白龙马（名著小说《西游记》中的角色）_百度百科
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?名著小说《西游记》中的角色
（名著小说《西游记》中的角色）
白龙马，名著小说《》中的重要角色。本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西海龙王上天告忤逆，要被斩首。后因南海观世菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃所骑的白马，被点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。白龙马在原著中被称为“玉龙三太子”。原著中没有“小白龙”这一称呼。
白龙马人物形象
玉龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子，纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，把玉龙的项下明珠摘了，杨柳枝蘸出甘露，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，功成后，终于修成正果，取经归来，超越凡龙，还个金身正果，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。在《》目录或书中诗赋里，白龙马也常称作，五行属火。
在《西游记》中，玉龙的身份经历了这样几个阶段：西海太子→妖怪→唐僧坐骑→八部天龙广力菩萨。
白龙马角色解读
在《西游记》的研究和解读过程中，人们始终对其主人公的形象情有独钟，因为这些形象所承载的意蕴极其深厚，正如清代张书绅指出的那样：“所谓心猿意马，八戒沙僧者，茫然不知其旨。”（《西游记总论》）在作品中，白龙马在人们的眼中通常是无足轻重的形象，他是个被忽略的形象，最典型的例子就是大家常常把赴西天取经的称为唐僧师徒四人。白龙马虽不及孙悟空和猪八戒形象那么鲜活，但他却是这个集体中不可缺少的一员。在取经集体中，白龙马是西行路上时间最长的一个，是取经事业的最忠实的行动者和见证人。
此外还有一个小细节，那就是白龙马五行属火，唐僧五行属水，水克火，所以白龙马为唐僧坐骑。
注：另有一说玉龙出自西海属金，实为谬误。原著中已称孙悟空为“金公”。
木 唐僧（木浮于水上，人称江流儿）
火 沙和尚 土母（火为土之母）
土 孙悟空 金公（土为金之公）
金 白龙马 白色西方金，出自西海
水 猪八戒 木母（水为木之母）
白龙马白马非马
从出身来看，他是雄霸一方的西海龙王之子，其受罚是“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这一点他和孙悟空的“闹天宫”、唐僧前世金蝉子不敬佛法类似，都是主动的叛逆行为。
在观音收服的众人中，他的任务与孙悟空等人是不同的，其他三人是“做个徒弟”，而他却是“做个脚力”，这个角色便决定了他除了在鹰愁涧与孙悟空斗法和在宝象国斗黄袍怪外，再没有展示自己的机会了。
但是，正如观音所说：“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”在过流沙河讨论背唐僧过河时，更是借八戒和悟空之口，指出驮唐僧之难。而白龙马确实是唐僧的忠实承载者，默默地承担起这个艰巨任务，其作用可谓大矣，其功劳可谓高矣。
白龙马原著记载
在西游取经事件的相关材料中，白龙马形象的形成大致有一个发展过程。《》有这样的记述：
明日日欲下，遂入草间，须臾彼胡更与一胡老翁乘一瘦老赤马相逐而至……胡翁曰:“师必去,可乘我马。此马往返彼吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。”法师乃窃念在长安将发志西方日，有术人何弘达者，诵咒占观，多有所中。法师令占行事，达曰：“师得去。去状似乘一老赤瘦马，漆鞍桥前有铁。”既睹所乘马瘦赤，漆鞍有铁，与何言合，心以为当，遂即换马。
白龙马神化色彩
在这里，唐僧的坐骑已经被赋予“神化”色彩，而且还强调了老赤马对西行所起的重要作用，同时“赤色”也为以后的火龙形象以及白龙马在《西游记》中承担的五行“火”的角色定下了调子；宋代无名氏的《大唐三藏取经诗话》“入九龙池处第七”，有猴行者与“馗龙”斗法一节，这和《西游记》第十五回“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”的情节颇类似。但在《诗话》中斗法的结果是“困龙半死，隐迹藏形。
猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。”这里只是将龙筋作了法师的腰带，并没有龙化为马的事发生。但“法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫。”
