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lol背景故事吃书 修改战争学院设定
08:12:01 条 来源：178 作者：saralolita ]
　　在本周早些时候，官方发布了的全新背景故事，在外国论坛引起了热烈讨论，玩家们并非是因为维鲁斯出柜了感觉不爽，而是维鲁斯的故事完全吃书。在旧版故事中，维鲁斯所在的村庄和寺庙被诺克萨斯人屠杀了，为了复仇他获得了的力量，是典型的复仇。但在新版故事中，却是为了配合暗裔故事线，完全更改了维鲁斯的设定，他甚至已经不是人类，是暗裔和人类的结合体。
　　事实上这并不是官方第一次吃书，英雄联盟是一个以PVP为主的即时战略游戏，因此并没有PVE这种模式可以很好地讲述游戏故事，所以很多人提到英雄联盟的背景故事时，都会只是想到经典的德玛西亚和诺克萨斯对抗。在旧版的英雄联盟设定中，有一个叫做战争学院的东西，他们是负责裁决之地的纷争，而裁决的方法就是让他们在峡谷中大战，基本上当时所有英雄都会因为各种理由加入战争学院。
　　这个设定随着英雄联盟发展和电子竞技崛起后，就无法再适用于新的世界观了，需要更加自由独立的设定，不能只限制与战争学院，其他城邦的英雄不断涌现。最终在2014年拳头游戏宣布官方吃书，废弃了所有和战争学院有关的东西，德玛西亚和诺克萨斯两大城邦的对抗也被弱化了。之后几年，拳头游戏陆续发布了一些其他城邦的大事件，比如恕瑞玛的复兴、皮尔吉沃特之战、皮尔特沃夫进化日之类。有关于战争学院的所有东西，都被官方彻底移除了，作为了吃书的最大区别。
　　虽然官方打算重新部署英雄联盟的背景故事和人物设定，但游戏速度太慢，三年来也只有一个英雄联盟宇宙可观参考，很多玩家无法分清楚新故事和旧故事的区别，所以每次英雄背景故事更新都引起争议。拳头游戏希望英雄联盟的英雄有不同的特质和魅力，故事剧情和追求戏剧化和史诗化，但始终没有一个能够将很多英雄串联起来的故事性，这也是英雄联盟IP现在最大的问题，已有的139个英雄实在太过离散复杂了，无法形成直观的故事线。
　　事实上在2014年，官方将战争学院的设定视为第一纪元，而后面的故事都是第二纪元，他们不想因为游戏玩法而限制了英雄故事，所以在新版故事的自由度中非常高。英雄们不再是因为各种原因强制加入战争学院，他们都是活在符文之地的独立体，有人类、有神灵、有鬼魂、有兽人，都变成了有血有肉的形象。在今年年中，拳头游戏的创始人就提及过，他们接下来几年的英雄联盟内容创造都会以故事优先。
　　故事是对英雄进行全新诠释的最好方法，就如同这次对维鲁斯的彻底改动，这种英雄原本设定上的大幅修改，自然会引发部分玩家的反感，而且英雄联盟的背景故事更新是逐步推出的，这次讲述了维鲁斯的一段故事，下次再提及他的时候又不知道是几年后，这也是英雄联盟目前IP开发的最大危机，他们无法像美剧或者漫画那样保持连贯性。
　　目前的英雄联盟背景故事花费了很多心血去打造世界观，包括一些符文之地细节和文化的描述，虽然这些内容可以丰富世界观，但玩家渴望的是英雄第一视角。虽然英雄联盟在今年推出了漫画、小说、短片等多种形式来讲述英雄联盟背景故事，但今年却没有一个任何剧情丰满的大事件，缺乏冲突和对抗，未能像之前和那样的纷争，或许在明年我们有望看到暗裔的后续剧情。
　　　　　　　　
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【求助】可以写一本以别人的书的故事为背景的书吗
一直想写书，很喜欢一位历史大大写的书，觉得写的挺好，而且还有很大的写下去的空间，就想写一部相当于这本书第二部的形式的，是另外的猪脚，以这本书原来的故事为背景，写不一样的故事。可问题来了，这样明目张胆的写这本书的“第二部”会不会侵犯了原作者的权益，会被负法律责任吗，可我一直有一个写书的梦想，也很喜欢这本书，为这本书筹划了好久，最近才意识打这个问题。求万能的吧友帮助。
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原作者是的，但我不想在起点写，这样行吗
主角一出世，父母必先亡。才情震古今，样样我都会。有个未婚妻，登门来退婚。主角不服气，茣欺少年穷。出门意学艺，必定有机缘。拜师某某某，必定有故事，拜师遭人嫉，师兄皆不服。主角被打脸，师姐来帮助。劝其忍一时，必有机缘到。神兵神功来，神兽也应有。神功一练成，仇人必出现。两人如水火，必有人来劝。宗门大比见，报仇得三甲。掌门邀相见，出门游世间。世间有，美女有烦恼。主角来帮助，麻烦一搞定。随后叙出身，必是世家女。家人随后到，美人须离去。主角欲寻找，实力太悬殊。随后拍卖行，必定有收获。然后找队友，队友是美女。出城换地图，秒天秒空气。美人找到了，家主来考验，考验有强敌，主角来解决。完事族人夸，姑爷真牛叉。完事携美归，师父已不在。掌门说其因，随后去报仇。回到宗门后，各方长老到。抱怨惹强敌，随后强敌至。主角羞强敌，强敌很恼怒。惊天大战起，全来送人头。长老无话说，掌门让其位。主角一言拒，随后携美去。十年之后见，主角己无敌
应该不会吧，要不怎么有那么多同人小说，我想一般人应该都不会在意这些的吧。
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有没有一本介绍古诗词写作背景故事的书
我有更好的答案
讲解详细吗？是一句一句诗解释吗？
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王国维的人间词话
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豪爽莽撞的军官　　第3节 谨慎自私的教官　　第4节 小人得志的军官　　第5节 铤而走险的犯罪团伙　　第6节 轻薄无知的二奶　　第7节 五好青年无路可走　　第8节 奸夫淫妇　　第9节 遭遇官场倾轧的军官　　第10节 脱轨的普通军官　　第11节 蛮横的警官　　第12节 倒霉的财主　　第13节 上天无路，入地无门　　第四章 宋江的奋斗　　第1节 梁山教父！宋江的真面目　　第2节 草包晁盖　　第3节 宋江收了武松做小弟　　第4节 梁山派系斗争的开端　　第5节 宋江在江州（一）收李逵　　第6节 李逵究竟是什么样的人？　　第7节 宋江在江州（二）劫法场　　第8节 暗战　　第9节 暗战第二季　　第10节 祝家庄的毁灭　　第11节 梁山土匪的第一次小高潮。　　第12节 晁盖含恨而终　　第13节 大名府的沦陷　　第14节 招安的风雨历程　　第15节 融合之路。
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　　第一章 水浒、好汉和招安的故事　　第一节 《水浒》究竟是讲什么故事？　　《水浒》究竟写什么呢？相信大部分读者一提及《水浒》，仗义直行的鲁智深、委曲求全的林冲、勇武过人的武松、奸夫淫妇西门庆和潘金莲、手持两板大斧见人就杀的黑旋风李逵等经典人物形象和故事就会浮现在脑海，部分读者甚至可以脱口而出，侃侃而谈。但是如果要问全书的梗概是什么？估计大部分读者是说不上来。　　《水浒》是一部了不起的现实主义小说。在传统的小说故事里，包括现代的武侠小说、种马故事，主人公动辄金榜题名、出将入相、呼风唤雨、打架泡妞。作者往往要带着一种臆想写小说，构筑了一个超越平凡的幻想世界，供身处单调、平庸环境的读者享受其中的快乐。　　《水浒》截然不同。它的主人公非常渺小也非常平凡，仿佛是你我身边的芸芸众生，如号称“八十万禁军教头”的大英雄林冲，其实连禁军中的小头目也算不上，只是个中校教官，被尊称为“提辖”的鲁达，动不动把“老种经略相公”挂在嘴边，其实只是“使臣”，八品以下，连芝麻官都数不上。其他如“村治保主任”晁盖、“文书”宋江、“典狱长”戴宗、“牢头”李逵等，更等而下之了。　　更了不起的是《水浒》里的人物拥有非常正常的人格和个性，没有英雄人物的“高大全”和“伟光正”，每个人的行为举止往往都透露出点人性的自私、狭隘。让人仿佛可以从中看到一点点自己的影子。
