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《麻衣神相》全卷
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十三部位总图歌第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。
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流年运气部位歌
欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨法成。十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二廿三，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看坟墓。二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一岁凌云程。人命若逢三十二，额右黄光紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五岁太阳位，三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。少阴四十少弟兄。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、四旬有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遏水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂公，地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中，八十八九午马轻。九旬九一未羊明，九十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻。限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
运气口诀水形一数金三岁，土厚惟将四岁推。火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。金水兼之从上下，若云水火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。
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识限歌八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
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一．命宮　　命宫者，居两眉之间，山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满，乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢释马，官星果若如斯，必保双全富贵。凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱里离乡，又克妻。额窄眉枯，破财钝檀。诗曰：　　眉眼中央是命宫，光明莹净学须通。　　若还纹理多这滞，破尽家财及祖宗。　　命宫论曰：印堂要明润，主寿长久。眉交者，身命早倾。悬针主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相。平正明润身常吉，得贵人之力。气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲，黑主身亡，红黄主寿安，终身吉兆。二.财帛　　鼻乃财星，位居土宿。截简悬胆，干仓万箱。耸直丰隆，一生财旺。富贵中正不偏，须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。诗曰：　　鼻主财星莹若隆，两边厨灶若教空。　　仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰。　　财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官。须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏。有天无地，先富后贫。天薄地丰、始贫终富。天高地厚，富贵满足，荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露，厨无宿食。金甲柜丰，富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄，红黄色现，主进财禄。青黄贯鼻、主得横财。二柜丰厚，明润消和，居官而受赏赐。赤主口舌。三．兄弟&　　兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，三四兄弟无刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水远超群。若是短粗同气、连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏，两样眉毛，定须异母。交连黄薄，自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。诗曰：　　眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。　　两角不齐须异母，交连黄簿送他乡。　　兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰蔚，不宜亏陷。长秀则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独。眉有旋毛，兄弟众多狼件不常。眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生。仇兄贼弟。互相妒害，或是异姓同居。眉清有彩，孤腾清高之士。眉毛过目，兄弟和睦。眉毛中断，兄弟分散。浓淡丰盈、义友弟兄。气色青主兄弟斗争。口舌黑白，兄弟伤文。红黄之气。荣贵喜庆。四．田宅　　田宅者，立居两眼、最怕赤脉侵睛。初作破尽家园，到老无粮作蘸。眼如点漆、终身产业荣荣。风日高眉、置税三州五县。阴阳枯骨、莫保田园。火眼水轮，家财倾尽。诗曰：　　眼为田宅主其宫，清秀分明-样同。　　若是阴阳枯更露、父母家财总是空。　　田宅宫论曰：十星为田宅，主地阁要朝。天庭丰满明润，主田宅进益。低塌昏暗倾欣。主破田宅。若飞走不朝、田宅居无气色青，主官非田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成，田宅喜重重、黄明吉昌，谋元不遂，君子加官，即日得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马、杀气旺者，即行师，主管财赋，或八运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品以卜，另作区处。五．男女　　男女者。位居两眼-下。名曰泪堂。三阳平满，儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕，子息还须清贵。泪堂深陷，定为男女无禄。黑痣斜纹，到老儿孙有克。口如吹火，独坐兰房。若是平满人中，难得儿孙送老。诗曰：　　男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。　　悬针理乱来侵位，宿债平中不可当。
　　男女宫论曰：王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。左三阳枯，克损男。右三阴枯，克损女。左眼下有卧蚕纹，生贵子。凡男女眼下无肉者，妨害男女。卧蚕陷者，阴驾少；当绝嗣也。乱纹侵者，主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕，主为阴驾纹见曾怀阴德济于人，必有果报。又云：精寒血竭不华色，男不旺，女不育。若明阳调和，精血敷畅，男女交合，故生成之道不绝。宜推于形象外，当以理言，玄妙自见也。气色青，主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女。
六.奴仆　　奴仆者，位居地阁，重接水星。颊圆丰满，侍立成群。辅弻星朝一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。地阁尖斜，受恩深，而反成怨恨。纹纹败陷，奴仆不周。墙壁低倾，恩成仇隙。诗曰：　　奴仆还须地阁丰，水星两角不相容。　　若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。　　奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少。如是枯陷，仆马俱无。气色青主奴马损伤。白黑主仆马坠堕，不宜远行。赤主仆马口舌，损马失财。黄色胜，牛马奴仆自旺，左门右户，排立成行。
七.妻妾　　妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全。四德丰隆平满，娶妻财帛盈箱。颧星侵天，因妻得禄。奸门深陷，长作新郎。鱼尾纹多，妻防恶死。奸门暗惨，自号生离。黑痣斜纹，外情好而心多淫欲。诗曰：　　奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终。　　若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔。　　妻妾宫论曰：鱼尾须要平满，不宜克陷。丰满则夫贵妻荣，奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫。女人鼻如悬胆，则主富贵。．缺陷则主防夫，淫乱败家、放荡不旺夫。妇人面如满月，下领丰满，至国母之贵。气色青，则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。红黄色见、主夫妻男女和谐之喜。如有暗昧，主夫妻分离，不然断角少情。八.疾厄　　疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如丰满，福禄无穷。连接伏犀，定主文章。莹然光彩，五福惧全，年寿高平，和坞相守。纹痕低陷，连年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免终身受苦。气如雾，灾厄缠身。诗曰：　　山根疾厄起平平，一世无灾祸不生。　　若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成。　　疾厄宫论曰：年寿明润康泰，昏暗疾病至。气色青主忧惊。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身死。红黄紫主喜气之兆也。九.迁移　　迁移者，位居眉角，号曰天仓。丰盈隆满，华彩无忧。鱼层位平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须贵游宦四方。额角低陷，到老住场难见。眉连交接，此人破祖离家。天地偏斜，十居九变。生相如此，不在移门，必当改墓。诗曰：　　迁移宫分在天仓，低陷平生少住场。　　鱼尾未年不相应，定因游宦却寻常。　　迁移宫论曰：边地驿马，山林发际，乃为出入之所，宜明润洁净，利远行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼惊。气色青，远行主惊失财。白主马仆有失，黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜。十.宫禄　　官禄者，位居中正，上合离宫，伏犀贯顶。一生不到讼庭，驿马朝归，官司逻扰。光明莹净，显达超群。额角堂堂，犯着官司贵解。宫痕理破，常招横事。眼如赤鲤，实死徒刑。诗曰：　　官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当。　　忽然莹净无痕点，定主官荣贵久长。　　官禄宫论曰：两眼神光如曙星，龙目凤睛主贵。印堂明润，两耳色白过面，声闻天下，福禄荣显。如陷缺飞走，而无名誉。气色青，主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。