这龙筋也和白马一样起到了方便脚力的功用，而且龙筋最终“化上天宫”也算是成了正果；《太平广记》所收录的唐传奇有《李靖》一则叙述卫国公李靖乘青骢马升天替龙行雨，龙因失误降雨过多而使罚的情节与杨景贤《西游记杂剧》中火龙因行雨差迟而险些被斩颇有联系；杨景贤《西游记杂剧》第二本第七出“木叉售马”中出现的火龙三太子一出场便自述道：“小圣南海火龙，为行雨差迟，玉帝去斩龙台上，施行小圣”，而当观音知道他是“南海沙劫驼老龙第三子”后，便要“朝奏玉帝，救得此神，着他化为白马一匹，随唐僧西天驮经，归于东土，然后复归南海为龙。”这段情节已经和《西游记》第八回的观音点化玉龙的情节很相似了。
龙马与白龙马
但是，《西游记》中，龙马的形象有了较大的变化，火龙成了玉龙，受罚的原因也由无意的“行雨差迟”变成了故意“纵火烧了殿上明珠”，而被自己的父亲“表奏天庭，告了忤逆”。同时作者还很大程度地提高了白龙马的地位。在此之前，白马在取经途中主要作用就是干体力活－驮唐僧或者经卷。
除了《大唐大慈恩寺三藏法师传》中的那匹识途的赤色老马外，宋代志盘《佛祖统记》“二祖三藏玄奘法师”条也叙述了“祗罗国王赐（玄奘）青象、白马，以助驮载”，另外在《大唐三藏取经诗话》“经过女人国处第十”叙“女王遂取夜明珠五颗，白马一匹，赠与和尚前去使用。”
而在《西游记》中，白龙马虽然在大多数情况下还是扮演着脚力的角色，即“驮负圣僧来西”和“驮负圣经去东”，但是在危急关头他仍会挺身而出，显出英雄本色。如第三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”中，唐僧被诬，悟空被逐，八戒无踪，沙僧被俘，他为救唐僧，现身和黄袍怪大战一场，虽然最后落败了，却也露了挺大的脸，而且是他力主请大师兄孙悟空出山，成为扭转这一场战斗局势的关键性的人物。同时，他虽然是脚力，但在《西游记》中已经被赋予更加丰富的意义。
白龙马诗赞
唐僧与白龙马
在取经集体中，白龙马是在孙悟空之后第二个到唐僧身边的，若仔细计算起来，除掉孙悟空因斗妖搬兵或被误会逐走的那段时间，白龙马实际上是走在西行路上时间最长的一个，整个西行路上的是是非非皆在他的眼中，而大部分时间他却又是默默无语。在《》所述的观音传说中，“八部龙王日夜涌潮”帮助观音去南海普陀成了正果。而在《西游记》中，却是观音点化玉龙，由“违逆父命，犯了不孝之罪”的有罪之身，成了正果，为“八部天龙广力菩萨”。
在第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，白龙与孙悟空三人一样，被伯乐似的观音收服以助唐僧西行。这正是对应了如来嘱咐观音的话：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人作个徒弟。”可见，白龙马和孙悟空等人一样，在取经队伍中，是唐僧的得力助手，从其在宝象国叫唐僧“师父”，叫悟空和八戒“师兄”的称呼上，他也可以说是唐僧的徒弟。
而在最后一回“径回东土，五圣成真”中，白龙马是五圣之一，唐僧也在太宗面前称赞他“亦甚赖其力也。”在功成之日，他同唐僧等人同受如来加封，是为“五圣果位之时”，诗曰：
一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
那“一体”（唐僧）所合和的“四相”中当然也有白龙马。可见白龙马在取经集体中决不是个可有可无的小角色，而是有着相当位置的。
白龙马艺术形象
对白龙马形象进行艺术改造加工，这首先是《西游记》作者对中国古代浪漫主义文化传统中积极因素继承和发展的产物。在中国古代文学作品中，龙与马有着不解之缘，如《汉郊祀歌十九首》中的《天马》中称天马“今安匹，龙为友”，“龙之媒”；《儿女英雄传》中的主人公安公子就是以“”这个字去配“”这个名的。尤其在浪漫主义作品中，还有许多以龙为坐骑的人物形象，他们大都是那些因不满于污浊
的尘世，一心去追求美好理想而超越现实的贤哲。如《》中的那位因“世蕲乎乱”而“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的藐姑射之山的神人；屈原作品中乘龙者的形象就更多了，如“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”（《》），“驾飞龙兮北征”（《湘君》），还有“驷玉虬以乘翳兮，溘埃风余上征”，“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，“麾蛟龙使梁津兮，沼西皇使涉予”，“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”（《》）；而在李白的作品中，也有为太阳神羲和驾车的“六龙”形象。这些贤哲虽受到了现实社会的伤害，但都坚持追求美好的理想而无悔，而中华民族的神物－龙，便成为了他们超越现实，到达理想境界的得力助手。在这一点上，吴承恩与其前辈们颇多相似之处。
白龙马特点
其次，这一形象代表了作者心中的一种理想精神。唐僧师徒去西天取经的目的何在呢？用如来的话说是“劝化众生”，是“山大的福缘，海深的善庆”；用唐僧自己的话来说，就是：要使“法轮回转”，“皇图永固”。这无疑是一项崇高的事业。虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。