　　《水浒》其实讲述的是北宋徽宗年间，一群在社会底层苦苦挣扎的人们的故事。由于种种原因，他们脱离了正常的社会秩序，走向“杀人、放火、受招安”的非正常成功之道路，在付出了自己的努力、自己的挣扎后。最终，一部分人挣脱出去，当上高官进入社会的高层，更多的人却永远的失去了他们的生命。如果我们阅读全书一百二十回，整体性的理解它的框架就会明白了。《水浒》的章节应该如此划分：　　第一回，洪太尉误走妖魔，这一回没讲什么，属于鬼怪故事；　　第二回，讲史进的故事；　　第三回到第六回，讲鲁智深的故事；　　第七回到第十一回，讲林冲的故事；　　第十二回到第十三回，讲杨志的故事，　　第十四回到第十九回，讲晁盖的故事；　　第二十回到第二十二回，讲宋江的故事；　　第二十三回到第三十一回，讲武松的故事。　　这以上三十一回情节比较松散，人物场景切换很快。所以读者往往记不清《水浒》在写什么，从第三十二回开始转入以宋江为主线的梁山故事。　　第三十二回到第三十四回，宋江闹青州；　　第三十五回到第四十一回，宋江闹江州；　　第四十二回到第四十六回，过渡段，引出祝家庄的故事；　　第四十七回到第五十回，宋江三打祝家庄；　　第五十一回到第五十四回，宋江打高唐州；　　第五十五回到第五十七回，北宋政府对梁山土匪的第一次反击；　　第五十八回到第六十回，梁山声名日隆，大规模的吸收其它土匪，扩大队伍和影响力；　　第六十一回到第六十六回，梁山土匪攻克大名府，梁山土匪声名再上一个新台阶；　　第六十七回到第七十一回，梁山一百零八好汉聚义，梁山的辉煌时刻。　　第七十二回到第八十一回，辉煌过后的转机，梁山的被招安历程。　　第八十二回到以后到第一百二十回就是非常乏味的梁山好汉的征战及其归宿，包括征战辽国、田虎、王庆、方腊，除了打打杀杀还是打打杀杀，对于人物性格的表现力已经非常淡了。　　当然了，这个分法只是一个大框架上的分法，文中人物在各个章节中仍然不时有相互穿插、作用，共同构成故事情节，但这个划分已经可以清楚地表述整部小说的框架了，对于帮助读者阅读理解已经足够了。全书这样就可以分为初期、上升、辉煌、重生四个阶段。　　第一部分，属于故事的初期，内容为前三十一回。主人公是史进、鲁智深、林冲、晁盖、杨志、武松这几个社会底层人物的典型代表，文章用笔较多，人物的形象也较为丰满。由于一百零八好汉不可能每个人都详细介绍，创作这三十一回的主要目地就是为了选取几个典型人物，有代表性的介绍好汉们的来源。　　大家非常熟悉的鲁智深、林冲、武松等经典人物和经典场景大部分就来自于前三十一回，唯一没介绍的且个性较为鲜明的人物就只差李逵一个人了。这些经典人物和形象给读者留下深刻印象，成就了《水浒》在读者心目中的地位，但却不是全书的主线和主题，反倒挤走了读者对《水浒》主题的整体把握。这不知道应该算作者的成功还是失败。　　第二部分，这是故事的一个上升阶段，包括第三十三回到第五十四回。先是宋江怒杀阎婆惜，外出跑路避风头。在跑路过程中宋江一路进行土匪大串联，拉人上梁山，使得梁山势力大为增长。到了梁山土匪攻陷了高唐州，标志着梁山土匪事业到达一个新的层次，以往梁山土匪只配在梁山附近打劫，现在已经拥有了攻陷县城的能力，事件震惊了北宋政府，引起北宋政府对梁山土匪的重视并开展了国家层面上的第一次讨伐。　　第三部分，这是故事的高潮部分，包括第五十五回到第八十一回。梁山土匪和北宋政府展开了一次又一次的较量。腐朽的北宋政府屡次围剿却总是损兵折将，被迫承认他们没有剿灭梁山土匪的实力，做出妥协同意收编这股土匪为正式国家公务员，条件是梁山土匪必须为政府效力。招安的日子对于梁山土匪们应该是个弹冠相庆的日子，他们终于实现了身份的华丽转身，从土匪身份转化入国家的统治阶层。期间晁盖在同宋江的路线斗争中失败，含恨而终。　　第四部分，这是故事的结束部分，包括第八十二回到以后到第一百二十回，这部分讲梁山土匪最终的归宿。因为梁山土匪在招安的过程中，提出了一个让北宋政府难以接受的条件，要求梁山集团必须在政府体制内成建制的保留，这无疑对于北宋政府是一个巨大的威胁。但苦于无战胜梁山土匪的实力。北宋政府接受了这个苛刻的条件。作为交换条件，梁山土匪受招安后积极的为北宋政府征战，屡立战功。但几经波折后，梁山土匪集团在和方腊政权交战的时候受到重创，阵亡病故七十人，担心受到迫害逃走六人，剩余三十二人，再也没有和北宋政府讨价还价的资本，被分拆开来分别接受官职，完成了被北宋政府消化吸收的过程，没死去逃走的“水浒”好汉们以个人身份完全融入了北宋朝廷，这就是“水浒”的故事。也许迎接朝廷的将是另一波的“水浒”好汉。　　第四部分内容极其无聊，但却是不可或缺的，因为它讲述了好汉们的结局，表达了《水浒》全书的主题。因而金圣叹腰斩《水浒》是没有道理的，金圣叹大概将《水浒》当成一部浪漫主义小说，试图在梁山好汉聚义的高峰就戛然而止，给读者留下一点美好，结果破坏了施耐庵的本意。《水浒》讲述的不是崇高、伟大的反抗精神，而是从小市民的视角为切入点，讲述了小人物在社会底层挣扎的故事，这是专制独裁社会下小人物的悲苦之路。　　“水浒”一词的含义据说来自《诗经.大雅.绵》，原话是“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”，说古公亶父（周人的祖先）率领部落向西逃到西方的水滨（水浒），这个敌人管不到的地方。“水浒”意味着脱离王化，意味着这些小人物脱离了正常社会的管控。这应该就是这部小说起名“水浒”的真正含义。
　　先占座，慢慢欣赏
　　@王第QQ楼
22:53:12　　“水浒”一词的含义据说来自《诗经.大雅.绵》，原话是“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”，说古公亶父（周人的祖先）率领部落向西逃到西方的水滨（水浒），这个敌人管不到的地方。“水浒”意味着脱离王化，意味着这些小人物脱离了正常社会的管控。这应该就是这部小说起名“水浒”的真正含义。　　这段解题为什么不放在篇首？　　-----------------------------　　我觉得放最后也挺好。
　　第二节 “好汉”都是什么玩意？　　对于无知的青年来说，好汉们的生活令人羡慕。用好汉们自己的话说，叫“大块吃肉，大碗喝酒，论秤分金银。”，而且还可以想干什么就干什么。一副共产主义世界的潇洒模样，引得无知的热血青年欣然向往。以至于前人留下一句“少不看《水浒》”的警句。理由是“少年人血气方刚，易于冲动，思想尚未定型，是非辨别能力稍逊成人；读多了《水浒》文字，难免要揎拳捋袖、跃跃欲试，其后果不言自明。”　　这句话固然是有道理的，但青年之所以无知，是因为对好汉们的生活状态存在误解，仔细分析一下就会发现：好汉们既不平等，也无自由。而且生活条件恶劣，精神状态非常紧张。好汉们的生活有什么可羡慕的？
　　好汉真实身份都是什么？说穿了，好汉就是土匪，靠抢劫过日子，额外开人肉包子店赚点外快。好汉的钱是哪里来的？无非是杀人越货，抢劫良善。从没见过哪个好汉靠诚实的劳动和合法的经营来营生。好汉菜园子张青就曾向武松介绍过他的生意经：　　【“…城里怎地住得?只得依旧来此间盖些草屋，卖酒为生；实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。…”　　…　　张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。…”】（水浒原话，下同）　　张青将杀人碎尸说得如此坦然，仿佛是扫地做饭一般普通。鲍鹏山教授一看到“卸下四足”如此骇人的一句话，不放心，查了所有的《水浒》版本，确信张青说的的确是“卸下四足”。人是两只手两只脚，只有牲口才是四足的，足见在“好汉们”眼中，人不过是牲口而已。不知道读者听了会不会毛骨悚然，如此泯灭人性的团体，不知道读者还愿不愿意为他们喝彩。大家再看看梁山好汉攻陷北京大名府的情形。　　【此时北京城内百姓黎民，一个个鼠撺狼奔，一家家神号鬼哭，四下里十数处火光亘天，四方不辨。…蔡福道：“大官人，可救一城百姓，休教残害。”…急传下号令去，教休杀害良民时，城中将及损伤一半。】　　梁山好汉打进北京城，有一半的居民遭到了杀戮，梁山好汉可是大家心目中的救民义师？反之，如果我们不带着有色眼镜看问题。祝家庄、曾头市的地主武装才是人民的好伙伴，他们真正是以保卫本村村民为目标而战斗，没有开人肉包子店，没有对人民进行敲诈、勒索。虽然村民被迫承担额外的军事义务而加重了负担，但这种负担是因为北宋政府不履行职能而造成的。　　我们应该明白，好汉们其实都是社会的渣滓、寄生虫，为正常的社会所遗弃，被善良的人们所痛恨，注定要被政府所打击。而为了躲避来自政府方面的打击，好汉们必须也只能选择在比较偏僻、荒凉、险要的地方居住，注定他们的居住条件不会特别好（往往比较潮湿）。当然，由于北宋政府的腐败无能，使得对好汉们的打击力度不足，让好汉们在偏僻的角落里生根生长，不时出击一下，祸害一方。
