诗”，将戏曲与诗歌相互混同的原因，分析、表述恰当的一项是……………………………………………………………………………………(　)
　　A．中国古代诗、乐、舞同源，从未出现过相互背离、分割的现象。
　　B．对于历史发展过程中曾出现的“有曲无戏”和“有戏无曲”的现象缺少充分的体察。
　　C．在二者兼容、互渗的过程中，诗歌处于主流地位，戏剧对诗歌的影响则相对微弱。
　　D．诗歌与戏剧有共同的渊源，在各自发展的历程中又相互影响，彼此交融。
　　4．依据文章提供的信息，以下推断正确的一项是……………………………………(　)
　　A．在中国古代文学发展史上，对各种文体的界定一向都很清晰，“曲”的概念的使用，只是一个特例。
　　B．诗歌与戏剧互渗、兼容催开了艺术的新葩，这种交融从未产生过负面效应。
　　C．无论是戏剧的“雅化”，还是诗歌的“俗化”，都是符合文学自身发展规律的变化。
　　D．进入艺术多元时代之后，诗歌与戏剧能否兼容互渗，不宜轻率地下结论。
科目：高中语文
来源：发散思维大课堂 高二语文（下）
下面是鲁迅《中国小说史略》中评《聊斋志异》的相关文字，与题干对接恰当的一项是
鲁迅先生在《中国小说史略》中以“用传奇法，而以志怪”来概括《聊斋志异》艺术表现上的特色，是十分精当的。_______。
①传奇和志怪是中国古代文言短篇小说两大品类
②意思是，蒲松龄是以传奇的方法来写作志怪小说
③《聊斋志异》继承了这两方面的传统而又加以发展，即将志怪和传奇的表现形式和表现手法结合起来
④志怪将鬼神怪异故事当做真实的事来写，不脱离“史”的性质；而传奇则是自觉地通过想象与虚构，对生活进行艺术加工和概括
A．①②③④B．②①④③
C．①③②④D．②④①③
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成16—20题。（18分）　　 柳州罗池庙碑　　　　　　　　　　　　　　 韩愈　　 罗池庙者故刺史柳侯庙也柳侯为州不鄙夷其民动以礼法三年民各自矜奋曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，则我非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为，于其乡闾，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期民劝趋之无或后先必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事，宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木，柳民既皆悦喜。　　 尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神。后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成。大祭，过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。　　 明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。　　 柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝，光显矣，已而摈不用。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自《昌黎文集》）16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）　　　　　　　　　　　 （　　 ）A．民贫以男女相质　　　　　　 质：抵押。B．于是民业有经　　　　　 经：合乎常规。C．余谓柳侯生能泽其民　　 泽：恩惠。D．已而摈不用　　　　　　 摈：摈弃。17．下列句子中，全都表现柳宗元治绩显著的一组是（3分）　　　　　　　　　 （　　 ） A．动以礼法　　　　　　 以乱易整，步武B．莫不忖度而后从事　　 仲尼厄而作《春秋》C．我侯之至　　　　　　 何至自沉溺缧绁之辱哉D．馆我于罗池　　　　　 少卿视仆于妻子何如哉18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）　　　　　　　　 （　　 ）A．柳州罗池庙是柳州当地人民为纪念著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙宇。B．柳宗元到柳州做刺史，爱护百姓，注重教化，兴利除弊，只用了几年时间就使当地秩序井然。C．文中第二自然段，作者用浪漫主义手法写柳宗元生前死后的当地有关他的传奇故事，从而表现对他的景仰之情。D．韩愈在本文中以饱含深情的笔触表达了对柳宗元仕途不顺的同情和对朝廷对之摈弃的愤慨，颂扬了他在柳州所展示的政治才华。19．用“∕”给文中画横线的部分断句。（3分）凡令之期民劝趋之无或后先必以其时20．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）(1)柳侯为州不鄙夷其民动以礼法 ___________________________________________________________________（2）先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。___________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文言文，完成下面问题。