因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了。而这个集体的五个成员中，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个“可以置之世界第一流的画廊而无愧” 的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执著的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是“眼明心亮，是非分明”。这些形象都寄托了作者的一种理想精神。白龙马也不例外。第二十三回，孙悟空这样说：
他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名玉龙三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命；他在鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。
这里借孙悟空之口，说明龙马的身份与其他人是平等的。第二十二回在流沙河边，又指出了驮负唐僧之难，以猪八戒之强壮，尚说“师父的骨肉凡胎，重似泰山”；以孙悟空之神勇，也讲“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”。而白龙马却默默地做着众人不屑为又不能为的工作。
白龙马的特点是沉稳，耐得住性子。在取经途中，他表现自我的机会不多，需要被喂被遛，和普通马没啥区别。在遇到困难时，还经常被猪八戒提议卖掉；在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却“我自岿然不动”。如第二十回，他听凭虎先锋用“金蝉脱壳”计骗过悟空和八戒，把&唐僧“一把抓住，驾长风摄将去”；第八十五回也是眼睁睁地看着老妖把唐僧从自己身上“一阵风摄了去”；甚至，这位小龙王自己也常常被敌人兵不血刃地抓走，如第五十回，竟被几个小妖轻巧地牵到洞里了。这种表现与他应有的本领简直相差太远了。
但是，这表面的矛盾却正显现出了他沉稳的特点。白马并非无情，当唐僧被六耳猕猴打伤，他无力救助，“在路旁长嘶跳咆”。可是，他的本职工作毕竟只是作取经人的脚力，而不是保镖，所以当其他三个徒弟大显神通时，他却耐得住寂寞，坚守自己的岗位。然而，在最危急的关头，如第三十回，唐僧被变为虎精，“大师兄去得久了，八戒、沙僧又无音信”，在此绝境下，且看白龙马：
他只捱到二更时分，万籁无声，却才跳起来道：'我今若不救唐僧，这功果休矣！这功果休矣！'他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙。……
这正所谓该出手时就出手，危难时刻方显英雄本色。同时也应看到，白龙马的现身，不是孙悟空式的为名，也不是猪八戒般的为利，而是真正的为了“功果”，他的耐性同样也是为了“功果”，这正是取经事业中不可缺少的一种精神。
白龙马作用
在《西游记》中，白龙马的表现与沙僧有相似之处。但沙僧的作用主要是“发挥了'土'居中调和生克、凝聚五行的功能”，是“一股向心力，表现了高度的团队精神”。 而白龙马则在“意马收缰”，很大程度上是作为“归正”的“心猿”孙悟空的又一个专职配角而存在的。第一主角孙悟空的鲜明性格在很大程度上得益于他的几位配角。保守愚弱的唐僧，“木母”猪八戒都是从正面衬托出这位“金公”的光辉形象。而白龙马则更多地对孙悟空性格的反衬上。
其实，他和孙悟空有诸多相似之处。白龙马“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这与孙悟空的“闹天宫”一样，“那个是迷爷娘的业子（指白马），这个是欺天将的妖精（指大圣）”（第十五回），都属于主动的犯上，在当时是犯了大逆不道之罪的；他也和孙悟空一样“尊性高傲”，例如第六十九回，悟空为朱紫国国王配制丸药，需要白龙马的尿，且看龙马的表现：
那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，……我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙童采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”
他时刻不忘自己出身的高贵，自负的口气和孙悟空把“五百年前大闹天宫”的业绩与“齐天大圣”的头衔常挂口边的表现很相似。然而，与孙悟空的桀骜不驯相比，他却显得极为虔诚。观音告诉他“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”他“口衔着横骨，心心领诺。”此后，为了“成正果”，他成为了西天取经最忠实的前行者，没有一丝私心杂念。
