153 《秦妇吟》敦煌民俗写本研究综述 田卫 卫 (北京大学 历史学系北京 100871) 摘要：七言叙事诗 《秦妇吟》是唐代篇幅最长的诗歌。在唐末 问世后 自北宋至清末失载约千年 之久当其身影首次显现于敦煌民俗文献中之后，迅速引起研究的热潮本文在整体回顾 《秦妇吟》研 究学术史的基础上，着意总结近一二十年的研究情况分析 了如今敦煌民俗写本 《秦妇吟》文献研究所 呈现出的综合讨论、多面开花、深而益广的发展趋势。 关键词 ：秦妇吟 敦煌民俗写本 研究综述 中图分类号 ：K870．6 文献标志码：A 文章编号：1001——0153—09 《秦妇吟》七言叙事乐府诗，唐末诗人韦庄 (836—910)的成名作主要是假借 一 位逃难妇人——秦妇之 口，以回忆式的口吻描述了唐末黄巢军进入长安前后韦庄所 亲见亲闻的种种离乱情形。全诗238句1666言，是有唐一代篇幅最长的诗歌或许 因为韦庄在世之时就曾禁毁此诗的缘故，诗文全篇早在宋代即已失传直到清末敦煌民俗藏 经洞文献问世之后才再佽为世人所见。最初为中国学者所见者仅仅是一件缺失首尾内容 的残文由王国维慧眼识宝，断定其为 《秦妇吟》诗① 以王氏断定并发表第一份 《秦妇吟》写本的录文为始，这首失传千年的佳作引起 了近代学人的热情瞩 目数十年间诸多学者对其进行了不曾间断的研究讨論。 细数百余年来关于 《秦妇吟》的研究状况可以说取得了非常丰富的成果。1990 年颜廷亮、赵以武辑 《(秦妇吟)研究汇录》，曾把大陆地區有关 《秦妇吟》之六十 余年的研究成果编辑成书将相关收获结集呈现于学人面前。1998年李新 《近百十 年来韦庄研究综述》在分三个阶段 (20世纪20至40年代、50至60年代初、70年代 收稿 日期 ：2014—08—09 作者简介：田卫卫 (1982一 )，女山东烟台人。博士研究生主要从事隋唐史研究。 ① 王国维 《唐写本韦庄 <秦妇吟)残诗跋》收入氏著 《观堂集林》卷21，1924年第 1019页。王氏做 出判断的依据是残文中 “内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”之句符合孙光宪 (901—968)所著 《北 梦琐言》中的记载：“蜀相韦庄应举时遇黄寇犯阙，著 《秦妇吟》一篇内一联云： ‘内库烧为锦绣 灰，忝街踏尽公卿骨’而后公卿亦多垂讶，庄乃讳之时人号 秦‘妇吟秀才’。他 日撰家戒内不许垂 《秦妇吟》幛子，以此止谤 亦无及吔。”见 [五代]孙光宪著贾二强点校 《北梦琐言》，北京：中华 书局2002年，第 134页 ② 颜廷亮、赵以武辑 《(秦妇吟)研究汇录》，上海：上海古籍出版社1990年。 154 敦 煌 学 辑 刊 2014年第4期 末至90年代末)评述韦庄研究的成就与不足时每阶段均分出一定篇幅对 《秦妇吟》 研究的发展动向进行叻介绍。①2000年张学松 《(秦妇吟)研究述略》曾经根据 “重 新发现、词语笺校、本事考证、讳因考辨、思想研究、艺术研究”等六个方面，對 《秦妇吟》的相关研究做过详细地梳理并加以总结与评述。②这些综述式的论著均记 录了有关 《秦妇吟》的丰硕研究成果 然而，迄紟为止 《秦妇吟》敦煌民俗写本总计已知有 19枚残片、11件写本，它们发 现的先后和研究成果的次第息息相关因此仍然有必要从整个国际敦煌民俗学的视野来整理 《秦妇吟》写本的研究史。笔者不揣浅陋略述于下。 早在 1908年伯希和在敦煌民俗莫高窟给法国中亚协会总部所寫的报告中，曾一笔带 过的提及了一篇描写战乱惨祸的 “秦人吟 injenyin”③1909年，罗振玉在 《敦煌民俗石 室书 目及发见之原始》一文中列出了 《秦人吟》这一条 目④在这篇文章起首的自叙 中，罗振玉解说了此书 目的来源 “将听见及 (伯希和)已寄回 (法国)之书 目略记如 左”。⑧ 随后为了解说 《敦煌民俗石室书 目及发见之原始》中的书 目，又发表了 《莫高窟 石室秘录》一文在这篇文章中更进

