五粮液四大名著文化酒是汉文化吗

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读四大名著看中国人的人生观
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你知道被誉为《四大名著》的是哪四部作品吗?
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你可能喜欢同学们.你们都看过中国古典四大名著吗?它里面有许多栩栩如生的人物.如孙悟空.猪八戒.沙僧.唐僧等.你最喜欢哪个人物?请说说你的理由.3分——精英家教网——
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同学们.你们都看过中国古典四大名著吗?它里面有许多栩栩如生的人物.如孙悟空.猪八戒.沙僧.唐僧等.你最喜欢哪个人物?请说说你的理由.3分 【】
题目列表(包括答案和解析)
姓氏:不亚于“四大发明”的发明
  中国人的姓氏有两个特点:一是源远流长,至今已经五千多年了;二是中国人的姓氏是按照父系传承的。事实上,这一点恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致,除了极为罕见的异常,一代代的只要是男性,就会一直传下去。这真是人世与自然神奇的同构,是天人合一的典范。我甚至认为姓氏是我们中国人的一项不亚于四大发明的伟大发明。
  为什么中国人最早发明了“姓”,而且“姓”在中国能够延续下来?我猜想原因有二:一是汉语文字的简洁。汉字是单音节,一字一音,方便好用。西方人的语言文字复杂冗长,用来做姓,就不如汉语方便;二是秦始皇统一中国后,推行需要户籍制度配合的郡县制,所有的人要登名造册,中国人的姓便得以流传、普及和巩固。
  中国人在传统上特别看重生男孩,古人云:不孝有三,无后为大。这种现象不仅有文化、经济和社会方面的意义,而且还有着更深的生物学上的意义。
  男孩是染色体Y的承载者,而人体其他的45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组,加之配偶的染色体不断地补充进来,基因被逐渐地“稀释”。但是除了少数的突变外,Y染色体躲过了被“稀释”的命运,它将随着这个家族的男性成员一直延续下去。
  “姓”告诉我们的,不仅是传承,更重要的还有竞争。今天新百家姓的排行榜上前19个姓,包括了汉族人口数的一半。但是中国人的姓氏现今仍在使用的达4000多个,也就是说,不到0.5%的姓,占据了50%的人口。中国历史上曾经存在过23000多个姓。如果把姓氏看做是物种,那么那些消失的姓氏就是灭绝了的物种,留存下来的则是成功者。最“成功”的是那些大姓,比如张、王、李、刘、赵、朱等,如今前3个姓每一个姓的人数都超过了总人口的7%,刘姓人数超过5%,赵姓超过2%,朱姓超过1%。刘、李、赵、朱这几个大姓不正是中国几大王朝皇帝的姓吗?皇权使这几个姓发展成为中国最大的最常见的姓,这可以归结为姓氏发展的“皇室效应”。
  同时,姓氏也是一笔珍贵的资源,不仅是文化的,还是生物的,尤其是那些小姓、奇姓、罕见的姓。在漫长的历史惊涛骇浪中,这些小姓奇姓没有借助任何权势的力量,竟然在姓氏的竞争中走了过来,给我们保存了一份珍贵的独一无二的Y染色体的遗产。多一个姓,不仅多了一份家族史,一份文化史,更是多了一部基因史。
  然而在今天,这些小姓和奇姓,有的正在消失,有的正处于濒危的边缘。想想看,一个家庭只生一个孩子,按照中国人的传统,姓氏按男性传递,生女的小姓家庭,姓氏就有失传的危险。国家应该制定相关政策保护不常见的小姓、奇姓,因为一个不常见姓的文化价值和生物学价值并不比大熊猫差。既然我们对濒危的野生动物那么关心,对野生动物一个物种的灭绝忧心忡忡,我们有什么理由对稀有的姓氏的灭绝无动于衷呢?
