生日写包给已故父亲_百度知道
生日写包给已故父亲
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你好，你想写一大包东西给已故的人，说明你对那个人还念念不忘。你的行为是值得赞扬的，说明你有孝心。同时，活着就要开心的活着，这样才不辜负已故的人
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竖着写最右侧：公元-----年 月 日今逢______(什么日子，比如年祭，或者活祭 ，活祭就是死者生日，等等）谨记冥洋 谨封中间写死者称呼，是什么时间去世的，一年内的写新逝，过一年的写故逝，然后你怎么称呼他，写实际的称呼，后面紧跟逝者性别，难得写显考，女的写显妣，后面跟姓（逝者）最后面写之灵位 收用。例：故逝祖父显考刘氏之灵位 收用左侧：署名，加入是自己的曾祖父辈的，写曾孙XXX，假如兄弟众多，互在前面写上姓氏，后面一一署名，例：曾孙刘 一一二二三三玄孙：刘 小一小二叩送（就是磕头送上的意思）一定要竖着写，这是轩辕黄帝故里的习俗，适用于京城及全国大多数的地域。里面装的纸钱多少你就随意了，这个不讲究。
我这风俗，只写姓名其余不写，不用红包，用素信封，及素纸一包及可
奠仪。后边签名，要写阳上，加你的死者生前的关系。如阳上友李小明。
过去，亲友长辈都要写称呼并加敬称。现在什么都改革，可以简写。最简单的写法就是六个字：中间写大字——奠仪左下小字款——某某某具或者：（右上写称呼）某某
千古（左下送礼人名款）某某
敬挽不能用红包！！！只能用白纸做封，两头还不能封口。丧礼不论多少钱，一定要加一元零钱，以确保礼金不成双数。成双就犯大忌了！
给故去的人烧纸写邮包，男为- 考】女士为妣。如中间写故显考张府世民查收，右边写年，月，日。接下来再起一行，坟地的地址。左边写内装纸钱，金元宝。下面写谁烧的。封口处都要写【封】字。
如果我是雨露那么，我要滋润花园里的每一朵花。如果我是一支神笔那么我要把我自己献给山里的孩子。如鼎我是一朵花那么蜜蜂和蝴蝶就是我最好的朋友。
标题为“丧事礼单”下面一行写姓名，礼金再下面写“某某人” ，礼金多少最后写某家全体致谢，右下写日期。
只要不是红色的就行。用白纸粘一个白信封麻烦，并且很可能显得乍眼。牛皮纸信封就可以了。最好在背面写上“某某某哀悼”。
问储糢糊 凡办丧事送礼称赙仪 如果祭文用 猪曰豕 豕曰刚巤 羊曰柔毛 鸡曰德禽 鱼曰鲜尾
殊不知你是送礼写礼单还是收情写单
竖着写最右侧：公元-----年 月 日今逢______(什么日子，比如年祭，或者活祭 ，活祭就是死者生日，等等）谨记冥洋 谨封中间写死者称呼，是什么时间去世的，一年内的写新逝，过一年的写故逝，然后你怎么称呼他，写实际的称呼，后面紧跟逝者性别，难得写显考，女的写显妣，后面跟姓（逝者）最后面写之灵位 收用。例：故逝祖父显考刘氏之灵位 收用左侧：署名，加入是自己的曾祖父辈的，写曾孙XXX，假如兄弟众多，互在前面写上姓氏，后面一一署名，例：曾孙刘 一一二二三三玄孙：刘 小一小二叩送（就是磕头送上的意思）一定要竖着写，这是轩辕黄帝故里的习俗，适用于京城及全国大多数的地域。里面装的纸钱多少你就随意了，这个不讲究。
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庆阳的丧葬习俗有哪些
　　庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗。凡死于宅外者，灵柩一般不能抬入院内，须停置于大门外。如要入宅，需破墙而入等。下面是百分网小编为你整理庆阳的丧葬习俗，希望能帮到你。
　　庆阳的丧葬习俗
　　1. 初终
　　但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧&引路钱&。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。
　　2. 讣告
　　遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。
　　3. 成服
　　家属去世，从报丧起，死者的儿子(俗称孝男)就必须服重孝而出。亲属的孝服则可稍迟。孝男(包括养子、继子、女儿、侄、侄女)需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的&搭头&，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服&搭头&，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有&请客&，服&双孝&(双层白布做成的孝帽)。