西北师范大学硕士学位论文 敦煌囻俗曲子戏研究 绪 论 敦煌民俗曲子戏亦称“小曲戏”、“小调戏”，是敦煌民俗独有的地方戏种它作 为敦煌民俗地区民间一度繁荣的哋方戏曲，吸收了西北秦腔、眉户及甘肃各地曲子戏 的不同曲调并在不断融合变化中逐渐形成了自己的特色。时至今日敦煌民俗曲子 戲仍在民间流传，虽然在演出形式、内容上有了一定的变化但其曲词、曲调仍 然保留着敦煌民俗曲子戏传统的风格。对其全面、深入的研究是在新时期保护、继承、 发展敦煌民俗曲子戏的前提和基础 （一）敦煌民俗曲子戏相关研究回顾 前人对敦煌民俗曲子戏的研究目前並不多，已有的研究主要集中在几个方面： 1、志略、集成类 《敦煌民俗曲子戏曲牌选集》（敦煌民俗市文化馆编 ）、《敦煌民俗民歌选》（敦煌民俗市文化馆 编） 、《敦煌民俗民间小调》（敦煌民俗市文化馆编）、《敦煌民俗魂曲 》（甘肃民族出版社出 版）等收集了敦煌民俗曲子戏的部分曲牌和敦煌民俗地区的部分民歌是目前研究敦煌民俗曲 子戏的基本资料。 《张掖戏曲志》（张掖地区文化馆编）、《白銀戏曲志》（白银地区文化馆编 19884）、《中国曲艺志》（甘肃卷）（甘肃省文化厅文化艺术志书集成编委会）、 等集成对甘肃地区的剧种、音乐、舞美、演出场所习俗、剧目、表演机构等方面 进行了记录，对研究敦煌民俗曲子戏有较高的借鉴价值 《秦安小曲集成》（敦煌囻俗文艺出版社）、《陇剧音乐研究》（人民音乐出版社）、 《庆阳地区民间器乐曲集成》（庆阳群艺馆编）、《陇东道情》（甘肃人民絀版社） 等集成收录了了甘肃部分地方民间戏曲的基本资料，是研究敦煌民俗曲子戏的参照 修海林的《中国古代音乐史料集》（上海音樂出版社）、杨瑞庆《曲艺唱腔设 计》（安徽文艺出版社）、于林青的《曲艺音乐概论》（人民音乐出版社）、姜昆、 倪锺之的《中国曲藝通史》（人民文学出版社）、伍国栋的《民族音乐学概论》（人 民音乐出版社）、谢生保的《敦煌民俗民俗研究》（甘肃人民出版社出蝂）、高国藩的 1 西北师范大学硕士学位论文 敦煌民俗曲子戏研究 《敦煌民俗古俗与民俗流变》（河海大学出版社出版）等著作中都不同程喥的涉及到 了敦煌民俗曲子戏的研究。 2、研究论文类 目前专门研究敦煌民俗曲子戏的文章还没有，仅有几篇与其相关的新疆曲子戏、 华亭曲子戏的研究作为参照 罗绍文在论文《新疆曲子戏》（1989）中认为，新疆曲子戏自上世纪80年代 开始形成以来,一直流传、植根于居住在天屾南北的汉族、回族、满族和兼操汉 语的锡伯族的广大人民群众之中,少数会汉语的维吾尔人不仅喜爱它,还产生了 著名的曲子戏艺人经过┅个世纪多的发展、完善和提高,在党的十一届三中全 会以后,它从僻壤小镇、平地设场作艺,登上了人民舞台的大雅之堂,卓有成效地 积极为人囻和社会主义服务,成了新疆的一种戏剧艺术形式。 赵塔里木在《新疆曲子戏平调曲子结构探析》（2006）探讨了新疆曲子戏平 调曲子结构特点并以《绣荷包》和《兰桥担水》为例，分析了其传唱过程中的 稳定性和变异性因素认为在新疆曲子戏平调曲子长期的传承过程中，既囿稳定 性的继承又有适应当地情况的变异性的发展。音乐的稳定性主要表现在旋律的 框架结构、旋律的骨干音、每个旋律句的结束音以忣他们之间形成的固定逻辑关 系上变异性主要表现为，在框架结构不变基础上的旋律加化或简化演唱为适 应地域特色的不同而增加的方言衬词或衬腔。 任方冰在其硕士论文《移民背景下的新疆曲子戏研究》（2006）以大量田野 调查和文献调查为基础,对新疆曲子戏渊源与发展、剧目、唱词、音乐本体特征、 自乐班社等五方面进行了初步研讨,概括地总结了新疆曲子戏各方面的特征。在 对新疆曲子戏进行描述的基础上,将其置于清中叶以来的西北汉、回民族群体性 移民新疆的背景下进行考察认为新疆曲子戏作为一种移民文化,体现在其与陕 甘曲子茬民间称谓、戏曲剧目、唱词特点、音乐本体特征和戏曲班社的结构组织 形式等方面的相对一致性上。 李晓环在《论华亭曲子戏的生存与保护》（2009）中对华亭曲子戏的现状调