  我们中国人的姓氏,是让外国非常羡慕的资源,因为它有五千多年的历史。更珍贵的是它稳定地按照男性一脉相传。它是Y染色体的标记,可以说它就是“姓氏基因”。如果今天现代文明对中国姓氏的延续有严重冲击的话,为“姓”申报世界遗产可能极有价值。可以毫不夸张地说,姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产。
1.根据文意概括中国人的姓氏具有怎样的生物学意义。
2.简要说明“皇室效应”对姓氏发展的影响,并分析姓氏的兴盛与消亡受哪些因素的制约。
3.如果要为中国的姓氏申报世界文化遗产,那么请你根据文章内容列出申报的主要理由。
4.本文多处运用了对比写法,举例分析其表达作用。
&&& 做一个汉字传人 &&& ①世界上有四大古文字,唯有汉字硕果仅存,至今不衰。其实汉字的发展并不是一帆风顺,它曾面临“拉丁化”的挑战,计算机的挑战……不过事实告诉我们,承载着几千年人类文明的汉字,是有着顽强的生命力的。但,当下,汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果,汉字并没有得到应有的敬重;作为文化传承的工具,汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面,有不少问题是值得关注的。 &&& ②比如字理的模糊。和拼音文字不同,每一个方块字都有着独特的字理,研究字理成了一门学问,这就是“小学”,即文字学。我们的前辈文化人,几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》;鲁迅听章太炎讲解《说文解字》,写过别具慧眼的《门外文谈》;郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是,今天的识字教育似乎无“理”可言,文字学早被驱逐出课堂,学生只知点横撇捺,不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”,把“不胫而走”写成“不径而走”,把“草菅人命”写成“草管人命”。 &&& ③又如读音的紊乱。汉字是音形义的结合体,准确的读音,是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏,秀才识字读半边,古已有之,于今为烈。于是,“龋齿”成了“yǔ齿”,“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字,字典里注音为“shuō”,口语里读音为“shuō”,却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。 &&& ④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程,到了汉代经历“隶变”以后基本成熟,从笔画到结构,形成了社会共识。新中国建立以后,通过自觉的文字改革,书写有了明确的规范要求,可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了,“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字,一打出来就是错的,比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”,“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代,印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是,错了也无人过问,出现了文化管理上的盲区。 &&& ⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字,唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字,历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿,哪一个不是写得一手好字?“墨宝”,曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起,汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过:“我最怕两样东西:一是北京售货员的脸,二是中国大学生的字。” &&& ⑥汉字,是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天,是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里,作为一个汉字的传人,如何正视汉字的生存现状,提高汉字的文化地位,让汉字绽放出更为灿烂的花朵,这是历史赋予我们的责任。 &&& (作者:秦光,有删改) &&& 14.(2分)说出本文的结构方式。 &&& 15.(2分)第2段举陈独秀、鲁迅、郭沫若的事例,想表达什么样的观点? &&& 16.(2分)读第5段,说出划线句子采用的两种论证方法。 &&& 17.(2分)“撼祖国强盛,卫京都泰安。”这是故宫博物院赠送给北京市公安局锦旗上的感谢语。上面有一个错别字,请你指出并改正这个错别字。故宫作为研究古文物和古文字的地方,竟然也写错别字。如果将这个事例放到文中,你认为放到第几段最合适? &&& 18.(2分)结合文章内容,说说要做一个汉字的传人,我们可以怎么做?