　　其次，大家看看土匪们的工作性质，那是经常需要玩命的。土匪的死亡率是极高的，吴思先生的《血酬定律》转述了田志和、高乐才两位前辈通过统计估算出清末民初东北土匪的从事土匪职业期间死亡率高达38.2%（不包含失踪）。由于北宋政府的军队、警察随时可能会向他们发动攻击，好汉们要时刻警惕来自政府方面的偷袭行动，日夜组织人力轮流站岗放哨，注定他们的生活状态会比正常人紧张得多。　　我们看看林冲上梁山时候的情形。林冲在柴进的推荐下，历经艰险逃到梁山泊附近，想要上梁山，但是梁山山寨是建立在湖泊中间的一个孤岛，没有旱路。林冲于是想让店家帮忙找船只，并且表示愿意多出点钱。店家却一直推说没有。心情非常郁闷的他借着酒兴，写了首诗：　　【“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东。”撇下笔，再取酒来。】　　这家酒店就是梁山土匪外围的观察哨，店家就是朱贵，朱贵看到林冲写诗后，试探了林冲后将他带到密室商谈，允诺明天帮他上山。　　【睡到五更时分，朱贵自来叫林冲起来，洗漱罢，再取三五杯酒相待，吃了些肉食之类。此时天尚未明，朱贵把水亭上窗子开了，取出一张鹊画弓，搭上那一枝响箭，觑着对港败芦折苇里面射将去。林冲道：“此是何意？”朱贵道：“此是山寨里的号箭，少顷便有船来。”没多时，只见对过芦苇泊里三五个小喽罗，摇着一只快船过来，径到水亭下。朱贵当时引了林冲，取了刀仗行李下船。小喽罗把船摇开，望泊子里去奔金沙滩来。】　　天没亮的时候林冲就和朱贵起了，先向对面放出约定的信号弹，山寨方面得到正确的接头暗号后再摇一只船来。土匪们要时刻提防官军的袭击和围剿，所以我们也不难理解朱贵送林冲上山做事偷偷摸摸、小心翼翼。
　　第三，好汉们的性生活很成问题。《水浒》据说有个比较邪恶的翻译，叫《一百零五个男人和三个女人的故事》，可见土匪窝里的男女比例失调之严重。造成这种问题的原因是多方面的，最大的原因有三个，一是土匪干的都是刀口营血的生意，注定了女人不太适合这类生活，二是娶妻生子会使得土匪产生家的牵挂，将无法胜任这种玩命的工作。三是奸淫妇女的事情比抢劫财物更容易引起民众的反抗，甚至有可能会给这股土匪造成灭顶之灾，土匪们也必须尽量少干这种事情。因为如此，抑制自身的性冲动、不好女色才成为好汉的一个标准之一。当了好汉基本等于被半阉割了。这样日子真的很令人羡慕吗？　　综上，我们可以看出好汉们居住条件差，精神高度紧张，性生活缺失。好汉们的生活状态其实一点也不舒服，甚至某种状态上来说，比普通老百姓都不如，因为相当部分的老百姓是可以追求也可以得到老婆孩子热炕头的踏实生活，对好汉们来说这种踏实往往都是一种奢求，因而他们必定会有回归正常社会的需求。这是梁山好汉最后接受招安的内在动机。
　　然后，我们看看土匪之间所谓的平等、自由和相亲相爱。先参考一下梁山的分配机制，看看大家臆想中梁山所谓的平等何在？这是晁盖火并王伦当上山寨之主后打败政府军的收入分配情况：　　【晁盖等众头领，都上到山寨聚义厅上，簸箕掌栲栳圈坐定。叫小喽罗扛抬过许多财物在厅上，一包包打开，将彩帛衣服堆在一边，行货等物堆在一边，金银宝贝堆在正面。众头领看了打劫得许多财物，心中欢喜，便叫掌库的小头目，每样取一半，收贮在库，听候支用。这一半分做两分：厅上十一位头领，均分一分；山上山下众人，均分一分。把这新拿到的军健，脸上刺了字号，选壮浪的分拨去各寨喂马砍柴；软弱的，各处看车切草。黄安锁在后寨监房内。】　　土匪将捉获的官兵刺上字，当奴隶使用，梁山土匪团伙的野蛮可见一般。在财物分配上，土匪将抢劫来的财物放到大厅上分，一半用作经费，一半用于分发工资和奖金。这点来说梁山在财务制度上比北宋政府清廉些，因为账目是公开的。但是我们要注意到用于分发工资和奖金中，11名头领分得的奖金和七、八百名小喽啰的财物的量都是总量的四分一，这使得头领和喽啰个人之间的收入差距高达70倍之多。换而言之，大哥们天天大碗酒、大碗肉、大秤金银的。小喽啰们恐怕是没有机会的。因为，土匪们挣钱也不容易！能保证几个大哥过上好日子，已不容易了。小喽罗们也想过大哥们的日子，等下辈子吧。在梁山的历史上，从来没有小喽罗到大哥的例子。 　　在读者眼里，小喽啰也许只是故事的道具，但是在生活中，小喽啰也是一条人命，他们和大哥一样都在追求更好的生活。我们阅读小说的时候，看到小喽啰（包括土匪甲、土匪乙、官军甲、官兵乙）的死亡一百个不心疼，看到死掉一个大哥就心疼得半死，从人道主义精神看是不应该的。因为在现实中，死亡一百个小喽啰就会有一百家亲人的眼泪。　　小喽啰想和大哥追求平等，这本身就是伪命题。大哥就是大哥，让你冲你就要脑袋提在裤腰带上冲，怕死？怕死当什么土匪！这也是小喽啰明显对头领忠诚度明显不高的一个理由。头领们是在创业致富，而小喽啰仍然是低下的拿命换钱的打工仔，实在是找不到他们对领袖忠诚的理由。　　在《水浒》中，我们每每看到旧老大被杀后其他头目、喽啰都是积极告饶，求为新老大效力，根本不讲江湖义气。例如晁盖火并王伦，鲁智深火并邓龙，王庆火并廖立，结果都是一样，老大一死，小喽啰们就投降了，可见所谓的好汉讲义气都是骗人的，江湖的规则只有弱肉强食。
　　小喽啰明显就是炮灰，但是江湖大哥们相互就能追求平等吗？那也是不可能的。日，四川都督胡景伊想解散哥老会，特地发布《四川都督民政长劝告哥老改行通告》，挑拨袍哥组织的内部关系，描述了哥老会内部的不平等，通告云：　　盖哥老首领向称大爷，凡良懦无识，任彼诱致，以为拜弟，即当听其指挥，生杀惟命。凡作奸犯科之事，皆嗾使拜弟为之。事成，则大爷享其利；案破，则拜弟罹于法。至有引颈就戮死而不悟者。彼大爷且逍遥法外，窃喜操术甚工。　　通过这个我们可以窥探到土匪团伙内部的不平等。如果真平等那为何还要排座次，之所以称兄道弟就是为了掩盖身份直接的不平等，用来抚慰上下级之间权利义务的不平等。我们再看看下边的故事。　　宋江攻打大名府的时候感染上一种怪病，医治无方，于是让张顺前去建康府请神医安道全帮忙治病。不曾想过江的时候张顺碰到了江湖同行截江鬼张旺，张旺贪图财物，趁着张顺睡觉的时候把张顺捆绑，要取他性命。张顺急中生智以留全尸为名让张旺将他抛入江中，再利用他过人的水性在江底咬断绳索才逃脱升天。当张顺九死一生带回神医安道全后。　　【只见张顺引着王定六父子二人，拜见宋江并众头领，诉说江中被劫，水上报冤之事。众皆称叹：“险不误了兄长之患！”】　　估计当时张顺心肯定是拔凉拔凉的，自己的性命抵不上大哥看病要紧。所谓的兄弟之情何在？这句异口同声的话可见梁山好汉的势利和冷漠。事实上，好汉们之间的勾心斗角不见得比正常的政府官员内部少，这个且待慢慢分解。　　所以说，好汉不是那么好当的，高死亡率，提心吊胆，几乎没有性生活。而性命交给大哥安排，分红的时候，大哥先吃大梨，小弟、小小弟们按座次吃小梨、小小梨，自己还要欣然接受。在政府当差固然憋屈，当土匪日子就好过么？
　　好贴 呵
　　火前留名　　
　　@王第QQ楼
