这是什么石头？是铜矿不，上面有小方块状的东西。_百度知道
这是什么石头？是铜矿不，上面有小方块状的东西。
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天然硫化铁矿石，国内各地均有发现；真品喜欢就可以当一个品种收藏。
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黄铜矿原石。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　《血龙木的真假和产地》　　血龙木是最近两年被国人了解的一种外来木种。网上和坊间流传着各种版本的介绍。不外乎两种声音，赞同的说是神木，反对的说是科技木（人工浸泡，或真空注胶）。　　　　先说下血龙木的产地:再说产地前先普及下印度尼西亚的人文地理，下次去美丽的巴厘岛前可以温习下。印尼有千岛之国的别称（其实岛屿都上万了，人家很低调的。多说少，有说没有）。主要有四大岛。加里曼丹，苏门答蜡，爪哇，苏拉威西。各个岛的资源很丰富，苏门答蜡的老虎，爪哇的犀牛都是很有特色的东西。真正的亚州犀哦。苏拉威西资源也很多，但当地土著相对较野蛮，听说还有吃人的风俗（以后恐怖片可以在那拍），国人去的不多，华人也相对少。重点谈下加里曼丹岛，这是个亚州资源宝库。沉香，檀香，鹤顶红（盔犀鸟）等，都为国人熟知。从明朝郑和下西洋就开始与国人互动了。　　加里曼丹岛北部是属于马来西亚的，（其实马来语和印尼语很接近。马来语可以说是改良后的印尼语。哈哈，普通话和方言的区别？）加里曼丹岛大部分属于印尼。我们国人新接触的血龙木，大部分都产自这个岛。其它些个岛也有产。但目前主要由这岛提供。很多人说马来也产血龙木，其实就是这岛出的。血龙木印尼语称为：agathis alba,或者raja kayu.有一种译法叫帝王木。这名字听着挺霸气的。血龙木是国人根据木的颜色意会起的。帝王的产生的确是鲜血染成的。　　血龙木木质比较坚硬。听人谈到血龙木偏软。我有些奇怪，可能是刚砍下时间过短的缘故，木材含水太足。血龙木干透以后（含水率12%）。木质是很坚硬的。就算是新砍下不久的木质也比较坚硬。除非真是近河边处刚刚砍下树材，很短时间的，表面硬度可能低一些。所有的木料一般都是越干越硬。冰厢里的冻豆腐水分蒸发掉后都可以割破手的。这道理比较简单不在赘述了。这血龙木的木质硬度比小叶紫檀硬。　　　　　　血龙木的香味，血龙木在大面积锯切时有一定的气味，气味这东西我形容不太出来。本人鼻子没拉布拉多那么灵敏，感觉有些象小时候磨有机玻璃散出的那种味，且很淡。加工后的成品几乎是没啥味道。有人说血龙木很香，这也让我很疑惑。我闻过很多原产地的野生沉香都不怎么香（不点燃直接闻），很多都是若有若无的那种味。但很多朋友却总说他们带的沉香多么多么的香气扑鼻。这可能只有解释成人工浸香了。说血龙木香气很浓的话估计也是这样了。一些商家的想象力还是很有市场的。　　血龙木有明显的荧光反应，大家手上有珠子的话，转动一圈可以观察的很明白。同一处的颜色转动后会有明显变化，黄变红，或红变黄。交替的变化。和金丝楠木的步移影换异曲同工。海黄，越黄，还有很多红木的根部料及节疤处都有这种现象。这其实也是油份足的原故。　　　　　　　　　　　　综上所述，血龙木在密度，硬度，油份上是很不错的。加上它的透光性，血红色（盘玩一段时间后颜色都会变深变红，经常太阳光下晒晒，色变的更快。前提是料要干透些的，不然很容易开裂。这方法做实验可以试下，但不提倡啊，搞不好整体开裂就醉过了）这些优点对于这外来物种来讲已经很有鲜明特色了。
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　　手串怎样才能盘出包浆　　先说说什么是佛珠的“包浆” 　　佛珠包浆就是岁月留在佛珠上的留痕。这层包浆是由于把玩者长时间精心照顾佛珠逐渐形成的具有琥珀质感表面皮壳。它温润光滑、幽光沉静、入目三分、凝聚了佛珠主人对佛珠的喜爱。从刚请回佛珠的那种浮躁简单的表面光泽，转变为温润光泽，就像给佛珠挂了一层“瓷面”。包浆是在岁月的流逝运动慢慢打磨氧化后呈现出来的，这层自然形成的包浆，含蓄温润，幽幽的毫不张扬，予人一份亲切，有如古之君子，谦谦和蔼，与其接触总能感觉到春风沐人，它符合一个儒者的学养。　　再来看看“包浆”是怎样形成的 　　直至今天，还没有一本书籍来专门论及传世古玩形成“包浆”的成因。我们木质佛珠中的紫檀、黄花梨、老山檀等珍贵木材内部都具有油性，通过长时间正确把玩，佛珠本身油脂慢慢外泄，和空气接触后慢慢氧化互相融通的结果。但需要注意的是，一些珠友们用佛珠在大汗手里长期盘搓，再来点头油、脸油、鼻子油等等，珠子表面形成黑乎乎的一层，这样形成的并非我们讲的“包浆”，而是一层老油泥。　　木质佛珠怎样才能盘出真正的“包浆”　　如果要盘出包浆，首先要选择密度质地好的佛珠，如老紫檀密度油性都很好。　　多数名贵木材的手串由于木质细腻都有不同含油量，盘的时候不需上任何油。上油会适得其反，木质会变得乌黑，再难形成包浆。 　　使用柔软的棉布盘搓一段时间也相当于5000目砂纸抛光。如果是小叶紫檀手串,会有掉色现象，一个星期后颜色会变淡或不掉色了，这属于正常现象。然后需放置阴凉处自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。这样，一段时间下来，您就会发现珠子表面变得更加光滑了。 　　这时就可以手盘，盘玩时的手一定是要洗过并且干透，保证手上无汗，盘玩的时候要感觉到珠子的温润光滑，如果盘玩时感到珠子涩手，就要停止盘玩了。珠子的孔口周围也一定要盘到。每天不用有时间就盘，珠子也需要休息，10天以后，微汗手盘玩时可以感觉珠子有轻微的粘阻感，这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆，需要继续干燥。　　光滑盘玩--粘阻感--干燥--光滑盘玩（保持珠子干净）　　如此反复盘玩，珠子就出现有灵气的光泽，盘得好的珠子有一层玻璃光泽、入目三分，这就是挂瓷了。　　木质佛珠包浆需要多长时间？根据盘玩下的辛苦不同而不同，没有标准时间。　　木质佛珠盘玩禁忌： 　　1、不能沾任何油脂，包括手上的油。 　　2、不能大汗手盘珠。 　　3、湿气特别大不能盘珠，潮湿会“撮毛”珠子，以前的功夫都白费。 　　4、盘珠不能用指甲扣珠子。 　　5、盘完一遍不能随手放下，需用细棉布擦拭一遍。 　　6、不能暴力盘，盘珠时避免珠子大力碰撞。 　　7、不能沾水，更不能水洗。 　　8、不能暴晒，紫檀长期暴晒会变白，容易开裂。　　菩提佛珠怎样才能盘出真正的“包浆”　　菩提类佛珠与木质佛珠盘玩区别在于，菩提佛珠不怕油，也不怕大汗手。
　　教程：图文各种佛珠的盘玩保养　　一、金刚菩提：　　　　挑选金刚菩提的秘方：　　1 、密度最好沉水，直沉最好，泡一会沉其次，不沉悬浮的一般，飘在水面的就不好了。　　2 、品相色差较小比较统一（染色的要注意），沟回较深纹理清晰，大小一致，无断齿，瓣数线条清晰均匀，籽无裂，有打孔的打孔端正在正中间。　　3 、瓣数不论大小金刚，五瓣的比较常见，瓣数多余五瓣的越多越好（价值高），少于五瓣的越少越好。　　4 、桩型一般矮桩的更好一些（发扁的）两者不同的是：小金刚一般指直径25px以下的，越小越值钱，但是小于0.6的就要注意了还有另外一种类似小金刚的植物种子（看着很像小金刚但细看不是，直径多在0.4-0.5左右）。大金刚一般在2.0以上的比较好（价格高些）以上是金刚的挑选。　　金刚菩提的盘玩：　　金刚如果选好了，盘玩上就容易多了，只要用刷子刷干净了，晾干了，就可以直接上手（我觉得用棉布是盘玩小叶紫檀的方式，不大实用金刚菩提），开始只要注意尽量别沾水就好。如果您是油脂皮肤那就尽管盘好了，金刚很吸油，对于油脂皮肤一个夏天就能有很好的包浆了，金刚在夏天可以多戴，也用绳子穿好挂在脖子上，没事拿出来盘一下，很快就包浆了。如果您不是油脂性皮肤，开始可以少许上一些橄榄油以防开裂，但是等包浆效果出来些后就不必了，主要还是靠盘。其实说了那么多盘玩方法，我认为最重要的就是恒心，只要您天天拿在手上，戴在身上，即使不用什么方法也可以出来很不错的效果，另外有个窍门，就是您可以多准备一些籽穿在一起，等盘了一段后肯定会有色差，然后提出一些不均匀的，这样继续指导色差完全一致，当然如果您有足够耐心，色差早晚都会均匀的（在选籽没问题的情况下）。　　二、星月菩提：　　　　1)用搓澡巾用力的搓珠子表面.作用其实是清洁珠子表面的腊层和脏色以及进行再抛光.两-三天大约每天2-3小时.　　2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡.　　3)自然放置一个星期.让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.　　4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意珠珠的孔口周围一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆.　　5)这时就可以放置一段时间,再进行自然干燥.也让包浆进行一定程　　度的硬化.一般是一个星期左右.　　6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的珠子很有灵气的光泽.盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽.　　需要特别注意的是:　　如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到.特别是孔口.盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。　　三、檀香：　　　　一般比较流行的方法是：收到新出的手串，先用白棉布或白手套盘玩一段时间，几天到半个月，不急上手，这是因为刚出的檀香手珠表面还没有油脂出来，没有形成薄薄的保护层，如果这时候沾水或者脏东西，需要很长时间的佩戴才能慢慢化解，影响美观和气味。