十一.福德　　福德者，位居天仓，牵连地阁。五星朝拱，平生福禄滔滔。天地相朝，德行须全五福。额因额窄，须知苦在韧年。额阔颐尖。边否还从晚景。眉高目耸．尤且平平。眉压耳掀，休言福德。诗曰：　　福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵。　　若还缺陷并尖破、衣食平平更不全。　　福德宫论曰：天仓地库为福德宫，须要丰满明润，相朝招重重祖荫、福德永祟。若陷缺不利，浅窄昏暗、灾厄常见，人亡家破，盖因心术损了阴隙，终是勉强，神明不佑。作事行悔，满面春风，一团和气。气色青主忧疑。赤主酒肉，忌口舌。白主灾疾。红黄吉兆。十二.相貌　　相貌者，先观五岳，次辨三停。盈满，此人富贵多荣。三停俱等，永保平生显达。五岳朝耸，官禄荣迁，行坐威严，为人尊重。额文初运。鼻管中年。地阁水星，是为末主。若有克陷，断为凶恶。诗曰：　　相貌须教上下停，三停平等更相生。　　若还一处无均等，好恶中间有改更。　　相貌宫论曰：骨法精神，骨肉相称气相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏渊，如玉隐石，贵显名流，翰苑吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润，大吉之兆。十二宫总诀　　父母宫论曰：日月角须要高，明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父异母，或随母嫁父，出祖成家、重重灾注、只宜假养。方免刑伤。又云：重罗叠汁、父母重拜，或父乱母淫，与外奸通、又主防父害母。头侧额窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先归。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。额削眉交者，主父母早抛，是为隔角反面无情。两角人顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名。气色青主父母忧疑，又有口舌相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆。
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　　五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。
&　　耳为采听官：不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年损六亲。
&　　眉为保寿官：喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也；若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。&&&&
　　眼为监察官：黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。&&　　鼻为审辨官：亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截筒盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗个小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。&&&
　　口为出纳官：唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口，覆船，宴鱼纫鱼，鼠食羊食，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。
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　　额为衡山(南岳）。颏为恒山（北岳）。鼻颧嵩山（中岳）。左颧为泰山（东岳）。右颧为华山（西岳）。　　中岳要得高隆，东岳须耸，而朝应不隆不峻，则无势，为小人，亦无高寿。中岳薄面无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿，如尖薄，晚年见破，到头少称意。南岳倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，未主无成，终亦不贵。东西倾倒无势，则心恶毒无慈爱，五岳须要相朝。
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　　耳为江。目为河。口为谁。鼻为济。&&& 四渎要深远成就，而涯岸不走，剧财谷有成，财物不耗多蓄积。耳为江渎，窍要闻而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破．目为河渎，深为寿，小长剔贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多天，不大不小贵．口为淮漠，要方阔而唇吻相履载，上薄则不覆．下薄则不载，不覆不载则无寿．无晚幅．不覆则家必覆。鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。
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　额尖初主灾，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。头为寿柱，身为梁柱，足为栋柱。
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五星六耀说五星，金、木、水、火、土也。六耀者，太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。
火星须得方，方者有金章。(额也)紫气须得圆，圆者有高官。(印堂)土星须要厚，厚者得长寿。(鼻也)木星须要朝，五福并相饶。(右耳)金星须要白，官位终须获。(左耳)罗喉须要长，长者食天仓。(左眉)计都须要齐，齐者有妻儿。(右眉)月字须要直、直者得衣食。(山根)太阴须要黑，黑者有官职。(右眼)太阳须要光，光者福禄强。(左眼)水星须要红，红者作三公。(口也)
五星六耀决断诗　　金木星是耳，贵要轮廓分明，其位红白色不均，大小如门阔，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高过眉眼。白色如银样大好、其人当生，得金木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明。端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。金本开花一世贫，轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者，终是区区不出尘。（左金耳也，右木耳也。）　　水星是口，名为内学堂，须要唇红阔四角人中深，口齿端正有文章，为官食禄。若唇齿粗，口角垂，黄色主贫贱。诗曰：口含四字似朱红，两角生棱向上官，定是文章聪俊士，少年及第作王公。水星赂绰两头垂，尖薄无棱是气儿。若是偏将居左右，是非奸诈爱便宜。　　火星是额，如见额广阔发际深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫，得火星之力人命，有田宅，寿九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不贵，无子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主贫，无大寿，损妻破财。诗曰：火星宫分阔方平，润泽无纹气色新。骨耸三条川字样，少年及第作公卿。火星尖狭是当流、纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。诗曰：罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪似垂柳，兄弟同胞有旋毛。（左罗右计）
　鼻土星诗曰：土宿端圆似截筒，灶门孔大即三公，兰台庭尉来相应，必主声名达贤圣。土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫，旁观勾曲如鹰嘴，心里奸邪必害人。紫气宫中阔又圆，拱朝帝王是英贤，兰台庭尉来相应，末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖，少短无腮更少鬓，自小为人无实学，衣食萧条没更添。月孛宜高不宜低，荣然光彩是琉璃，为官必定忠臣相，末主高官有好妻。月孛宫中窄又尖，家财早破事相宜，为官岂得荣官禄，孛位当生困岁年。罗计星君秀宜长，分明贴肉应三阳，不唯此貌居官职，恩义彰明播远方。罗计稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪，奸淫状如垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。日月分明似太阳，精神光彩一般强，为官不拜当朝相，也合高处作侍郎。日月斜窥赤贯瞳，更兼孤露又无神，阴枯阳衰因刀死，莫待长生主恶终。
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　　六府者，两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅，不欲支离孤露。《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷癍痕者，主财旺。天仓峻起多财禄，地阁方停万顷田，缺者不合。
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三才三停论　　三才者，额为天，欲闹而圆，名日有天者贵。鼻为人，欲旺而齐，名曰有人者寿。颏为地，欲方而阔，名曰有地者富。三停者，发际至印堂为上辅，是初主。自山根至准头为中府，是中主。，自人中至地阁为下辅，末至。自发际至眉为上停，眉至准头为中停，准头至地阁为下停。诀曰：上停长老吉昌，中停长近君王，下停长少吉祥。三停平等，富贵荣显。三停不均，孤夭贫贱。诗曰：面上三停仔细看，额高须得耳门宽。学堂三部吴堪是，空有文章恐不官，鼻梁隆起如悬胆，促者中年寿不长。地阁满来田地盛，天廷平阔于孙昌。
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一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿。三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明。若昏沉愚齿之人也。
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第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。第二高广部学堂，额勇不错骨起方。第三光大部学堂，印堂平明无痕伤。第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏。第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。第七广德部学堂，舌长至准红纹长。第八班笋部学堂，横起天中细秀长。八位学堂如有此，人生富贵多吉祥。
学堂诗背负琴书不得名，学堂无位陷三停。人中一位若无应，空将年月在朝臣。欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛。月学尖儿义损财，初年流落更多灾。官方门舌无人说，只有先贤相出来。
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天庭欲起司空平，中正广阔印堂清，山根不断年寿润，准头圆肉人中深，口如四字承浆阔，地馈朝归仓库应，山林圆满驿马丰，日月高广边地静，阴阳肉满鱼尾长，正面颧开有神光，兰廷圆正法令通，金匮海角微生黄，三阴三阳不枯陷，龙藏虎伏仍相当，五岳四渎无克破，便见人间可相郎，若见欹斜并斜塌，气暗神昏受折磨，面有神光射人目，男贵公侯女贵后。