00:00:49　　“看看红朝建国初期，三反五反，斗资本家，斗地主，公私合营，恐怕就是角色没转换过来，还是习惯干土匪的勾当。”　　这句写得太过精到，不赞不行！　　-----------------------------　　吃相太难看，像地主老财守则金山银山偏偏去吃糠菜一般。
　　@wgc1983 19楼
10:34:16　　我觉得正是因为了解水浒名称的含义，所以金圣叹才腰斩的。　　-----------------------------　　点解释？
　　太监了？等着看呢。楼主多多辛苦，接着来啊。
　　楼主犀利！加油！
　　好看！赞！　　
　　第三节 为什么说招安是梁山的唯一出路？　　曲终人散，一百零八条好汉凋零而谢，令入味的读者心痛不已。在读者通常的印象里，宋江是个弱懦迂腐的书呆子，讲究忠孝之道，是他一意孤行，将梁山土匪带上招安的不归路，导致梁山好汉们大量战死，毁掉一百零八条好汉的辉煌前景，宋江最后被奸臣毒死，可谓咎由自取。北宋政府腐朽无能，梁山好汉完全可以出来打天下，何必接受招安呢。如同李逵说的。　　【李逵跳将起来道：“好哥哥，正应着天上的言语，虽然吃了他些苦，黄文炳那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反，怕怎地?晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好?不强似这个鸟水泊里？”】　　李逵的话应该正契合不少爱幻想的热血少年的梦想，将武力夺取政权视作探囊取物般容易。事实上梁山好汉真的有取天下的实力吗？答案是否定的。有些解读家用天意、民心来解答梁山无取得天下的实力。笔者不讲这些天意、民心，因为这些虚了点。笔者讲点实的。
　　读者们最大的幻觉，也是最引以为傲的优势，就是梁山土匪中高手如云，似乎全宋朝一流的武将都在梁山手里，其实这是天大的误解，偌大的北宋人才济济，梁山好汉固然有不少高手，但倘若真的和大宋政府死磕，大家会被发现所谓的“五虎上将”的职称是梁山自己评的，和他们的同水平的军官北宋朝没有一万也有八千。　　大家看看梁山招安后征辽国、田虎、王庆、方腊的历次战斗中遇到的不少骁将，像辽国的将领阿里奇、耶律国珍，田虎的部将山士奇、孙安、卞祥，王庆的部将袁朗、滕戡、縻貹、酆泰，方腊的部将石宝、侄儿方杰、国师邓元觉等等等，勇武并不弱于梁山五虎将。这些还只是一部分，有些人可能还没发挥出来就阵亡了，比如与袁朗、滕戡同级的将领（袁朗单挑秦明不落下风，滕戡单挑呼延灼不落下风）马劲，刚露个脸就在乱军混战中阵亡了，真实水平都没让人看清楚。即便祝家庄的祝氏三杰、曾头市的曾家五虎也是勇武过人。当然，最狠的是史文恭，在战场上一挑一将秦明挑落下马。
　　而且大家武侠小说看多了，以为武力高可以吃定武力低的，其实不然，仔细阅读书中的诸多单挑的场景，就会发现《水浒》不是武侠小说，事实上只要武艺水平相差不大，往往很难决出胜负来。战场上单挑决胜更多的时候取决于个人的状态和临场发挥，这里谈一个很有意思甚至有点滑稽的人物--御前八十万禁军枪棒教头王文斌。　　当时宋江征辽的时候，被兀颜统军的太乙混天象阵打得溃不成军，连败数阵。宋江束手无策，这时候北宋军委后勤部派御前八十万禁军枪棒教头兼郑州团练使的王文斌给部队送过冬衣物，本来没他什么事情，送完就可以走。偏偏无知无畏,犯贱逞能，要上阵打破这个混天阵。这个王文斌书中有个简短的介绍。　　【御前八十万禁军枪棒教头，正受郑州团练使，姓王，双名文斌。此人文武双全，满朝钦敬，】　　同为教头出身王进、林冲战斗力如何大家都看得到，教头王文斌当不在王进、林冲之下。有了满朝钦敬的王文斌出马，大概宋江觉得有底气了。双方列好阵准备交战，宋江在阵前挑衅。　　【宋江立马大喝道：“不要狐朋狗党，敢出来挑战么？”】　　于是，番将曲利出清出阵迎战王文斌，曲利出清单挑和王文斌不分胜负，非常狡猾的他转身诈败，王文斌就去追赶，追赶一半的时候曲利出清突然转身一刀，猝不及防的王文斌瞬间就被劈成两段。宋江当场就懵了。　　当然，有一种可能性是王文斌水货，但是我想京城这个地方，人才济济，光靠吹牛拍马也是站不住脚的，王文斌多少也是有点真本事的，双方单挑确实没分出胜负来，曲利出清获胜是占了王文斌贪功冒进的便宜。最后曲利出清是被朱仝擒获，可见战斗力和格斗胜负不是成绝对正比的。　　同样，还有那个辽将耶律国珍，本来他和董平大战五十余合不分胜负，弟弟耶律国宝心疼哥哥，想让哥哥休息一下，敲了退兵锣，结果他一个分心被董平挑死。幻想凭借武将个人勇武托起梁山土匪的军事斗争形势是一种痴心妄想。
　　其次，战争形势不会直线上升，北宋政府必定会做出对应。宋江指挥的梁山土匪军两败童贯、三败高俅，打得宋军溃不成军，宋军的战斗力确实堪忧，但是这仅仅是击退宋军。倘若梁山土匪转型开始攻城略地，摆出和北宋政府一争天下的态势，腐败的北宋政府未必不会不振作。比如梁山土匪上升期间，高俅、蔡京就曾大力提拔重用过呼延灼、关胜等有才能的低阶军官，这就是北宋政府的一种自我救赎。面对咄咄逼人的梁山土匪，谁能保障北宋的官僚集团不会暂时振作起来，提拔重用一些所谓的贤相能将，毕竟北宋拥有的人口、资源优势远远大于梁山土匪，只要疼醒过来，翻个身就压死梁山土匪了。田虎、王庆、方腊不就是很典型的例子吗？　　第三，一旦战场展开后，内部的裂痕会扩大，甚至有发生叛变潮的可能。宋江由于没有攻城略地，一直是奉行打完抢完就回梁山的策略，因而内部的分裂不明显，一旦梁山土匪转变战略，转向攻城略地，并且取得节节胜利。北宋政府极可能发动一轮诱降攻势，那么谁能保证所有的军官和梁山领导核心一条心呢？宋江征田虎的时候，降将就立下不少功劳。征王庆的时候，还有民众里应外合配合政府军打垮王庆部队的例子。且不说梁山内部不少前军官有回到政府体制内的企图，和梁山有杀父之仇的扈三娘难道不会成为梁山的琼英？！琼英的身世和扈三娘真的有太多太多相似了。同样的武艺高强，同样是认贼作父，同样血海深仇，一旦有机会未必不会反水。　　那些幻想着可以改朝换代的读者还是早点放弃这种幻想，因为这是不切实际的。所以，读者要明白为何梁山好汉们最后还是服从了宋江的决定，因为这个决策是理智和清醒的判断。如果反对招安的意见真的占绝大多数，梁山集体如何能接受他的一意孤行？大多数的梁山好汉都是赞成招安的，真正跳出来反对的李逵、武松、鲁智深都是属于那种热情有余智慧不足，相当不着调的人，他们的反对意见仅仅代表部分看法，招安是大势所趋，土匪接受招安有三点必然性。
　　首先一点，前面已经论述过了，土匪们的生活状态不好，渴望回归正常社会。　　其次，土匪这个工作实在是不能干到老的，因为现在风光不代表将来风光，再过十年二十年，身体衰老了，刀也提不动的时候，怎么办？凡是有危机意识的人都会意识到这一天的到来，倒不如趁现在高价卖给政府，将来有退休金可以拿，有安稳的晚年生活可以过，不是更好吗？ 　　第三，梁山招安是有广泛的民意基础的。我们看看好汉们在上山的时候说过什么就明白了。当武松在孔家庄和宋江作别的时候。　　【武松道：“…只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江道：“兄弟既有此心归顺朝廷，…”】　　凌振被梁山土匪擒获的时候。　　【凌振闭口无言。彭玘劝道：“晁、宋二头领，替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。既然我等到此，只得从命。”】　　徐宁被汤隆用计骗上梁山的时候，　　【徐宁道：“却是兄弟送了我也！”宋江执杯向前陪告道：“现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国。非敢贪财好杀，行不仁不义之事；万望观察怜此真情，一同替天行道。”】　　宋江擒获呼延灼的时候。　　【宋江道：“将军如何去得?高太尉那厮，是个心地匾窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责?如今韩滔、彭玘、凌振，已多在敝山入伙。倘蒙将军不弃山寨微贱，宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”】　　换句话说，很早的时候，宋江就已经将“招安”作为一项承诺发给各位降将了，“招安”作为梁山土匪今后发展的一项基本策略早就深入人心，并非宋江在一百零八好汉聚义后才突然提出的动议，甚至作为反对招安干将的武松自己也主动提出过招安。