　　4. 设祭
　　设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂&吊子&，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称&陈设&。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生(道士)、阴阳、唢呐(乐师)，在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。
　　5. 打墓
　　人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，&打墓&就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们水平的提高，逐步流行&砖箍墓&。&砖箍墓&与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏(留)一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂(或墨)书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。
　　即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。
　　6. 安葬
　　即出殡。庆阳习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓&摔纸盆&(现也有将纸盆随葬的)。随之孝子扯纤恸苦，长孙持&引魂杆&于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基(土坯，近些年一律用砖)垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。
　　本是安葬后第三天，所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落，最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来，多数在安葬的当天下午即行全山仪式，甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时，孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐，并拉出坟院范围，四角以五谷杂粮纸包埋记，所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。
　　7. 待客
　　庆阳人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称&喝汤&，下葬后备酒席相待，称&坐席&。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
　　自亡日起，每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起，将至坟地的路程分为大约七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟地。七如逢七(古历初七、十七、二十七)则提前一日。满七后请回灵牌，在家设灵牌香案，备灵亭，孝子、外甥、女婿同来叩祭，然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。
　　亡后百日，亦需提前一日将灵牌请回家中设祭，次日烧送坟头。此外，凡大节令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时，多在大年三十将灵牌请回，设灵牌香案贡祭，直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。