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五行形相　　土星是鼻，须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满直端耸不偏，其人当不陷了土星，人命并满三分．主有福禄寿。如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱少家业．主心性不直。诗曰：土宿端圆似截简，灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应。必主声名达圣聪。土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫，傍观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。&&& 紫气星下是印堂，分明无直纹圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀，有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅。诗曰：紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖，小短无腮更少男。自小为人无实学，衣食潇条更没添。&&& 太阴太阳是眼，要黑白分明，长细双分人鬓者，黑睛多白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵。如黑少白多黄赤色，其人陷了二星，损父母害妻子，破田宅多灾短命。诗曰：日月分明是太阳，精神光彩一般强。为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神。阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。&&& 月字星是山根，从印堂直下分破者，其人当遭月孪照命。陷了山根，主子孙不吉，定多灾危，修读无成，破产刑妻害子息。诗曰：月孪宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相，末主高官有好妻。月字宫中狭又尖，家财早破事相煎。为官岂得荣高禄，字位当生困岁年。
&&& 罗计星是眉，二星粗黑过目人鬃际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦责。此二星人命，如眉相连横赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。诗曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青今火色红，土黄水黑是真容。只有金形是带白，五般颜色不相同。诗曰：青主忧今白主丧，黑主重病及官方。若还进职并添喜，看取所黄满面光。
五行相说　　夫人之受精于水，凛气于火，而为人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，贷财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅沟轻燥者，不贫则天。如女子之气，欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。
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论形　　人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也；
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论神　　夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是短形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。穷则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则卧多而寐少，浊则寐少而寐多。能推其寐者，可以知其贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界，与所见之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰见在境，五曰未来境。神惨梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱浊而结者，贫沟之相也。实而静者其神安，虚而急者其神惨。
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相主神有七　　藏不晦，藏者不露也．晦者无神也。安不愚，安者不摇动也，愚者不变通也。发不露，发者发扬也，露者轻跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可亲也，弱者可呷也。怒不争，怒者正气也，争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也，孤者可恶也。诗曰：神居形内不可见，气以养神为命根。气壮血和则安固，血枯气散神光奔。英标清秀心神爽，气血和调神不昏。神之情浊为形表，能定贵贱最堪论。
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论形有余　　形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡而去，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。
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论神有余　　神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不遥，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣。
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论形不足　　形不足者，头顶尖蒲，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇赛额挞、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹，一手无纹，唾中眼开，言作女音。齿黄而露，口臭而尖。秃顶无众发，眼深不见睛。行步奇侧，颜色萎怯。头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。
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论神不足　　神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉；不哭似哭，常如惊怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏容止昏乱，色浊似染。颠痫神色凄伧，常如大失；恍您张惶，常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏，貌儿低摧如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后呐，此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣。
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论声　　夫人之有声，如钟鼓之响。器大则声宏，器小则声短。&&&& 神清则气和、气和则声润，深而圆畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。&&& 故贵人之声，多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达丹田者、声之根也。舌端者，声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻，是如声发于根而见于表也。&&& 若夫清而圆，竖而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵龟鼓振音，小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也。&&& 小人之言皆发舌端之上，促急而不达，何则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而澡。大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节，或眶毗而暴，繁乱而浮，或如破锣之响，败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏，鹅雁呸咽，或如病猿求侣，孤雁失群，细如蚯蚓发吟，狂如青龟夜惨，有如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。&&& 男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。然身大而声小者凶，或于湿而不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贱之相也。&&& 夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也。苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此小人之相也。&&& 夫人票五行之形，则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。
听声篇　　声小亮高，贤贵之极；语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。女人雄声，终身不荣，良人早强，虚有夫名。男子雄声，妨须多儿女，声急切妨夫一绝。诗曰：木声高唱火声焦，和润金声最富挠。土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘。贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。　　声大无形，托气而发，贱者浮浊，贵者清趣。太柔则怯，太刚则折。隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风节。
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论气　　& 夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川楣，此至精之实，见乎色而发于形也。
&夫形者质也，气所以充乎质，质因气而宏。神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神。则于德为有容，于量为有度，乃重厚有福之人也。
&&& 形犹材有杞梓梗棉荆棘之异，神犹士所以治材用其器，声犹器听其声，然后知其器之美恶，气犹马驰之以道善恶之境。君子则善食其材，善御其德，又善治其器，善御其马。小人反是。其气宽可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不宽则隘，不利则涙，不刚则懦，不清则浊，不正则偏。视其气之浅深，察其色之燥静，则君子小人辨矣。
&&& 气表而舒和而不暴，为福寿之人。急促不均，暴然见乎色者，为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三干五百息，今观人之呼吸疾徐不同，或急者十息，迟者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差迟，故恐古人之言犹末尽理。
&&& 夫气呼吸发乎颜表，而为吉凶之兆，其散如毛发，其聚如黍米。望之有形，按之无迹，苟不精意以观之，则祸福无凭也。气出人无声，目不自察，或卧而不喘者，为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子不顾万钟之禄，能养气者也，争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者，亦何以论哉。