　　那么在梁山招安的第一次扩大会议上是怎么出现反对的声音呢？重阳节的时候，宋江召集梁山大小头领开所谓的“菊花之会”。会上，借着酒庆的气氛，宋江让歌手乐和唱了一句：“望天王降诏早招安，”，实际是借机会试探大家对招安的态度。结果作为宋江亲信的武松和李逵抢先闹了起来。　　【只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。】　　从这事情看出，宋江之前应该在私下放出招安的口风，众人反对声音也是不小的，但是大家只敢在底下反对，到了公开场合大家都不做声。李逵、武松应该听到这些口风，仗着自己是宋江的亲信，别人不敢讲的话他们敢讲，所以就把大家的牢骚话当民意捅了出来。但是接下去的场面出乎李逵和武松的意料了。　　【宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去，斩讫报来！”众人都跪下告道：“这人酒后发狂，哥哥宽恕。”】　　众人假如坚决反对招安，应该跳出来说：“大哥息怒，李大哥也是为了梁山的好。”招安如何如何不好一五一十的将道理拿出来分析讨论。谁知大家竟然说李逵是“酒后发狂”。言外之意就是招安没错了。李逵一看这形势就傻眼了，私底下一个个拍胸脯，一个比一个反对的声音大，到了关键场合大家都不做声，把李逵孤零零扔在那里成了靶子给人打。当大家为李逵求情后，李逵赶紧向宋江认个错。　　【李逵道：“你怕我敢挣扎?哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕。”】　　李逵不讲道理，乱打乱砸的行为被制止了，现在可以就事论事。宋江开始讨论问题，针对武松提出的反对意见。　　【（宋江）便叫武松：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”】　　好，你们说招安不好，如何不好？请讲出道理来。武松确实反对不出来，他只是将大家的一些反对态度反映出来。鲁智深比较憨直义勇，这时候出来力挺武松了。
　　【鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”】　　鲁智深的反对意见其实也没说透，说“招安不济事”，怎么个不济事法？鲁智深也没讲出个一二三四五来。末了却提出要散伙，这是非常不靠谱的话，有道理可以讲道理，怎么可以用散伙来威胁领导。而且说难听点，你鲁智深算个鸟，梁山里和他有交集的林冲、杨志、武松、李忠、史进等人和他关系都很一般，真正认鲁智深做大哥的恐怕一个也没有，没有号召力的人却想喊跟我走，散伙了去，不是自讨没趣吗？　　有人将鲁智深的话视为他革命精神的象征，反对改良主义。可是如果仔细分析，恐怕鲁智深的态度不宜过分拔高。鲁智深不是认为政府腐朽，贪官杀不完，必须彻底革命，而是想提出大家内心真正的担忧--奸臣多（想修理我们的通通算奸臣）。　　土匪们是真心欢迎招安的，但是非常担心招安的赦令不管用，害怕政府招安后会耍流氓、秋后算账，这个问题非常尖锐也非常现实。但是被招安后最容易遭到报复打击的就是梁山匪首宋江了，现在宋老大都没说怕，你们说怕？怕死当什么土匪？因而鲁智深想说出来但脸面上挂不住，不知道要怎么表达，话也变得没头没脑。　　应该承认招安这条路还是比较凶险的，北宋政府的既得利益集团是不会甘心将利益分出让梁山土匪们也咬一口，如果这么轻松以后大家都学梁山怎么办？必定会酝酿反扑和倒算，这点梁山方面始终是有清醒的认识的，梁山土匪要保证自身安全必须做到一是要保持实力，二是要灵活应对。这对领导人宋江的智慧是个绝对的大考验。因而，大家也就不难理解，会议结束以后的冷场。　　【众皆称谢不已。当日饮酒，终不畅怀。】　　招安结果对于大家来说是生活的重大转变，机遇与风险并存，前途难料，大家忐忑不安。但是招安前途虽然凶险，却是绝境中的出路。不闯是肯定死。闯得过却是海阔天空。既然大家没有绝对的反对，宋江就必须义无反顾的带领兄弟们打出一片新天地，走向招安求新生的道路。宋江的抉择有一种“我不入地狱，谁入地狱。”的自我牺牲精神，因而大家也可以明白宋江做土匪领袖的第一条理由--坚定、责任和牺牲精神。　　梁山好汉虽然在征战过程中损失了四分三的好汉，但幸存下来的好汉大部分还是谋得了一个体制内的前途，对比田虎土匪、王庆土匪、方腊土匪，那可是百分百悲剧了。宋江的抉择没有错。
　　再谈谈大家可能不太注意的十节度使问题。高俅发动讨伐梁山的战役的时候，曾经启用过十节度使。这十个节度使是：　　河南河北节度使　王　焕　　上党太原节度使　徐　京　　京北弘农节度使　王文德　　颍州汝南节度使　梅　展　　中山安平节度使　张　开　　江夏零陵节度使　杨　温　　云中雁门节度使　韩存保　　陇西汉阳节度使　李从吉　　琅琊彭城节度使　项元镇　　清河天水节度使　荆　忠　　书中介绍他们的来历，　　【原来这十路军马，都是曾经训练精兵，更兼这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职，都是精锐勇猛之人，非是一时建了些少功名。】　　读者不知道看明白不？这十个节度使其实都是宋江的前辈。“想要官，杀人放火受招安”绝对不是一句空话，宋江的招安之路完全是可以效仿的，是具有可行性的。更有意思的是双方阵前交战的一个场景。　　【这王文德兜住马，呵呵大笑道：“瓶儿罐儿也有两个耳朵，你须曾闻我等十节度使累建大功，名扬天下，大将王文德么？”董平大笑，喝道：“只你便是杀晚爷的大顽。”王文德听了大怒，骂道：“反国草寇，怎敢辱吾！”】　　是不是受过继父虐待不得而知，王文德小时候就杀死过自己的继父（晚爷），照今天的话王文德是问题少年出身。这十位来自的绿林江湖的节度使应该也是颇有故事的人，如果写一部《水浒前传》未必不是个好题材。梁山好汉朱仝未来就做到太平军节度使，如果他将来带兵镇压土匪，和晚辈土匪照面不知道会不会有种似曾相识的轮回感。
　　真心征集反对意见
　　好贴，不顶不行。　　
　　感谢朋友们的意见，笔者感到前言写得太过匆忙，因而决定重写前言，其他暂时不变。　　======修订后的前言================　　几多无奈，几多挣扎　　----讲述《水浒》背后的《水浒》故事。　　前言　　《水浒》是明代施耐庵、罗贯中创作的长篇小说，是中国四大古典名著之一。故事背景取材于北宋徽宗年间，讲述了水泊梁山一百零八条好汉的悲欢故事，人物形象个性鲜明，故事情节细腻引人入胜。　　提到《水浒》，相信大部分读者脑海中马上会浮现出鲁提辖拳打镇关西、林教头风雪山神庙、景阳冈武松打虎，还有侏儒症患者武大郎、奸夫淫妇西门庆和潘金莲、手持两板大斧见人就杀的黑旋风李逵等等经典故事和人物形象。但是，我们要知道《水浒》是一部一百二十万字的小说，共有一百二十回的故事情节，这些经典故事和情节毕竟只占了小说很小的一部分，如此宏大的一部《水浒》难道只有这么点情节？而这些情节又是如何串联起来？这些情节之间存在什么关联？最后，《水浒》中所有的故事串联起来究竟是要表达什么主旨？　　百度百科给了我们一个大家非常熟悉的标准答案：《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。　　或者说，我们固有的一种观点是《水浒》是在讴歌和赞美一种反抗的精神，那些大碗喝酒、大块吃肉的英雄好汉们路见不平拔刀相助，给被压迫的人们带来希望和光明。果真如此吗？　　作者认真阅读了《水浒全传》（华夏出版社），综合参考了多位前辈的看法和观点，感到这种看法其实带有很大偏见和谬误。而且《水浒》中有很多场景貌似是非常诡异的，不仔细推敲往往会产生误判，还有些解读作家为求标新立异，搞出了很多惊世骇俗的观点，实则望文生义、穿凿附会。　　这部《几多无奈，几多挣扎》是作者在认真阅读原著的基础上，抛开细节、字眼上的纠结，对《水浒》进行一个总体性、框架性的解读。主要解决的问题有三：　　一、澄清《水浒》的主旨。《水浒》不是一部推崇暴力、主张反抗的小说，而是一部现实主义题材的小说，故事渗透着普通人在社会中太多太多的挣扎和无奈。　　二、破译《水浒》的故事密码。解读《水浒》中某些貌似不合理的场景，帮助读者正确理解故事的内在逻辑和人性的内在选择。　　三、帮助读者把握《水浒》的脉络，思路不被某些哗众取宠的诡辩类文章所诱拐。