做一个汉字传人 &&& ①世界上有四大古文字,唯有汉字硕果仅存,至今不衰。其实汉字的发展并不是一帆风顺,它曾面临“拉丁化”的挑战,计算机的挑战……不过事实告诉我们,承载着几千年人类文明的汉字,是有着顽强的生命力的。但,当下,汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果,汉字并没有得到应有的敬重;作为文化传承的工具,汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面,有不少问题是值得关注的。 &&& ②比如字理的模糊。和拼音文字不同,每一个方块字都有着独特的字理,研究字理成了一门学问,这就是“小学”,即文字学。我们的前辈文化人,几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》;鲁迅听章太炎讲解《说文解字》,写过别具慧眼的《门外文谈》;郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是,今天的识字教育似乎无“理”可言,文字学早被驱逐出课堂,学生只知点横撇捺,不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”,把“不胫而走”写成“不径而走”,把“草菅人命”写成“草管人命”。 &&& ③又如读音的紊乱。汉字是音形义的结合体,准确的读音,是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏,秀才识字读半边,古已有之,于今为烈。于是,“龋齿”成了“yǔ齿”,“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字,字典里注音为“shuō”,口语里读音为“shuō”,却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。 &&& ④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程,到了汉代经历“隶变”以后基本成熟,从笔画到结构,形成了社会共识。新中国建立以后,通过自觉的文字改革,书写有了明确的规范要求,可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了,“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字,一打出来就是错的,比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”,“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代,印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是,错了也无人过问,出现了文化管理上的盲区。 &&& ⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字,唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字,历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿,哪一个不是写得一手好字?“墨宝”,曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起,汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过:“我最怕两样东西:一是北京售货员的脸,二是中国大学生的字。” &&& ⑥汉字,是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天,是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里,作为一个汉字的传人,如何正视汉字的生存现状,提高汉字的文化地位,让汉字绽放出更为灿烂的花朵,这是历史赋予我们的责任。 && &(作者:秦光,有删改) 10.说出本文的结构方式。(2分) &&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 11.第2段举陈独秀、鲁迅、郭沫若的事例,想表达什么样的观点?(2分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 12.读第5段,说出划线句子采用的两种论证方法。(2分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 13. “撼祖国强盛,卫京都泰安。”这是故宫博物院赠送给北京市公安局锦旗上的感谢语。上面有一个错别字,请你指出并改正这个错别字。故宫作为研究古文物和古文字的地方,竟然也写错别字。如果将这个事例放到文中,你认为放到第几段最合适?(2分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 14.结合文章内容,说说要做一个汉字的传人,我们可以怎么做?(2分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