诗曰：气乃形之本，察之见贤愚。小人多急燥；君子则宽舒。暴庚灾相及，深沉福有余。谁知公辅量。虚受若重渊。柳庄曰：从发际至承浆，左右气止一百二十五部；若言黑子皆为助相，视其骨气美者为妙也。
五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。
『相有前定，世无预知。』（一本预作先，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之；形貌、皮肤、骨骼、气色、声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。&
&『非神异以秘授，岂尘凡之解推。』（解上志）欲预知相之前定者，非神妙异常之典不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。
『若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。』（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之神，而有天下。
『重耳骈协，果兴霸晋之基。』重耳，献公之子，因出奔，后振其国）。重耳，晋文公，名骈，并也。文公有骈，骨之奇骨。果与晋室之基而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓，今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘与之。
『当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎。』（荣枯即贵贱也）。骨相无异，相之体也，则一世之荣枯，可由此而知。气色旋生，相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。
『三停平等，一生衣禄无亏。』（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停，此面上之三停也；头、腰、足为身上之三停。古云：面上三停额鼻阁，身上三停头腰足，三停平等，多衣禄长寿，如差异不等，则衣禄三亏，由此可见。
『五岳朝归，今世钱财自旺。』左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳，此五岳欲其朝归，拱直丰隆，不欲缺陷伤破。混义云：五岳不正穷相也，终始薄寒。
『八卦高隆，须是多招财宝。』则钱财于此可见也。
『颏为地阁，见未岁之规模。』丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人未限在此，地阁为水星，属下停，若推金、水形为佳。
『鼻乃财星，管中年之造化。』（四十八至准头，四十七至五十，谓之中年）。丰隆端正者富贵，掀露偏曲者下贱。属中停，若推土形人最应。
&『额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。』（额为官禄，十五岁行之，故云初限）。额为火星，乃官禄，父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨尖或偏陷，须见早年不利。
&『目清眉秀，定为聪俊之儿。』眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜视。虽未富贵，必然为聪明、俊秀之儿。
『气浊神枯必是贫穷之汉。』（此容人神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫自阁老道云：神气者，百间之秀裔也。如神气舒，则山川秀，发日月出，而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清三云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯，神气不浊人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。
『天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。』天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰：天庭宜高耸如立壁，腹肝无痣纹偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫。若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而圆，未主荣华。
『视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。』视不欲偏斜，若斜见者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。凡与谋，为推冷笑而不言情由，其人机谋必深，而难测心思，必重而不轻。
『准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。』面凶，即颧骨与肉俱露面，横生者，其性必凶暴。
『智能生于皮毛，苦乐观乎手足。』皮肤细软光莹，毛发疏秀润泽者，必智慧聪明，若反此者，必粗浊也。手指节粗大枯硬，足背瘦长干枯者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆滑者，其人必逸乐。&
&『发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，定为英俊。』发低额凹，皮肤粗燥，为愚之徒。
『富者自然体厚，贵者定是形殊。』体貌丰厚者，仓库无亏而必富，形象清奇者骨骼异常，而必贵。
『南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。』南岳恒山为南方之主）面相以天庭为主，天庭为额，乃火星也，南人若头额丰阔而不偏陷，官禄多得，多为清高贵官。（此为南国相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主，地阁为颜，乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天，天庭君臣相得局，故多为大贵公侯。
『重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。』颜颐肥大而若重，两肋丰阔如燕颔，贵且强也。合背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰：南方贵臣清官，主天庭似乎相戾。广监云：浙人偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。&
&『河目海口，食禄千钟，铁面剑眉，兵权万里。』眼为四渎之二河也，口为百纳之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显，食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面者，神气里若铁色也，剑眉者，棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆，与若神气而忽变，面黑色凶矣。
『龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。』颜貌如龙光之秀异，颈项若凤彩之非常，后妃之相也。（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颜颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也，男子有此，班超之相。&
&『相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。』推书中诀法，惟寿夭最难，如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何不独。曰：人中为保寿官，欲分明如破竹之形者，寿要当以神气为主也，学者参之。
『目长辅釆，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。』辅即星辅，眉也。采即光也。若目长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。目神短促而无光，视瞻无力而昏沉者，主夭折。
『面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四十九岁如何过。』（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也，薄者，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。（后句，言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣术，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨，面色腚，有气而富，若轻浮者，暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此谓也。
『双条项下，遇休咎而愈见康强。』老人项下有两绦，生至于项者，谓之绦，主寿延，人有此线，若遇休囚而不为凶，见其康吉也。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如颈下之绦也。
『凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。』一作凡骨中，顶额有九贵格，然难得俱全，恐非是终，不若凡顶骨中为有理，但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险矣。古云：面无善颜，头无恶骨是也。
&『骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逄凶可断。』夫人未贵之先难，有骨骼既仕之后旋有生长，未富之前，虽有形容，既富之后，忽有骨更益，骨因贵生肉，随财长而形，有五行之别，病生于饱暖，出生于乐极，而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。
『常遭疾厄，只固根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。』根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在两仪之上，华盖之旁。若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。
『泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。』目下泪眶为泪堂，宜丰满，不宜深陷。眶中肉虚若瞳，曰“蠹肉”，不宜横生。鼻尖为准头，宜齐大，不欲尖垂，准下唇上，形如破竹，曰人中，又名沟血，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫，准与人中乃宫室奴仆之位，若有缺陷，主儿孙之刑克也。
&『眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克，老见孤单。』（此在眉目上见之）若眼不哭泣而两泪湿汪，心无忧愁。双眉频缩，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，忧惊神不定，荣乐牢途林。
&『面似橘皮，终主贫穷，神带桃花，也须儿晚。』（刑克孤独之心）满面毛发，好如尖垢所腻。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，恋酒迷花宠外室，信乎？生儿必晚也。
&『眉峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。』眉不欲耸而苦寒，声不欲散而如哭，有此相者，贫贱孤刑也。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断准头高，至老受波涛，此正所谓也。
&『富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。』（此三停非面三停也）广纪云：中停长近君王，上停长幼吉祥，下停长老吉昌，三停平等，富贵绵绵，若三停偏长者，末难富贵，未免终生受劳碌。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不相称者，必贫穷奔波之人也。