　　mark　　
　　@王第QQ楼
00:00:49　　“看看红朝建国初期，三反五反，斗资本家，斗地主，公私合营，恐怕就是角色没转换过来，还是习惯干土匪的勾当。”　　这句写得太过精到，不赞不行！　　-----------------------------　　呵呵！呵呵！
　　@color_wolf 2楼
22:27:08　　《水浒》其实讲述的是北宋徽宗年间，一群在社会底层苦苦挣扎的人们的故事。由于种种原因，他们脱离了正常的社会秩序，走向“杀人、放火、受招安”的非正常成功之道路，在付出了自己的努力、自己的挣扎后。最终，一部分人挣脱出去，当上高官进入社会的高层，更多的人却永远的失去了他们的生命。如果我们阅读全书一百二十回，整体性的理解它的框架就会明白了。《水浒》的章节应该如此划分：　　第一回，洪太尉误走妖魔，这一......　　-----------------------------　　据说水浒就是江湖的代名词　　本来水浒传施耐庵好像起名叫 江湖英雄传 后来灵光一闪，改了水浒。
　　今天不更了？　　
　　老蔀的这篇帖子可以参考：　　《蔀氏解读 之 “个—群”冲突视野下的“水浒”》　　
　　@大汉皇叔1 40楼
01:06:03　　今天不更了？　　-----------------------------　　朋友们提了很多宝贵意见,不好意思,文章还在进一步雕琢中,
　　@亚东破佛 41楼
02:33:26　　老蔀的这篇帖子可以参考：　　《蔀氏解读 之 “个—群”冲突视野下的“水浒”》　　　　-----------------------------　　、　　写的很好，谢谢
　　（此书不看，水浒白看）太牛了，以前的人都白看了?
　　@color_wolf 　　水浒传就是中国式的底层人的悲剧，玩政治玩不过统治者，玩暴力还是不行，但是依然还是得走暴力的路线，结果总是被各种批评，无可奈何啊。　　这种反抗的方式不改变，还是不好，我有次问小孩，鲁智深拳打镇关西好不好，她说好，我跟孩子说，一个人犯了法，得用法律的方式解决，不能私自打死，而且犯了什么法，得量刑处置，不能什么罪都打死。但是中国的法律，呃，或者说传统社会吧，法律总是不护着小民的，总是不能兑现的。所以，屁民们总是要么在沉默中憋死，要么在沉默中爆发，走向暴力的道路，然后循环，循环，想啊Q和赵太爷。　　我们需要可以兑现的法律，为各种纠纷和罪恶寻找合理的解决方式，改变传统的解决方式。　　我们需要可以兑现的法律，为各种纠纷和罪恶寻找合理的解决方式，改变传统的解决方式。
　　哎，暴力的方式解决就像是被虐待的妻子在暴怒中杀了丈夫一样，然后成了变态杀手，虽然惹人同情，但也让人恨，必得惩罚
　　题目广大，内容稀少，　　
　　@胡昊12345 44楼
22:03:00　　（此书不看，水浒白看）太牛了，以前的人都白看了?　　-----------------------------　　哈哈哈，没办法，现在标题不狂也不行。　　其次，一般人看水浒，看看就算了，包括彩狼自己，对一些细节的地方没注意，因而收获大打折扣，有人讲解会好点，我认为。
　　@大汉皇叔1 47楼
00:12:31　　题目广大，内容稀少，　　-----------------------------　　您教育得太对了，现在回头再看看自己的作品，确实感到非常单薄，有创新，但创新有限，一部百万字的小说，实在是翻不出什么大浪，　　这个作品只能仁者见仁智者见智，　　说得好，您给个掌声，说得不好，也请您多包涵
　　@雪域晶莹 46楼
22:12:01　　哎，暴力的方式解决就像是被虐待的妻子在暴怒中杀了丈夫一样，然后成了变态杀手，虽然惹人同情，但也让人恨，必得惩罚　　-----------------------------　　这个，我这部写作的出发点，是反对这个看法的。　　暴力解决问题虽然后遗症显著，但确实是穷人和缺乏权势的人最直接也最无奈的一种选择。值得肯定。
　　彩狼非常无奈，感到第二章存在太多问题，需要重新修订。　　只好先从较为成熟的第三章开始更新了，第二章修订完再补充，特此致歉。　　===============　　第三章 无奈和挣扎中的人们　　第一节 误入歧途的富二代　　宋徽宗政和三年（公元1113年）二月中旬，史家村的史太公病殁。随着老父的病逝，史进正式成为史家庄的掌门人，只是史进对于经营家业没有什么兴趣，他最大的兴趣是舞枪弄棒。一年前他得到从京城来的八十万禁军教头王进的指导，武艺有了精进。　　六月份的暑天，史进从猎户李吉那确认了一个信息，最近少华山来了一伙土匪，有五七百人。土匪头子共有三个，绰号神机军师的朱武，使双刀。绰号跳涧虎的陈达，使丈二长枪。绰号白花蛇杨春，使大杆刀。这个组合有山寨版的刘、关、张的味道。　　少华山土匪的出现无疑是善良人们的威胁，土匪随时可能会来史家庄烧杀抢掠，如何抵御这股土匪的进攻和伤害是摆在村民们面前的重大问题。腐朽无能的北宋政府无法依赖，作为庄主的史进义不容辞的承担起组织村民进行自卫的责任，他练就的一身武艺突然有了用武之地。　　于是史进召集村民们召开了动员大会，在全体村民的一致支持下，史家庄组织成立了防御土匪的自卫民团，史进担任团长，自卫民团没有什么的章程，只有听到警报（梆子响），全村能拿起武器的村民就拿起武器集合。　　也在这个时候，少华山的土匪头子朱武、陈达、杨春开了一次工作会议，考虑去抢华阴县还是蒲城县，朱、杨二人听说了史进的勇武，提出为了避免和史进的冲突，主张去抢蒲城县。陈达却认为躲避史进会使得少华山土匪集团的声誉受损，影响抢劫事业的发扬光大，不顾朱、杨二人的苦劝，带领一百四五十个土匪去攻打史家庄。
　　已经做了准备的史家庄在庄主史进的带领下聚集了四五百人和陈达带领的土匪对抗。双方一个交战，史进就在战场上直接活捉了陈达，杀散了这股土匪，史家庄自卫民团首战告捷。　　得到陈达被当场活捉的消息后，朱武、杨春两个土匪头子傻眼了，杨春提出带上所有的人去和史进死拼，朱武感到同史进死拼取胜的可能性为零，狡猾的他决定冒险来软的，这正好挠到史进的痒处。　　【再说史进正在庄上忿怒未消，只见庄客飞报道：“山寨里朱武、杨春自来了。”史进道：“这厮合休，我教他两个一发解官。快牵马过来。”一面打起梆子，众人早都到来。史进上了马，正待出庄门，只见朱武、杨春步行，已到庄前，两个双双跪下，噙着两眼泪。史进下马来喝道：“你两个跪下如何说？”朱武哭道：“小人等三个，累被官司逼迫，不得已上山落草，当初发愿道：‘不求同日生，只愿同日死。’虽不及关、张、刘备的义气，其心则同。今日小弟陈达不听好言，误犯虎威，已被英雄擒捉在贵庄，无计恳求，今来一径就死，望英雄将我三人，一发解官请赏，誓不皱眉。我等就英雄手内请死，并无怨心。”史进听了，寻思道：“他们直恁义气!我若拿他去解官请赏时，反教天下好汉们耻笑我不英雄。自古道：‘大虫不吃伏肉。’”】　　史进不惧怕同朱武、杨春交战，但两人的主动求死却让史进手足无措。史进有他父亲的心地善良，却没有他父亲的人生阅历。假如一个人有社会经验，应该对二人的话半信半疑，慢慢考察，但是史进显然还是过于单纯，被朱武、杨春装出来的“义气”所折服，轻易就相信了他们的话。随后还和他们一起喝酒，称兄道弟，并释放了陈达。事后朱武同陈达、杨春私下谈话中对此不无嘲笑的意味。　　【却说朱武等三人归到寨中坐下，朱武道：“我们不是这条苦计，怎得性命在此?....。”】