　　周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年称头周年，为中祭，多由孝子、女婿、外甥等祭奠;二周年又称望周年，为小祭，只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可;三周年为大祭，最为隆重和讲究。一般与葬礼一样，要设祭棚、献纸活，请唢呐，安葬时没有家祭的，还要举行家祭、点朱。有时还要请官、宾、经生。
　　吊唁是到丧家祭奠死者慰问家属。吊，是对死者的祭奠，唁是对亡人家属的慰问。由于吊唁者与死者关系远近亲疏不同，吊唁的礼数、方式也就有所区别。
　　出门在外的子女或其他至亲接到讣告后，要及时奔丧、吊丧。子女临到家时，要望乡而哭，出嫁的女儿要一路哭着而来。到家后，先到灵前跪叩、哭悼，有人劝慰时才可停止。一般亲友不一定在初终时吊丧，可在接三、发引时去吊唁。
　　亲友到丧家吊唁，有回事人员通知本家，孝子要迎接、陪同。在灵前祭奠，要行跪礼，三奠三叩。如果是长辈奠晚辈，则站着行尊礼。来客有带礼物的，拜后呈上礼单。辛亥革命以后，北京出现了向来客散发白纸菊花的习俗。但菊花的用法不一，有的表示来客已交了份礼，有的表示来客已用过饭，有的在送三，送葬时发给来宾。
　　亲友吊唁，大多携带礼品或礼金。礼金用黄纸封套好，中间贴有蓝签，写上折祭&元、奠敬&元。礼品有冥钱、香烛、祭幛、匾额、花圈、挽联等。花圈是辛亥革命以后兴起的，用料有纸的、绢的和鲜花的。一般都用纸花圈，纸花圈又分彩、素两种。彩色花圈应用最为普遍，老、幼、男、女丧都可以用。素花圈多用于青壮年人的丧礼上，或官宦世家的大丧礼上，以示庄严。纸花圈的形状初为圆形，30年代流行桃形。绢花圈外围也是纸花，只是中心多用绢花制花束代之。讲究的，外围每个人团花的花心均安一个小灯泡，通上电，夜晚可以发光。鲜花圈一般以松柏枝为底，根据季节插不同的鲜花，如春夏用白玫瑰花，秋天用素色菊花等。花篮吊唁时很少用，多用于葬后多年的纪念活动。花圈最初是挂在灵棚内壁，出殡时挂在棺罩上，以为点缀。后来，花圈添了两根立柱，后边再加一个戳棍，于是便可就地而立，比悬挂更方便。挽联、挽幛，是吊唁者赠送最多的。民间习俗，凡吊唁者赠送之挽幛，均需高悬厅堂，层层叠叠，以为壮观。光绪中叶，有所谓&舶来绒布&，价值1元左右，人们争相购之以为挽幛，渐成风气。到了近代，多以绸锦缎被面充当挽幛，但由于价格较贵，结吊唁增加了不少经济负担。内蒙地区，亲友吊唁，富有者送牛马羊及布匹，一般穷人则送哈达。陕西、山西、内蒙一带吊唁者送礼，用大馍镆，至亲带整份，12个，远亲带半份，6个。馍馍越大，表示心越诚，孝越甚。吊唁送礼分为赠与赙，赠是对死者的吊唁，如挽联、匾额;赙是对生者的抚慰、资助，如礼金等。
　　祭席，是丰盛的奠礼。一般以冬瓜瓤子、萝卜做的&样菜&，有整鸡、整鸭、整鱼等十大碗，此类席只能看，不能吃。有的遵照佛、道两教戒杀生的条规，送全素席，以祝祷亡人早日超生。有的则送&满汉全席&，有的送全席烧烤，有的送鸭翅席、燕翅度。大飨亡者，以示隆重。送祭席，讲究绣花桌套，桌套外边还有白绸子或白缎子挽联一幅，上联书：&&&&老大人(老太夫人)尚飨&，下联写祭人的称谓名号。
　　吊唁时送祭幛(也称挽幛、吊幛)，通常以青、蓝、灰等素色布料为之。其尺码为8尺至1丈2尺不等。上面用针别人4个白纸蓝纹的&幛光&和上、下款。用毛笔写上挽词，挽词有固定的套语。如挽男人用：音容宛在、老成凋谢、神归太素、哲人其萎、古道犹存、典型尚在、英名千古、福寿全归、西方正路等。挽女人用：德从三四、孟母遗风、星沉露冷、瑶池添座、婺星殒坠等。如果死者是少女则用：珠沉玉碎、红尘一梦等。祭幛的上款是送挽幛人对亡人的称呼，如&&&大人千古&、&&&老太夫人灵古&等。下款是送幛人的自称&&&&敬挽&。
　　匾额，是盛大丧礼上的特有奠礼，多出现在官宦仕绅之家的丧事上。多由伟人政客、社会名流、文人墨客受丧家之托纵笔定匾。挽词与祭幛相似，不过更加文雅、庄重。一般为四个字，题上下款，但不用印。匾额为一整幅宣纸，加上绫边约为五六尺长，两尺半宽。送匾人要先写好挽词，送至冥衣铺，请裱糊匠扎个秫秸架了，糊上底衬后，将挽词裱在上边，四周以豆青色绫子沿边。其样式与裱出来的字画相同。
　　挽联是民国以后兴起的奠礼。一般用已裱好的宣纸或白布，每幅两条，分上下两联，写上对仗的挽词。如挽男：&大雅云亡，绿不青山谁作主;老成凋谢，落花啼鸟总伤神。&挽女：&青鸟传来，王母归时环佩冷;玉箫声断，秦娥去后凤楼空。&挽联有上下款，但不用印。其形式，有用两联的，写一首七言绝句，有用四联的，写一首七言律诗。女朋友是常德汉寿的今年刚订婚，春节她要和她家人来我家看看，请问有没有谁知道汉寿的风俗习惯的？-土地公问答