用棉布和手套盘玩一周到半个月后，表面变得比较光滑，即可上手佩戴，轻微沾水没有问题，但是不可以戴着洗澡和游泳。　　檀香木佛珠盘珠大法：　　盘珠用棉布盘，比较平滑，用这种布去揉它，后期珠子会变得非常透，非常干净。　　手上有汗直接揉的话，表面会有一层油，里面含有汗和泥，这样的话珠子看起来表面很光润，但是它很脏，这个光就发贼、发黑。　　1)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.　　2)自然放置一个星期。让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.注意避开高温和阳光直射。　　3) 开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘，最好戴砂布手套盘，干手和微汗的手可以直接盘，注意珠珠的孔口周围一定要盘到，一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘珠子的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感，其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。　　4)这时就可以放置一段时间，再进行自然干燥，也让包浆进行一定程度的硬化，一般是一个星期左右。　　5)重复3和4 的过程5到6遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽，盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光，有些像玻璃光泽。　　需要特别注意的是:木头珠子不要在任何时候接触较大的水分，如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了，然后放置一段时间再盘玩，盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到，特别是孔口，盘珠子最忌的就是急功近利，你只能慢慢来一个过程一个过程的来，随着珠子的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。
　　四、金丝楠：　　　　金丝楠为集天地之美精华为一体的软木之王，金丝楠盘玩追求的是呈现金丝、荧光通透度、香气、色泽和包浆；和紫檀、海黄及沉香盘玩具有相同之处也更有不同的概念，金丝楠木手珠的盘玩和保养问题也就显得格外的重要。正确的盘玩不仅可以完美保持金丝楠手珠本身的质感，还可以使金丝楠手珠的金丝完美呈现，更加的有光泽，使珠体通透，富有琥珀荧光及包浆的色泽美感。　　步骤一、盘玩金丝楠，干净是前提；先要用棉手套或丝布去揉搓手珠的表面，这样可以去除手珠表面的木粉层，每天大概持续在半个小时左右，坚持到一个星期荧光和通透度尽显。禁止用手直接盘和沾污汗、水、油。　　步骤二、完成上面的一步，还不要着急用手去盘。接下来的一个星期，我们需要将金丝楠木手珠用手袋包好放置到阴凉的地方，有条件的可以设一个专用小冰箱进行低温藏，放置一个星期后拿出继续放一星期让手珠表面与空气接触氧化。珠子表面的颜色开始慢慢变成金**、紫金色或乌金色。　　步骤三、又持续了一个星期以后开始上手盘珠。在上手盘珠的时候，要保证手的干净和干燥，切忌带着汗手去盘珠。盘珠的时候要均匀的盘珠的表面，让珠子微微有热度，特别是手珠的孔周围。这样每天大坚持半个小时，持续一个星期的时候，你会发现盘珠子的时候会有轻微的粘阻感，这就是包浆形成的表现。　　步骤四、如不小心被汗和手沾污，变黑或失去光泽，无赖之举可用清水洗后重盘，也可用少许天然橄榄油擦拭手心揉搓后再把珠子上手盘。当然这串珠子就上不了极品了。一些普通料可以用你的身上人油直接盘。。。。　　接下来用专用小布袋养好，重复二三两步就可以了，大概过3-4个月的时候，你就会惊奇的发现金丝楠手珠的表面晶莹剔透，幽金迷人、移步幻影，富有灵气。　　盘玩手珠是修心养性的过程；很多朋友急于求成想出好结果，却失去了盘玩过程的乐趣和发现金丝楠蜕变之美。盘金丝楠木手珠可以安心定神，更可以收藏增值，同时可以把玩和提高品位。　　五、小叶紫檀：　　　　首先有一点要提醒的是，紫檀的木质细腻并且含油量高,不易变形开裂.所以盘的时候不用上任何油了，否则就多此一举了，下面说一下具体的步骤.　　1)要先把珠子表面的脏的物质以及蜡层擦去，用搓澡巾即可.大约每天二三个小时，坚持两天即可。　　2)再用柔软的棉布盘搓一个星期.如果搓小叶紫檀手串,软布表面会有红色的痕迹，这时你不要慌张，不会影响紫檀手串的质量.　　3)再自然放置一个星期.让珠子自然干燥同时小叶紫檀手串很容易被氧化，然后形成一层氧化膜。这点其实可以保护紫檀，防止继续被氧化.氧化过程就是在自然放置时发生的。　　4)开始用手盘.手的要求是很高的，必须清洁干爽，如果有汗要戴纱布手套。大约一天可以盘30分钟左右，一共大约盘一个星期到两个星期,这时你会发掘一现象，干手盘珠子有一种粘阻感,这说明珠子表面形成了一层薄薄的包浆.　　5)形成包浆以后，就是包浆的硬化了，大约自然放置一星期。　　6)重复进行4和5 的过程，一共经历3个月的时间,这时的珠子就盘好了，你会发现珠子表面有很灵气的光泽，在阳光的照射下，会有反射光。　　以上就是小叶紫檀手串盘的过程，虽然时间很长，但是我觉得当你看到自己的成就的时候，就不会感觉到累和枯燥了，相反那是一种精神上的享受。　　六、海南黄花梨（含越南黄花梨）：　　　　１、黄花梨是以花纹取胜，美丽的花纹诱惑我们不断的“掏腰包”，魅力无穷！但黄花梨不易用手直接“盘”，盘一段时间，木头会发黑褐色（颜色没有紫檀那么高贵）掩盖了美丽的花纹（但只要在暖灯光或阳光下还是看的出来的）！　　２、建议先用搓澡巾把珠珠表面摩擦细腻（有的新买的加工的就很好了），再用手直接盘，但最终还会变黑，我的观点：黄花梨手串不要经常用手盘，也建议不要经常带，隔三差五的拿出来“显摆，显摆”就可以了！　　３、盘的手势，步骤和紫檀一样．　　七、血龙木：　　　　　　血龙木手串的盘玩方法其实和别的木材手串一样，其和紫檀手串等的都差不多。在这里给大家介绍下血龙木手串怎么盘。　　血龙木手串的盘玩方法：　　血龙木的盘法根据血龙木特点与血龙木手串保养方法来确定的，血龙木手串的盘玩方法有五点：　　一：首先是要用软布不断用力搓血龙木珠子表面，其作用是可以在表面的蜡层上再次抛光，时间为持续两星期左右就可以了。　　二：手工抛光后要自然放置一星期才行，主要原因是让珠子自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。　　三：就是要开始用手盘血龙木手串了。要根据血龙木特点，在个这时候我们的收一定要洗干净还要等干透了后才可以动手。汗油手请千万直接盘，这样会影响手珠盘的效果。汗油手的话最好带手套了。干手和汗手直接盘珠子是没有问题的，注意油手可不行额，还有就是注意珠子的孔周围一定要盘到一个半小时左右,一个星期到两个星期后,感觉干手盘珠子的时候有粘阻感，其实这时候珠子已经形成了一层包浆。 　　血龙木手串盘后有包浆　　四：第四点就是让血龙木的珠子自然干燥，之后的结果就是使包浆硬化，时间大约要一个星期左右。　　五：最后就是重复3和4之前所过的盘法，大概要经过三个月左右，这样就会出现你想要的包浆效果了。　　文玩核桃：　　文玩核桃把玩的方法不正确，好核桃1也会被糟蹋。　　1、一定要不出声的慢慢盘玩，不管是从手指关节的运动幅度还是从气定神闲的意念上说，健身效果都会比那种“咬牙核桃”强百倍。盘玩本身，讲究的就是一种意境。　　2、要边把玩边清理。早年间讲究，核桃在3年之内，不能让别人上手。手不同，化学成分不同，也就是老话讲的“人气”不同，对核桃的影响不同。会直接影响到核桃的上色。在今天也一样，谁知您用的是哪国化妆品？哪国擦手油呀？从今天的角度说，也是为了卫生。核桃的纹路里会很脏，藏污纳垢。　　把玩过程中，需要经常清理核桃，否则也会影响核桃的上色。　　常备一把刷子，讲究的人可以去买个专业棕毛小刷子，牙刷也可。在把玩初期（上色初期），清理的时间要多于把玩的时间。　　3、在不盘核桃时，用餐巾纸包紧放置于密封盒内，靠干燥的餐巾纸吸附核桃上的附着物，纹路很深处，用牙签顶入一小团纸。这也是核桃的长期放置方法，还可以在纸外加塑料袋。不改变核桃的干湿度，核桃是不会裂口的（这也和核桃的质地有关）。　　核桃的把玩变色是一个漫长的过程，我们从这个“艰难”的过程中，可以体会到许多的乐趣，会和心爱的核桃漫漫的融为一体。
