为什么办完丧事门上的符不能撕掉_百度知道
为什么办完丧事门上的符不能撕掉
我有更好的答案
办丧事时门上贴符，主要用于驱镇殃煞，让符自然脱落，没人会撕。
采纳率：66%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。& “阅读下面的文字，完成后面题。朱自清匆匆而...”习题详情
150位同学学习过此题，做题成功率88.0%
阅读下面的文字，完成后面题。朱自清&匆匆而去，背影长留6岁时，朱自清被送进私塾。儿时，他是在父亲严厉的目光中度过的。看到老师给了好评，父亲就点头喝酒，顺手还会奖给他几粒花生米，若是看到评语不好，就会忍不住斥责，一把将卷子扔进炉膛。父亲自小严格的传统文化、立志教育，铺就了朱自清的文学道路，就连他严肃、拘谨的性格也多半与此有关。若说父子之间的嫌隙，后世研究者猜测，最主要的原因是朱自清的父亲喜欢女人。1917年的冬天，朱自清回家为祖母奔丧，看到的是“败家的凶惨”和“一年来骨肉间的仇视”。因为姨太间的纷争，父亲遭人举告，连烟酒公卖局的差事也丢了。丧事是举债办的，料理完丧事，父子俩一起离家。朱自清回北京读书，父亲则是去徐州谋生活。在南京浦口车站，他们俩分手告别。发生在1917年的这一别，经过整整八年的埋葬，在朱自清也有了四个儿女之后，父亲的种种化成了《背影》的文字。《背影》发表以后，朱自清把这篇作品从北京寄到扬州的家中，父亲看后，感动得不得了，流泪了。朱自清的散文美，流传广，但一般人并不知道，他是以新诗创作登上文坛的。带着对新生命的感悟，他加入了新潮社。此后人生境遇变迁、种种压抑，朱自清每每用诗歌记述。南方的五年，是朱自清物质生活拮据窘迫的五年。但这段日子里，他和叶圣陶、俞平伯等人联络，创办了《诗》——中国现代文学史上的第一个诗刊。遗憾的是，以新诗闻名新文化舞台的朱自清，走上清华的讲台后，却很少写诗，多以散文的形式将自己对生活的感悟记录下来。朱自清曾说，他的散文可以分两类：一种是有意为之，如《荷塘月色》；另一种是自然流露的，如《背影》，只是意在表现自己。朱自清的文字常常是直抒胸臆，简单明了。有后人就因为在朱自清的文章中找不到所期望的那种“思想”，而讥笑他的文章是小学生作文。对此，朱自清早就做了说明，“能够在作品中充分表现自己的，便是永久的。”永久的有《背影》，有《荷塘月色》，有朱自清和俞平伯同游南京秦淮河，见“桨声灯影连十里， 歌女花船戏烛波”，于是约定以所见所感完成的同题散文。就是这样的一篇散文，打破了当时白话不能作美文的迷信。 朱自清在清华中文系执教23年，竟开了16门课。朱自清在清华中文系担任系主任多达16年，是对形成清华中文系学风影响最深的人。当年，朱自清在清华中文系开设《中国新闻学研究纲要》，后来的研究者北京大学中文系教授陈平原这样评价，“当时的清华中文系面临着一个问题，如何挑战已经蔚为奇观的北京大学。所以，它必须有一个发展自己的方针和策略。朱自清的《中国新闻学研究纲要》不是平白出来的，他是对着当时北京大学国文系的日渐守旧，而发展出来一种新的论述策略。”但朱自清的探索在当时却遭到了一些老学究的非议，有人说在堂堂清华大学，讲授当代小说诗歌散文这些不入流的学问，有辱大学门庭，到了1933年，中国新文学研究被停了。或许是经过了岁月的洗礼，知道了朱自清的珍贵，80多年后，有人在朱自清写《荷塘月色》的地方建了座凉亭，为以工科著名的清华大学添了一抹人文色彩。少见的是清华园有两座亭纪念朱自清，除“荷塘月色”外还有一座“自清”亭。朱自清曾说，“人生上寿百年也做不了多少事情”，但他只活了50岁，朱自清走了，那一天是日。匆匆而去，背影长留。清华园第一次为一位老师去世降半旗志哀，校长梅贻琦哽咽道，你20年来为了责任亏了身体。清华教师送的挽联是“使顽夫廉，懦夫立，求经师易，人师难。”（节选自《城市晚报》）【小题1】请结合文章内容简要概括朱自清的主要成就。（４分）【小题2】分析文章标题“朱自清&匆匆而去，背影长留”有什么好处。（5分）【小题3】朱自清说“能够在作品中充分表现自己的，便是永久的”，你是否认同这种说法？请结合文本和实际进行探究。（６分）① 他和叶圣陶、俞平伯等人联络，创办了《诗》——中国现代文学史上的第一个诗刊。（1分）②他的散文直抒胸臆，简单明了，在作品中充分表现自己，留下了《背影》《荷塘月色》等美文。（1分）③他和俞平伯同游南京秦淮河，完成的同题散文，打破了当时白话不能作美文的迷信。（1分）④他是对形成清华中文系学风影响最深的人。（1分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-广东省清远市高二上学期期末测试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成后面题。朱自清匆匆而去，背影长留6岁时，朱自清被送进私塾。儿时，他是在父亲严厉的目光中度过的。看到老师给了好评，父亲就点头喝酒，顺手还会奖给他几粒花生米，若是看到评语不好，就会忍不住斥责，一...”的分析与解答如下所示：
本题考查学生筛选文中信息的能力。本题需要对全文进行整体阅读，筛选出各段文中涉及的文字，概括出要点。可从第7段开始根据提示性语句进行概括，如“他和叶圣陶、俞平伯等人联络，创办了《诗》——中国现代文学史上的第一个诗刊。”以此类推即可。试题分析：此题可从内容上和结构上两个方面来思考。在内容上，可结合着对“匆匆而去，背影长留”的理解，“匆匆而去”指的是朱自清的生命短暂；“背影”是指朱自清的成就。在结构上，可结合着全文的内容与标题的关系，即概括引领作用作答。考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C【小题3】试题分析：此题是一道开放性的题，我们可以在表明自己的立场之后，结合朱自清的作品，联系一些具体的写作常识，从文学作品的情感表达、形式等角度，对这一句话的内涵进行分析。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下面的文字，完成后面题。朱自清匆匆而去，背影长留6岁时，朱自清被送进私塾。儿时，他是在父亲严厉的目光中度过的。看到老师给了好评，父亲就点头喝酒，顺手还会奖给他几粒花生米，若是看到评语不好，就会忍不...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下面的文字，完成后面题。朱自清匆匆而...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成后面题。朱自清匆匆而去，背影长留6岁时，朱自清被送进私塾。儿时，他是在父亲严厉的目光中度过的。看到老师给了好评，父亲就点头喝酒，顺手还会奖给他几粒花生米，若是看到评语不好，就会忍不住斥责，一把将卷子扔进炉膛。父亲自小严格的传统文化、立志教育，铺就了朱自清的文学道路，就连他严肃、拘谨的性格也多半与此有关。若说父子之间的嫌隙，后世研究者猜测，最主要的原因是朱自清的父亲喜欢女人。1917年的冬天，朱自清回家为祖母奔丧，看到的是“败家的凶惨”和“一年来骨肉间的仇视”。因为姨太间的纷争，父亲遭人举告，连烟酒公卖局的差事也丢了。丧事是举债办的，料理完丧事，父子俩一起离家。朱自清回北京读书，父亲则是去徐州谋生活。在南京浦口车站，他们俩分手告别。发生在1917年的这一别，经过整整八年的埋葬，在朱自清也有了四个儿女之后，父亲的种种化成了《背影》的文字。《背影》发表以后，朱自清把这篇作品从北京寄到扬州的家中，父亲看后，感动得不得了，流泪了。