女朋友是常德汉寿的今年刚订婚，春节她要和她家人来我家看看，请问有没有谁知道汉寿的风俗习惯的？
女朋友是常德汉寿的今年刚订婚，春节她要和她家人来我家看看，请问有没有谁知道汉寿的风俗习惯的？
女朋友是常德汉寿的今年刚订婚，春节后她要和她家人来我家看看，请问有没有谁知道汉寿的风俗习惯的？她家人来我家后要不要打发什么或是包红包之类的，有哪位前辈知道的指点一下吧。
你好!首先恭喜你!具我了解:如果女方家里人一起去男方家,少不了的礼节是你和你家人的热情态度,春节嘛,你家人要给女朋友包红包,她家也少不了会包给你,她家人在你家小住几天当中,你要带她们一起去你家附近游玩熟悉你们家乡在要准备走的时候,你们要送一些家里特产礼品要女方家人带回就行!不了解你是否送过礼金方面没有?是结婚准备的礼金,提前先给!她家人主要是看你对她的女儿是不是够体贴,你要加油哟!祝你好运!本回答由网友推荐
当然，就习俗，春节 是要给红包的，但是多少就你跟你家人商量着办，要让他们感觉到你的热情，有要有度，多多把握，祝你好运了 21:56
我是汉寿的。现在没时间回答。不过前面那人的回答很多都是错的。你找个汉寿的再问问好些。热心网友 15:02
信仰习俗 一 祭 祀自然崇拜 春节开门出行，必拜五方。“五行”方位，中央为土，东方为木，西方为金，南方为火，北方为水，拜者具牲醴，烧香燃烛化纸钱，首拜中央，然后依次由东至北而祈，希望方方皆吉。风云雷雨山川城隍皆为神，旧时府县之郊外立坛设神位，每岁春秋之二八月致祭，地方长官穿朝服主祭。此俗民国时已废。崇敬土地，常德有多种名目的土地神。旧有“铁元帅土地”。该土地的原型为元朝一色目人士兵。相传当时为防止汉人反抗，每十五户才准许拥有一把菜刀，并且由元兵保管；元兵对新婚女子有初夜权。这位色目人兵士力破此弊，居民感激，奉为神。每岁农历八月十五日，常德城区居民备牲醴到上南门城门之外城壁前祭祀“铁元帅土地”，并挂红。石门县崇敬的土地菩萨有十种之多，有：专司传令的天门土地，专门传引亡灵的城隍土地，专司家宅安宁的当坊土地，专管五谷丰歉的青苗土地，管理山妖魔怪、狼虫虎豹的山神土地，专管炭窑、瓦窑、砖窑、煤窑的窑神土地，专管交通旅游的道路土地(俗名拖柴土地，路上经过其地，必拾柴一枝，掷于神座前，故名)，管理桥梁渡口安全的桥梁土地，专司治病消灾、驱邪降魔的华山土地，负责祖坟祖灵安宁的坟山土地。农历二月初二为土地菩萨生日，民家隆重祭祀。水火无情，祭祀虔诚。春节期间，第一次到池塘挑水，必备香烛纸钱，对水而祀，然后取水回家。正月初一清晨，湖区有“喊水”习俗，祈求水神保护小孩免遭水祸。旧时，每岁春秋季节为祭火神之期。届时，张旗鼓，具牲醴，无论男女老幼，前往火神庙致祭。遭火灾之家祭祀更勤，造新屋或迁入新居之前，要唱戏酬愿。此俗已废。人物崇拜 已故先人，是为祖灵，常年受祭祀。旧时有祠祭，对象为家族中已故始祖及高曾祖考四代，另外还有忠臣、孝子、科甲仕官，得封受赠、捐产助族等人，也可以列入附祀。祭祀又分常祭、专祭、特祭、大祭。常祭每月两次，分别规定初一、十五；专祭又是对特定祖宗进行祭祀，如冬至始祖祭，高、曾、祖、考忌日祭；特祭是家有喜事，如婚娶、生子、人泮、中举、出任升任等；大祭一年数次，平时多节令之日，但以春秋两大祭最为隆重。祭祀土王是土家族的风俗。祭祀的土王有唐代的顾公，五代时的彭公，宋代向老官人、向王天子、田和汉，元末明初的覃后、覃天顺、向大坤、唐清、唐涌。另外，还有土司庙，如石门县二十八土司，各有其庙．祭祀仪式，平时在家烧香，望庙朝拜。大年、中秋节则人庙焚香；有的则在堂屋右上角设香案，立牌位，摆设三牲九醴，由妇女主祭；有的生病向土王许愿、还愿而往祭。今废。宗教神、保护神、真武祖师为道教全真派之神，相传慈利五雷山为其白天飞升之处，石门观国山为其夜宿之处，常德河袱山为其歇脚之处。周围10余县居民于每岁三月三、八月十五、九月九组织香会，上山朝拜。傩神，为驱疫逐鬼之神。据传此神不识字，不讲排场，没有架子，滑稽而诙谐，又保护人畜兴旺、五谷丰稔，因而为民间所信仰。傩神又被巫师举为巫教之神。常德凡巫教盛行的地方就有傩王庙，庙内供红脸傩王、白脸娘娘木偶像。信仰傩神的人要半月烧一次香，每烧香一次，就在纸牌上打一次圈圈，一年要打24个圈圈。但有人平时不来，一次就上24柱香，打24个圈。故民间有“傩王菩萨不识字，只求24个圈圈满”之说。石门县土家族信仰阿米婆婆。