&『星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。』（天以日月为眼，人以眼为日月）眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。额位于天，宜高而反低，颏位于地在，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。
&『三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。』两福堂与准头曰三光，若明镜而不暗，丰有天财，大富。两颧、两颔与日月角，曰六府，若丰隆而高拱者，不贵则富。
&『红黄满面，发财家自安康，猪脂砾光，克子终无了日。』（红、黄得色之正气）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名洒浴天，主刑克。
&『面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏』（古云：面皮急如鼓，不过三十五）若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。
&『两目无神，从鼻梁高，而寿亦促。』&眼为上相，以神为主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。
&『眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。』眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟，多淫欲，流光不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜视者，淫欲之人也。眉为罗计，具骨势直竖如刀者，性极好勇，终主暴亡。
&&『眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，管取中年富贵』两眉俱有两尾，如角而起者，不贵则安闲之人也。两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。
&『黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。』黄气，寿色也。高广旁尺阳，近变地，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者，亦主喜庆。黑色者，其色如烟爆之状。阳在左目之下，若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾（女人在右）。
&『奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。』奸门位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。（年上寿上属疾厄宫）年寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色惟见此位者，主生疮疥。
&『白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌。』白气主丧亡，若在父母宫，见者必主刑伤。颧伴正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。
&『山根青黑，四九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。』&山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者，主灾疾。（法令入口，邓通饿死）栏台之旁曰：法令又曰金缕，又名寿带，宜福顺，绷急而不可缠曲，若不顺，兼腾蛇唇下入口者，皆不寿之相也。
&『女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。』女人之眼细且长，清而秀，若圆大凸露，为恶相，嫁即刑夫。若声如破锣，面皮横生者，主寡居。
&『额尖耳反，虽三嫁而不休，颧露声雄，纵七夫独末了。』额尖、耳削、轮反，不利骨肉，克夫频，正谓此也。（此旦言女人之相）古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。正此谓也。
&『额偏不正，内淫而外貌若无。步起不平，好坏而心中最恶。』头额为诸阳之首，不宜偏削，若偏而不正，举止轻浮而不稳重者，居多主浮荡。行步不正，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，其心险恶。
&『腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。』腮，颐也。颐骨不宜太露，古云：耳后见重腮，平生无往来，必主心地狡猾、贪鄙。古云：眼若凸露人情难睦，鼻如鹰嘴契人心髓。
『脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。』行走稳重，富而财艺，若行步轻浮不停，如雀跃之壮者，为破财奔波之相。
『鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。』经曰：鼻唇仰掀及结喉者，夭亡，浪迹死他乡，正所谓之也。
『唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。』不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：唇齿不合，口唇尖薄，多是多非，此之谓乎？沟洫即人中，不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌。&
&『印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。』(太窄，本作太阔）印堂有丰隆，太窄，若此者，不但无官，亦且子妻不早。悬壁为奴仆宫，宜光润，若气色之昏暗者，主死，主破败。
『结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。』（此为死在他乡之相）结喉者，喉骨若结而高也，露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客厄招嫌之相，骨肉分离。骨骼粗大而&
&『形容俊雅，终作高贤，骨格清奇，必须贵达。』（高贤者，乃隐逸之士，高尚其志，天子不得，诸侯臣子不得，及若许由，巢文之流）形容若桂林之定枝，昆山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。精神翘秀曰清，古怪异常曰奇，有此清奇之品格，终须贵达。先正有云：巍巍古怪状间云，昆山片玉已琢出。
『卧蚕丰大，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。』卧蚕在眼下，为子息宫，若丰大而陷下者，生子必晚。泪堂即眼眶也，若丰满而不陷者，生子必早。&
&『龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；阴阳眼亮，男女易养而聪明。』龙宫即眼眶，为男女之宫。若低陷而色暗者，子嗣不易得，纵然有得，亦愚而不孝也。太阳、中阳、少阳即三阳，居左目之上，太阴、中阴、少阴即三阴，居右目之上）阴阳即三阳三阴，亦子息宫也。若明润而不枯陷者，男女易养而聪明也。&&
&『面大鼻小，一生常自历艰辛，鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。』（耳小、眼小、口小、鼻小为四极）正面大而土星独小，奔波之相也。广纪云：鼻小为四极，劳外无休。面肥鼻隆，钱财丰足。面虽肥而高削而又瘦者，虽有钱财，终须耗尽。&
&『边地四起，过五十始遇到亨通。』（地阁、天庭、山林、郊外，四部俱全者为四起）边地与天庭、山林、郊外俱高耸而起者，主晚年荣达，福禄之相也。
&&『辅骨高绕，三九即居官位。』辅骨，即两辅角元骨是也，若耸而高隆，早得荣华。
『明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。』（姜太公吕望，垂钩于渭水，至八十岁，始遇文王，用为军师，曰尚父。一本增作明珠出海，大海解明珠为耳垂珠意，谓耳珠朝口，为寿相，然与下文不合益，太公八十遇文王，言发达之运。马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢周之相者，以火能炎。上鸢能飞，腾达之早宜矣，若明珠出海，为太公之相，则未明疑可见予观，后文有曰：流魄放海，相防水厄之灾，盖为黑气入口，恐明珠出海，亦指气色而言，学者详之。（马周，唐人也）火色，赤色也。鸢肩，类飞则肩耸，马周赤色而肩耸，其相如此，一故早年腾达，盖飞而炎上故也。&
&『鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙，龙脑凤睛，元龄之拜相入相。』鹤形清奇，龟息异常，吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真人，一梦黄梁而得仙道。（元龄，唐太宗时人，与如海等十八人学）龙脑者，头骨突兀，高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，唐太宗时，用之为相。&
『法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。』法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，指其口曰：他日饿死。帝曰：富贵在朕，遂赐通道铜山，得自铸钱，后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹，帝都建康为诸侯晾所困，台城饮膳，被侯景所减，帝述愤成疾，口口苦索蜜饯不得，惟日荷荷遂殂。　
『虎头燕颔，班超封万里之候。』（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功于国家）虎头燕颔，言头若虎之头，而圆大颔若燕之颔而垂，许负相班超曰：燕颔，虎头，飞而食肉，万里相侯上是也，后弃笔投果，出玉门关，立大功，威振西国，后封为定运侯。
『山林骨起，终作神仙，金城骨起，即登将相。』山林在郊外，发际之间有骨而高起者，以其贵在日月，天庭之外，故坦作神仙而已。印堂有骨隆起，如五指插入发际，曰金城骨，有此骨者，主大贵。经曰：金城分五指，极品在庙廊。&
&『又当知贵贱易城，限数难参。』（限数以流年远数为参）骨骼贵贱、贫富，相所易识。夫气色，生克之限数即定，则其象难参详也。&&
『诀死生之期，先看形神，定吉凶之兆，难逃气色。』人之一生，以神气为主，形貌次之。凡相人之法精致，气色为最重要，保则精神有衰，旺则气色有生，详而观之，则吉凶可决矣。
『睛如鱼目速死之期，气若烟尘，凶灾日至。』（鱼目，言圆而露也）睛圆而露疵者，则如鱼目，有此相者，无光彩，非寿相。气色欲光明，不欲黑暗，若气若烟尘，所朦而昏暗者，心主凶灾。
『形如土偶，天命难逃，天柱倾斜，幻躯将去。』形体干枯，兴土无异者，不久病之。天柱者，颈项也，若倾倒歪斜而不起者，虚幻之躯，不久将死也。&
&『貌如铁钱，运气逆去，气若禅云，前程亨通。』若气色明润，如祥云而红黄者，前程似锦，通达太平，无灾无祸矣。&&
&『名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。』三台宫，在两辅及额角，此位俱有黄光者，定卜成利就。两眉头各生青气，文书必迟钝，文章不可登堂入室也。
『黄气少而滞气重，功名来又不来了。青气少而喜气多，富贵至又不至。』红黄者，喜气也，青黑者，滞气也。若红黄之气少，黑之气多者，功名虽有而无也，少有功名而老无所成，是也。青气少而喜气多，富贵至而不至。青气即滞气也，喜气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财富叠至，财禄俱至也。&
&『滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶』色若滞而忽明润者，忧中有喜气，若明而忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不及，驱之不去也。&&