朱自清的散文美，流传广，但一般人并不知道，他是以新诗创作登上文坛的。带着对新生命的感悟，他加入了新潮社。此后人生境遇变迁、种种压抑，朱自清每每用诗歌记述。南方的五年，是朱自清物质生活拮据窘迫的五年。但这段日子里，他和叶圣陶、俞平伯等人联络，创办了《诗》——中国现代文学史上的第一个诗刊。遗憾的是，以新诗闻名新文化舞台的朱自清，走上清华的讲台后，却很少写诗，多以散文的形式将自己对生活的感悟记录下来。朱自清曾说，他的散文可以分两类：一种是有意为之，如《荷塘月色》；另一种是自然流露的，如《背影》，只是意在表现自己。朱自清的文字常常是直抒胸臆，简单明了。有后人就因为在朱自清的文章中找不到所期望的那种“思想”，而讥笑他的文章是小学生作文。对此，朱自清早就做了说明，“能够在作品中充分表现自己的，便是永久的。”永久的有《背影》，有《荷塘月色》，有朱自清和俞平伯同游南京秦淮河，见“桨声灯影连十里， 歌女花船戏烛波”，于是约定以所见所感完成的同题散文。就是这样的一篇散文，打破了当时白话不能作美文的迷信。 朱自清在清华中文系执教23年，竟开了16门课。朱自清在清华中文系担任系主任多达16年，是对形成清华中文系学风影响最深的人。当年，朱自清在清华中文系开设《中国新闻学研究纲要》，后来的研究者北京大学中文系教授陈平原这样评价，“当时的清华中文系面临着一个问题，如何挑战已经蔚为奇观的北京大学。所以，它必须有一个发展自己的方针和策略。朱自清的《中国新闻学研究纲要》不是平白出来的，他是对着当时北京大学国文系的日渐守旧，而发展出来一种新的论述策略。”但朱自清的探索在当时却遭到了一些老学究的非议，有人说在堂堂清华大学，讲授当代小说诗歌散文这些不入流的学问，有辱大学门庭，到了1933年，中国新文学研究被停了。或许是经过了岁月的洗礼，知道了朱自清的珍贵，80多年后，有人在朱自清写《荷塘月色》的地方建了座凉亭，为以工科著名的清华大学添了一抹人文色彩。少见的是清华园有两座亭纪念朱自清，除“荷塘月色”外还有一座“自清”亭。朱自清曾说，“人生上寿百年也做不了多少事情”，但他只活了50岁，朱自清走了，那一天是日。匆匆而去，背影长留。清华园第一次为一位老师去世降半旗志哀，校长梅贻琦哽咽道，你20年来为了责任亏了身体。清华教师送的挽联是“使顽夫廉，懦夫立，求经师易，人师难。”（节选自《城市晚报》）【小题1】请结合文章内容简要概括朱自清的主要成就。（４分）【小题2】分析文章标题“朱自清匆匆而去，背影长留”有什么好处。（5分）【小题3】朱自清说“能够在作品中充分表现自己的，便是永久的”，你是否认同这种说法？请结合文本和实际进行探究。（６分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成后面题。朱自清匆匆而去，背影长留6岁时，朱自清被送进私塾。儿时，他是在父亲严厉的目光中度过的。看到老师给了好评，父亲就点头喝酒，顺手还会奖给他几粒花生米，若是看到评语不好，就会忍不住斥责，一把将卷子扔进炉膛。父亲自小严格的传统文化、立志教育，铺就了朱自清的文学道路，就连他严肃、拘谨的性格也多半与此有关。若说父子之间的嫌隙，后世研究者猜测，最主要的原因是朱自清的父亲喜欢女人。1917年的冬天，朱自清回家为祖母奔丧，看到的是“败家的凶惨”和“一年来骨肉间的仇视”。因为姨太间的纷争，父亲遭人举告，连烟酒公卖局的差事也丢了。丧事是举债办的，料理完丧事，父子俩一起离家。朱自清回北京读书，父亲则是去徐州谋生活。在南京浦口车站，他们俩分手告别。发生在1917年的这一别，经过整整八年的埋葬，在朱自清也有了四个儿女之后，父亲的种种化成了《背影》的文字。《背影》发表以后，朱自清把这篇作品从北京寄到扬州的家中，父亲看后，感动得不得了，流泪了。朱自清的散文美，流传广，但一般人并不知道，他是以新诗创作登上文坛的。带着对新生命的感悟，他加入了新潮社。此后人生境遇变迁、种种压抑，朱自清每每用诗歌记述。南方的五年，是朱自清物质生活拮据窘迫的五年。但这段日子里，他和叶圣陶、俞平伯等人联络，创办了《诗》——中国现代文学史上的第一个诗刊。遗憾的是，以新诗闻名新文化舞台的朱自清，走上清华的讲台后，却很少写诗，多以散文的形式将自己对生活的感悟记录下来。朱自清曾说，他的散文可以分两类：一种是有意为之，如《荷塘月色》；另一种是自然流露的，如《背影》，只是意在表现自己。朱自清的文字常常是直抒胸臆，简单明了。有后人就因为在朱自清的文章中找不到所期望的那种“思想”，而讥笑他的文章是小学生作文。对此，朱自清早就做了说明，“能够在作品中充分表现自己的，便是永久的。”永久的有《背影》，有《荷塘月色》，有朱自清和俞平伯同游南京秦淮河，见“桨声灯影连十里， 歌女花船戏烛波”，于是约定以所见所感完成的同题散文。就是这样的一篇散文，打破了当时白话不能作美文的迷信。 朱自清在清华中文系执教23年，竟开了16门课。朱自清在清华中文系担任系主任多达16年，是对形成清华中文系学风影响最深的人。当年，朱自清在清华中文系开设《中国新闻学研究纲要》，后来的研究者北京大学中文系教授陈平原这样评价，“当时的清华中文系面临着一个问题，如何挑战已经蔚为奇观的北京大学。所以，它必须有一个发展自己的方针和策略。朱自清的《中国新闻学研究纲要》不是平白出来的，他是对着当时北京大学国文系的日渐守旧，而发展出来一种新的论述策略。”但朱自清的探索在当时却遭到了一些老学究的非议，有人说在堂堂清华大学，讲授当代小说诗歌散文这些不入流的学问，有辱大学门庭，到了1933年，中国新文学研究被停了。或许是经过了岁月的洗礼，知道了朱自清的珍贵，80多年后，有人在朱自清写《荷塘月色》的地方建了座凉亭，为以工科著名的清华大学添了一抹人文色彩。少见的是清华园有两座亭纪念朱自清，除“荷塘月色”外还有一座“自清”亭。朱自清曾说，“人生上寿百年也做不了多少事情”，但他只活了50岁，朱自清走了，那一天是日。匆匆而去，背影长留。清华园第一次为一位老师去世降半旗志哀，校长梅贻琦哽咽道，你20年来为了责任亏了身体。清华教师送的挽联是“使顽夫廉，懦夫立，求经师易，人师难。”（节选自《城市晚报》）【小题1】请结合文章内容简要概括朱自清的主要成就。（４分）【小题2】分析文章标题“朱自清匆匆而去，背影长留”有什么好处。（5分）【小题3】朱自清说“能够在作品中充分表现自己的，便是永久的”，你是否认同这种说法？请结合文本和实际进行探究。（６分）”相似的习题。在下面一段文字横线处补写恰当的语句.使整段文字语意完整连贯.内容贴切.逻辑严密.每处不超过15个字.汉文帝“崇尚节俭 .他不仅管住自己. ① .所宠幸的慎夫人“衣不曳地.帐不文绣 .就是后人津津乐道的例子. ② .甚至预先安排后事时一再强调丧事节办.厉行“薄葬 .严防浪费.当然.他任意赏赐铜山于近佞宠臣邓通之类记载的传世.说明 ③ .但这 题目和参考答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
& 题目详情
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）汉文帝“崇尚节俭”。他不仅管住自己， ① ，所宠幸的慎夫人“衣不曳地，帐不文绣”，就是后人津津乐道的例子。 ② ，甚至预先安排后事时一再强调丧事节办，厉行“薄葬”，严防浪费。当然，他任意赏赐铜山于近佞宠臣邓通之类记载的传世，说明 ③ ，但这毕竟瑕不掩瑜。 