她是儿童的保护神(亦说火神)。此神以剪纸为像，贴于碗柜门中的横梁处。如遇小孩发生病痛，盛水饭半碗，置于碗柜中以祭。晚上人静后，将水饭泼到住宅10步外大路上，以此祈求保护。二 星相占卜星相 民间认为彗星是扫帚星，是姜子牙妻马氏之星，主妇女当权，对丈夫不利。认为月食是天狗吃月。每当月食发生时，家家户户敲锣打鼓，称为“赶天狗”，拯救月亮。称火星为“惑荧星”或“强盗星”，此星出现，会发生偷盗抢劫之事。民间认为流星是灾星，分为两种：一是“人阳(殃)”，其光色白，所落之处必死人；一是“火阳(殃)”，其光红色，或发生爆炸，所落之处必有火灾。据传旧时常德城市中落一火阳(陨石)，人们大起恐慌，筑一水池将其围着，以示相克。其地称“火星池”，又修一火神庙，进行祭祀，祈求免灾。夏日多虹，俗称“蚂云”，人们认为霓虹所吐之气，可兆祸福。东方现虹，则云“蚂云朝东，有雨不凶”，无大水；西边现虹，则云“蚂云朝西，大水翻堤”；又以为主虫灾，故云“西蚂云收粮食”。占卜 卜卦，先确定所占之事，然后在神佛座前焚香、叩拜、祈祷、“打卦”。卦是用竹蔸一劈两开、削成两块竹片而成。占卜时，双手将卦捧在胸前，然后向上抛去，竹片落地，一反一正，便是“圣卦”，表示已得神佛许可；全是正面，即为“阳卦”，全是反面，即为“阴卦”，均表示神佛不同意。抽签也是向神佛求指示的一种形式。看相算命，或由江湖术士根据人的面貌及人的五官、三亭、气度神态、动静，窥知人的性格，判断人的禄命；或由算命先生根据人出生年、月、日、时的干支推算人一生的命运。此俗近年还添进了一些新招，有所谓“科学”看相、算命，操业者还佩戴“中国相师”一类标志骗人。扶乩是依托神灵解答疑难，以定吉凶的迷信活动。用一“乩盘”，盘内盛沙，又在丁字架上置锥形“乩笔”。占时，先举行请神仪式，设乩盘，请托“乩仙”，然后问卜。由一至两人“扶乩”用乩笔在沙盘中写字，表示神仙答疑，判断祸福。扶乩人多为年轻妇女，经过训练，由点传师暗中操纵。新中国成立前，“一贯道”之类道头往往设坛扶乩，诈骗财物，坑害和愚弄人民。三 巫医 巫术旧时，常德境内巫医、巫术比较盛行。喊魂收赫(吓)比较普遍。病人、尤其是小孩，精神不振，或者常做噩梦，认为病因起于凶神、恶煞、野鬼的惊吓，只有将其除掉，魂魄才可安然附体。其方法一是“喊魂”。此术一般在夜间进行，由家里有身份的人打开大门，站在门口喊“某某回来呀?”自答：“回来了!”连喊数遍。视其病情，连续喊三至七夜，也有一月者。另一种办法由女巫盛满一碗(筒)米，用青布巾包紧，将筒口拍平，对准病人敞开的胸部，不断晃动，口中念着咒语，然后小心打开布巾，察看碗(筒)口米粒。其突出部分即是作祟的鬼魅，并认定是什么鬼、什么神，将其掐出放在口中咀嚼。如此反复数次，直到容器中没有突出的米粒为止，说是邪魔已经收尽。再把米包好，放在病者枕头边，魂即可以回来。湖区为预防小孩溺水，多施“洒水浮(府)星”术。施术者先对小孩生庚八字进行推算，说患“水府忧”，有遭淹死的危险。然后应小孩父母请求，在一张黄纸上写上小孩生庚八字，然后画符，用青布包好缝成三角形，系上绳，套在小孩颈上。其他如犯“阳人煞”、“阴人煞”等，也采用此法。巫师，俗称“马脚”。巫师医病有多种办法，如请冥医、跳老司子等。请冥医，先是家人烧香祈祷，然后由马脚“过阴”，到阴间请冥医，冥医有各种名称，如毛八爷、郑先生、杠杠菩萨等。届时，马脚代替冥医传话，并对症医病，其术多用符咒、法水。事后，巫师恢复原状。跳老司子复杂些，病人家请老司子(巫师)作法事，降妖驱魔，消病清灾，一般要两至三天。第一天设法坛，在堂屋内悬挂傩公、傩娘像。当晚，开始作法事。第二天举行正坛大法事，掌坛人“捉鬼”、“斩鬼”。晚上，为了表现自己的法力，还表演“上刀山”、“拈滚油锅”、“踩炭火”等，宛如魔术、杂耍。第三天拆坛，收神像，主人设丰盛酒宴款待。澧水流域如安乡一带称之为下马脚，也叫“冲傩”。婚丧喜庆习俗 一 婚 礼汉族传统婚嫁有发八字、报日、过礼、迎亲、闹房等程序。发八字，即定亲。旧时联姻，由父母包办，男家看中某家之女，即备礼物请合适人选为媒，俗谓“请媒”。媒人受托之后，上女家说合，探视女家意向，俗谓“提亲”。女家表示联姻意愿后，男女双方即请算命先生合生辰八字。八字合，女家即选定日期，邀集至亲到男家去探视家境与婚姻当事人的相貌、人品，俗谓“看人家”。人家看成后，男家即选定黄道吉日与女家交换当事人的生辰八字，俗谓“发八字”，即算正式定亲。是日，一般男家邀请男女双方至亲参加，设宴招待。报日，即“请期”。