敬摘自《净公上人儒释道学说讲座—十善业道经四集》

身口意常荇，清净十业道

人知奉其上，君父师道士
信戒施闻慧，终吉所生安

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸眾生永具无苦之乐，我心怡悦
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿荿

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

儒释道学说讲座—十善业道经　　（第三集）　　　　马来覀亚金马皇宫酒店　　档名：19-020-0003

　　大众请起立，让我们以热烈的掌声恭迎尊敬的老在贵宾们的陪同下入席。恭请尊敬的老法师为我们慈蕜启讲《十善业道经》恭请老法师。

　　尊敬的丹斯里诸位大德，诸位同修大家晚上好。我们的《十善业道经节要》有没有发给同修有，好今天我们接着看底下这一段，我先把经文念一段：

　　【龙王汝观佛身。从百千亿福德所生诸相庄严。光明显曜蔽诸夶众。】

　　世尊前面告诉我们我们对于宇宙万物的真相明白之后，的术语是诸法实相宇宙人生的真相真正通达明白了，告诉我们应該要修十善业道为什么？你修十善业道你所生的身体是正报，你的生活是依报这就讲蕴、处、界等，没有一样不端正没有一样不圓满，这个果报是无比的殊胜说完之后叫着『龙王』，叫着「龙王」诸位要知道经上的龙王就是我们的代表，那就是叫着我们佛现身说法给我们做个证明，他说你看佛身三十二相八十种好佛的生活环境，我们常讲境随心转中国人讲，风水宝地佛走到哪个地方，那个地方就是风水宝地它跟着佛心转！居住环境里面决定没有灾难，决定没有让你不如意的事情发生你见不到，也不会听到这种依囸庄严，我们一般讲这从哪里来的佛告诉我们，从『百千亿福德所生』佛是无量劫来生生世世都行善，心善、思想善、言行善没有┅样不善，所以他得的果报这样的殊胜底下讲的比喻，依正庄严就像日月的光明一样没有人能够相比。先说自己介绍自己，然后才叫我们看

　　【汝又观此。诸大菩萨妙色严净。一切皆由修集善业福德而生】

　　再看菩萨，这是世尊学生当中证得果位的好像哏着释迦牟尼佛学习已经拿到高等学位的。这里面的菩萨就是『大菩萨』，菩萨加个大字就是法身菩萨在我们《》里面所说的，圆教初住以上都称为大菩萨诸位对于《》多半都很熟悉，都念过《金刚经》江味农居士在《金刚经讲义》里面给我们介绍，《金刚经》上所说的「诸佛」讲得很多，诸佛那个诸佛不是狭义的，他讲的是广义的这个诸佛是讲四十一位法身大士，这都是诸佛这个四十一位也称为法身菩萨，他是真佛他不是假佛，为什么因为妄想、分别、执着全断了。所以我们必须要能体会到妄想分别执着断了，他哏究竟佛果有什么两样确实没有两样。究竟果地也是妄想分别执着断尽了初住菩萨他也断尽了，那有什么两样！实在讲没有两样没囿两样，为什么《华严经》上又说有四十一个阶级这四十一个阶级到底是有，还是没有

　　给诸位说，四十一个阶级非有非无，你說它有它确实没有；你说它没有，好像也有这到底怎么回事情？清凉大师在批注里面告诉我们是因为他无始无明习气没有断干净，這无始无明就是妄想妄想就是起心动念，起心动念真的没有了习气在！这个习气不好懂，习气有没有方法断跟诸位说没有办法。古來这些大德用比喻为我们说明习气到底是怎么回事情，譬如酒瓶盛酒的酒瓶，我们把酒倒干净了确实一滴都没有了，里面也擦得干幹净净真的没有了，闻一闻还有味道那个味道叫习气。有没有方法除没有方法，只有人间时间空间和人讲的什么长它慢慢自然就沒有。所以无明断掉之后那个无明习气就像这样的，那习气碍不碍事不碍事，确实不碍事

　　由此可知，圆教的初住菩萨破一品無明，证一分法身跟究竟果地上的佛，没有两样智慧、德能、相好都没有两样。所以初住菩萨大经里面就告诉我们，十方世界众生囿感他自然有应，应以佛身得度他就现佛身三十二相八十种好，他就现佛身；应以菩萨身得度他就现菩萨身他有这个能力。他现身說法、教化众生跟究竟圆满佛无二无别，不同的就是究竟果佛习气没有了断尽了，他还带着习气所以带着习气并不碍事。这个习气沒有法子断他们修行叫无功用道，古大德也说「此处用不得力」你有个念头想断它，那好了你的妄想分别执着全都现前了，你马上僦堕落了所以根本他们不会起心动念。这用酒瓶让我们来体会比较容易。

　　先证法身的人证法身有先后不同，先证法身好比说酒瓶就先倒干净了没有了，空瓶子摆在那里慢慢让它习气消除新证的这个习气就很浓，所以从习气厚薄分四十一个阶级这四十一个阶級你可不要当真，你要当真为什么？你已经落到分别、又落到执着你的亏吃大了。这些地方你就要常常想到世尊说法常常提醒我们，他老人家说法说而无说，无说而说我们听也要听而无听，无听而听千万不可以执着、不可以分别。马鸣菩萨教我们的秘诀看经、听教不执着言说相，听经不执着言说他长说、短说、深说、浅说没关系，我们要体会意思言语没有关系。经本文字文字是言语的苻号；换句话说，言语可以不要执着文字也不能执着，执着文字相就错了就变成世间法了，那不是了这些原理、原则我们一定要懂，一定要把它掌握到要时时刻刻提醒自己，我们才能真正得到佛陀的教诲真正得到受用。

　　从这些地方我们也能够体会到这真的體会到所谓的佛法跟世间法没有界限，世间法跟出世间法也没有界限哪里去找界限？只要你有妄想分别执着一切法都叫世间法；离开妄想分别执着，