在作品中，孙悟空的动，白龙马的静，孙悟空的急，白龙马的稳，孙悟空的暴，白龙马的平，两者相互映衬。与前代的取经故事相比，孙悟空的形象被大大地净化了。作为他的配角，白龙马也被净化了。但孙悟空的净化更突出了那率直并且暴躁的脾性，白龙马则显得更加温和平稳了，表现出“文质彬彬”的君子风范。在杨景贤《西游记杂剧》中，作者是把火龙同刚猛的钱塘君联系在一起的。而在《西游记》中，玉龙便没有了那种狂暴感，倒是增添了几分儒雅，所谓“君子温良如玉”。这表现出了作者对玉龙的喜爱之情。
《西游记》作为孙悟空的英雄传奇，是一部借神魔以写人间，在幻想中求索治国安邦之人的文学巨著。它所提出的核心问题，是作为社会观之综合而集中反映的人才观问题。把“法轮回转，皇图永固”的希望，不是寄托在具有“常心”的“常人”身上，而是寄托在具有“童心”的“真人”身上；却又对具有“常心”的“常人”并未完全失去希望，并要求具有“童心”的“真人”能检束自己的身心；这便是作者的人才观与人性观的主要特点。
这一特点，既反映了作者在时代精神的呼召下，情不自禁地去为新兴市民阶层要求自由平等的思想意识作辩护，去为新兴市民阶层的社会力量争地盘，同时也反映了作者在历史惰力的牵制下，不能自己地想把新兴市民阶层的思想意识和社会力量在总体上纳入封建宗法的思想和制度的轨道，与地主阶级的正统派通力合作，扫除一切社会邪恶势力，共建如玉华国式的王道乐土。
《西游记》中取经事业的主体是唐僧师徒五众。白龙马在作品中担纲表现的机会不多，但他所起到的作用却是不容抹杀的。他决不是一块无味的鸡肋，而是一道被忽略了的光环。
白龙马影视形象
年份影视作品扮演者1986年央视版《》 1996年TVB版齐天大圣2000年2010年浙版《西游记》2011年张纪中版《西游记》2014年中美合拍电影《》
2015年电影《万万没想到·西游篇》韩寒
解读词条背后的知识
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白龙马的父亲是谁
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白龙马，《西游记》中的角色。本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被西海龙王上天庭告忤逆，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
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　　白龙马的出生可以说是非常好的，他是西海龙王敖闰的三太子，作为龙王的儿子，想必如果没有反什么大错，就不会有灾难降临在他的头上。他的妻子万圣公主和别人私通，有了情人九头虫。这新婚之变让白龙马敖烈大为怄火，所以大怒之下便纵火烧了大殿之上玉帝赏赐的明珠，因此被判决斩首，幸得南海观世音菩萨出面求情这才免于死罪，不过死罪可免活罪难逃，敖烈被贬到了蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。他吃了唐僧的白马，被观音菩萨点化后成了唐僧的坐骑白龙马，自此皈依佛门，驮着唐僧西行求取真经，最后是修成正果，成为佛教八部天龙中的广力菩萨，
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白龙马是哪个龙王的儿子 叫什么
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白龙马，西游记中的角色。白龙马本是西海龙王三太子，本名敖烈，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐憎取经，之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。西海龙王是四海龙王之一，是中国古代汉族神话传说中的四灵之一。作为汉族民间的重要信仰，各地建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。因为传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。四海龙王分别是：东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺，称为四海龙王。
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西海龙王三太子 敖烈
四海的龙王都姓“敖”，而小白龙是西海龙王“广晋”的儿子，最后封为“广力”菩萨，小白龙姓“广”………………也就是说小白龙是“前”西海龙王的遗腹子，后来知道了身世，打闹龙宫，偷走了明珠藏了起来，西海龙王报告玉帝，已压倒斩龙台，后来被观音救了……………后来以献出明珠为条件，参加取经队伍洗白自己，所以小白龙从来没有下过海，三打白骨精后只能劝猪八戒去请孙悟空，因为花果山在东海，他去必被弄死… …
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关于西游记的50个判断（我急用）