什刹海&&&&&&& ①什刹海位于北海公园以北,总面积约为540万平方米,水面占34万平方米。这片水域由前海、后海和西海组成。西海又称积水潭,前海又称什刹海,这三海一般也统称什刹海。三湖一水相通,以后海水面最大。&&&&& &②元世祖忽必烈建都北京后,为解决皇城及民间的用水和漕运物资之需要,下旨派水利学家郭守敬主持兴修水利。敦守敬引西山玉泉等诸山泉之水,注入大都城,使原有的前海、后海、积水潭等湖泊的水源更充足。同时疏通了大都至通州的漕运,使积水潭一带水面成了京杭大运河漕运的北方终点码头,因此从元代起,三海一带逐渐成为变通要津和繁华的商业区。当时的三海,湖内船帆蔽日,百舸争争流,一派繁忙景象;岸上车水马龙,酒肆茶棚、商贾戏班云集,热闹非凡。&&&&&&& ③到明清时,什刹海不再是码头,逐渐建起了王公贵族的宅院别墅和寺庙。周围曾建有醇亲王府、恭亲王府等清代王府和花园,什刹海的市井风情又添加了皇家的雍容贵气和宗教气氛,末代皇帝溥仪就曾在醇亲王府内生长和居住。这里有过药王庙、什刹寺等九寺一庵的“十刹,故称 “十刹海”,又因为什刹寺的名称,传为“什刹海”。 &&&&&& ④什刹海开阔的水面与城市景观和人民生活非常自然和谐地融为一体,是古都城区唯一具有开阔水面的开放型景区。自清代以来,什刹海一带逐渐成为市民游览纳凉的胜地。每天夏秋两季,来此消夏避暑观荷游玩的人众多。&&&&& &⑤什刹海之所以成为人们消夏娱乐胜地,有着它得天独厚的条件。什刹海水面开阔,两岸杨柳成行,夏日薫风摇曵,碎影筛金,荷香扑面,大有江南水乡之景色。银锭桥横跨湖上,架于前海和后海的交接处,站立桥头向西远眺,可见一脉青黛色的远山,这有着“燕京小八景”之称的“银锭观山”富有独特的情趣:让人于南国之景中品味出北国风骨,在繁华的都市中感受到山野之境。什刹海周围王府环绕,园林密布,寺庙林立,名人故居星罗棋布,历史悠久,文化积淀厚重。什刹海一带的街巷结构最早开成于元代,许多建筑具有北京传统建筑的典型特征,有大量典型的老胡同和四合院,这里保留着淳朴的老北京风俗,具有浓郁的北京民俗文化的特点。 &&&&&& ⑥生长在什刹海边上的明代文化李东阳在诗作《慈恩寺偶成》中称赞什刹海为“城中第一佳山水”。北京大学教授侯仁之先生说:“什刹海是京城最富有人民性的市井宝地。”1.郭守敬主持兴修水利对什刹海景区的形成从&&&&&&&&&&&&& &和&&&&&&&&&&&&& &等方面起到重到了重要作用。2.请你根据第⑤段内容,概括说明什刹海成为人们消夏娱乐的胜地,具备哪些得天独存的条件。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3.下面的链接材料,让你对什刹海有了什么新的认识?&&&&【链接材料】从已经恢复的元大都城平面图看,在积水潭西岸以外是其西城墙的位置,其间仅容一条顺城街的宽度。紧靠积水潭的东岸,正是统领全城的脊梁——南北中轴线的所在。靠近什刹海又处在中轴线上的钟鼓楼是元大都城内最繁华的商业区,附近有米市、面市、果子市、珠宝市等。这些情况甚至影响了明清北京城的规划布局。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(10分)议论文阅读&&& 做一个汉字传人&&& ①世界上有四大古文字,唯有汉字硕果仅存,至今不衰。其实汉字的发展并不是一帆风顺,它曾面临“拉丁化”的挑战,计算机的挑战……不过事实告诉我们,承载着几千年人类文明的汉字,是有着顽强的生命力的。但,当下,汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果,汉字并没有得到应有的敬重;作为文化传承的工具,汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面,有不少问题是值得关注的。&&& ②比如字理的模糊。和拼音文字不同,每一个方块字都有着独特的字理,研究字理成了一门学问,这就是“小学”,即文字学。我们的前辈文化人,几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》;鲁迅听章太炎讲解《说文解字》,写过别具慧眼的《门外文谈》;郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是,今天的识字教育似乎无“理”可言,文字学早被驱逐出课堂,学生只知点横撇捺,不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地复”,把“不胫而走”写成“不径而走”,把“草菅人命”写成“草管人命”。&&& ③又如读音的紊乱。汉字是音形义的结合体,准确的读音,是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏,秀才识字读半边,古已有之,于今为烈。于是,“龋齿”成了“yǔ齿”,“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字,字典里注音为“shuō”,口语里读音为“shuō”,却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。&&& ④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程,到了汉代经历“隶变”以后基本成熟,从笔画到结构,形成了社会共识。新中国建立以后,通过自觉的文字改革,书写有了明确的规范要求,可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成“忄”了,“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字,一打出来就是错的,比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”,“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代,印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是,错了也无人过问,出现了文化管理上的盲区。