①而且也基本上管好了身边的人；②他不仅生前节俭；③汉文帝的节俭也并非尽善尽美（答对一句2分，答对两句4分，答对三句得5分）【解析】试题分析：此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合上下文具体语境，根据时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理。由“不仅”可得出“而且”，管的人，从后文可知，都是皇帝身边的人，所以可概括为而且也基本上管好了身边的人；从“甚至”可知与上文有递进关系，与“预先安排后事”具有递进关系的内容，自然是在生前，由此可概括为他不仅生前节俭；从上文“当然”“他任意赏赐铜山于近佞宠臣邓通之类记载的传世”，下文“瑕不掩瑜”可判断出，汉文帝的节俭不是很完美。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是 （ ）①如果我们不从小事做起， ，那些细小的苗头最终可能酿成大祸。②中国外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动 。③湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的滋润，源远流长，底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格 ，为中国美术事业作出了突出的贡献。A．未雨绸缪 无可非议 绚丽多彩 B．未雨绸缪 无可厚非 多姿多彩C．防微杜渐 无可非议 多姿多彩 D．防微杜渐 无可厚非 绚丽多彩 
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）A．随着互联网的快速发展，各种网络谣言也不翼而飞，这不仅损害了公民权益，也损害了政府形象，整治网络谣言已是人心所向。B．全国道德模范龚全珍老人建国初随丈夫甘祖昌将军回到江西老家，当时农村条件极为艰苦，她却安之若素，在乡村教师岗位上几十年如一日，为乡亲们办了很多好事。C．身处高三的我们踌躇满志，意气昂扬，为了改变落后的局面，为了实现自己的理想，大家都做着不懈的努力。D．新的注资方案虽未对外公布，但扉页上新添的“理事会成员单位”却透露了“蛛丝马迹”，北大方正、平安保险，优博展览集团及易好佳商业连锁有限公司榜上有名。 
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列选项中特殊句式分类正确的一项是（ ）①是寡人之过也②客何为者？③群臣侍殿上者④得复见将军于此⑤燕国见陵之耻除矣⑥今日往而不反者，竖子也⑦夫晋，何厌之有？⑧太子及宾客知其事者⑨使毕使于前⑩吾属今为之虏矣A．①⑥/②⑦/③⑧/④⑨/⑤⑩ B．①⑥/②④/③⑧/⑤⑨/⑦⑩C．①⑥/②⑦/③⑧/④⑤/⑨⑩ D．①⑥/②④/③⑧/⑤⑨/⑦⑩ 
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省高二上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）鉴于作者的特殊身份，她不便批评如今的专家、教授、院士，_ __ , _ __,_ __,_ __,_ __,_ __。以平实捕捉深刻，用冷静促成思考，润物无声，一点不虚张声势，却让读者在阅读之后于静谧中醒悟。①像小棉袄，贴在读者身上，暖暖的，令读者会心一笑②还是“仿佛是被中介公司带着看房的买主”，无一不真实、妥帖。③因此选择了一个不起眼的酿酒师作为突破口④借文学之力猛批“学院风”，可谓用心良苦构思巧妙⑤对眼下“忽悠专家化”“行骗院士化”等丑恶现象做深刻揭露与反讽⑥至于细节，无论从“白面侍者立刻退至不惹眼处”A．⑤④⑥③①② B．⑤③①④⑥② C．③⑤⑥④②① D．③⑤④⑥②① 
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省高二上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（选自《史记·孔子世家》）【注释】①非与：难道不是吗？ ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A．楚救陈，军于城父 军：驻扎B．则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权C．君子亦有穷乎 穷：贫穷D．夫子推而行之，不容何病 病：担心、忧虑2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A．不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰。B．不得/行绝粮/从者病莫能兴/孔子讲诵弦歌/不衰。C．不得行/绝粮从者/病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰。D．不得/行绝粮/从者病莫能/兴孔子讲诵弦歌/不衰。3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。B．孔子一行被困在陈国时，生命危在旦夕，就连子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C．子路、子贡和颜回对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了三人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来假使颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）君子固穷，小人穷斯滥矣。（5分）（2）今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！（5分） 
科目：高中语文
来源：2014年人教版高中语文必修一1.2《诗两首》练习卷（解析版）
题型：选择题
下面四项中，诗歌节奏划分错误的一项是（    ）A．轻轻的/我走了，//正如我/轻轻的来B．波光里的/艳影，//在我的/心头荡漾C．她//彷徨在/这寂寥的雨巷D．一个/丁香一样的/结着愁怨的//姑娘 
科目：高中语文
来源：学年山东省文登市高三上学期第一次考试（11月）语文试卷（解析版）
题型：语言应用
以“如果世界是一本书，旅游就是阅读，你可以从中收获许多东西”为首句，续写一个语段。（4分）要求：（1）续写的内容是对首句意思的扩展；（2）不超过70个字，语言要有文采。
科目：高中语文
来源：学年山东省高三上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：名句名篇
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每小题1分）__________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）驾一叶之扁舟，____________。___________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）渔舟唱晚，___________；雁阵惊寒，___________。（王勃《滕王阁序》）苟以天下之大，___________，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）___________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）不愤不启，不悱不发，___________，则不复也。（《论语·述而》）