　　为了感谢史进的不杀之“恩”，朱武向史进赠送了三十两蒜条金表示感谢。朋友之间当然可以互相馈赠礼物，这是没错的，但问题是朱武送来的礼物是哪里来的？无非就是打劫来的。施耐庵不放心读者，特地点了出来提醒读者。　　【又过半月有余，朱武等三人在寨中商议掳掠得一串好大珠子，又使小喽罗连夜送来史家庄上，史进受了，不在话下。】　　看出来了没有，土匪馈赠的金银珠宝无不是抢劫来的赃物，这些都是带着人血的“礼物”！然而，史进对这些常人避之唯恐不及的“礼物”居然大大咧咧的就收下，他没有感到什么不妥，完全没有意识到收下这些“礼物”意味这什么。大概史进富裕习惯了，不知道财富来的不易，以为别人也像他那样每分钱都是清白的。　　史进如果想保持良民身份，就必须要和土匪划清界限，保持距离。如果不愿意和土匪结下梁子，可以释放陈达，但绝不往来。显然史进没有一个成年人的是非判断力，之后开始和朱武等互赠礼物，称兄道弟，很傻很天真的和三个土匪真心交上朋友，共同创造土匪与人民和谐共处的新气象。象他们这么亲密往来，出事是必然，不出事是偶然。果然，八月十五日前，史进派去山寨联络的庄客王四偶然遗失了朱武给史进的信函，立刻招引来大批警察。　　华阴县警方根据这封信的情报大举出动，在中秋之夜突然包围了史家庄，华阴县警方选择抓捕的时机非常准确，此时史进正和朱武等人正在庄内赏月喝酒，使得史进勾结土匪的犯罪事实确凿，无可抵赖。　　但是华阴县警方显然忘了考虑一个问题，准备派谁擒拿史进？哪位警员有这个能耐擒拿史进？已经没有回头路的史进放火烧毁史家数代人积累的庄园，向警方发动鱼死网破的攻击，两名都头（巡警队长）当场殉职，县尉（公安局长）被吓跑了，警员们更是溃不成军，一哄而散。但是如此一来，史进也彻底的成了一名罪犯。
　　中秋佳节，史进从一位善良的富二代公子变成了通缉犯。交友不慎，史进被朱武带上一条走向土匪的不归路。朱武等人自知他们那点三脚猫的功夫是难以在江湖长远立足的，因而非常希望挽留史进，但史进坚决不肯。　　【朱武道：“哥哥便在此间做个寨主，却不快活?只恐寨小，不堪歇马。”史进道：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了?你劝我落草，再也休题。”】　　此时的史进是非观念还没有完全被搅乱，他依然知道土匪不是好东西，不愿意和土匪一窝。但此时的史进已经不是当年的那个富二代，原本殷实的家业已经在变故中败光，失去家业又不肯当土匪的史进决定前往关西投奔他的师傅王进，并碰到了《水浒》出场的第二个主要人物鲁智深。　　鲁智深此时还叫鲁达，是北宋渭州驻军的一名提辖（少校营长），他和史进一见如故，马上约他一起去喝酒，路上碰到史进的开手师傅李忠。　　当三个人一起去潘家酒楼喝酒，碰到一个女人在哭，问过后鲁智深大概对她的遭遇产生了同情心，想要资助她们父女两个。身上只带了五两银子（一万块），就和史进、李忠“借”钱（十有八九有借难还）。李忠只拿出二两银子（四千块），而史进一出手就是十两银子（两万块），在失去家业的情况下史进依然不知节俭、出手阔绰。可想而知，他今后的生存会有多艰难，手上有限的盘缠很快就会花销殆尽。　　到了鲁智深因杀人犯案逃走，再次偶遇史进的时候，这位富二代的公子哥已经没了昔日的高贵。史进没有找到师傅王进，身上的银两却已经花费殆尽，身无分文无处安身立命的他躲在赤松林里抄起刀也干起抢劫的行当，彻彻底底的沦落成为一名抢劫犯。和鲁智深商量后，已经无路可走的史进终于决定投奔朱武，去少华山成为一名合格光荣的土匪。
　　央视改版好，好汉适合小朋友读　　人之初性本善，让水浒原著消失吧，我们不需要复杂黑暗 　　病态社会下 人们备受压力 太变态了。　　期待改编红楼 西游 向喜剧方向发展
　　@鱼儿哥儿 55楼
22:33:05　　央视改版好，好汉适合小朋友读　　人之初性本善，让水浒原著消失吧，我们不需要复杂黑暗　　病态社会下 人们备受压力 太变态了。　　期待改编红楼 西游 向喜剧方向发展　　-----------------------------　　说得好，原著确实让人们看到了很多人性的黑暗，社会的黑暗，　　把如此优秀的小说，幼稚化，确实对于维稳大有帮助
　　期待更新　　
　　楼主找到了水浒书名的原意，居功至伟。原来施耐庵老头这么有文化。这是我网龄十几年从没看到过的解释。楼主可以申请专利了。　　但其他的内容，跟泪痕春雨先生的“笑评水浒”实在太太太像了　　
　　@财神爷关二哥 58楼
00:01:52　　楼主找到了水浒书名的原意，居功至伟。原来施耐庵老头这么有文化。这是我网龄十几年从没看到过的解释。楼主可以申请专利了。　　但其他的内容，跟泪痕春雨先生的“笑评水浒”实在太太太像了　　-----------------------------　　説来c惭愧，不是我找的，是鲍鹏山教授的书上写的，至于更早是谁不得而知，　　内容确实受泪痕春雨启发很大，只是泪痕从人的角度看问题，我从书的角度看问题，泪痕动不动就历史的必然性，还有些观点比较偏激，我则更愿意认可社会压力下人的选择
　　@财神爷关二哥 58楼
00:01:52　　楼主找到了水浒书名的原意，居功至伟。原来施耐庵老头这么有文化。这是我网龄十几年从没看到过的解释。楼主可以申请专利了。　　但其他的内容，跟泪痕春雨先生的“笑评水浒”实在太太太像了　　-----------------------------　　像　　《水浒》其实讲述的是北宋徽宗年间，一群在社会底层苦苦挣扎的人们的故事。由于原因，他们脱离了正常的社会秩序，走向“杀人、放火、受招安”的非正常成功之道路，在付出了自己的努力、自己的挣扎后。最终，一部分人挣脱出去，当上高官进入社会的高层，更多的人却永远的失去了他们的生命。如果我们阅读全书一百二十回，整体性的理解它的框架就会明白了。《水浒》的章节应该如此划分：　　这些观点就不是泪痕所提出的
　　第二节 豪爽莽撞的少校　　宋徽宗政和三年（公元1113年）的九月中旬，渭州驻军的鲁达少校正像平常那样前往茶馆喝茶，来了一位风尘仆仆的赶路人，很礼貌的向他询问当地是否有位叫王进的军官。鲁达一看到他外表魁梧雄壮就非常欣赏，互通姓名后才知道这个人就是九纹龙史进，江湖上已有传闻。两人一见如故相约去喝酒。　　史进半路却碰到他的开手师傅李忠。李忠武功不咋样，名号却起得很响，叫打虎将。此时的他在渭州街头卖大力丸维生，史进对他这位开手师傅还是有几分尊敬的，主动和李忠打了招呼。　　鲁达少校是混入体制内的人，他其实挺瞧不起这个走街串巷、靠卖大力丸维持生计的李忠，觉得这种人影响市容市貌。不过碍于面子，他也招呼李忠一起喝酒。李忠是社会底层的人，工作赚钱非常辛苦，他想多赚点钱，让两人先去。没想到鲁达根本不体谅。　　【鲁达道：“谁耐烦等你?去便同去。” 李忠道：“小人的衣饭，无计奈何。提辖先行，小人便寻将来。贤弟，你和提辖先行一步。”】　　鲁达的话意思就是：“你算个球，招呼你一起去是给你面子。”李忠的回答也算得体。接下来鲁达就有点不可思议了，竟然动手轰走那些来买大力丸的客人，让李忠生意做不下去，逼李忠收摊。李忠论武功、论社会地位都不是人家的对手，敢怒不敢言。　　【只得陪笑道：“好急性的人。”当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒，】