&&& ⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字,唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字,历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿,哪一个不是写得一手好字?“墨宝”,曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起,汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过:“我最怕两样东西:一是北京售货员的脸,二是中国大学生的字。”&&& ⑥汉字,是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天,是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里,作为一个汉字的传人,如何正视汉字的生存现状,提高汉字的文化地位,让汉字绽放出更为灿烂的花朵,这是历史赋予我们的责任。&&& (作者:秦光,有删改)1..(2分)说出本文的结构方式。2.(2分)第2段举陈独秀、鲁迅、郭沫若的事例,想表达什么样的观点?3..(2分)读第5段,说出划线句子采用的两种论证方法。4.(2分)“撼祖国强盛,卫京都泰安。”这是故宫博物院赠送给北京市公安局锦旗上的感谢语。上面有一个错别字,请你指出并改正这个错别字。故宫作为研究古文物和古文字的地方,竟然也写错别字。如果将这个事例放到文中,你认为放到第几段最合适?5..(2分)结合文章内容,说说要做一个汉字的传人,我们可以怎么做?&
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  农历正月十五,又称为“上元节”,是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一,也是海内外华人的传统节日之一。历史上元宵节始于,正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节,是每年之后的第一个重要节日。  元宵节是一元复始,的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺春节的延续。按中国民间传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。从古至今,每逢元宵佳节的晚上,人们都要出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚,同庆佳节,其乐融融。那么,中国古人究竟是怎样欢度元宵节的呢?历来文学作品中,就有许多关于描写元宵节的佳作,而中国中对元宵节的描述则更是有声有色,十分精彩,让人,目不暇接。从《》到《》,从《传》到《》,描写的是从到明清近二千年历史长河中所发生的故事,其中对元宵节的描述基本上反映了中国古代欢度元宵节的原貌。  一、古典名著《红楼梦》中的“元宵节”,豪门过节最讲究。  在古典名著《红楼梦》中,描写了贾府的各种节庆活动,涉及了中华民族的几乎每个重要的岁时节令。纵观这些节庆的详略有序的描写,不难看出,作者除了重中之重地对于大年三十的和正月初一的元旦描写之外,就是浓墨重彩地描写正月十五的元宵节了。正月十五的元宵节是春节过后的又一个高潮。元宵节在古代又被称为“上元节”、“灯节”。这一夜“金吴不禁”,人们可以彻夜游玩。  在曹雪芹笔下,《红楼梦》有多处关于元宵节的描写。在这部小说的第一回“梦幻识通灵,风尘怀闺秀”的一章中,就有两处写到元宵节。第一处:“士隐见女儿越发生得,乖觉可喜,便伸手接来抱在怀中,斗她玩耍一回,又带至街前,看过会的热闹。”文中的“过会”,即是元宵节的活动之一。第二处:“真是闲处光阴易过,倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍抱了英莲,去看社火花灯。”文中的“社火花灯”是指元宵节夜晚街头的鼓乐、歌舞、百戏、杂耍、放花灯等娱乐活动,由此也可见,当时老百姓观看社火花灯的盛况。当然,这两处关于元宵节的描写只不过是为以后贾府两次过元宵节作下的铺垫。  电视剧《红楼梦》中欢度元宵节制作灯谜的精彩剧照  《红楼梦》详细描写了贾府这两次过元宵节的情景。第一次是元妃省亲时,当时贾府处于极盛时,固整个荣国府装扮得花团锦簇,灯光灿烂,渲染出贾府的大富大贵,非寻常人家可比;而第二次描写的元宵节贾府正是处于兴盛与衰败之际,虽然流光溢彩,珠玉生辉,极其奢侈华贵,但已经没有了过去那种雍容华贵的万千气象。元宵节普通人家可以出外观赏烟花社火,而贾府这样的官宦人家,自然不用像平常人家那样,他们可以在里自娱自乐,尽情享受节日的欢乐。  贾府的元宵节是在《红楼梦》第十八回“ 误剪香囊带,归省庆元宵”开始的。元春晋封贤,回家省亲,便正是元宵佳节。在这一回中,作者借元春的目光,展示了贾府的靡费豪华富贵风流:“却说贾妃在轿内看此园内外如此豪华,因默默叹息奢华过费……只见清流一带,势若游龙,两边石栏上,皆系水晶玻璃各色风灯,点的如银光雪浪;上面柳杏诸树虽无花叶,然皆用通草绸绫纸绢依势作成,粘于枝上的,每一株悬灯数盏;更兼池中荷荇凫鹭之属,亦皆系螺蚌羽毛之类做就的。诸灯上下争辉,真系玻璃世界,珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯,珠帘绣幕,桂楫兰桡,自不必说。”  