&『正面有红光，无不遂意；印堂多喜气，谋无不通』正面一寸之分印堂，在开门之间，二部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。　
&『年寿润明，一世平安』年寿在山根之下，为疾厄宫，若光明不滞者，其年必平安，一作悬崖，忽光财宝，将去甲泽润，吉祥鼎来。
&『金匮光泽，诸吉鼎来』金匮，鼻准两旁，即兰台亭尉，明润而不暗者，必驱凶避难，吉祥安康，吉乐其一生也。　
&『部位无亏，一生平稳；气色有滞，终见凶逆』一生部位无亏破者，不遭凶险，诸位气色不光润，平调者，终有所不利，极至不意而之。（部位短，方上下左右部位，无冲破缺陷者
&『形容古怪，石中有美玉之藏』形容古怪者，不可作下贱之人看待，若神气清秀，动作异常，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人合氏，得之玉璞，献之于楚王，王以下贱人看之，二献二拒，且斫脚两只，合氏终无悔，三献于怀玉，王剖之，得合氏壁。此所谓形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光华于世。
　『人物巉岩，海底有明珠之聚』如龙准、龙须、虎头、虎睛之类，岂非峻岩之人物乎？终遭富贵，不可一例而推，真如沧海之珠，放珠入海。　
&『相要之一辨其色，次听其声，更察其神，再观乎皮肉，不可忽也』四者兼之，万无一失。
&『眉毛拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官』天仓在眼旁，左具之侧为左天仓，右目之侧为右天仓，若眉如新月，而拂天仓者，则其人主聪明，贤能，近其贵也。印堂指中正之下，若印堂宽隆，上接中正，崦光润、平泽者，利于官禄，反之，则印堂窄平，虽上接中正，亦滑甚利者也。　
『呼聚唱散，只因双颧并起于峰峦；引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道』东西两岳曰双颧，峰峦言隆，而且高也，若二颧高，其人有聚散之威，二颧平，则威恩具教，若二颧凹下，无威可言，真无假有，是非多也。（此官贵之，呼唤左右之人，呼而皆来，此官贱之，徒呼无益，人声无答）唇不盖齿，好说是非之人也，唇闭而齿不盖，好谈人过，与众皆不睦招是惹非，无终无了，以此谓之，不宜乎？　
&『狼行虎吻，机深而心事难明』（吻者，忿怒之声）行而头低，乃反顾，曰独行天事，而咬牙若撤，无笑容者，曰虎吻，其人凶狠，心机难测，狼行虎吻，测难乃深，若是者，交之慎慎。
　『猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底』食而细疾，其貌如怀者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，则曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，无处不是触之皆然。
&『头先过步初主好，晚景贫穷；灶仰撩天中限败，田园耗散』（此言形象）行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年有余，而未年则不足矣，少兴而老衰者也。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破败，虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。
　『女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终无成器』（左耳为金星，右耳为木星）金木二星失缠，不利于夫宫，妻宫盛，则夫宫衰，兼有九魂，魂灵宁平，不主霜居也。头乃六阳之首，宜圆而大，若尖小，削薄者，岂为富贵福禄之器乎？　
&『观贵人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大』（言贵人之相，亦有多处之美，由一处叙之）四大即四体，贵人之相，四大厚而健，四体修而长，不若贱鄙之人，四大薄削，无修无长。　
&『腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节』腰腹圆肥，背肩丰厚，皆食禄之相。富贵通达之人，皆貌壮体肥也。骨节突峻而高耸，眼神清而威，则居官必有威权，忠节之臣也，观夫天下之忠烈之臣，此非宜之谓何？　
&『伏犀贯顶，一品王侯；辅骨插天，千军勇将』（伏犀，骨名，其形直耸，无曲无节）若有骨从印堂耸起直入脑者，曰伏犀，主大富大贵，一世人生，福禄不弃。（天者天仓也）辅骨衣眉角，有骨丰隆，平立而起，抽入天仓者，主威权，使千军万马，万里之师，名扬疆场，遍观天下，世之历来勇猛威武之将，皆可由此而验之也。　
&『形如猪相，死必分尸；眼似虎睛，性严莫犯』（猪死必分尸，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目蒙瞳而黑白不分明者，猪相也，多死非命，此谓之也。目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。　
&『须黄睛赤，终主横尸；齿露唇掀，须防野死』古云：眼睛毒，必性急，须髭黄，怒气强，若是者，终自招灾祸，且害者无心，防之不胜，世之人皆有可犯。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿，若又唇掀开裂，喉结异大，突兀可怖，晃然而见者，必死他乡郊野而无人收掩，弃露于矿，此之谓也。　
&『口唇皮皱，为人一世孤单，鱼尾多纹，到老不能安逸』（此言有子而无子）通仙录云：口边皮若生皱褶，有分应须出外乡，岂非孤单之相也，此谓不宜乎？鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多。经云：鱼口简纹长入目，虽云眉寿，然最劳心，一世辛苦，苦于奔波。
&『二眉散乱，须忧聚散不常；两目雄雌，必主富而多诈』（多则散乱，不成理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享乐天伦。若散而不清，主离耗，则人各奔东西，骨肉之情，无寻无觅。两之中，小一大一曰雌雄之目，有如此相者，虽然财富充澄，富足天下，必奸诈，处之长久，揽财无情，世人与之，皆欲敲骨剥髓，交不可。　
&『面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客』（斑点在面，非痣也）黑青斑点生于面者，神气衰也，岂有寿相？黄白斑点存于颜面，神气虽差，但寿可比人。（耳孔之前及中有毛，长短有别，寿亦无同）经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦寿长，耳毫寿，毫有长短，寿时不同，短则寿短也。
　『脚背无肉，必主孤贫，胸上生毛，性非宽大』（脚背见盘骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也，所以连清身者，也若枯而无肉，必孤贫之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥动。经云：胸上生毫非达器，性情狭隘气势弱，以此验天下，应之也。　
&『莫教四反五六，必主凶亡；更忌神昏八九，也无称意』（教增平曰，高者与有）四反者，四无棱，眼无神，鼻露敷，耳无轮也，有此四反者，其人有凶之三事，四反皆应，月逢五六，皆为凶险之日，应驱利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神气昏暗者，至老终不吉利，此之谓也。
&『天庭高阔，须知仆马无亏』（主一生不能称意）前文云天庭高耸，少年富贵可期，此云即高又阔，即高且阔，则定居官位而无疑，天庭有高无阔，居位定高，而风险亦高，天庭有阔无高，处也练达，然不可居于高位也。
&『地阁方圆，必钱财堆积』（此乃言钱财之事也）地阁为颔，丰隆得乎地，天庭为额，丰隆得乎天，得乎天者必贵，得乎地者必富，此之谓，地阁方圆，钱财自来，命中如是，一生享平。　&
『脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波跪计』（此言物之不足也）面上有青黑之气叠观者，主孤苦不足，青光为滞，滞则虽贪而无为，虽婪而无剩，则终贫苦。（准属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之相，主奔波，即一生为此，终了化火，若酒侵而赤者，多诡计也。
　『圆融小巧，毕竟丰亨，方正神舒，终须稳耐』此言之，行事诡密者，虽生具贫贱，长于困苦，然到老富泰。面目方正，部位端庄，神气舒展，而来稳而安祥者，其变必稳重坚耐。
&『手脚粗大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客』此言五短俱全而反害）手脚粗大，肢体厚重，贫贱之相也。无肉而露筋，行动四体缓，以此观之，安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田宅之人也，无烦无恼，安逸自在。　
&『手软如绵，闲且有钱；掌若血红，富而多禄』（手不宜阔，阔者劳而且贱，谓之手小抓金是也）经云：手如绵软富可羡，色若喷血禄不完。　
&『眉抽二尾，一生常自足欢乐』前之云：眉生二角者，谓眉头秀起，如新月也，旦主快乐而已，此云眉抽二尾者，谓眉首，眉清秀，如新月也，其人多恋花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜乐，终无烦恼，安闲享乐，无争无怨之相也。　
五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。
『根有三纹，中主财物必然多耗散』山根若有三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散财粮空哀伤。
　『耳白过面，朝野闻名』（耳宜白，不宜红，内宜反，不宜正）神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。
　『神称于形，情怀舒畅』精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
　『足生黑子，英雄独压万人』（张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气）左足有痣，财，男吉，右足有痣，旦如安禄的少，财事。张守为之濯足，而不言，守问之曰：节度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜，曰：不肖双足俱有。守忧之为患，后禄山亦领之处节度使，拥兵百万，发兵灭唐，侵扰朝纲，无以为是。　
&『骨插边庭，威武名扬四海』（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。　
&『声自丹田下出，有福而享遐龄』言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。
　『骨从脑后横生，发财且增长寿』（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。　
&『地阁光润，晚景愈好而得安闲』地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。
　『悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事』悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。
　『土星满山林，滞气多灾』此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。　
&『前相好而背影亏，虚名无寿』前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。　
&『阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽』阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。　
&『鬓毛求直，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄』（求直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱，如求直者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷。　
&『角若蚓蟠，定少闲而多厄』头面手足清，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无厄乎？　