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号形容丧事的成语_百度知道
形容丧事的成语
我有更好的答案
红白喜事 & &红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。 & &慎终追远 & &终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 & &素车白马 & &旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。 & &拽布披麻 & &穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。 & &拽布拖麻 & &穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。 & &
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《葬礼的流程》 www.wenku1.com
葬礼的流程日期：
人有旦夕祸福送终葬礼的流程（先准备一下吧） 葬礼的流程（先准备一下吧）生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂 亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类 电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑 目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天” 一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌 柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对 老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他 死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。 人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万 一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果， 再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回 话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了 别扭，丧事就无法顺利办理。 穿衣 死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老 衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣 大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要 能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是 避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道； 特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子” 谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两 头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人 日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务 人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固 性。 人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金 属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。 关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口 中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说 人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。 停床 当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所， 亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。 为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很 轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说 法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐 身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把 脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲 人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假 死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸 盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。 尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身 上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所 以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。 尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止 猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不 祥。 当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家 举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。人们 认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。 丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦 的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又 粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起 纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨 咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死 了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿 到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的 纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下 来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。 当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓 一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴 票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种 纸，都是为了给死者送“钱”。 报丧 死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出 殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙 上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”， 叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都 在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死 者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子” 中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前 两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其 门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为 是“黑头孝子冲的结果”。 “五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送 纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。 打墓 人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、 “脉 气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕 世不衰。富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风 水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。 人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八 卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好 的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等 事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造 新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地， 行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了 公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。 “阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。 过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人 的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约 7.5 尺至 8 尺左右，宽约 4 尺左右；二是“穿堂窑 子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高 3 尺多，深 8 尺多。过去当 地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在， “穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后， 有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。 当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人 不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每 天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那 打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打 墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫， 饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴 食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒， 这是绝不可少的礼仪。 盛硷人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓” 时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能 “盛殓”。 尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁 之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合 龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、 舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。 