先是男方备礼托媒人前往女家“求喜”，提出结婚日期，经女方家认可，便选定吉日，备办牲酒茶点，正式提出婚期，称为“报日”。报日一般在婚前半年进行，以便女家置办嫁妆。过礼，指迎接亲的前一天，男家送给女方礼服、首饰、化妆用品，以便新娘装新；又送牲酒糕点等，以便女家待客。同时，女方将床、柜等大型嫁妆交男方带回。是日，新娘开脸、梳头、戴花、着新衣，并宴请亲友。晚上举行一‘辞家礼”，专为女儿设筵席，并邀女之至亲至友相陪，称为“辞亲酒”。席间，亲友临别赠言，父母告以为人处世之道。席散，女方至房中“哭嫁”，实为哭唱，旧时有《哭嫁歌》。迎亲，指成婚之日，由媒人率领新郎及伴娘(一般由少女充任)等迎亲人员至女家迎接新娘。旧时男方用花轿迎亲，富者还带有乐队、仪仗。60至70年代，时兴自行车迎亲，80年代以后时兴小轿车迎亲。女家于迎亲人员来到之前紧闭大门，要“开门利市”，经讨价还价之后始开门“发亲”。陪送新娘出嫁曰“送亲”，陪送者称“上亲”。“上亲”为大，男方须请对等人员相陪。新娘到男家，由伴娘牵引与新郎在香案前拜堂。旧时，拜堂很讲究，有礼生司礼，拜天地，拜祖宗，拜父母，夫妻对拜。新中国成立后，改用行礼，或改在晚上举行结婚仪式。新婚之夜，有闹房习俗。婚礼次日早晨，新婚夫妇“筛茶”(蛋茶)，以此拜见父母、尊长、亲友与百客，受拜者须偿钱，称为“拜茶钱”。早餐后，新郎偕新娘至岳父母家省亲，与女家亲友晤面，称为“回归”。岳家设盛宴款待新郎，但不留宿，习俗新婚一月不空房。夫妻当日回家，婚礼便告结束。二 丧 礼汉族丧礼 病人在弥留之际，其子女和至亲、至友，必须赶到床前守候，聆听遗言，临终分别，俗称“送终”。病人断气之际，迅速卸下纹帐，以免打人“网丝层”(谐枉死城)，否则，要专做法事破解。同时，焚烧纸钱，称“落气钱”，给死者作“买路钱”之用。有的还焚烧纸扎轿马，给死者乘坐，以免徒步去阴曹地府。并趁亡人身体僵硬前穿好寿衣寿鞋，称为“装尸”。尸忌停于房中，须将尸从床上抬至厅堂，安放在铺好竹席或床单的地上。身盖寿被，头盖黑巾，俗称“遮脸布”，有招魂归来之意。如是男子手执桃树枝，女子则手执木梳；脚头点油灯，胸部放一面镜子。至此，收殓完毕。同时，差人遍告亲友，称为“报丧”。人殓，设灵堂，将寿棺置灵堂正中，装尸入棺。此时亲人环立致哀。棺内垫有石灰、雄黄、衾、枕、纸卷等。有的还在棺内放人死者生前喜爱之物，富有者还将金、玉之器置于死者口中，说是可以防腐。尸人棺后加盖，但不严封，以便后至亲友能见遗容。此时，便进入停丧阶段，孝子守灵，旧时不洁之人(妇女月经期内)不得接近棺材。常德民间殡仪有做道场者，有行家礼者，亦有道场、家礼同时进行者。做道场，僧、道皆可做。丧家雇请道士3—5人(贫者1—2人，富者8—9人)，开锣起经，为亡人超度、礼忏。与此同时，合家举哀，按亲疏嫡庶着孝服，紧跟道士行礼。道土一般首做“开幽明路”，俾亡者平安赴阴曹地府。此后便举行“上朝”、“拜忏”，为亡人祈求玉皇大帝囿罪；做各种道场，给亡者解脱罪恶。道场多少，丧家根据财力而定。亲友备赙经奠；乡邻持香、烛、纸钱至堂吊唁，慰问家属，节刺顷变。丧家以酒肉相待，称为“吃奄尸肉”，可保清吉平安。雇请和尚诵经，俗称佛家道场，与道家道场大同小异，唯饮食供晶用素。家礼，俗称“文公家礼”，来源甚古，常德地区自明、清以来，道、僧诵经盛行，家礼稍衰，但至今民间仍有残留。丧家请出于书香门第的礼生10余人，内分主礼、陪礼、司礼等。主礼最重要，应先期请定。首先设灵堂，挂帷帐，悬灯彩，张燕乐，具讣文，贴对联。联为：“沉潜乎仁义之府，从容乎礼法之场。”堂前贴“当大事”3字。立孔子牌位，置诸仪节，为丧蓬、吹鼓亭、门鼓及东南西北各奠案；复设宰牲、嘹生、司食、司箸、羹、茗、樽、盥洗，歌诗、读文等各所，力求做到礼、洁、哀、静四者具备。然后行礼，包括成服礼、三献礼、宾祭礼、发引礼、点主礼等。灵柩出门，须“扎火罐”，以示驱煞。丧夫起肩，棺材的头部先被抬起，不然称为“坐丧”，视为不利。出门忌逢大雨，俗云：“大雨洗丧，家破人亡”。棺材上路，亲友邻居送葬，多者数百人。行间皆有次序，使一人在前面丢纸钱，称为“买路钱”。棺材上骑坐死者长孙，称为“压丧”。孝子手捧死者灵牌或遗像走在棺材前面。抬丧不绕道，逢庄稼可以任意践踏，称为“罡丧”，业主不索赔。行进途中，亲友在路旁设香案，备牲醴祭奠，称为“路祭”。一般人家在路旁烧草把，称为“驱邪火”。安葬前择坟地很讲究，旧时要请地舆先生精心选择，有的甚至在生前就已择好，预封假冢。新中国成立后，一般只请有经验的人确定墓穴方位。