&『眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死』眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死他州，此之谓也。
　『眼如鸡目，性急难容，步若蛇行，毒而无寿』眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁，然多淫，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿乎？　
&『色青横于正面，唤作行尸；气色暗于耳前，名为夺命』色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，期至其以灾害横至。　
&『青遮口角，肩鹊难医；黑掩太阳，神医莫救』口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。　
&『白如枯骨，亦主身亡；黑若烟炭，终须寿夭』若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生乎？
　『贫而多难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓山根薄削』容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。　
『平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽』年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。　
&『血不色华，少遂多忧；行不动身，积财有寿』血以气为验，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶？必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎？　
&『神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度日』神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。　
&『病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死』（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。　
&『五岳俱正，人可延年；七窍不明，寿难再久』五岳者，额、双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。
　『华盖黑色，必主卒灾；天庭青色，须防瘟疫』华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫。　
&『赤燥生于地阁，定损牛马；青白起于奸门，祸侵妻妾』地阁为奴仆宫，若生红气如火而少者，主牛马损伤，奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾宫也。　
&『三阳火旺，必主诞男；三阴木多，定须生女』太阳、中阳、少阳为三阳，太阴、中阴、少阴为三阴，女儿三位木多青气也。三阳在左眼下，红气旺盛，必生男，三阴在右眼下，青气多出，即主生女也。以天下验之，无不应。　
&『流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定主丧身之苦』守宫为悬宫，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海为口，有黑气而入口者，须防水厄之灾，守宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。　
&『道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥炎，恐有火汤之咎』（通衙委巷，与水兴口）道路者，即委巷通衙也，若生滞色，涉险不利，须防跌蹼之灾，若受跌蹼，则终身不起。宫室在厨灶之旁，若生燥炎之气，须顺汤火，以防火灾，此之谓也。　
&『耳根黑子，倒死路傍；承浆深纹，恐投浪里』黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他乡，倒毙路旁荒郊野径，无人收藏。承浆在唇下，若生有深纹，恐有水厄之灾。　
&『眼堂丰厚，亦主贪淫；人中偏斜，亦多刑克』眼堂固宜丰满，若丰而又厚者，则亦主贪淫，贪则使人生厌，淫则使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，无父母兄弟也。
　『鬼牙尖露，诡计奸贪；神眉峥嵘，凶豪恶死』牙之长者，露于唇外，谓之鬼牙，当门二齿齐大而平固者，诚信可交之也，若旁齿尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必多诡计奸贪，不可交也，此之谓也。神眉者，神气眉也，二眉丰隆，厚而长，固为寿相，若棱骨高削，性必豪凶，为人霸道而必死夭非命也。　
&『人形似鬼，衣食不丰；生相若仙，平生闲逸』（广监相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固为贵相，若形相如鬼，虽有衣食，亦必不丰也，以此验天下之人，无不应验，学者慎之。形貌奇异，灵秀聪明，贤达而若仙，非贵即主仙，一生平淡，与世无争。　
&『谷道乱毛，号作淫杪；耳根高骨，名曰寿堂』（谷道无毛，亦作贫相）粪门呈乱毛，由膀胱盛气而生也，为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也，耳后骨起，名曰寿堂，经云：相人之寿延，则考耳后玉楼，玉楼高起，年寿延长，玉楼低平，寿无长终也。　
&『骨格精神，瘦亦可取；肉地浊浮，肥何足夸』言骨骼虽瘦而气色有神者，可取之吉昌荣华，皮肉虽厚而不坚润泽厚者，有不取之凶。　
&『目多四白，主孤克而凶亡；鼻有三凹，必贫穷而孤苦』眼如怒睁而露白，其欲闭而不黑者，孤刑之凶相也，主破败刑克。鼻有三凹，必贫穷而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破败刑克。　
&『三尖六削，纵奸巧而贫贱；四方五端，虽不谋而富贵』（三尖六削，奸而贫贱，终贫困也。二仓、二侧、五官俱方正是也）二天仓而地库方满，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有归，而不偏者，富贵之相也，四方五端，一生行谋而无可露者，未主富贵，终为善终也。
　『腿长脚瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好说是非之事』腿胫细长，脚形枯瘦者，辛苦之相也，脚跟削薄，平荡无边者，当主奔波劳苦，终年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，两唇掀翻，薄而色白，好说是非之人也，若是者，好论人过，招是惹非也。
　『部位伶俐，自然无祸无灾；纹痣交加，到底有嗟有怨』部位者，面颜色也。部位分明而不驳亲者，定主吉昌，纹痣乱生于各位者，凶也。　
&『剑鼻蜂睛，不特凶而贱也』剑鼻如立剑，蜂睛虚长，主心毒。鼻梁削而如剑，眼睛露而不转，如蜂目者，性情贪暴，而品位下贱之人也。
　『峨肩鼠食，非惟吝而且贪』峨眉，即眉耸如峰，乱杂如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主贪鄙而凶暴，此之谓也。
　『若夫孩童易养，声大有神；夭折难成，肾浮不紧』
『头圆骨耸，易养而利益双亲；额方面阔，无险而吉祥迭至』 　
『山根青色，出胎而频见灾厄；年上黑光，幼岁而多生脓血』　
『阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；面肉类浮沤，决是虚花之子』　
『头尖无脑骨，能言而亡；目缓少精神，将行而死』　
『色紧肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异』　
『鼻梁低塌，当生啾唧之灾；发际压遮，定是孤刑之子』　
『发齐额广，英俊聪明；气短声低，胡涂夭折』　
『外郊插额，利处山林；正面无权，难居宅舍』　
『孤峰独耸，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角』　
『乱纹额上，男女并生孤刑；黑痣泪堂，子息恐云有克』　
『眉不盖眼，财亲离散之人；眼大露睛，寿促夭凶之子』　
『上轻下重，未主伶仃；上阔下尖，终无结果』　
『额尖鼻小，侧室分居；喉结脚长，终临外处』　
『有权有柄，皆因两脸有权；无识无能，只为双眉不秀』　
『身白过脸，衣食丰盈；神赛于形，庄田荣足』　
&『男儿腰细，难主福财；女子肩寒，孤刑再嫁』（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰细，福必薄，女子肩寒似缩者，命必毒，孤刑克夫，此之谓也。　
&『头大额大，终主刑夫；声粗骨粗，竟为孀妇』若女人头额俱大，声音粗厚，骨多肉少，皆孤刑之相也。　
&『眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，诡滥刑夫之妇』眼露光而口阔大者，贪淫度日，头手轻摇而不重者，滥淫，则刑夫，此之谓也。　
&『发浓鬓重兼斜视，多淫；声响神清，必益夫而得食』&发鬓浓厚而视瞻不正者，血气旺盛，必邪而淫汤。声音响亮，眼神清明者，益夫，食禄之妇也，此之谓也。　
&『山根不断，必得贤夫；部位停匀，应招贵子』梁不断者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。
　『骨格细腻，富贵自主清闲；发鬓粗浓，劳苦终为贫贱』（腻者，滑也）骨骼相称而细腻者，清闲而安逸，发鬓粗浓而低乱者，辛苦也。　
&『皮肤香腻，乃富室之女娘；面色端严，必豪门之德妇』皮肉清香而细腻者，面色润洁而端庄者，富贵家之妇女也。
&『发细光润，禀性温良；神紧眼圆，为人急燥』（神色，面上之光彩也）发细而有光者，气必和而佳，性良。神紧而目圆者，气必急而性燥也。　
&『二颧高凸，刑夫未了期年；两耳反薄，克子终无成日』颧骨高而削者，刑夫不定，克夫孤单，耳反而薄者，克子无休，终而无子也。　
&『手粗脚大，必是姨婆之命；鼻尖额低，终为侍妾之身』手粗脚大者，巫姨媒婆之相，鼻尖头低者，佳妾之形。
『卧蚕明润而紫色，必产贵子；金甲丰腴而黄光，终兴家道』眼下有肉如卧蚕，而肉色紫象，必生贵子，此之所谓，必验之也。金甲二颧，在鼻窍二旁，若丰隆，黄色而光者，必旺家门。　
&『妇人口阔，先食庄田而后贫；美人背圆，必嫁秀士而得贵子』女人之口润大而无收拾者，贪食懒惰，而后贫乏，耗散家财，终无善终，此之谓也。背若圆厚而清秀者，必配良夫，且无用时日，必得贵子也。　
&『身肥肉重，得阴相而反荣华；面圆腰肥，类男形而亦富贵』身体肥泽而不虚浮，貌称匀女形者，主荣华，然肉多体蠢，则反荣华。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富贵也，此荣华富贵之相，亦造化于自然之理。
　『干姜之手，女子必善持家；锦囊之拳，男子定兴财产』女人皮肉固宜细，惟于手瘦，是不露盘者，善持家也。若男子手如绵软而不坚，若是者，则不求自富。　
&『头小腹大，一生于过多食；骨少肉多，三十焉能可过』女人头小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此属天理，此之谓也。　
&『眉粗眼恶，频数刑夫；声雄气浊，终无厚福』（此言女子浊混者）眉粗乱而眼恶露者，克夫。声雄大而气粗者，贫薄之人也，若此不得也。　
&『眼光如醉，桑中之约无穷；媚态渐生，月下之期难定』眼露光而神如醉者，多主淫欲，野贪之人也，此之谓也。媚者，妖娆之色也,若女人多妖媚者，下贱之妇也。经云：态渐生，非指良妇也，岂无月下之期？此之应也。　
&『面如满月，家道兴隆；唇似红莲，衣食丰足』唇若红莲，齿若白玉，面若光润，而无缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齿若玉珠，齐整无缺，口若是者，则富贵之相也。　
&『山根黑子，若无宿疾必刑夫；眼下皱纹，亦主六亲若冰炭女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。乱纹侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤单，无子息也。　