当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼 地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入硷”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”， 以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。 死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主 族”，就是在 7 尺长、2.5 尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓 氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写 人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必 须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。 当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。 “主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。 设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐 慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母） 养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或 遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸 桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两 侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸 活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙 鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。 房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体 都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹 泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。” “悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵 满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。 总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。 出子 人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报 讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可 缺、严肃而隆重的一环。 “出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年 月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观 看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈 中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小 功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子 之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 讣闻 不孝男 XXX 等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考 X 府君讳 XX（女性则写：显妣 X 府 X 孺人）。距生 于 XX 年 XX 月 XX 日，不幸于 XX 年 XX 月 XX 日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年 X 十又 X 岁，不孝 男 XX 等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于 X 月 X 日开奠，X 月 X 日 X 时扶灵柩安葬 X 处哀此讣闻。 孤（哀）子 XXX 泣血稽首 齐衰期服孙 XXX 泣血稽首 齐衰五月曾孙 XXX 技泪稽首 小功服侄 XXX 拭泪稽首 麻服侄孙 XXX 拭泪稽首 所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭 棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、 外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散 漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出 殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低 头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止， 但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。 “出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐， 全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大 门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子 越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼 仪非常重视。 请主 实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于 死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”， 男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟 头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的 意思。“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、 喝”。 “请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。