柳州罗池庙碑韩愈　　罗池庙者故刺史柳侯庙也柳侯为州不鄙夷其民动以礼法三年民各自矜奋曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，则我非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为，于其乡闾，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期民劝趋之无或后先必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事，宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木，柳民既皆悦喜。　　尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神。后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成。大祭，过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。　　明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。　　柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝，光显矣，已而摈不用。&&&（选自《昌黎文集》） 1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（&&&& ）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．民贫以男女相质——质：抵押。 B．于是民业有经——经：合乎常规。 C．余谓柳侯生能泽其民——泽：恩惠。 D．已而摈不用——摈：摈弃。 2．下列句子中，全都表现柳宗元治绩显著的一组是（&&&& ）&&&&&&&&&&&&&&&&&A．动以礼法——以乱易整，步武 B．莫不忖度而后从事——仲尼厄而作《春秋》 C．我侯之至——何至自沉溺缧绁之辱哉 D．馆我于罗池——少卿视仆于妻子何如哉 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（&&&& ）&&&&&&&&&&&&A．柳州罗池庙是柳州当地人民为纪念著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙宇。 B．柳宗元到柳州做刺史，爱护百姓，注重教化，兴利除弊，只用了几年时间就使当地秩序井然。 C．文中第二自然段，作者用浪漫主义手法写柳宗元生前死后的当地有关他的传奇故事，从而表现对他的景仰之情。 D．韩愈在本文中以饱含深情的笔触表达了对柳宗元&仕途不顺的同情和对朝廷对之摈弃的愤慨，颂扬了他在柳州所展示的政治才华。 4．用“∕”给文中画横线的部分断句。凡 令 之 期 民 劝 趋 之 无 或 后 先 必 以 其 时 5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）柳侯为州不鄙夷其民动以礼法_____________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。&&_____________________________________________
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3秒自动关闭窗口诞而近情——《聊斋志异》艺术琐谈
“用传奇法,而以志怪”①,这是鲁迅对《聊斋志异》写作特点的简要概括。从离奇怪诞来看,《聊斋志异》中写及的山狐灵鬼、畸人异行,显然受了六朝志怪小说的影响,而就其情节的委婉曲折,对现实人生的执着来看,又明显地继承了唐人传奇的传统。蒲松龄以其富有创造性的劳动,使二者熔为一炉,化合无间,从而为我们展示了一个人间异域紧相结合的奇幻世界。 在封建社会里,人们对于天宫地府、神鬼狐魅的是否存在,虽然看法不一,但它作为一种观念形态,则是为大多数人所熟知的,这就是作家们利用这种观念虚构文学作品的社会基础。从魏晋南北朝以来,虽有部分通过志怪来反映现实的小说,但内容简率、幻而失真、诞而不情、为志怪而志怪,用以“发明神道之不诬”②者,更不在少数。《聊斋志异》中虽然也有受这种影响的作品,但从总的倾向来看,其中绝大部分作品,并非是要证明狐鬼的存在,而是借以抨击黑暗现实,抒发孤愤,寄托理想。所以尽管作者把山狐灵鬼写得那么倏忽而来,飘然而去,煞有介事,但读者从中...&
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“用传奇法,而以志怪”①,这是鲁迅对《聊斋志异》写作特点的简要概括。从离奇怪诞来看,《聊斋志异》中写及的山狐灵鬼、畸人异行,显然受了六朝志怪小说的影响,而就其情节的委婉曲折,对现实人生的执着来看,又明显地继承了唐人传奇的传统。蒲松龄以其富有创造性的劳动,使二者熔为一炉,化合无间,从而为我们展示了一个人间异域紧相结合的奇幻世界。 在封建社会里,人们对于天宫地府、神鬼狐魅的是否存在,虽然看法不一,但它作为一种观念形态,则是为大多数人所熟知的,这就是作家们利用这种观念虚构文学作品的社会基础。从魏晋南北朝以来,虽有部分通过志怪来反映现实的小说,但内容简率、幻而失真、诞而不情、为志怪而志怪,用以“发明神道之不诬”②者,更不在少数。《聊斋志异》中虽然也有受这种影响的作品,但从总的倾向来看,其中绝大部分作品,并非是要证明狐鬼的存在,而是借以抨击黑暗现实,抒发孤愤,寄托理想。所以尽管作者把山狐灵鬼写得那么倏忽而来,飘然而去,煞有介事,但读者从中...&