　　逛市场，学规矩　　行里的规矩很多，有一些很奇怪的，主要分两大类，一类是古玩商需要遵守的，一类就买家要遵守的，我们分开来讲,一个对古玩有兴趣的人初到古玩市场，当踏入市场大门的时候规矩就来了！　　首先古玩市场承袭了自古来的传统，就是以地摊为主，摊床为辅。很多人第一次去古玩市场的感觉就是，又脏又乱，到处是人，卖啥的都有！通常逛地摊的时候要注意一个规矩，就是在走路的时候。如果你走进一趟地摊，突然想离开，那就要请你继续向前或者向后从地摊口出去，可别因为人家摊子小一脚跨出去。　　这样做主要有两个问题，首先你的这种行为是对摊主的不尊重。其次，古玩行卖的都是特殊商品，这些商品都是“无价”的（这里的无价是说价格不好衡量，不是无价之宝的意思）一但你要是给刮了碰了就不好说了，古玩行里经常能见到吵架甚至大打出手的，多数是因为给碰坏了东西。　　好了，学会了走路，继续逛摊子。到了一个摊位，开始看东西了，注意一个规矩，我总结叫做“手里的东西不看不问”这里说的手里不是古玩商手里的，而是说在这个摊位上其他买家、看官已经拿在手里的东西不要看，也不要问。　　多新人不了解这个规矩，到了一个钱币摊子，看别人正拿着一本子钱币在那看，就凑过去也看，一眼看到个喜欢的，就上去拿人家本子说“哥们，让我看一眼这个”，这个时候如果人家客气的话，会对你说，请等我看完你再看，如果不客气可以直接骂你不懂规矩。如果等别人看完了，最好等卖家把东西收回去以后，你再从卖主手里要来看，最好不要从上一看官手上直接拿，这样做主要是因为有些看官手脚不干净，好偷东西，如果他拿了东西后把剩下的交到你手上，你看完一还，卖家发现少了东西你就说不清楚了。当你前一个看官已经选好了几样东西拿在手上，正和老板讨价还价的时候，如果你在现场请保持安静，有一些好事的，看有人讲价就过去问“买什么了，让我看看”或者直接问老板“你这个东西到底卖多少钱啊”。这样都是不可取的，因为双方讲价格的时候实际是一个心理较量的过程，你这么一掺和，弄的人家两个都紧张，买家会想，这小子干啥的啊，别是想撬行吧。卖家会想，这人啥意思啊，想捣乱啊，要是把那个买家挤兑走了，我东西卖谁啊！……最后，在这个规矩里说一个江湖大忌，那就是，当有买家已经选好东西和老板讲价的时候，假设一个东西老板要价1000，买家还到800，在人家僵持不下的时候你如果奏上去，对老板说“老板，这个东西1000我要了”那你就大错特错了。如果当时你遇到的卖家那个老板也是懂规矩的，就会一口回绝你，甚至会按800的价格卖给那个买家。　　很多新入行的人，因为能力和信心的关系，通常喜欢和经验丰富的朋友一起逛市场，一是能给自己把把关断断真假，二是能帮着讲讲价格！但要和经验丰富的朋友一起逛市场要守规矩。和朋友一起逛的时候，不要当着卖主的面，一个劲的问你的朋友这个东西对不对啊、价格多少合适啊，我买还是不买啊！因为在古玩行里是很忌讳当这人家的面评论人家东西不好，或者东西是赝品等。如果不管不顾的乱问，会让你的朋友非常尴尬，尤其是在你的朋友和古玩行的很多卖家都很熟悉的时候就更是如此。其次，不要借着朋友的关系砍价格，这种情况一般是指和同逛的朋友不是非常亲密的情况下，往往都是因为有共同的收藏爱好才相识的兴趣友，能够陪你一起逛给你把关已经是很难得的了，有很多新人不了解规矩，只知道自己的这个朋友在这行里很有名气，卖东西的时候就要卖主看在你朋友的面子上给优惠价格。这样的做法是很错误的。其实在古玩行里，友情跟利益一般都是分开算了，这个以后具体会讲，这里不再细说。一般新人的这种做法会让你的朋友和卖主都非常尴尬，可能一次两次会让你如愿，不过以后可能就不会有人愿意陪你一起逛了，或者以后知道你的卖家给你报价的时候就高开，到头来损失的还是你自己。　　说完了看东西的规矩，再说买东西的规矩。古玩行里，陷阱与骗局可以说是无处不在，但就是这样的一个环境中，却要处处注重诚信，无论是对买家还是卖家都是如此。　　（关于骗局与诚信的问题以后专门讲）这里先说买家的诚信。对于一个新手买家来说，通常购买的时候很不自信，一是对东西新老看不好，而是对到底多少钱合适把握不准。不管怎样，只要当你决定要买一件东西并开始讲价的时候，你就要遵守一个规矩！就是当你在讨价还价的时候当你提出的一个价格对方同意以后你就一定要买。这句话看起来好象没什么意义，很多朋友要问，我提出的价格当然是我承认的一个价格，我当然会买了，这还用你说吗！但是就是这样一个简单的事情，放在古玩行里很多新人就是做不到。究其原因就是眼力和经验的问题，有些人见到喜欢的东西心里就打鼓，不知道买还是不买，也不清楚这个东西能值多少，卖主报价1000你还500，完全是凭心情，如果卖家说500卖了，你瞬间就有一种被骗了的感觉，马上又说这个我不要了，这样的做法是很不好的。还有的人根本就不想买，完全凑热闹，见到点希奇古怪的东西就问人家“多少钱啊”人家报价1000，你又习惯性的回答“这东西也就值500”，人家看你给价要是同意卖了，你这边又说不想买，这样就得罪人了。还有一种情况也属于江湖大忌，很多新人不太清楚，这里说一下，那就是当你已经犯了出价不买的重大错误以后，要么就溜之大吉，要么就和人家解释一下你是新手还拿不准注意，等想清楚了再买。但是千万不要在自己报了价，对方也同意的时候和人家说“其实我不想买，我就是想知道这个东西到底能值多少钱”。这种情况如果遇到脾气不好的卖家，你会很惨。（注：古玩行里对这种人有个专门的术语叫“趟价的”其性质类似于商业间谍。）总之一句话，“出价不买，行内大忌”。　　退货的规矩。玩古玩没有不买假货的，买假货也没有从来不退货的。买假和退货始终伴随一个个新手从幼稚走想成熟。古玩是特殊商品，任何一件东西在转让时都伴随着真假问题，价格问题等等。在老辈古玩行里，一般的规矩是买卖全凭眼力，真假各安天命，东西出了门真假好坏一概不再负责。现在的古玩行里给退与不给退不是绝对的，一般看买卖双方的手段如何，一般情况下，买了假货，并已经经多位行内人士确认为假一般找到原主，应该给退，不过退款额一般都只是全部价格的90%-70%（按双方协商）。如果东西是真的，买家买了以后后悔了，卖主有权不退。东西无论真假，买主买回家后给清理，修复，或损坏了的（也就是不能再保持原样）一概不退。
　　(接上）　　鉴定的规矩。买到东西拿去给眼力好的朋友过过眼是很平常的事情，不过这其中也有规矩。如果帮你过眼的人和你关系很好，是很熟的朋友那就都无所谓了。如果你买了东西不清楚好坏又拿去给不是很熟悉的行家鉴定，就要注意几点。首先，就是不要轻易拿自己不能断行的东西给不熟的朋友看，看的话也不要执意要对方给你的东西做决定，因为对与一个水平好的藏家来说，鉴定一个东西并不困难，难的是是否应该把结果告诉东西的所有者，因为如果这个东西是假的，买家可能凭借你的结论去退货，如果卖主知道是你给鉴定的那你就得罪人了。其次，当你去退一件赝品的时候，不要拿给你鉴定的人做说辞，如“某某都说这个东西是假的，你快给我退了吧”。这类不明智的举动通常会得罪很多人。首先你让卖家知道了给你出主义的人是谁，同时也让他感觉他卖你假货的举动行里人都已经知道了，这样原本能给你退的东西也不退了。其次让帮你的人感觉你把人家出卖了，以后也不会再帮你看东西，最后，如果事情闹的很大，其他古玩商会认为你是一些反复无常的人，习惯买了东西就退，以后也不会有人愿意拿好的东西卖给你。以上是新手买家入行时要遵守的一些基本规则，只要注意，不难做到。　　另外还要说说就是说逛市场看东西的时候，假设你进的是一家古玩店，店里几个人在谈话，你一进来看东西，人家不讲了，这时候你就要注意，人家有可能是在谈一笔买卖，一般是不想让陌生人知道的。如果几个人直盯盯的看着你，你就要知趣的出门，如果你意识不到，人家会近一步暗示你，比如你看个东西问个价，人家会直接告诉你这东西不卖，问另一件东西，依旧回答不卖。那就是很明显的要请你出去。　　在有朋友陪同的时候，假设你选了一件东西想朋友帮你把把关，很简单，只要把东西放到他手里，等他看完，如果东西好有价值，他就会直接帮你问价格，如果他看完好把东西交还卖主，那也就什么都不用再问了。起身走人就是了。买东西的时候，讲价的时候如果卖主说：“这东西刚才那人给我150我都没卖”，那实际上他就是暗示你他要卖你150。同理，如果一个卖家主动拿个东西让你看，看后主动告诉你“这东西我是150买的”，实际上他也是要卖你150。东西买到手，请人给长眼的时候也有很多种暗示。举个例子如：你刚买了件瓷器，来到朋友的店里歇着，你朋友问你“买什么了？”你答“买了串紫檀珠子”同时把珠子递到朋友手上。朋友又问“谁家买的啊？”你答“老胡店里。”朋友又问“多少钱。”你兴致勃勃的答“5000！”然后你发现朋友双眼望着门口或者开始拾掇东西，就已经说明你东西买贵啦。所以你也就没有必要再问价格是否合适之类的话。再比如，你刚买了件东西急于想知道真假好坏，找了个行里的朋友，主动给人看，并让人给断断真伪。以下几种情况均属于坏消息：　　1、对方看后还给你，一句话也不说走了。　　2、对方看后还给你，开始和边上的朋友聊天　　3、对方看后还给你，然后开始问你买这个东西的经历。　　4、对方看后还给你，然后开始絮叨自己岁数大了，眼神不如从前，记忆力也不好……　　5、对方看后还给你，然后对你深情一笑……
　　文玩市场上的行内话　　如果你是对藏文玩的新手，也许一个"开门"就把你弄蒙了。"开门"到底是指的什么意思。　　按照行话就是“真货，到位，一看看出真的，反正就是货真，很好的意思”自己琢磨一下吧。　　开门就是一眼货 很确定是意思 东西是对的 就是“大开门” 东西不对就是“开门新”或“不开门” 文玩界忌讳说 “真”“假”二字 一般说开门与否 或 “看新” “不对” “不舒服”。　　下面再介绍一些常用术语：　　一，荒货。是指专门走街串巷，下农村，到处拾荒收购来的古玩。这部分荒货是古玩市场的主流。但鱼目混珠，真假掺半。　　二，鬼货。专门指盗墓人，挖掘盗窃古墓得来的古文物。因盗墓违法，这种货一般不进入市场，多数是通过中间人买卖。　　三，贼货。是指由文物部门或私人手中偷来的古玩。量不大，真货多。出价低，买了犯法。　　四，水货。是指由国外走私进来的古玩。　　五，新货。指的是假古玩，现代仿造品。 　　1.一块:可能指的是一百元RMB,也可能是五百,一千,甚至是一万! 　　2.水货:有时候是通过走私而来的文物,有时侯是指水坑里出来的古钱,广东人也称滥品为"水货". 　　3.一个手指头:跟"一块"的情况大致一样,随机应变. 　　4.开门:指某一件东西毫无疑问是真"货". 　　5.开门假:与"开门"的意思恰恰相反,按指某一件东西是低仿品. 　　6.一眼假:同上. 　　7.瞎货:假"货". 　　8.打眼:上当: 　　9:开眼:长见识. 　　10:掌眼:请某人给鉴别东西. 　　11.生坑:指刚刚出土的钱币,一般锈色鲜美. 　　12.熟坑:指出土时间甚长的钱币,一般已熟透了,包浆与锈色相混,腐迹类铁钱.也叫"老生坑". 　　13.包浆:指古玩表面的一层氧化物,温润似玉,也叫"豆腐皮儿"(相当形象). 　　文玩收藏行话　　玩-----行内人称收藏为玩，初次见面问“你玩什么”，意思是你收藏什么　　抓-----到市场去购买古玩说抓货，刚抓了一件光绪官窑。　　吃-----我是吃瓷器的。意思就是，我是买瓷器的。　　纳-----买进藏品，叫纳入。较早的古玩术语。　　追-----发现很好的藏品追着要，在拍卖会上追价。　　匀-----有的在古玩行买藏品不叫买而叫匀。这块玉您能匀给我吗？　　让-----有的古玩商买东西不叫买而叫让。这件瓷器让给我吧。　　天价---漫天要价，价格高出市场价很多。　　行价---成交的价格利润很低，有时甚至是“蚀本”，这就叫“行价”。　　品相---这件东西保存得好不好就说品相好不好，如果有破损就是品相不好的意思。　　上货---古玩商从农村市场或者收藏者手中购买或征集的藏品，叫上货。　　压堂---是主人店堂里最好的镇店之宝。　　砸浆---从同行中买来打眼货“没年代”或价钱过高，掌柜可请行内公会帮忙调解，要求对方让价或退货。　　走宝---就是卖亏了，把价值十万的，几千卖了。买家便是“拣漏”了
