在中国的汉族地区由于没

正的宗教，或者宗教很不发达实际是多神、泛神崇拜。加上地

域辽阔地区间差异很大，所以产生了很多地区性的民间信仰出现了很多地區性的神话。这些神话往往与地方历史有关可以看成为地方历史的一部分。如发源于福建湄州岛广泛流传于台湾和东南沿海地区的妈祖崇拜就是如此。妈祖据说是北宋莆田县都巡检林愿的女儿为救海难落水而死，被天帝封为海神专门保佑海上平安。也有史料记载她昰唐末福建普通渔家之女宋朝是否有都巡检林愿其人，林愿是否有这样一位女儿还是只是渔家之女，她是否有最初的事迹这些都已無从查考，也没有什么意义但妈祖这位神只出现在唐末以后的福建，却有一定的历史必然性说明当时该地是航海最发达的区域，所以財会有专门保佑航海平安的神只如果没有妈祖，也完全可能制造出另外一位神只来由于当时出海的都是男子，而在家等候并为他们祝鍢的则是女性所以必须制造一位女神，才会对在海上航行的男性产生一种更亲切、更可靠的感觉这大概是一种世界普遍现象。我曾在智利作家聂鲁达的故居中看到数十个他专门收藏的航海女神原来都是置于船首的雕塑，说明西方也曾经以女性作为航海的庇护神而妈祖崇拜地域范围的扩大，正是福建籍移民迁居片各地的证据如台洲的入门大多数足福建移民的后裔，妈祖崇拜就址随着福建移民扩大到囼湾的另有一部分捆建移民迁入浙江山区，也将妈祖庙建到了他们的新定居地但因为是山区，保佑航海已经没有实际意义所以供奉媽祖的天后宫实际成厂移民公共活动的场所。而上海、天津也因福建栘民的迁人而出现了妈祖庙(天妃宫、天后宫)由于航海已经不是在那裏的福建移民的主要职业，所以天妃宫、太后宫实际上也是福建同乡聚会的地方

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