墓穴挖成后，在穴中用米和茶叶写上“万年富贵”或“兰桂腾芳”字样，并画“八卦”或“太极图”，称为“画井”。下棺时，孝子跪拜。棺材安就后，长户跪地先掀土三锹，接着丧夫垒土成坟，称为“起封土”。最后，孝子捧着亡人灵牌或遗像回家，供于灵桌。三日内，家人每夜送火把于坟，称为“送亮”。三天后，孝子再临视，以牲醴祭奠，称为“复山”(复三)。此外，还有“谢悼”、“应七”、“五七”、“百日”、“周年”、“除服”等礼仪。 土家族丧礼 古有悬棺而葬的习俗，后逐渐改为土葬。病人忌死于床，病危时病榻置于“火坑屋”中。重视送终，晚辈轮流守护，孝子还让病人头枕于胸前。病人断气时要高呼其称谓，烧纸钱，脱旧衣，孝子立即穿上其旧衣，表示“接气”。继承人取井水一罐或一筒，烧热后给死者洗澡。洗涤用布必须焚化，通过看灰烬成何形状，预测死者在阴间祸福。穿寿衣寿鞋，按死者享年确定多少根白纱缠于腰际，然后下榻于堂中。死者面上盖白纸，胸口压一鼎罐盖，脚边点一盏油灯。左手握桃枝和打狗耙，右手边放一包死者断气时所烧纸钱的灰，盖上寿衾。然后鸣炮、报丧，商办丧事。取七至九户邻居火坑灰放人棺材内，其上用口盅按死者年龄印上圆圈，一年一个，再垫上纸钱或剪成人形之黄纸。然后由孝子等人将死者扶置棺材内，称为“人材”。夜晚，雇歌师击鼓唱丧歌。丧歌有歌头、开场、请神、扎寨、盘歌、交歌，有哀悼亡灵、历史故事、劝人节哀等。天亮前祭亡一场为其高潮。此时歌师唱腔高亢激越，中门大开，观者让开一条通向大门之道，大烧纸钱。往往一股冷风吹进，纸灰乱飞，丧师借此说神道鬼，预兆寨中祸福。又举行跳丧仪式，名曰“跳廪”。这是土家人古老祭祀仪式，有“一人身亡，都来跳丧”之说。回族丧礼 回族丧葬一律按伊斯兰教教规。一般头天死第二天葬，等候亲属也不超过三天。灵柩采用底板能够抽动的棺木，实行土葬。其葬礼有浴礼、备殓、站礼、出殡、安葬等仪式。浴礼：人死后，抬至清真寺由阿訇、寺师或师娘和直系亲属用温水淋浴，外人不得人内。备殓：将亡人用“克番”布裹身，然后洒上香水，装人“塔卜”(木匣)。站礼：亲属及同教生前友好沐浴净身后，戴上礼拜帽，每人各拿一支安息幡，面对亡人的“塔卜”围成圆圈，庄严肃立，由阿訇主持向亡人默哀，并念《古兰经》。站礼时，亲属不得啼哭。出殡不需择时辰，不打锣鼓，不放鞭炮，不啼哭。安葬前不看山向、风水，将坟坑挖成外大井，内小井，呈“回”字形，内井朝北，里边枕一土枕，让亡人枕头。井成，孝子先下小井，试看长短宽窄，再将死者用白布缠住头、腰、腿部，轻轻放人，头朝北，脚朝南，面朝西，并在小井四周撒放麝香、雄黄、石灰，再在大井上用几根木料拼合为盖，然后由亲属遮土，将坟墓堆成长形。人井和掩土时，友好站在坟前，晚辈则跪在坟前，由阿訇念经，为亡者祈祷。三 喜 庆贺生 妇女怀孕，称为“有喜”。小孩出生当天，婆家备鸡一只、米酒一缸，送至产妇娘家，称为“报喜”。外人第一个进入产妇家，称为“踩生”，便给来人筛鸡蛋茶，甚至请喝酒，以免婴儿长大口馋。民间以为女踩男生最好，有“女踩男生，财发万金”之说。婴儿诞生第三天，用艾叶水给婴儿洗澡，称为“洗三朝”，第十天，举行庆祝，俗称“十朝”。家长祭祀祖先、送子娘娘，祈求保佑婴儿易养成人。备办酒筵，大宴宾客。亲友送礼，俗称“送祝米”。产妇娘家馈赠最丰，有“上半月吃娘家，下半月吃婆家”之说。待客有“红蛋”，即用颜料染成红色的熟鸡蛋。“吃红蛋”成为生孩子的代词，民间有“今年吃喜酒，明年吃红蛋”的祝愿。此外，还有百日酒、满月酒。婴儿满一周岁，亲友来贺，外公家馈赠厚礼，俗称做周岁。贺寿 常德人依古例“六十曰寿”，未到此数之诞生日，只称“做生日”，且“男不做四(十岁)，女不做三(十岁)。”如若提前做寿，也有讲究，即男子可做五十大寿，女子可做四十大寿。无论做生还是做寿，都有“男做进，女做出”的习俗，即虚岁或足岁。常德民间最忌三十六，认为是背时数。人到三十六，也将遇到灾殃，俗云：“人人有个三十六，喜的喜来忧的忧”。三十六岁做生的目的在于免祸消灾。节日 农历正月初一是春节。此日天未亮，家主设香烛茶酒祀天地、祖先。然后开门至户外，烧香焚纸钱，拜五方，谓之“出行”。媳妇筛蜜枣茶或蛋茶，先公婆，后长辈，后遍及家人。早餐后，往附近亲族邻友家拜年。此日家中不卖东西(不出财)，不扫地，不泼水，不打骂孩子。初二为女婿向岳父家拜年特定日子，称为“初一子，初二郎”，否则便为不恭。从初五起，民间各种游艺出动，有龙舞、狮舞、采莲船、地花鼓、三棒鼓等。因新中国成立后，春节放假三天，游艺活动一般从大年三十就开始了。正月十五为元宵节，常德有在此日张灯和吃“元宵”的习俗。