&『齿如榴子，衣食丰盈；鼻若灶门，家财罄尽』齿密如榴子，光洁如玉者，富足。鼻窍仰露者，不贫则夭。　
&『形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得子尤晚』形容古怪，若罗汉之人，子息发达。貌若判官，形为乖张，则有女无子，亦或得子晚运。　
&『三山突阔，万顷规模；四渎清明，终生福气』额与二颧高阔，耳口目鼻清明者，广远富贵之形也。　
&『形清神浊，不久贫穷，人小声洪，定须超越』形貌虽清而神气枯浊，虽富而后贫。形貌虽小，而声音洪亮，本源盛大，丹气冲盛，终将发达，此之谓也。　
&『头面宽厚，福禄双全；神气澄清，利名双得』　
『面皮绷急，寿促无疑；骨格恢弘，前程可夭』　
『少肥气短，难过四九之期；唇缩神痴，焉保三旬之厄』『形体局促，作事猥亵；气宇轩昂，一生快顺』 　
『鼻梁露骨，名为破祖刑家，背脊成坑，号曰虚花无寿』　
&『鼻有三曲，不卖屋则卖田；面见两凹，必成家而成业』鼻梁有三曲而不平直，破败之人，家无储粮，人无衣裳，此之谓也。天地相朝，泰华并拱，发达成立之形也。　
&『獐头鼠目，何必求官』注云：此言凶相）头削而骨露，曰獐头，睛凸而眼圆，曰鼠目，皆不贵之相。　
&『马面蛇睛，须遭横死』（注云：此言凶相）声嘶而面长，曰马面，目凸睛红，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不义，猝致横祸。　
&『睛清口阔，文笔高人；面大颐丰，钱财满屋』（注云：此言吉相）睛如点漆，口阔若抹丹，文章之士，面方而大，颐丰面润者，富家之子也。
&『语言多泛，为人心事难明；』（注云：此亦为妄女之相也）语言贵乎有伦序，若言无统绪，语多泛滥者，必妄而无规，故许负有云：语言多泛，作事多乱，其心事岂易明哉？　
&『貌容温和，作事襟怀洒落。』（注云：此为下相）形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落，有德之人也。　
&『骨粗发重，何曾剩得一钱；』（注云：此为穷相）骨发粗而露，头毛厚而逢，此贫寒之相也。
　『体细身轻，那得停留片瓦。』（注云：此言头角之相）身体贵乎厚重，若行如风摆柳叶者，不贫则夭也。　
&『巨鳌入海，必作尚书；龙骨插天，应为宰相』经云：额骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鳌即额骨，龙骨即日月角也。　
&『日月角耸，必佐明君；文武双全，定为剌史』日月角者，即龙骨插天也，固为贵相，若二颧有骨接远地者，曰文武兼全，牧伯之相也。　
&『眼若三角，狠毒孤刑；鼻带两凹，破财疾苦』（注云：此言心毒之相也）眼为日月宜圆明，不欲三角相，有如此，其心不善，妇人主刑夫克子，男子必克妻儿。鼻为土星，年寿居之，若有二凹，不惟破财，又兼疾苦。
　『骨轻手硬，必是庸常；眉秀神和，须知闲雅』骨骼削而轻，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神气温和者，则为清闲之秀士也。
　『声干无韵，何得荣华；肤涩少光，终无安逸』此言声贵，皮肤粗是也。
　『凶归十恶，皆因眼下睛黄；死在他州，盖谓龈掀唇膘』（注云：此言眼恶多凶）犯十恶之凶者多是眼赤睛黄而不黑也。身死于他乡者，多为齿龈掀露，口唇薄膘也。　
&『形神不蕴，贫夭两全，筋骨莫藏，懦愚双得』若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蕴，如此之人不贫则夭。筋中显骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱则愚鲁矣。
　『眼光嘴趫，为人埶拗不良；齿啮头摇，其性奸贪无比』目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作声，曰齿啮，捏手者，曰头摇，咬齿而头摇者，狠毒之相也，其人必多奸贪。
　『得意中面容凄惨，先富后贫；遭窘处颜貌温和，早穷晚发』名利得意之中，遇喜悦而面容凄惨者，虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者，早穷晚必发。　
&『金形得金局逢土可比陶朱』若金形人又得金局之正者，固云：金得金，刚毅深。兼得土局而相生，主财富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后论行之形，今将五行相貌总解于此后，学者当熟记而群察之。
&&（木形人宜修长，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人浑厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之过，故风鉴云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负，腰圆，色无气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓肢不辅体，则泛滥而无所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌轩，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论五行之形，妇重于土益，王行之金木水火，无不待土以生，故上季旺于四季，所谓若兼形得，则择其多者即为土矣）　
&『土局得土形见火，有如王恺』若土形人又得土局之正者，固云：土得土，财富库。若又兼得火局形气，则相生，亦主财富。　
&『金人火旺，财散若尘；木旺金伤，钱消如土』金形人得火局大克，木形人得金局相克。广鉴云：相克相刑曰鬼哀，钱财削散不宜乎。
　『火逢光彩带红活，而愈进家财』火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活红之形乃光彩，火形纯一，不争不夺，贵之相也。
&『水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿』水形人得水局云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不夺次贵之相，岂无福寿乎？
　『火人带木，必定荣超；水局得金，终须快畅』若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，带木局人世，木能生火，荣超之相也。　
&『土逢乙木，带润泽亦可疏通』土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。　
&『木遇微金，必斩削方成器用』木形得金相克而非吉，若木多金少，必斩削而成器材也。　
&『水逢厚火，以破资财；火得微金，卒难进益』水在火局，破财无疑。火重而金微，进益难定。　
&『当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短』此三者与前五克五生相参而观之，则吉凶无遗也。　
&『额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎』额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻主中限，管财运。　
&『承浆地阁，管尽未年；发际印堂，周维百岁』地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。　
&『平生造化，当首取于四强；人世玄机，须先观夫三主』四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形为三限，甚祥。　
&『气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多蹇剥』五行并三限之步，运若缺陷亦多否。　
&『头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹』
『眼光如鼠，似偷盗之徒，睛窜若獐，横死之汉』
『眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏』此言五行之形体，主贫贱孤夭。　
&『为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣』自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。
　『顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号』头圆而项骨高突，额阔而土下方正，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。　
&『重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士』重颐，主富贵，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。
&『耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵』为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。　
&『形貌匾促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈』为僧为道容貌福浅者俗，声音清秀者富。　
&『骨粗形裕，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路』若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。　
&『腹背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足』腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。　
『眉疏目秀，定近贵而得财』眉目清秀，常人近贵得财，僧道亦然。　
&『鬓发浓重，合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵』鬓发浓重奇异，即为僧道，貌若奇异，声音响亮，早见荣贵。眉平而目秀，即为相，骨法清古，方是尊贵之体。　
&『视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱』视而不正，其心必淫，僧道更甚焉。　
&『眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败』眼神光荡若桃花，奸心内蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。
『若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙』相中运限，僧道与俗人相同，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。　
『人生富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶』未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。　
&『若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其形容』以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。　　
&『先以五岳为根基，后以气色定祸福』看相以五岳定根基，以气色断休咎。
　『大则活人性命，小则救人难厄』察看祸福，救人于苦难。
　『不为世见阴功，亦作来生道果』学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！　
&『志超云外，上合天机』志向远大，可与天合。　
&『寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇』智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。　
&『后之学者，勿传庸俗之徒』风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。
　『高山流水少知音，一塌白云在深处』又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。　
&『悉精妙理，参透玄关}