“领羊” 就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的 人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。 来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。接着由总管安排，知客招呼他（她） 们人席就餐。不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。 祭礼 丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的 筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有 因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉 时再过事埋葬。 当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏 唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式 礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪 式。每举行一项仪式都须鼓乐齐 那么，什么叫“点主”？ 人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是 提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》 中“丁兰刻水重行孝”的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处 或互相见面。 有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一 行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上， “生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是 6 或 7、11、12、16、17 字，余类推。 “点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”）， 孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人 扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作“主官” 的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷 杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。回到灵前，乐人 三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。厨师领 赏之后还要说：“祝老爷高升再高升！”等吉利话，然后“点主”。因为牌位上或家谱、家影上，其他字 均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱 砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：“通一神！”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主！’， 再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点， 以图吉利。行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保枯后 人。 以上一些迷信虚妄、故弄玄虚的繁文褥节，如今多已废除，但悼念祭奠，磕头烧纸，穿白戴孝仍是葬 事的主体。 进饭 当地普通丧事，在埋葬前一天晚上，都要在灵前举行“进饭”仪式。因为死者在家“住”最后一晚了， 儿女及亲人们难免有永诀痛别之情。所以，许多地方把“进饭”叫“辞灵”或“家祭”。 “进饭”这天夜里，从晚八点左右开始，鼓乐班子集坐灵旁，从孝子到至亲，按门氏近远依次分别进 行。该谁“进饭”，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵 前，一首曲子吹奏完了，“进饭”人叩头退位，再轮第二个人。 “进饭”时，除了本家孝子外，其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多，就吹奏的好， 时间长；给一次钱，就吹奏一曲。因此，各人“进饭”的时间长短不一样。吹奏什么曲子，可由“进饭” 人自点。例如：子侄点《祭灵》，女儿点《女望娘》，孙子点《状元游街》，其他孝子点《雁落沙滩》等。 女婿、外甥“进饭”时，小姨子、内兄弟媳、表兄弟等能开玩笑的，还要“刁难”嬉闹一番。有的给 他们膝下放砖头、瓦渣，让他们跪着难受；有的给他们头上顶只碗，使他们跪着而纹丝不能动；有的“逼”着他们多次掏钱点曲子。打打掀掀，拉拉扯扯，十分热火。死者年龄越大，辈分越高，就闹得越欢。这是 当地丧仪中惟一能笑闹的一环。 如果过官宾事，行“家祭”礼，那就复杂多了，必须按既定的程式来。还要看谁的“礼”行的好，要 求脚步路数到位，跪拜行止得体，磕头作揖周全，稍一疏忽就会错乱，在围观的男男女女面前，当场出丑 丢人。因此，旧时从孩子起，就要学习行“礼”，以备后用。 “进饭”往往要进行到下半夜，这时离天明不远了，人们还要准备第二天早上安葬的事，所以，大都 彻夜不眠。 起灵 当地安葬一般都在早晨举行，具体时辰由“阴阳”先生推定。“起灵”就是人们常说的“出殡”。‘也 就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。 “起灵”之前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到嘹亮的唢呐声，从梦中醒来，就知道要起灵了。有 的人即到丧家帮忙，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把 灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地“出殡”一般不用车，由四人或八人扛抬。 与此同时，有人把灵前的谷草（麦草）、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。 一切准备停当了，孝子跪地烧纸“起灵”。灵柩抬起后，有人用脚蹬倒停柩的两条长凳，由长子在柩 头前地上摔碎“纸盆”，顿时哭声大动。习俗上是谁摔“纸盆”谁就是当然的承宗子，就有继承权。灵柩 起动时，长子在前一手拄着“哭丧棍”，一手拉着扯纤布，抱着“灵牌”低头弯腰哭奔墓地。 “出殡”的队列顺序是，鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。还有一人提着灯笼，俗叫“引路灯”。一人提 着纸笼边走边撒“纸钱”，俗叫”引路纸”。