　　解读红木家具蕴藏的“风水养生宝典”　　近期，红木家具价格一飞冲天，让不少从来不关注红木家具的土豪们都坐不住了，纷纷追逐红木资源了，期望着能搭上红木这班财富列车。不少人只看到了红木家具价格的上涨而不知所以，土豪们都知道：《濒危野生动植物种国际贸易公约》公布实施，将多种木材物种列入重点保护名录，以后进口红木原料难上加难，红木家具市场将有无米下锅之忧，而炒作红木将迎来难得商机！然而土豪只是土豪，他们只看到了红木的投资价值，而红木的价值绝非如此狭窄，红木家具的文化属性、风水以及养生价值更为收藏大家称道。最近网络流行语“高端大气上档次、低调奢华有内涵”用在红木家具上再合适不过了。　　高端大气上档次 　　红木家具有益居家风水和健康　　红木家具之所以与风水有着密切的关系，是因为红木家具的内在质量和在室内的布置，可以改变住宅内的格局，因而对风水产生一定的作用。　　风水理论是反映人居自然规律的一种学问，它在指导人们生活起居方面的作用使易学所反映的精神得到发扬光大。风水学的真谛就在于运用易学理论来指导人类对居住环境的改善，使之更符合人类生活之需要。这种需要的目标就是使人类生活得更健康，家庭更和睦、事业更兴旺。这正是我们每个人在家庭生活中所追求的美好愿望。从这点上说，风水学更具有人性化的特点，它使我们人类的生活环境更符合自然之道，在最大程度上使我们处在良好的生活环境中。　　举例来说，用布艺的或皮革的沙发取其舒适性，用红木的茶几，取其展示性，二者相结合，使居室既舒适又有贵气，相得益彰。在文化内涵方面，高仿家具的摆放要按其形制，根据家具的不同品级和居室的空间位置的尊卑不同来摆放，高品级的放在尊位，低品级的自然放在卑位。比如宝椅和太师椅一般要放在坐北朝南的正位，而处于从属地位的交椅、官帽椅和圈椅则要位列两旁。在风水学方面，如果居室有条件的，购置高级别的红木家具应该单独设室摆放，只有贵客临门时才开启使用，保持住家具上面的贵气和良好的信息。　　更重要的是红木是一种信息载体，会对家居风水产生重要的影响。红木生长缓慢、生长期长以及密度大，承载了更多信息，拥有很强的放射性能量，极易对人体磁场产生作用。我们知道密度越大、质量越纯的物质，所承载的信息容量也就越大，灵性也就越强，也就越珍贵。在金属材料中纯金和纯铜的密度比较大，承载信息量也就大，因此是制造各种神像的优质材料；在木质材料中，红木和樟木因密度大、质量好而成为各种神像的选择用料，只不过因为目前红木是稀缺资源，雕刻神像用的材料更多地采用了香樟木。　　低调奢华有内涵 　　红木家具神奇的养生功效　　红木家具不仅环保、有益身心健康，而且是一种文化载体，多少人为之痴迷不已。历经600余年传承和演变的红木家具俨然是文化的瑰宝；一套红木家具置于客厅之中，配以书画相映成趣，浓浓的文化气息则自然而生，从而彰显出主人独特的品位和修养。确实，红木家具历来就是富贵人家彰显身份、体现修养的首选家具。　　值得一提的是，《本草纲目》中就记载说紫檀能止血、止痛，特别是它能够调节气血，可药用治疗关节炎,肩周炎等慢性疾病。紫檀会散发出一种叫做“木氧”的物质，这种物质不仅能够起到安神醒脑的作用，而且长期使用还能够促进细胞再造，预防皱纹的出现。紫檀木经过锉刀的打磨之后，它的有效成分更容易渗出和发散，被人体吸收以后更能达到调节气血，养颜驻颜的作用。其实紫檀不仅仅能够美容，根据蒙古族医学典籍的记载，紫檀还具有消除关节肿痛的功效。　　据医学专家介绍，海南降香黄檀俗称黄花梨，亦称“降压木”，原产于我国海南岛低海拔的平原和丘陵地区，有降血压、血脂及舒筋活血的作用。用黄花梨木屑填充做枕头更有舒筋活血之功效，尤其适合老年人使用。而作为养生而言，使用海南降香黄檀制成的器物如床榻和椅凳之类效果甚佳。人在睡眠和养神时是最为放松的，幽幽降香进入体内直达肺腑，能起到安神降压的作用，从而促进睡眠、调节气血。　　另据红木家具业内人士介绍说，大红酸枝、乌木、鸡翅木的养生功效不一而足，经常与这些红木器具为伴会使人精神舒畅，充满活力。家中摆放几套红木家具，不仅能使家中增添几分贵气，而且会使全家人都感到很舒服。　　解读至此，相信大家对红木家具会有更深的认知。红木家具作为中国传统家居文化的瑰宝，是古代先贤对自然、环保、健康的一种执着追求，其价值不可仅以金钱衡量。红木家具为代表的传统家居文化、健康养生文化等更值得人们细细品味。随着人们生活水平的提高，相信红木家具将更多地进入寻常百姓家，让更多人体验到红木家具的永恒魅力。　　据中国林产工业协会红木分会消息，《濒危野生动植物种国际贸易公约》（以下简称CITES公约）新的附录修订名单于今年6月12日公布实施。根据名单，交趾黄檀、中美洲黄檀、微凹黄檀、伯利兹黄檀和卢氏黑黄檀由附录III被升列至附录II。至此，“红木国标”中的7种树种被列入CITES公约的附录I和附录II。此公约中红木树种的增加，由重要原产国泰国、柬埔寨和一些中美洲国家提议，表明原产国对红木树种的出口管控将越来越严厉。正如业内人士分析，红木价格急剧攀升，众多投资收藏人士大手笔入货，使得红木市场急剧升温。与红木价格的红火相比，有关红木内在的养生价值以及居家健康价值的文章却少有见闻。人们容易被表面的利益迷惑，却不知真正的红木家具贵在哪里。　　红木种类　　豆科、紫檀属、紫檀木类 檀香紫檀(小叶紫檀)、花梨木类 越柬紫檀(老挝花梨) 安达曼紫檀 刺猬紫檀 印度紫檀 大果紫檀(缅甸花梨) 囊状紫檀 鸟足紫檀、黄檀属、香枝木类 降香黄檀、黑酸枝木类 刀状黑黄檀 黑黄檀 阔叶黄檀 东非黑黄檀 巴西黑黄檀 亚马孙黄檀 伯利兹黄檀 卢氏黑黄檀(大叶檀)、红酸枝木类 巴西黄檀 赛川黄檀 交趾黄檀(老挝红酸枝) 绒毛黄檀 中美洲黄檀 奥氏黄檀(缅甸红酸枝) 微凹黄檀、崖豆属、铁刀木属、鸡翅木类 非洲崖豆木(非洲鸡翅) 白花崖豆木 铁刀木、柿树科、柿树属、乌木类 乌木 厚瓣乌木 毛药乌木 蓬赛乌木、条纹乌木类 苏拉威西乌木 菲律宾乌木
　　琥珀辨别真假　　琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物残碎物被包含。这样的琥珀料，往往会更加价值增升……　　如果要鉴别其真伪优劣，从经验上我们可以总结出如下方法：　　琥珀大体按照产地可以分为矿珀和海珀。矿珀，琥珀是远古树木的树胶化石，煤又是远古树木受地壳变动产生变质所形成的，所以琥珀和煤伴生，是理所当然的事情。琥珀主要产于新生代早期第三纪含琥珀的煤层中，与煤精伴生。矿珀只有在煤矿中才会形成，并且矿珀是要经过上万年时间才能形成。而矿珀是直接采自地层中蓝泥，不像海珀会受到海水的冲刷侵蚀，所以保持了原始原貌。　　海珀，波罗的海沿岸的琥珀矿层，因分布于沿海地区，有的还伸入水下，经海浪侵蚀，琥珀便被释放出来。因其相对密度低于海水，可在水面上漂浮，称海珀，也称海石。海珀经过海水的淘洗、冲刷，故质量常优于坑珀。海珀可随海浪漂浮，因此远在北欧、英国也可看到。　　从收藏欣赏及市场认同上讲，矿珀价格当下高于是海珀多倍，甚至有调查称达十倍。矿珀主要产自我国辽宁抚顺，缅甸、多米尼加等国也有相当储量。海珀产于海底，伴海水而生，质地晶莹剔透，品质极佳，属于琥珀中的上品。主要产自波罗的海沿岸的波兰、俄罗斯、立陶宛等国。　　琥珀通常呈透明状，通称为“琥珀”；呈半透明状的或细微絮绵流转状，俗称“蜜蜡”；介于两种之间的称“绞蜜”。目前市场叫法比较多，有的实际就是出于商业销售目的而后造名谓。比如金珀、血珀、蓝珀、虫珀、香珀、灵珀、石珀、花珀、水珀、明珀、蜡珀、密腊、红松脂等。其中并没有明确的定义。例如，虫珀和灵珀应该算是一种，都是指含有动物遗骸的琥珀。花珀是指经过人工爆花工艺的琥珀，其造裂效果也叫冰裂纹，压制琥珀的泡花特别细碎，无序，背景浑浊。　　其中价值最高的当属蜜蜡，人们通常会讲“千年琥珀，万年蜜蜡”，实际上这是绝对的谬误，所谓蜜蜡只是琥珀家族中的一个特殊品种，主要只是形态的不同，其形成年代绝非万年之差。　　香珀是指摩擦后香味明显的蜜蜡，因为通常蜜蜡的处理程度小，所以香味浓郁。水珀是指内含水滴的琥珀，也叫水胆琥珀。较珍贵的品种是包裹昆虫类生物的珀，俗称“琥珀藏蜂”，是极为难得的藏品，此品以昆虫外观清晰、形态栩栩如生、个头大、数量多为最佳。当然，市场多是人造而非天然包裹，制造精道者在鉴定中很难给予确认，要凭自己的经验加以冷静判断，不能冲动投资。　　琥珀鉴别方法不少，集中提供了琥珀辨别真假及成色十法，大家自行参透并很好地利用：　　一、采用盐水沉浮来识别。前提，两者大小相近，无任何镶嵌物的，真琥珀比假材料货轻，置于1：4的盐水里，塑料等合成品会下沉，而天然琥珀则会浮在甚至露出水面。　　二、用利器戳剌或热利器琥珀灼烫，以新壁纸刀刃尖，刻琥珀会见粉末，而多含树脂的呈滞感块状开落，多含塑料质的便会滞刀痕或呈卷片脱落。以针等利器呈不同角度戳剌，天然琥珀会呈细微爆碎状，而其它材质，尤其塑料（树脂材料）甚至会滞留针尖不落。　　利器灼烫测试，可选择在比如珠子挂件等孔道等不影响外观的光表处，如果是天然琥珀材质则呈焦黑灼痕，但无粘滞感觉，同时会有松香味散发。而假材料货则会粘滞甚至出现细微拉丝，如果嗅觉好会闻到丝丝塑料气味。　　三、琥珀年相撞时声音呈混响感，沉苏不噪。而塑料等合成的假材料货则声音脆噪难听，当然要细心静品才可以，多比较后对两者的声响差异才可以准确判断。　　四、闻香识真品，未经抛磨的琥珀原石，用手快速揉搓生热，可以闻到淡淡特殊的松脂香气，白珀香气比其它珀香气略重些。　　五、视觉洞察其表及里，真琥珀的质地、颜色深浅、透明度、折光率等会随着观察角度和照度的变化而变化。这种感觉是任何其他物质所没有的。就像我们识别真假人，比如高超的艺术家能制造出惟妙惟肖的人物蜡像，“以假乱真”只是说说而已，再好的蜡像也逃不脱我们的眼睛。琥珀透明但很温润，不同于玻璃、水晶及钻石等透得不够含蓄。假琥珀要么很透明要么不透明，颜色发死、呆板不自然、表面呈冷光。尤其多会呈细微血丝状流转物，天然琥珀真品有杂物包含也不会呈机械感分布或者绝对干透。　　人工以琥珀真渣料合成品，其它测试鉴别难度极大，与天然太相近了，只能靠看了，尤其要用放大镜甚至显微镜来仔细观察比对研究。天然琥珀内含气泡主要呈圆形，而合成琥珀或者其它相关材料假琥珀则气泡以呈长形为主。　　六、溶解度测试：琥珀经过数千万年的锤炼，它的挥发性比还没有形成化石的柯巴脂弱。短时间与乙醚的接触不会带来任何损伤。我们取2滴洗指甲水的药水，滴在要试验酌标本之上。柯巴脂和松香上药水明显挥发慢。而且用手点在涂药水处明显感到很黏，并且可以留下指纹。但是琥珀上不会留下痕迹，因为乙醚的挥发速度比琥珀溶解在乙醚的速度要快。但是长期放置在酒精和乙醚中，琥珀仍然会部分溶解，因为药水对琥珀有18％～20％的溶解度。　　七、紫外线照射：将琥珀放到验钞机下，它上面会有荧光，淡绿、绿色、蓝色、白色等。而塑料假琥珀则不会变色。　　八、手感体验，琥珀在双手指上下重捏时，甚至有弹性感且光而滑脱，一般情况都不会过冷过热。而塑料等合成的假材料仿制品则有相比下的较凉感觉。　　九、静电测试，将琥珀在衣服上或者发丝上磨擦，以细微颗粒碎纸屑试验，会吸附上面。　　十、去国家认定的合法专业机构采用更加行进的设备及有经验的卖家鉴定。