“元宵”是用米作粉团，以糖、果仁为馅的食品。农历五月初五日为端午节，常德也称“端阳节”。相传楚国大夫屈原于是日自沉汨罗江，楚人甚哀，以舟楫争先拯救，并以粽子系五色丝投江中祭祀，又造龙船竞渡，以纪念屈原。唐人刘禹锡说竞渡始于武陵。此日，家家采艾、菖蒲挂于门框上，称为“禳毒辟邪”。饮雄黄酒，或涂小儿两耳，称为“开聋”。取蟾蜍，塞香墨于口，倒挂阴干，磨末涂疮疖。旧俗家家贴红纸条，上写“五月五日午，天师骑艾虎，赤口上天堂，蚊虫归地府”，叫人念唱。农历／乙月十五日为中秋节，把已嫁姑娘接回家过节，故又称“团圆节”。亲友互相馈赠，多以饼、茭、藕、糍粑、饴糖为礼物，其中以月饼为珍，象征团圆。此时桂花飘香，鸭子正肥，常德流行“吃桂花鸭子”的习惯。旧俗妇女求嗣，于夜间至田间摸瓜，得圆者为喜，称为“摸秋”。腊月二十四日，年节正式开始，合家小饮，谓之过小年。次日入夜，青年们把锣鼓搬出来敲打，哼歌唱调，有催年之意。有的操练家什(乐器)，准备在春节时演出，故有“腊月二十五，家家打年鼓”之说。为了便于接女儿、女婿一同吃年饭，常德人吃年饭往往安排在除夕前一至二日，时间赶在天亮前，边吃边亮，有象征前途光明之意。腊月三十为除夕，是一年的最后一天，贴春联、门神，钉桃符，合家吃“团圆饭”，不杂亲友。是夜，炉火熊熊，全家围坐，是谓“守岁”。肋年代电视普及后，“守岁”一般全家围坐收看春节联欢晚会，午夜12点放鞭炮庆贺，90年代后城里不少人家相互打电话祝贺新春。旧俗清明、七月半和冬至为三大鬼节。清明，合族祭祖先于祠。此前三天与后四天，各家各户提竹篮，内盛酒肉、香烛至祖墓拜扫。用竹枝缀幡插于墓上，并在其周遍置纸钱，称为“挂山”。七月半即七月十五，为中元节。是日晚，设酒宴祭历代祖先，备冥钱及金银锞、衣服、鞋屐、箱笼、屋宇等纸扎之物，其上皆列名单，子夜时焚烧，称为“烧包”，供亡人阴间享用。另外，烧一批冥钱，其上不写姓名，以打发“孤魂野鬼”，以免其“行劫”。冬至，各族至祠堂祭祖，大摆宴席，俗称“冬至会”；有的备酒请客，称“冬至酒”，有“冬至大如年”之说。此俗今已废除。各家开始宰猪制薰烤，名曰“冬腊肉”，香醇味美。生活习俗 一 饮 食常德有谚云：“日图三餐，夜图一宿”，常德人一般实行一日三餐制。旧时城区只有早晚两餐正规吃饭，中午只吃点零食，称为“过中”。冬季昼短，农村吃早晚两餐，中午或饮茗粥(擂茶)，或吃米泡、粑粑。新中国成立之后，工作时间制度化，城乡概实行三餐制。城镇居民早餐多吃稀粥、馒头、粉面或油条、豆浆之类；乡村则为三餐米饭。常德城乡概以大米饭为主食，为弥补大米不足，山区农户杂以玉米、红薯，湖区农户杂以蚕豆、豌豆。遇灾荒，吃稀粥或菜拌饭。无论老少，有嗜辣习惯，爱吃糌辣椒、油炸辣椒、辣子酱、白辣椒。有腌制坛子菜、腌腊鱼腊肉的习惯。时令饮食，正月十五元宵节吃糯米糖心汤圆，俗称“元宵”。三月三日吃地米菜煮鸡蛋，或者煎粑粑吃，称“塌蛇眼”，可预防毒蛇之害。五月端阳节吃粽子、盐蛋。六月六日吃羊肉。七月子鸡开始成熟，黄焖子鸡为时尚晶。八月，月饼、菱角、桐子叶粑粑为必食之物。九月吃重阳菌。十月湘莲为市上佳晶。腊月，腊八豆为桌上常菜。春节第二节 生活习俗前后，粑粑、米泡、米泡糖、饴糖为常食食物。对于食鱼，常德有“春鲢、夏鲤、秋鲫、冬鳊”的谚语，适时食用，味道更佳。旧俗乌龟、水鱼、黄鳝、狗肉之类不上筵席，20世纪70年代后已成席上珍肴。常德盛产稻米，久而久之，形成了以大米为主要原料的大众化小吃食品。有米粉、发糕、油粑粑、煎米茶、绿豆浆、麻元坨等。有专门米粉加工店，晚上加工，早晨出售。在80年代后，米粉逐渐成为常德城镇居民早餐的主食。发糕，即磨米成浆，经过发酵，然后将米浆倒木模内蒸熟即成，此食松软而香甜。也有将米浆浇入桐叶中，裹好蒸熟，俗称桐子叶粑粑，味更爽口。油粑粑，亦称穿眼粑粑。在米浆中加盐、葱，然后盛人铁勺在油锅中炸熟，中间薄而脆，四周厚而软。煎米茶，将焦黄米磨成粗粉，拌以食盐、生姜、茴香，加水煮成糊，香辣可口。作为早餐，一般是边吃油粑粑，边喝煎米茶。常德人喝茶很讲究，除一般泡茶外，还盛行擂茶待客。其制法是：先将生姜、盐、焦米、芝麻、生茶叶放人擂钵中，用木棒擂成糊浆，然后盛人碗中，冲上沸水而成。趁热喝，并佐以其他食物。相传喝擂茶起源于东汉初年。当时马援征“五溪蛮”，兵困壶头山，瘟疫流行。土人教以用生姜、盐、茶叶、煎米制作此茶，饮后瘟疫即除，遂沿袭至今。展开hmzgsl 12:57
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