一人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端 着献饭，一人背上祭桌，这些一般都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、“送埋”的亲 朋好友随后。灵柩出村时路过谁家，大门谁家就烧起火堆，一则为“路祭”，二则为驱邪。 下葬 灵柩抬到墓地，要绕“墓穴”转一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉环境，才好安息。转完了，把灵 柩放置在墓穴之前。孝子全部跪倒在地。“阴阳”先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放置的方位，同时划出 线来。下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在 “阴阳”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖（记死者姓名，生卒年月 及生平）、“阴间地契”（由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的），点上长明灯，摆上献 饭，放个吃“饭”碗，然后用土蟹或石板封闭墓室口。 上述事宜办完了，就开始填土“全墓”。孝子再次大哭，长子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上几 锨，以作最后告别，接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。插条扁担以定中心，防止坟头偏斜。 知客不断地给“全墓”人散烟，总管不住地高喊：“好好耩（ jiang,铲土的意思），孝子给你们磕头哩！” 全体孝子一个劲地磕头作揖。很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸， 火化纸活后，埋葬即告结束。返回时，长子抱上“牌位”，扛抬灵柩的绳索给成一团，由女儿怀抱回家放 人粮囤，取“材（财）绳（神）到家”之意。 埋葬完毕回到家里后，全体孝子先叩头烧表敬天；再到“家门父子”各家“谢灶”。然后，招呼“全墓”人吃饭，过去多为耠烙面，俗称吃“埝墓汤”。当日上午，再摆酒席，谢总管、知客。然后拆席棚， 送还家具，清理用物，送客人，丧事全部过完。 出殃 “出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家 谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。 人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知， 人刚死手形就是他死的时间。男看左手，女看右手，口诀曰： 子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； 丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。 按照这个口诀，死在什么时间就知道了。按死的时辰，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口 诀是： 批殃之法何须难，月将加到死时间。 男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。 确定了防止外人碰上了“殃”，白天在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对 着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无 事。 人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大 门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻 绳，还是铁链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽 恕。 据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说： “你 蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在 崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全， 造成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气， 是有一定科学道理的。 “出殃”的习俗在民间至今延续，不过，没有过去那么迷信和神秘罢了。 葬后祭祀 死者安葬后第三日下午，原来“送埋”（即“送葬”）的孝子及女婿、外甥，端上“献饭”，掮上锨， 到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把“哭丧棍”全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头 去，从此，孝子才可以随意出入人家大门。这种祭祀活动当地的叫法很多，如“复三”、“全三”、“踏 墓”等等。带去的“献饭”献过亡灵之后，孝子分食不完就地埋掉，不能带回家中。原来“送埋”的孝子 及至亲，必须参加“复三”，俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三” 时“送埋”者无一有缺。人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二 个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧 家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂，每 一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。 所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。 “祭七”过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼 仪，以示纪念，俗称“三年守制”。第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单， 多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，这时已经“服满”，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀 猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。 埋葬时，过了“大事”的，多数“过三年”都比较简单，本家孝子及至亲烧纸祭奠，坟上“换服”就可以 了。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝 子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。三年后，才可进行正常的节日习俗活动。本文由(www.wenku1.com)首发，转载请保留网址和出处！
免费下载文档：}