　　　　菩提子中的名词解释　　一 星月菩提　　星：指菩提子上小的黑色或者棕色的小点。　　月：菩提子正中带有白根或者没有的最大的半球形的坑。　　干磨:菩提子加工过程中完全用机器磨制，没有用水　　水磨:磨制过程机器上加过水　　漂白：水磨过程中，水里加入了漂白剂　　元宝籽:红藤子开出的星月菩提，多为白色，或者接近白色，星眼小　　金蟾籽:金蟾籽开出的星月菩提，密度认为低于元宝籽，一般为淡黄色，星眼较元宝籽大且密　　冰花籽：摩尼籽开，一般制作的佛珠体积很大，比元宝籽星要密集，呈冰花状　　正月：月在正中，金蟾易开正月　　上弦月：月与中轴成45度角，元宝易开上弦　　阴皮：阴皮包括两种，一个是表皮是大面积绿色，甚至全是淡绿色，另一个是返青，小面积的星星周围的淡青色　　陈籽:籽制作成珠子长时间没有人盘玩，被放置，表面氧化变黄　　盘:经常性的搓捻把玩　　神器：搓澡巾，一般是用搓澡巾粗糙面，再用柔软面，起到抛光作用　　挂瓷：一般认为认为的摸索或者用布盘玩形成的类似于抛光的表面，只是更具灵性，不像机器抛光那么生硬　　高抛:一般是用400-2000目左右的砂纸及布片进行抛光，表面出现镜面光　　包浆:由人体分泌的汗液、油脂与珠子分泌的物质以及氧气作用在珠子表面形成的一层物质，最好看的包浆会让珠子发出玻璃光　　上色：珠子经过人的长期盘完会由原色逐渐变成枣红色　　花皮：阴皮、色差形成的各种颜色都有的珠子，一般以绿、白、深黄为主　　倒角：桶珠打磨成鼓珠那样，边角由直角变成弧形　　开片:这个词源自于瓷器，就是表面形成裂纹，类似于哥窑瓷的表面　　原籽：未经人工打磨雕琢过的籽　　喇叭孔：打孔口做成喇叭状，一般为减小线的磨损　　做旧:指不法商贩把菩提子经过一些特殊手段做出老籽样子　　供:如朱砂供等，是藏传佛教的一种盘捻供奉方式后产生的与常态把玩佛珠形态不同的一些特殊类的把玩效果。　　顺白：整条佛珠一样的白色，颜色非常的顺　　瓷白：白瓷一样的白色，同时具有陶瓷表面的光泽　　二金刚菩提　　肉：纹路是粗纹、疙瘩纹，如一个小肉瘤　　桩：菩提子的高度　　矮桩：菩提子的高比宽小于等于3MM　　碟桩：菩提子的高比宽小于等于7MM以上　　瓣数：百度上有很多，不做赘述　　顺纹：纹路有规律,一般指纹路比较直，所有的珠子纹路很顺　　三凤眼菩提子　　眼:菩提子中间的如同眼睛一般的根结　　开眼：眼睛漏了　　红皮金眼：皮呈淡红色，眼睛呈淡金色　　龙眼、麒麟眼：分别为三角或者四角的眼睛，是凤眼的变种　　四椰壳　　泥鳅背：经过轻微倒角后，形成一个非常圆润的弧度，一条椰壳如泥鳅之背　　五菩提根　　大象皮:菩提根表面开片后的效果　　白根：一般为菩提根的简称　　风化纹：未经盘玩前产生的如开片似的裂痕（个人理解）　　六龙珠菩提　　血丝：龙珠内一条条棕色纹路，颜色如血丝，纠结一起似龙鳞　　七莲花菩提　　磨盘:莲花齿包住莲台　　宝塔：莲花台高出莲花，呈现塔状　　八金丝、金线、小银线菩提：　　大金丝：珠子上的黑色的或者棕红色的线呈现网格状，类似于哈密瓜　　金线：珠子上的黑色的或者棕色的线呈柳条状　　小阴线：一般为正圆珠子，纹路为不规则的线与点组成的　　菩提根：　　阴阳子：指菩提根原籽打磨到黑皮，然后留下了大于二分之一表面积的籽，一般是一半黑一半白，也有中间黑和一块块黑的籽。　　天竺菩提：　　补肾果：这个比较邪恶的名字之来源甚是纠结，是因为天竺菩提的原果长的很像男性的~~　　广陵子：这个名字很好听，过去的时候有2.0的打磨过后的龙珠菩提，曾经用过这个名字，我也是偶然间了解到，基本可以确定解释是对的。不要问有没有那么大的珠子，真有，不是空的哦~~　　鬼脸菩提：　　盘活：指鬼脸可以盘活动，鬼脸数以5个最常见，4个、6个的比较少见，6个的更是比较受人追捧　　凤眼菩提：　　眼正：指眼睛正好长在珠子正中间，而打磨过藏式的珠子则是与两个边平行　　漏籽：很多人对于凤眼的打磨认识不足，凤眼是果核不假，但是如桃核一般，壳里还有籽，而漏子便是打磨藏式的时候把里面的籽磨出来了
　　　　利益面前勿失平常心　　有一个小和尚，每天在庙里潜心研究佛经，参禅打坐。十年后他感到自己慧根已生，已有佛心。　　有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职。从此小和尚更加用心，但是过了一段时间却感到自己不进反退，原来仅有的一点佛心反而变得若有若无了。他很纳闷，于是就去问方丈。方丈没有直接给他解释，却告诉他下午要到集市去买甜瓜，要他一起去。　　下午的时候他们来到了一个卖甜瓜的摊位前，挑中了一个甜瓜，摊主拿起来随手掂了掂，说：“一斤六两。”小和尚感到很惊奇，就用旁边的一个秤称了称，结果丝毫不差。这时候摊主说：“我卖瓜卖了40多年了，绝对不会错的！”小和尚更为惊异。　　旁边的方丈大师却突然说：“我们只要一个甜瓜，如果你能够猜中有多重的话，这锭银子就归你了。”说着拿出了一锭银子，大家一看足有一两重，够买这一个摊子的甜瓜了，大家都满怀希望地看着这个摊主，结果摊主把甜瓜拿起来用右手掂了掂，觉得不合适，又用左手掂了掂，咬了咬牙说这个瓜一斤三两。随后方丈把秤拿起来称了称，却是一斤半，整整差了二两。众人都大惑不解，很是纳闷。　　老方丈说，如果一个人总是太注重眼前的利益，而忽视了过程的话，他的双眼一定会被蒙住，所以说不管做什么都要保持一颗平常心。　　小和尚终于明白了，回去后潜心修行，终于成了后来有名的大愚禅师。　　原来很多时候看不到的、感受不到的。但是一切就那样的存在着，以我们本来能看到、感受到的姿态存在着。人内心深处在黑暗之中，便失去了探寻一切美好事物的心。而若你怀此心，则不管身处何地都会发现美好事物。　　不管一个人处在什么样的环境下，阳光也好，黑暗也罢，你都是在这个美好的世界当中，只要你的心是美好的；如果你的心是不美好的，那么阳光也好，黑暗也罢，他们便都是不美好的。
　　手串-佛珠介绍：寓意、功能、种类 、选购和养护　　手串的由来，通常的说法是起源于佛珠。佛珠有三：挂珠、佩珠、持珠。大者挂于颈部胸前，谓之挂珠；中者戴在手腕或臂上，谓之佩珠，小者握于掌中，谓之持珠，亦有谓之念珠者。后逐渐演化成配挂在胸前的挂饰和戴在手腕上的手串。其材质，从石器类的玛瑙、水晶、翡翠、玉石到木器类的紫檀、花梨、檀香、沉香等，琳琅满目；其形制从标注型到特异型，争奇斗艳；其搭配从同一材质到不同材料的混搭等，巧妙各有不同。　　本文主要介绍常见的木器手串制品。　　第一部
含义和功能　　手串源于佛珠，但在演化过程中，尤其是在实际生活中，已逐渐脱离了单纯作为佛具的宗教气息，而成为一种流行时尚，现今更是风靡一时。　　其实，手串在中国的长盛不衰，更多地是和中国人固有的文化传统、心理认同有关。中国古人，历来有佩戴饰物尤其是特定饰物的习俗，并赋予了这些饰物社会的、文化的意义。例如，因为美玉象征着高洁与坚贞，就有了“君子玉不离身”的说法。再如，成语“佩韦佩弦”就来自于《韩非子?观行》：　　“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”　　意思是说，性子迟缓的人，就随身佩戴弓弦类的饰物以自励，因为弓弦有绷紧的意思；性子急躁的人，就随身佩戴牛皮或布匹类的饰物以自警，因为牛皮有舒缓的意思。因此，性子急的西门豹才会去佩戴牛皮，而性子缓的董安于则佩戴了弓弦。牛皮和弓弦，皆是平常之物，但因为赋予了其特殊的意义，就显得非常重要而得体。　　关于以物言志、借物明治，在古代的士君子中，最早也是最典型的就是屈原了。试观其《离骚》，相关的事例层出不穷：　　“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章”、“折琼枝以继佩”......　　《诗》不有云：“投之于桃李、报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”桃李、琼瑶皆是平常之物，在这里被赋予了象征友谊和爱情的崇高意义。　　借物明志、以物咏志，历来就是一种在士人中非常普遍的做法。　　反映到当今之手串，其功能主要有：　　1、装饰与赏玩。木器的特色，是华贵而不艳俗，确乎是美观大方、高洁清雅的不二之选。木器有其特异的纹理和色泽，令人目不暇接。更重要的是，随着时间的变化，木器会从里到外地发生变化，尤其是其色泽，会变得越来越温润，令人爱不释手。　　2、文化功能。文化功能内容十分丰富，既可以以物言志，也可以用于祈福平安、辟邪消灾。　　3、药用功能。木材中有很多品种，本就是药材，例如檀香类。像檀香、沉香手串，可以起到提神、安神之功效。以笔者自身的经验，逢上堵车、开会时，可以嗅一嗅檀香、沉香，以提神，而夜晚则可将其置于枕头下，起安神之效。因此笔者身上，常佩戴此物。　　提神与安神，本就是两件截然不同的事情，在此却可以统一于一体，斯可谓上天予人的惠赐啊！ 　　第二部分 分类　　一、分类法　　手串没有法定的标准，一般是按约定俗成的习惯来分类。　　1、按照产品的种类。