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一反封建统治 《聊斋志异》里有一篇《促织》,说明代宣德年间,皇宫里喜欢玩蟋蟀,每年向民间征发。华阴县有一个名叫“成名”的“里正”因捉不到蟋蟀,被县官“严限追比”,“杖至百,两股间浓血流离,’o后来好容易捉到一个: 审视,巨身修尾,青项金翅。大喜,笼归。举家庆贺。·“…上于盆而养之,‘·““留待限期,以塞官责。成有子九岁,窥父不在,窃发盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大骂日:“孽根!死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!,,)L涕而出。未几,成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往;既而得其尸于井。因而化怒为悲,抢呼欲绝。··…旧将暮,取)嫌葬。近抚之,气息掇然,··“二夜半复苏。夫妻心稍慰。但见儿神气痴木,奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞,亦不复以儿为念。后来又捉到一个,样子不好看,但善斗,百战百胜,并可斗鸡。 ……献诸抚军,抚军大悦,以金笼进上。……既入宫中,举天下所...&
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蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》是用文言写成的,它的许许多多美妙动人的优秀篇章,不仅在我国人民中间家传户诵,而且被译成世界许多种文字,赢得了世界各国人民的喜爱。 世界主要的百科全书对《聊斋志异》都有介绍。在谈到它的思想和艺术时,大英百科全书说:叹聊斋》是一部散文小说,它继承了中国古代散文的传统,富有浪漫色彩,全书431个描写神鬼的故事,情节离奇而引人入胜。”法国大百科全书说:“《聊斋》的文学语言是卓越的,有力的,达到了中国古典散文的高峰。”美国大百科全书特别称赞蒲松龄的讽刺手法,认为《聊斋’’和《儒林外史》一样,都对后来中国的讽刺文学有极大的影响”。德国布罗克豪斯大百科全书写道:“成书于1766年的包括431个故事的中国作家蒲松龄的小说集《聊斋志异》,文体是文言文,文字简练而优美,许多故事都是对中国社会现实的批判。”日本大百科事典介绍说:“《聊斋志异》早在江户时代就影响于日本文学”,“它的故事多取自民间生活的素材,情节变化曲折,往...&
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《聊斋志异》是一部奇书。它不但人物奇,故事情节更奇。它的作者驾着幻想的彩翼,“出于幻域,顿入人间”,许多奇思妙想如从天外飞来,但绝不令人感到生硬鹤突;它所写的无数矛盾,种种纠葛,既罩着诡秘神异的仙雾妖氛,又极清晰地映现出世态人情,给人一种迷离朦胧而又真切如见的艺术美感。它的奇橘幻诞的故事情节离现实是那么遥远,而反映现实生活又是那么深切有力,甚至让人觉得作者对现实的精湛观察只有通过这奇幻的情节才能更好地表现出来。《聊斋志异》几乎是匪夷所思的故事情节,是这部奇书的主要成就之一。 《聊斋志异》篇目繁多,体例不一。有的写了鬼狐,有的只写世人;有的离奇虚幻,有的则纯是现实性情节;有的是严格意义上的小说,有的只是笔记、寓言。如果对内容、体例差别很大的四百余篇作品作综合论述,势必要作更高的概括,可能会流于浮泛抽象。在《聊斋志异》的大部分篇章里,都出现了鬼、狐、仙、怪(以下简称鬼狐形象);从质量上说,这部分作品也是《聊斋志异》的精华与代表。所以...&
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文学是语言的艺术,任何文学大师毫无例外的都是语言巨匠,都有自己独特的语言。《聊斋志异》的语言特点是什么?我们可以说它生动、形象、精练、优美……这都不是溢美之词,但又总觉得没有切中肯萦,原因在于:只具备这些特点,还不足以形成《聊斋志异》的语言不可以白话替代的状况。王渔洋曾指出《聊斋志异》的语言“或探原左、国,或脱胎韩、柳,奄有众长,不名一格”①,这固然正确地揭示了《聊斋志异》对百家的溶汇、继承,但没有看到它“绝去盯畦,自成一家”②的创造性特色,就继承的一面而言,也只是局限于历史上的文言作品。为了说明《聊斋志异》的语言特点,我们不妨先将它与白话小说略加对照。 在宋代话本《西山一窟鬼》③中,有王婆为落第秀才吴洪说媒的一段: 当日正在学堂里教书,只听得青布帘儿上铃声响,走将一个人入来。吴教授看那入来的人,不是别人,却是十年前搬去的邻舍王婆,原来那婆子是个撮合山,专靠做媒为生。昊教授相揖罢,道:“多时不见,而今婆婆在哪里住?’’婆子道:“...&
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