关于西游记的50个判断
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1、《西游记》的作者是曹雪芹。 错，是吴承恩 2、唐朝大诗人李白读完《西游记》后，曾写下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古名句。 错，西游记是明朝的小说。 3、孙悟空是由花果山水帘洞中的一块奇石变的。 错 4、《西游记》曾被拍成家喻户晓的电视连续剧，著名表演艺术家六小龄童出演了孙悟空这个经典角色。 对 5、唐僧这一人物取材于唐代的一位著名高僧玄奘，他曾六次东渡日本。 错，前半句是对的，后半句说的是唐朝另外一位高僧鉴真。 6、猪八戒又叫天篷元帅，在高老庄抢占民女时，被孙悟空降伏。 对 7、白龙马本是龙王三太子，因为纵火烧了太上老君的明珠，被贬蛇盘山。 错，是玉帝的明珠 8、《西游记》是一部优秀的神话小说，和《三国志》、《水浒传》、《红楼梦》并称中国古典四大名著。 错，是《三国演义》 9、孙悟空的金箍棒，是从东海龙王那里抢来的“定海神针”，能长能短，取经路上屡建奇功。 对 10、曾给唐僧师徒制造了不少麻烦的青牛精和金银角大王，和太上老君都有直接关系。 对
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一、选择题　　
1.《如来佛辨识假猴王》故事中，那只假孙悟空是什么猴子变的？ （d） 　
A．通臂猿猴
B．灵明石猴
C．赤尻马猴
D．六耳猕猴
2.金角大王和银角大王原来是（a ）的弟子。 　　
A．太上老君 B．孙悟空 C．观音菩萨 D．如来佛主 　　
3.蜘蛛精是蜈蚣精的（b） 　　
A．妺妺 B．师妺 C．姐姐 D．师姐 　　
4.老鼠精是谁的干女儿？（a） 　　
A．李天王 B．孙悟空 C．如来 D．玉帝 　　
5.铁扇公主又叫（a） 　　
A．罗刹女 B．斑衣鳜婆 C．贞英 D．地涌夫人 　　
6.书中去西天取经的高僧是
转世。（b ） 　　
A．唐玄奘 佛祖
B．唐玄奘 金蝉佛子
C．陈玄奘 佛祖
D．陈玄奘 金蝉佛子 　　
7.孙悟空是在
，才了抵住铁扇公主的芭蕉扇。（b ） 　　
A．如来 定风丹
B．灵吉菩萨 定风丹
C．看音菩萨 定风丹
D．弥勒佛 金饶 　　
8.《天竺国招亲降玉兔》故事中（a ）收服了玉兔。 　　
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11. 东海龙王拿给孙悟空第一件兵器是什么？（ B
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12.吃了唐僧白马的三太子是（C）的儿子。 　　
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13.《西游记》中玉华县城中大王子跟谁学艺？（a） 　　
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14．红孩儿的大号叫（a） 　　
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21.在梦中斩了泾河龙王的人是( C )
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22.请问下列词中哪个词中的“三”的意思与“三打白骨精”中“三”的意思一样？ （b） 　　
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D．三心二意 　　
23.唐僧被妖精变成老虎后，白龙马变成什么去刺杀妖精？（a） 　　
D．仆人 　　
24．《盘丝洞棒打蜘蛛精》故事中，毗蓝菩萨帮孙悟空制服了蜈蚣精，请问那毗蓝菩萨的儿子是谁？ （c） 　　
A．火德星君
B．水德星官
C．昴日星官
D．旭日星官 　　
25.阿傩、伽叶第一次传给唐僧师徒是无字真经，是被谁发现并派白雄尊者抢回来的？（b） 　　
A．弥勒笑佛
B．燃灯古佛
C．如来佛祖
D．观音菩萨 　　
26．沙僧在流沙河时脖子上带过的九个取经人的骷髅，后来 ( B ) 　　
A．被观音菩萨收走　
　B．化作阴风而去　　
C．被沙僧自己收藏了　
　D．沉入流沙河中 　　
27．下列作品和玄奘取经的故事无关的一本是( D ) 　　
A．《大唐西域记} 　　
B．《大唐大慈恩寺三藏法师传》 　　
C．《大唐三藏取经诗话》 　
　D．《长春真人西游记》 　　
28． 中国明清小说中有四部作品最为有名，被称为“中国四大古典名著”，分别代表中国古代小说的四大类别。其中《西游记》是( C )的代表。 　　
A.爱情传奇
B．历史演义 　　C．神魔小说
D．英雄传奇 　　
29、《西游记》将我们的世界分为四块独立的大陆，其中我们的主人公孙悟空的家乡是
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