大致是按照不同的品种和功能来划分，最主要的有：　　（1）手串和佛珠　　（2）挂件和饰件　　2、按照材质分类。可供用于制作的材料非常丰富，常见的是木材类和石材类，且多为天然的材质。本文仅讨论木材类部分，其主要的、常见的材质有：　　（1）绿檀。绿檀本身并非名贵树种，但由于其常用于佛具尤其是佛像等的制作，因而在相当大的人群中，绿檀具有崇高的地位。绿檀特有的馨香味道，也是其备受欢迎的原因。　　（2）黑檀。黑檀并非一个科学的名称，甚而连行业的名称都谈不上——例如，不仅很少有人搞得清黑檀、黑紫檀、紫光檀的关系，即便行家，也说不清其间的异同。黑檀的特点是色泽厚重，显得深沉、贵重。在某些方面，纹路也不逊色于酸枝、绿檀。黑檀的缺点是容易开裂，因此用于做手串，倒是有扬长避短之效。　　（3）酸枝。酸枝在今日，可谓大名鼎鼎，如今更是大红大紫，玩红木者，没有人不认识它、拥有它的。酸枝颜色润泽、纹路美丽多样，如此材质，自然大受欢迎。　　（4）小叶紫檀。小叶檀的大名，在历史上就是声名卓著，当下业内业外对小叶檀的追捧，更是如日中天。其色泽温润、含蓄，纹路体量丰富，质地细腻，非常适合雕刻造作。因此成为名贵树种。用小叶檀制作的手串，戴在身上，名贵而内敛，确是身份和品位的象征。　　（5）花梨。有海南花黎和越南花梨两种。紫檀因为带了“檀”字，现下名声似乎更响。但无论是在历史传统上、还是材质上、还是品种的珍稀性上，花梨是真正的瑰宝——这从其交易时常用的计量单位可知一二：在大部分历史时期，其他木材基本都是论吨、论立方来买卖的，而花梨，尤其是海南花黎，是以斤、甚至以克为单位来进行交易的！　　（6）檀香。檀香的名贵，在于它既具有现实的实用功能，又具有神秘的宗教意蕴。　　檀香具有药材的功能，其气息芬芳，宁静悠远，有安神之效。　　檀香具有工业价值，它既可以用于制作工艺品，如雕像、首饰盒等；也是化工产品的不可或缺之物，如其提取物是配制各种高档香水、香精必备的基础定香剂。　　檀香是佛门重宝，在传说中，它是引导人神之间交流的一种神秘物质。　　正因如此，檀香被广泛应用于工艺品、化妆品、日用品、宗教用品，乃至保健食品加工业，堪称全身是宝。　　（7）沉香。沉香向来是名贵药材，根据《本草纲目》记载，功效与作用为：“主治：风水毒肿，去恶气；主心腹痛，霍乱中恶，邪鬼疰气，清人神；调中，补五脏，益精壮阳，暖腰膝，止转筋吐泻冷气，破症癖，冷风麻痹，骨节不任，风湿皮肤瘙痒，气痢；补脾胃，益气和神。治气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。” 常见药品有沉香丸、沉香降气丸等。　　（8）其他类。例如常见的菩提籽，因其宗教意义而广受欢迎。　　可以用于制作手串的木材非常多，各具特色、各有千秋，而且因为时间、地点和场合的变化而各有要求、各有所好。要而言之，上述1-5类，是以材质为主，6-7种，是以香料为主，第8类，则以各自的因缘为主。　　3、按照产品的规格。大致是按照不同的规格和组合来划分，最常见的分法有：　　（1）直径。手串的主体是珠子，因此该种分类方式就以珠子的直径为准。通用的做法有：2.0公分、1.5公分、1.2公分、1.0公分和0.8公分。一般而言比2.0大的就作为挂件和摆件，例如悬挂在车内的大型串珠、大和尚挂在胸前的念珠等；比0.8小的就作为饰件，例如缠绕在手上的串珠（多为108颗）、挂在身上的饰件等。　　（2）颗数。因为颗数有特殊的含义，因为也可以以颗数作为分类。就手串而言，最常见的有：　　14颗，象征观音菩萨的14种无畏功德；15颗，14颗者带一佛头；　　18颗，又名罗汉珠，俗称“十八子”，象征佛教对于现象分类的18个范畴；　　19颗，18颗者带一佛头；　　12颗、27颗、36颗、108颗等。　　在日常使用中，除开宗教界信众，一般不会去关注珠子的颗数问题，而是以佩戴舒适、大小合适为取舍，最常见的就是以自身手腕的粗细大小，结合珠子的大小来确定珠子的颗数，自由组合，以形制美观、佩戴松紧适度者为宜。 　　二、图示与说明　　关于分类法，笔者倾向于按照材质来划分，原因有二：　　1、各种材质之间的差别非常大，从质量、含义到价格，相去何止千里！以至于其间往往都不具有可比性。　　例如同样是1.5公分15颗的黑檀手串和檀香手串，二者在各方面都不具有可比性。　　例如异形品，如菩提籽做的手串其形貌与机雕、手工制作的圆珠手串也完全不同。　　2、不同材质有不同的定制要求。　　例如，沉香贵重，价格高昂，且其色泽与花纹并无特异之处，故其珠子一般以直径1.2公分以下为主，多为1.2、1.0和0.8者。　　例如，花梨色泽多样，且纹饰美妙，故其手串多为直径2.0者，可以更好地表现这其特点。　　再者，手串的佩戴也讲究男女有别。例如男生手腕粗壮、肤色健康深沉，女生手腕纤巧、肤色白皙细腻，其所对应的饰品，材质、式样、规格皆有不同要求。　　3、消费习惯。　　一为喜好。一样米养百样人，每个人的习惯和爱好不同，审美观和消费取向也不同。但在手串的选择上，一般不会以规格为主要依据——就像买车，首先看重的是品牌、价格这方面的问题，而不是排量。　　一为财力，由于材质的不同，价格相差极大，可以达到千倍以上，因而财力也是考虑的一个重要指标。一般而言，收藏、鉴赏，在财力上都会有一个渐进的过程和考虑。我们看寺庙送香客的手串，多为绿檀的材质。这固然有其传统的、宗教的含义，但材质稳定、容易获取和价格低廉也是重要的考虑。因而，即便是来自像方丈这样的长者所赠，也是低值小物件的现象，并不奇怪。
　　(接上）　　第三部分 选购和养护　　选购　　手串的选购并不复杂，只要掌握几个要点即可。　　一、材质的分辨　　分清不同的材质是第一步，也几乎可以说是最重要的一部，这既有含义、意指这类形而上层面的考虑，也有价值、价格这样形而下的考虑。　　二、材质与表现　　不同的木材固然差别极大，即便同类的木材也会如此，尤其是像沉香这样的材质，即便来自同一棵树的同一截木料从中剖开后，其两边都有可能截然不同！在玉石界也有这样的情形，大致这也就是“赌石”的由来吧？　　以下是选择的内容或者说标准，可供参考：　　1、色泽和纹路外观标准者。　　2、特点鲜明者。例如：　　酸枝：大红大黑、对比鲜明者，以有黑筋者为上佳。　　紫檀：作为名贵树种的紫檀，等级或者说档次的分别很多，其中以牛毛纹典型者为佳，以金星纹的“金星紫檀”为上佳。　　3、品质高贵者。其物理指标为油脂饱满、通体无瑕疵，其视觉指标为外观色泽温润、纹路清晰美丽。笔者经验，通体无瑕疵者可遇不可求，盖木材的难免变形、开裂，在早期尤其如此。若无瑕疵，则堪有一比：云：西子增一分则肥、减一分则瘦，木之无瑕疵者，乃人中之西子也！　　上文提及的酸枝黑筋、紫檀金星，皆是木中之佳人也。　　4、珍品和名品　　凡入一行到一定道行，也即是我们常说的玩到痴迷处，它就会有种种讲究。例如玩木头，就木纹而言，最高的标准是什么？是瘿、是瘤——而这些都不是木材的常态，因而马未都先生说：“最高境界是病态的美”，例如林黛玉，就号称红楼第一尤物。我的意思是说，这些讲究，就非一般常人所能了解与把握。手串的珍品是什么？是用同一根木头上做出来的精品，其色泽、纹路统一，十分美丽，俗称“一根料”。这是就选材和工艺上而言。其他的诸般“讲究”，这里就不再赘言。　　名品有两个含义，一是如天然珍品，如黑筋和金星，一是名家精心之作。　　5、工艺标准。这“工艺标准”，是所有手串审美的通则，有三个讲究：　　一曰圆整：每颗珠子要求停匀，越接近标准圆越好，切忌做得跟歪瓜裂枣似的。　　二曰大小一致：每颗珠子的大小都一样，慎勿大小不一。　　三曰磨光度高：红木家具业内人士都知道，家具要磨光，其标准有160、200、400、800、、2000等，越高越好。为了做到珠子的停匀，有必要强调珠子的磨光度。　　养护　　手串的养护比较单纯，笔者愚见，最大最好的养护就是多戴，这样会更快更好地引起木色的变化，形成包浆，其色泽愈发变得美丽不可方物。　　笔者还有一个题外的建议，就是希望佩戴者能学习一下专门的技艺——盖手串的各颗珠子，靠线条连接，而线条容易磨损，严重的会断开，因此最好能学习两个技能：　　1、
串珠子。串珠子有诀窍，工具是关键　　2、
打结。打结的学问大了去了：中国结纷繁复杂、如意结左右穿插……总之是眼花缭乱。　　打结还有个关键：有些结，光有手艺还不行，没有特制的工具是打不出、打不好的。这也就提醒了大伙儿与其买复杂的，不如买简洁的。
　　金丝楠木的纹理，以及类似金丝楠木的辨别　　　　金丝楠的纹理　　金丝楠木的美在于它的纹、色、香！价值也由此而定。按纹理分类可分为：　　龙胆纹、凤尾纹、豆瓣纹、丁丁纹，虎皮纹、葡萄纹、流星纹、天珠纹、霞光纹、水波纹、云彩纹、豹斑纹、峰纹、太阳纹、山水纹、瀑布纹、金线纹等，大自然马良神笔，不同纹理演绎不同的意境，如同一幅幅神画！金丝楠的纹理的美是任何器物无法比拟的，哪怕是许多等名木在此等美纹面前也黯然失色。　　二、金丝楠多姿色彩　　金丝楠究竟是什么颜色的呢？其实原木基本为金黄色，但经过几十年及百年氧化或千年阴沉，颜色就发生了变化。主要氧化为紫金、乌金、黄金、绿幽这几种原色！　　三：金丝楠形态　　金丝楠的形态主要分为新料、老料和阴沉料；　　新料分为湿料（生料）与干料（烘干、风干和阴干），生料指刚下不到一年的活树，颜色比较浅，一般呈金黄色；这少碰，除非有正规手续否则这是违法的。新料和老料真正的差别在于木料的稳定性和木的颜色，因为木是有活性的，刚下的料做家具和工艺品肯定会开裂。以前皇料是经水路几年一路浸漂，这过程树脂就会分解，再经过自然风干后木性就会稳定，经过吐脂的金丝楠木就会有丝绸般的美感和温性。干料指几年或几十年未使用过的新材，不同的年限颜色也会有不同的变化，同时因为木干木性也较稳定和取材率高，特别是一些早年储存的官料大板，这是很好的家具料，也有在河床下，泥土里挖出来的。　　老料指上了年份的拆房料、老家具料和老山料，特点是木性稳定、颜色深敛，但大料较少、小料结子多取材率低，有好的纹理更是少见。这是目前市场上的主流产品，因好成色和好纹路的材料都是百里挑一，故成本和价格自然就贵了。老房料主要出自四川一带，老山料指被倒架或砍伐遗留在山上几十上百年的树段和枯树根。阴沉木金丝楠的出现主要在这几年，大料为多、纹理丰富、成色多变。