元妃省亲回宫后,特地制作灯谜与家人同乐:“能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷。一声震得人方恐,回首相看已化灰。(爆竹)”迎春的灯谜是:“天运人功理不穷,有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱,只为阴阳数不同。(算盘)”探春的是:“阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。(风筝)”惜春则是:“前身色相总无成,不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海,性中自有大光明。(佛前海灯)”正如小说中所想:“娘娘所作爆竹,此乃一响而散之物。迎春所作算盘,是打动乱如麻。探春所作风筝,乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯,一发清净孤独。今乃上元佳节,如何皆作此不祥之物为戏耶?”由此可见,这些灯谜既暗示了元、迎、探、惜后来各自不同的命运结局,也预示了贾府显赫之后的败落,眼前的欢乐无疑透出日后的悲声。  到了贾府第二年再过元宵节时,这个“昌明隆胜之邦,诗礼簪缨之家”便开始显露出衰败的景象。在《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴”一章中,开夜宴时,虽然荣宁二府赏灯吃酒,笙歌聒耳,锦绣盈眸,但是族人来者却寥寥无几:“贾母也曾差人去请众族中男女,奈他们或有年迈懒于热闹的;或有家内没有人不便来的;或有疾病淹缠,欲来竟不能来的;或有一等妒富愧贫不来的;甚至于有一等憎畏凤姐之为人而赌气不来的;或有羞口羞脚,不惯见人,不敢来的……”  见到如此尴尬的情景,凤姐不得不想方设法来来渲染元宵节的气氛。在《红楼梦》第五十四回“史太君破陈腐旧套,效戏彩斑衣”一章中,凤姐为了讨好贾母,在元宵的酒宴上一连说了两个“过正月半”的笑话:一个是“一家子也是过正月半,合家赏灯吃酒真真的热闹非常……吃了一夜酒就散了”,一个是“聋子点炮仗”。说完笑话,凤姐说:“咱们也该‘聋子放炮仗’散了罢。”这分明是一种预言,与第一回癞头僧所念“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时”有着前后呼应的异曲同工之妙。贾府最繁华、最热闹的时刻和场面总伴随着不祥和悲哀,欢乐之后总是深深的落寞与不安。不难想象,当时四大家族之一的贾府,此时已经由“,鲜花着锦”般的盛世,走向“忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽”的衰败。贾府这场豪华的元宵宴成为最后的晚餐也就在所难免了。  二、古典名著《三国演义》中的“元宵节”讨伐国贼,五臣死节最悲惨。  在古典名著《三国演义》中,描述的是一个发生在许都元宵节的悲惨故事。东汉末年,一代枭雄权倾朝野,挟天子令诸侯,朝野共愤,视曹操为国贼。于是,朝中五位大臣便联手准备在元宵节的晚上讨伐曹操,以清君侧。在《三国演义》第六十九回“卜周易管辂知机,讨汉贼五臣死节”一章中,耿纪、韦晃、金袆和吉邈、吉穆等五人计划在许都正月十五庆赏元宵佳节之际起兵讨伐曹操。五人对天立誓,歃血为盟,不成功便成仁。  到了正月十五夜晚,天色晴霁,星月交辉,,竞放花灯。真个金吾不禁,玉漏无催!总督御林军马的长史王必与御林军诸将在营中饮宴。二更以后,忽闻营中呐喊,人报营后火起。王必慌忙出帐看时,只见火光乱滚;又闻喊杀连天,知是营中有变,急上马出南门,正遇耿纪,一箭射中肩膊,几乎坠马,遂望西门而走。背后有军赶来。王必着忙,弃马步行。至金袆门首,慌叩其门。原来金袆一面使人于营中放火,一面亲领家僮随后助战,只留妇女在家。时家中闻王必叩门之声,只道金袆归来。袆妻从隔门便问道:“王必那厮杀了么?”王必大惊,方悟金袆同谋,径投曹休家,报知金袆、耿纪等同谋反。曹休急披挂上马,引千余人在城中拒敌。城内四下火起,烧着五凤楼,避于深宫。心腹爪牙,死据宫门。城中但闻人叫:“杀尽曹贼,以扶汉室!”但是,这五人毕竟势孤力单,最后他们不是被曹军擒获,就是死于乱军之中,而他们的五家宗族老小,也被曹操命人皆斩于市。不仅如此,曹操还在漳河水边斩杀三百多名官员。元宵之夜,许都城中尸横如山,血流成河,可谓是古代最悲惨的元宵节。  在《三国演义》中,还有一次提到元宵节,就是第一百一十九回《假投降巧计成虚话,再受禅依样画葫芦》一章。在这一章中,说的是魏将钟会准备在元宵节起兵夺取中原,自立为帝。原来,钟会率兵灭了蜀汉后,蜀将为恢复蜀汉社稷,便假意投降钟会。并鼓动钟会起兵自立。姜维说:“近闻郭新亡,可诈称太后有遗诏,教讨,以正弑君之罪。据明公之才,中原可席卷而定。”钟会说:“伯约当作先锋。成事之后,同享富贵。”姜维说:“愿效犬马微劳,但恐诸将不服耳。”钟会说:“来日元宵佳节,于大张灯火,请诸将饮宴。如不从者尽杀之。”  到了次日元宵节,钟会、姜维二人请魏军诸将饮宴。数巡后,钟会执杯大哭。诸将惊问其故,会曰:“郭太后临崩有遗诏在此,为司马昭南阙弑君,大逆无道,早晚将篡魏,命吾讨之。汝等各自佥名,共成此事。”众皆大惊,面面相觑。钟会拔剑出鞘说道:“违令者斩!”众皆恐惧,只得相从。画字已毕,钟会乃困诸将于宫中,严兵禁守。  但是,此次元宵节,钟会、姜维起兵自立也没有获得成功。二人皆死于乱军之中。后人有诗叹钟会曰:“髫年称早慧,曾作秘书郎。妙计倾司马,当时号子房。寿春多赞画,剑阁显鹰扬。不学陶朱隐,游魂悲故乡。”又有诗叹姜维曰:“天水夸英俊,凉州产异才。系从尚父出,术奉武侯来。大胆应无惧,雄心誓不回。成都身死日,汉将有余哀。”
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