虽然乌木的历史和文化已经有很久远，但对阴沉木使用的技术要求是较高的，如何让木性稳定是一项较为专业的技术，有采用物理的的也有用化学的，但此技术一般都保密。极品的古沉木是可遇不可求的，那是集天地精华的神物。　　分辨真假金丝楠　　假金丝楠木的最多的是黄心楠、普通润楠(大料多）、樟木、黄金樟、黑格，楠木是樟科，当然很像了！　　黄心楠学名叫普文楠，木质结构较疏松，生长较快，气味分酸、臭、无味。一般为大料！在民间是统称假楠的一种。最简单的辨别一、看纹路，其纹路大而宽，一般在一个手指宽度且年轮较粗纹路较明显。二、闻气味。三、看颜色，黄心楠的色彩为深黄，也较单一。　　黄金樟和香樟是不一样的，黄金樟其实是缅甸的山香果，黄金樟的纹理也是非常美的，是做家具面板的好材料。但和金丝楠相比少了那份娴静和柔和，也就没有移步换影的神奇和通透灵性即使出现移步幻影的效果那也是比较呆板的。　　香樟和楠木都是传统的名木！楠木为樟科，一般的人是分辨不出的，特别是老料。　　如何区分鉴赏呢？只要对比就有区别的，第一看纹路针眼：金丝楠的针眼细腻，樟木较粗大！第二闻香气：樟木买块闻闻再闻一下金丝楠的香气，熟悉记下！樟刺鼻润无味黄心黑格酸，闻香秘决：用湿布擦后最明显！第三看木质：润楠松软木结构为网状，黄金樟硬一些。　　最后谈谈金丝楠变化莫测的纹理形成，包括一些常见的水波，树瘤，龙胆，凤尾等等，这些纹理都是因为气候的恶劣，山体刮坡，泥石流石头撞击，洪水和自然灾害，才会造成的根部出现了以上多种情况的形成，一般来讲金丝楠木主干和枝干不会有以上的纹理，通常都是顺纹。
　　中国宫廷紫檀使用史　　紫檀者，王者之木；宫廷者，帝王之居。　　当紫檀与宫廷相遇，逐渐形成了皇室家具鲜明的风格特点，宫廷紫檀家具成为世界艺术宝库中的一朵璀璨奇葩，闪耀出华夏文明的光辉，绽放出中国文化的光彩。　　中国宫廷紫檀使用史　　紫檀是极为名贵的木材，因其生长缓慢，非数百年不能成材，大料十分难得。紫檀色泽沉穆、稳重贵雅，木质坚硬致密，适于雕刻各种精美的花纹，故被视为木中极品，甚至有“一寸紫檀一寸金”的说法。中国古代认识和使用紫檀，据传始于东汉末期。晋代崔豹《古今注》：“紫枏木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀。”　　初现于唐　　中国古代宫廷中较早使用紫檀，有文献可查，应在唐代。明人李栩《戒庵老人漫笔》记载：“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵心经一卷。后爱之，贮以金笼，不离左右。一日戏曰：‘能作偶求脱，当放出笼。’雪衣若喜跃状，须臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音’。后喜，即为启笼。”后来这只宠禽不幸死掉，武则天悲恸之极，特命工匠做了一个小巧玲珑的紫檀木棺材，将这只白鹦鹉葬在御花苑里。可见，唐代时能工巧匠便已能用紫檀打造如此精巧的器物了。日本正仓院所藏的一件紫檀嵌螺钿琴，据说也是唐代遗物。　　到了元代，紫檀成为皇宫中建筑以及家具制作的重要材料。元代皇宫里有一座构思奇巧、精工细作的宫殿“紫檀殿”，其所用的建筑材料是由元世祖近臣不远万里从印度南部马八儿国带回来的名贵紫檀木。另据《南村辍耕录》里记载，在元代宫廷的延春阁寝殿内，还陈设有一件“紫檀御榻”，这是我国古代文献中首次明确出现以紫檀木制成坐具的记载。　　明代，紫檀开始进入士族之家，文人书房陈设中出现了紫檀家具及文具。在清代以前，由于国内紫檀木稀少，很少能见到紫檀大件家具。　　繁盛于清　　在中国家具发展史上，真正大规模使用紫檀制作家具是在清代，同时，伴随这种木材的大量使用，古典家具工艺也发展到了顶峰。如果说明式家具是以造型简洁取胜的话，那么清式家具更注重人为的雕刻与修饰。入清以后，由于顺治、康熙、雍正、乾隆等几代帝王孜孜不倦的努力，至清中期社会经济空前繁荣，国库充盈。于是，清朝统治者可以拿出足够的资金用来满足各种纸醉金迷的生活开销，无论是金银珠宝、生活用品等都是极尽奢靡，而作为日常起居不可或缺的家具也不例外。　　由于此时版图辽阔，对外贸易日渐频繁，南洋地区的优质木材源源不断地流入境内，为清代家具制作提供了充足的原材料;同时，清初手工艺技艺突飞猛进的发展和统治者好大喜功的心态对清代紫檀家具的制作也起到了推波助澜的作用。　　从清初至清中期，许多明朝时难得的珍稀之物汇集宫中，如新疆玉、缅甸翠、海中的珊瑚、车渠、远道的犀角象牙，还有西洋的玻璃、镜子等，这些珍宝都需一种色泽沉静的木料来衬托，而紫檀木因其独特的属性尤为帝王之家所看重。此时，西方正值文艺复兴后的路易十四、路易十五时期，巴洛克和洛可可风格大行其道，影响遍及欧美。而巴洛克那精雕细琢及镶金嵌银的工艺风格，也影响到正在发展中的清代宫廷家具，这种工艺风格所需的木材正是纹理沉穆、质地坚好的紫檀。　　同时，清代统治者的精神需求也让紫檀家具在宫廷中盛行成为必然。清代是中国皇权制度登峰造极的时期，宫廷礼法森严，规制繁多，清代帝王不论才智如何，大都做事严谨，安于守成，对于琐事小节亦颇重视。这与明代一些帝王喜好玩乐的心态形成很大的反差。而紫檀那种不喧不躁、稳重沉穆的特性恰恰迎合了清代帝王的心理需求，故清代皇室对于紫檀格外看重。
　　　　为什么要戴佛珠（二）　　从佛学上而言，尘世间有很多的烦恼，拨或捻一串佛珠上的一圆珠时，嘴上念上一句“南无阿弥陀佛”，可解除烦恼。因为人念佛时，要排除一切邪想杂念，做到心境清净，因此念珠也称为“清心珠”， 一颗颗的念珠，用线串起来，是表示菩萨的种种殊胜功德念珠中的一粒母珠是表示弥陀的无量寿无量光的意思。环形圆润，象征菩萨的圆满正果念珠虽然是串起来的，但也可以分开和断绝，这表示以菩萨的种种殊胜功德，来断除我们种种烦恼。　　佛教所谓的“诚心念句‘阿弥陀佛’，能灭八十亿劫生死重罪”也恰好是灭烦恼、生觉悟的清心除劫之说的指明。佛珠本身就具有很高气场，加上高僧的开光加持，可以使佩戴者受到护佑，潜意识里面静心宁神，并提醒自己弃恶扬善，亲近佛法。手戴佛珠，心念佛经，众善奉行，诸恶莫做，行善布施，广积阴德，与佛结缘。凡是爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。所得功德如念诸佛诵咒无异，消除烦恼障和报障，获福无量。　　【佛珠的起源】　　在佛教经典中，有关佛珠的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载： 　　佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。 　　由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障，这应当是佛教当中，佛珠最初的起源了。 　　应当指出的是，佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志。但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的“毗湿奴派”，很早便有持用佛珠的记载，并且以律典为所依的南传佛教徒亦不曾流行过佛珠。这在出土文物中，亦有例证。如在印度出土，属于公元二世纪时代的“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是悬挂有佛珠的。我想，这就如同佛教起源于印度，大兴于中土“墙内开花墙外香” 的道理一样，佛珠虽非佛教所创用，但却正是因为植根于佛教这块肥沃的土壤中，才有可能成为今日中国汉藏、蒙古、日本。韩国等地区僧尼、居士所携用的重要法具。 　　在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋（公元317－－420年）时代所翻译的《木木患子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信：在两晋时期，异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠而来的。 　　延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多所译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。 　　至此，佛珠便开始在朝野上下，僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书－李辅国传》载： 　　辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠。人皆信以为善。 　　《续高僧传－道绰传》载： 　　人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。 　　从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期（公元304～439年）泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像（见图3）。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧图像，使用佛珠者比比皆是 　　可以肯定地说，自唐以后，国人使用佛珠，已经是相当普遍了　　现在戴佛珠的人越来越多，材质也日益高档。佛珠究竟有什么意义？　　一、 名字的意义　　佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲，勿施于人。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。　　二、 形状的意义　　佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧、功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。为什么说我们的烦恼是无谓的？我们90%以上的烦恼是建立在虚幻的建筑之上的，比如对过去的事懊悔不已，时时伤感，甚至想不开，寻死寻活。智者看来，过去的已经过去，非要再追回来让自己痛苦，岂非无谓；又比如对未来的事担忧、恐惧，结果呢，实事上事情并不是自己所担心的那样，白白地失眠了几个晚上；即使担心的事真的发生了，也不是件坏事，坏事可以使我们得到经验教训，促使我们进一步提高；其他诸如怀疑、傲慢等等。所谓五盖：贪嗔痴慢疑，盖住了我们本有的智慧光明，只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，一起涌发，圆满无碍。　　三、 结构的意义　　每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。佛教强调恭敬心诚的目的，不是叫你恭敬佛菩萨，从而佛菩萨来保佑你，这是一种手段，通过恭敬佛菩萨，真诚待人，目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点，如果去除了这些缺点，我们就会变得平和理智，就减少了别人对我们的敌对态度，从而办事相对就顺利了，并不是外面的佛菩萨保佑的，是自性中的光明显现出来产生的效果。　　当下, 社会的变革,人生的无常,情感的无奈,常让我们怎一声感叹就能了之.目及之处,不经意间就能看到或在年已古稀的老人,或在意气风发的男人,或在花红柳绿的女人的脖颈、手腕上有佛珠的身影!由于这一串佛珠,你或许感受到了清丽、高雅、飘逸、雄壮、静谧,或许你感受到了阳光、忧愁、迷茫、慨叹、狂放等 !每当我们看到他们佩戴佛珠的神情时,或者每当我们见到一串自己心仪以久的佛珠手链时,爱不释手有缘喜得时,我们心中自然会涌出一串串的想法,你或许会在想,他们为什么戴佛珠, 你或许会问自己, 我为什么也想要戴佛珠,或许你是有所想而无所思,总之,你会问为什么人们会对这小小的珠子如此钟情呢? 难道他们真有魔力吗?　　其实,与佛珠有缘的心境来自你的心灵!当然,佛珠是有灵性的!古风吹至今日,这是人类心境的遗痕!佛珠的作用就在于“对治烦恼”与“提醒道念”!早在两千多年前,佛祖释迎牟尼应波流离王之请入宫说法时,即教导他用木穗子串成佛珠,集中念力称三宝名便可遏止烦恼修成佛道!时至今日,众人的烦恼可以说是有增无减,选择一串心仪的佛珠佩戴己身,时时刻刻提醒自己善待自己, 善待他人,从善如流,如此长往,怎能还有恶念呢?当我们从这小小的佛珠中感悟人生,且不“与佛有缘”? 亦是“善莫大焉”也!　　佛珠主要是用来念佛号的，譬如念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”等时，食指与大拇指握住某颗佛珠时，嘴巴用金刚持法微声念出佛号，同时大拇指轻轻地在佛珠上摸压绕表面一周，以摸完时也刚好念完佛号的速度摸之，念完后把佛珠拨进来手掌心中，继续再念下一声佛号。　　佛珠作为法物，被赋予了特殊的表法意义。看到佛珠，我们就会提醒自己要念佛，告诫我们应当象佛陀那样处世待人接物，这样做所得善果不可思议，所感得的吉祥如意亦不可思议。我们如果真能够这样去想去做，那就会明白带佛珠对我们有非常大的意义。带佛珠不是只有出家人才可以带，在家居士，甚至没有皈依的人都可以带，它是提醒我们要有正确的思想和行为，提醒我们要随时纠正不正确的言行举止。
　　　　为什么要戴佛珠（一）　　“佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。有些人原本有很长的寿命，可是他却诛杀太多的小生命，使这些小生命都没有能够活到他们该活的岁数，所以，神把这笔帐记到他身上，把这些小生命短少的岁数，从他的寿命中，扣除了，因此，他便变得很短命。有些人原本只有很短的寿命，可是他不但很疼惜一些大小动物、植物的生命，而且很有爱心地照料他们、呵护他们，使他们的寿命延长了、增加了。这些延长的、增加的寿命，神也分毫不少地算在这人的生死簿上，使他的寿命也随着延长了、增加了。人之所以会死，不是因为他得了不治之症，而是因为他的阳寿已尽。很多人车祸死、坠机死，或各种意外，而突然一命呜呼。这些人并没有得什么不治之症，但该死的时侯，也一样死了。人应该自己去努力一点一滴地延长增加自己的寿命，为延长寿命与增加寿命最好的方法，便是不杀生，而放生。当您不杀生，阎罗王也必不杀您，而当您放生时，阎罗王也必放您一条生路，让您活下去。我是一名绝症病患，出生时便得了海洋性贫血，而被医生宣告死亡。我的骨髓没有造血功能，所以，不到周岁便靠输进别人的血液来维持危脆的小生命。我外婆和我母亲，曾走遍全省各大小角落，访求名医和秘方，希望能泊好我的病，但直到今天，仍然是“医药罔效”，除了消极地输血外，还是输血。我外婆和我母亲千叮咛、万叮咛，总是要我不可伤害任何有性命的东西，要我想尽办法来保护一切有性命的东西，让他们平安地活下去，这是一命抵一命，并为我带上佛珠，以提醒我，千万不可犯杀生戒。我从小便经常昏迷不醒或休克。医生总是警告我妈说：“这孩子没有明天，没有未来。养也是白养，活也是臼活，何必花这么多钱来硬撑呢?不如放弃算了，也才不会拖垮一家大小的生活和生计。” 但我还是活了下来，虽然很辛苦、很辛酸。很多人问我：“您能存活到今天到底靠的是什么?”我说：“佛珠：永不杀生的誓言和终身戒严” 希望您也能戴上佛珠，也能守不杀生戒，这是自己对自己的誓言。只要能如此，相信您必能增福添寿，而顺利成家立业，儿孙绕膝，并长命百岁。 附：杀生的定义：1、杀人性命：杀死有性命的东西，使活生生的动植物，丧失宝贵的生命。 2、夺人生机：剥夺别人赖以维生的机会或工作。 3、断人生路：使人或动物无路可走，而陷入死亡，如塞蚂蚁穴等。或买卖杀价，使人血本无归，无法养家活口。 4、逼人走上绝路：或言语，或肢体行为，使人受刺激或严重伤害，而活不下去。 5、抢人生意；买卖时，不择手段，或争或抢，使别人之生意，落入自己手里。 6、窃占救济金：服务公职，窃占救济苦难之公款，使等待救济的人，失去救济。
　　　　柯欣：文玩核桃体悟人生　　柯欣玩核桃近10年。他在把玩过程中，逐渐总结出一套挑选与把玩的心得。他影响了一批人　　一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人也有一千种生活　　爱人本来是做鱼缸经销的，在他撺掇下，居然转行开了一家经营文玩核桃、橄榄核、手串的小店。像柯欣这样将核桃玩到如此程度的还真不多。“我是有点私心的，这样可以玩一些比较好一点的核桃。”他笑着说。　　痴迷核桃近十年　　与柯欣刚一见面，他就先拿出两对核桃，忙着介绍鉴赏。说起核桃的各种知识，他语速很快，似有不吐不快的感觉。　　柯欣玩核桃有近10年的时间。10年前，他见姐夫手里转着一对“狮子头”，好奇拿过来摆弄了两下，感觉有点意思，于是自己也买了一对核桃，试着把玩。如此开始上瘾、痴迷，他开始学习与“手揉核桃”有关的知识，对“手揉核桃”的认识也逐渐提高。　　核桃原名胡桃，又名羌桃。据说此果是张骞出使西域时，带回来的种子。核桃中除食用核桃外，还有大约100多种大小悬殊、皮厚、个大、皱褶多、造型奇特和纹路优美的核桃，这类核桃既可做“手疗核桃”，又可做雕刻核桃，既能供人们观赏，又可做为收藏。把玩核桃的历史流行于唐宋，盛行于明清。当时不管是文官武将亦或平民百姓，无不为有一对玲珑剔透，光亮如鉴的核桃而自豪。清代乾隆皇帝，本身也是核桃鉴赏的大家，曾赋诗赞美核桃：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。”由此可鉴，手揉核桃有延年益寿功效。　　核桃分文玩与武玩两种。文玩是核桃在手交替运转，保持两核桃间不互相碰撞；武玩则是故意使故意碰撞，喜欢听那种脆响。柯欣本人更偏向于文玩，他可以手心朝下，运转核桃不发出一点声音。这非是一朝能练成的。　　核桃在手中时间揉长了，外表颜色可以变成亮中透红，红中透明的效果。这正是柯欣喜欢转核桃的原因。“一对新核桃在手，随着把玩产生变化，很有趣，很有成就感。”柯欣说，自己在最痴迷的时候，即使晚上睡觉，手上也攥着它们。为了防止在入睡后，核桃从手中溜走，他特意将手绑上胶带。这种行为对外人来说，往往感到不可理解。　　如何挑选、把玩，他有自己的见解　　长时间的浸染，柯欣对核桃的认识，有不少自己的见解。在挑选核桃的标准上，外形除了要挑选个头大的以外，还要注意的是，核桃的尖不要过于突，行话叫“闷尖”最好，核桃底部以平洼为佳。另外就是看核桃的皮色，皮色要选择鲜嫩的，如果外表有黄皮，最好不要选择。因为黄皮即使把玩时间再长，也不会变色，影响它的美观。最后要看核桃表面的纹路，纹路上选择线条粗犷的、较深的，这样外表看起来有层次性。按这几种标准挑选的核桃，算是比较好的。　　“另外，在把玩的过程中，不少朋友有一种误区，认为只要是用手中汗润泽它们，就能出现玛瑙一样的颜色。其实这之前少不了对核桃表面的除污环节。”柯欣说，平时他总有几种不同的毛刷，一般而言，新买回来的核桃，最好先不要上手把玩，应该是用毛刷彻底给它们洗个澡。核桃比较忌讳沾水，所以这是第一次，也是最后一次冲击。平时就用毛刷清理表面，有必要的话，还应该用较细的针，将纹路里面污垢一并清理出来。把玩核桃，其实是“七分刷，三分盘。”　　体悟：核桃如人生　　一般人看来，把玩的核桃是一种装饰、一种收藏。而柯欣眼中，它们都是有生命的。“它们本身是天地间孕育出的果实，到了每个人的手中，以另外一种方式延续它们的生命。”柯欣说，刚摘下来的核桃，外表晦涩丑陋，但是通过不断揉搓、刷理，最终焕发出古朴、透红的光彩。“其实这跟人生何其相似，我们每一个人刚步入社会，就像是新结出的核桃，只有在不断磨砺之下，才能产生变化，实现自己的价值。”　　柯欣在把玩核桃的同时，也影响了身边一批人。大家闲暇时，凑一块，互相品鉴，也别有一番乐趣。“以前是老人们喜欢玩核桃，现在越来越多的年轻人对它也产生兴趣，成为一种新时尚。毕竟它属于传统文化，继承和发展，是一件好事。”　　●每一颗“手揉核桃”都是有生命的。它们本身是天地间孕育出的果实，到了每个人的手中，以另外一种方式延续它们的生命。　　●我们每一个人刚步入社会，就像是新结出的核桃，只有在不断磨砺之下，才能产生变化，实现自己的价值}