　　鲁达对待李忠的行为可谓霸道。当性格豪爽鲁达和史进、李忠在潘家酒楼喝酒时，却听到隔壁包厢有人在哭，喝酒的气氛全被破坏了。暴怒的鲁达立刻要求店家解释，店家带来了隔壁啼哭的父女二人。　　【那妇人拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。鲁达问道：“你两个是那里人家?为甚啼哭？”那妇人便道：“官人不知，容奴告禀：奴家是东京人氏。因同父母来这渭州，投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故，子父二人，流落在此生受。此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。着落店主人家追要原典身钱三千贯。父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他?没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子。每日但得些钱来，将大半还他；留些少子父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时，受他羞耻。子父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手。”】　　网友地瓜熊老六指责金翠莲贪慕虚荣，一心想做有钱人的二奶，是有道理。笔者其实还是比较同意鲍鹏山教授的推断。郑屠是在玩金翠莲，玩三个月玩腻了，才放出老婆发威，将金女轰走，更进一步勒索金氏父女三千贯（约合今日一百万元）。　　鲁达大概对金翠莲产生同情，想要资助她们父女两个，但身上只带了五两银子（一万块），就和史进、李忠“借”钱。史进一出手就是十两银子（两万块），而李忠只拿出二两银子（四千块）。　　老实说，按李忠这种经济状况，为了帮一个素昧平生的人，拿出四千块钱已经很不容易了，已经很给鲁达面子，但是鲁达显然没体谅李忠的难处，反倒嫌弃他“不爽利”，很轻蔑的把钱丢还给他。　　下去的故事读者都很清楚，语文课本都摘录了，就是鲁提辖拳打镇关西。施耐庵描写得非常精彩，鲁提辖心思缜密，先放走金氏父女，再跑去郑屠的店里找茬，本想教训他一顿出出气，却不曾想失手三拳打死了郑屠。既然打死人了，就是触犯刑法了。鲁达从社会上较有身份地位的人变成一个通缉犯，被正常社会所不容，不得不开始了他的逃亡之路。
　　凑巧的是，当鲁达漫无目标的逃到代州雁门县竟然再次偶遇金老汉，问过才知道金翠莲给这里的土豪赵员外当二奶，这次金翠莲算是跟对老板了，日子过得很滋润。赵员外撺掇鲁达到文殊院剃度当和尚，理由是到处都是通缉鲁达的通缉令，这样才便于躲避官方的通缉。已经没路可走的鲁达只能答应了，剃度后得到法号智深，成为我们非常熟悉的鲁智深。　　赵大员外是文殊院的董事长，文殊院的主持智真长老不能不听董事长的话。智真长老是得道高僧，明白作为雄性动物的赵员外是抱着将情妇金翠莲同其他雄性动物隔离的心态，把鲁智深扔到文殊院来的，他真实心意是想甩掉鲁智深又拉不下面子。　　于是，智真长老故意对鲁智深百般包庇溺爱，一再纵容、鼓励他做坏事，最后鲁智深发展到借着醉酒打坍了亭子，砸烂了金刚，打伤几十个僧众。事情闹得太大，鲁智深也觉得自己理亏，顺理成章的被智真长老打发去东京大相国寺。在前往大相国寺的半路鲁智深做了两件事情。
　　第一件事情是在桃花村。鲁智深行侠仗义，帮助桃花庄刘太公赶走来强娶刘小姐的土匪头子周通。不过让鲁智深郁闷的是竟然遇到老熟人李忠，之前鲁智深还挺瞧不起他那街头卖大力丸的身份。现在李忠竟然当起山大王，虽然干的是土匪勾当，可日子过得滋润，连吃饭用的碗碟都是金银做的。　　李忠为什么突然做了土匪？笔者想李忠应该是想当安善良民的，可是卖了十来年大力丸，天天起得比鸡早，睡的比猫头鹰迟，忍着城管欺负，给别人赔笑脸，辛辛苦苦的经营，却怎么也不来钱。岁月老去，诚实劳动、合法经营的路子越走越窄，心灰意冷下走向了土匪之路。李忠无疑也是在社会底层苦苦挣扎的一个典型。
　　第二件事情是他到了一座破落的寺庙瓦罐寺。鲁智深先在小房子里碰到一群面黄肌瘦的老和尚，老和尚告诉鲁智深说寺庙来了生铁佛崔道成和飞天夜叉邱小乙两个土匪和尚，来寺庙杀人放火，僧众都跑散了，剩下几个老和尚跑不动，饿的半死，好不容易化缘到半锅粥。饥饿中的鲁智深看到粥本来要抢来吃，那些老和尚可怜巴巴求他，说他们已经饿了三天了，鲁智深才住手。这时候看到外边另一个和尚走过。这和尚怎么样。　　【破壁子里望见一个道人，头带皂巾，身穿布衫，腰系杂色绦，脚穿麻鞋，挑着一担儿，一头是个竹篮儿，里面露些鱼尾，并荷叶托着些肉；一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。口里嘲歌着唱道：　　“你在东时我在西，你无男子我无妻。　　我无妻时犹闲可，你无夫时好孤恓。”】　　老和尚告诉他，这人就是邱小乙。提醒读者一点，道人不是道士，是和尚。大家一看就知道，这是什么和尚？酒、肉、色和尚。而且唱得歌词无比下流，不是济公那种“酒肉穿肠过，佛主心中留”表面上不守戒律的和尚。鲁智深就尾随他到寺庙内，果然在里面还有一个胖和尚，身边坐着个妞，正在等准备吃饭。鲁智深带着禅杖冲进去。　　【智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来，便道：“请师兄坐，同吃一盏。”智深提着禅杖道：“你这两个如何把寺来废了？”那和尚便道：“师兄请坐，听小僧说。”智深睁着眼道：“你说!你说！”那和尚道：“在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人，新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。”智深道：“这妇人是谁，却在这里吃酒？”那和尚道：“师兄容禀：这个娘子，他是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家间人口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米。小僧看施主檀越面，取酒相待，别无他意，师兄休听那几个老畜生说。”智深听了他这篇话，又见他如此小心，便道：“叵耐几个老僧戏弄洒家。”提了禅杖，再回香积厨来。】　　笔者一看这一幕，差点没昏倒。鲁智深最好还是改叫鲁智障算了。这边是穷当当的瘦和尚，说多落魄有多落魄，这边是酒肉色和尚搂着妞，好人坏人就已经非常明显了。何况崔道成这些话其实不是很圆满，而鲁智深居然人家讲什么就信什么，他的分析判断能力真的很成问题。于是鲁智深又傻乎乎的跑回去质问老和尚，老和尚看他的智商都急了。　　【老和尚们一齐都道：“师兄休听他说，现今养着一个妇女在那里。他恰才见你有戒刀、禅杖，他无器械，不敢与你相争。你若不信时，再去走遭，看他和你怎地。师兄，你自寻思：他们吃酒吃肉，我们粥也没的吃，恰才还只怕师兄吃了。”智深道：“也说得是。”】　　果然，这次崔道成和邱小乙就没那么好说话了，带上刀和鲁智深干起来了。鲁智深饿着肚子一打二，实在打不过，落荒而逃。落荒而逃的鲁智深逃到赤松林，遇到一位劫匪，打斗了一番才发现竟然是史进。　　于是，鲁智深和史进联手进瓦罐寺打死了了崔道成和邱小乙，两人就坐在一起喝酒，谈理想谈人生，这次无家可归的史进终于决心去少华山投奔朱武等人，奔向土匪这份很有前途的职业。鲁智深还有一份东京大相国寺庙的工作可以做，就去了东京。
　　鲁智深来到东京大相国寺，拿着智真长老的工作介绍信去找主持智清禅师。智清禅师看了暗暗叫苦，私下大骂师兄智真禅师不道义，给他送了块烫手山芋。最后智清禅师想了个两全其美的办法，让鲁智深去看护大相国寺酸枣门外的菜地。原来这块菜地附近的泼皮无赖经常去偷菜，搞得园子经营不下去。让鲁智深这种杀人和尚以毒攻毒，两三下就把那群泼皮无赖给治服了。智清长老算是一举二得。　　不过话说回来了，智真、智清两位和尚其实挺可怜的，他们虽然号称得道高僧，其实无非借着佛门混口饭，事事要看老板脸色，要在老板满意和佛门清静两者之间走钢丝，混碗饭不容易，这也是小人物的生存之道。　　鲁智深在东京大相国寺期间偶遇一位叫林冲的教头（中校教官），两人又是一见如故约为兄弟，并且不顾一切的帮他这位兄弟。林冲在野猪林险些被押送的公人董超薛霸杀害，又是鲁智深挺身而出。无不显出了鲁智深真诚、鲁莽的游侠性格。鲁智深万万没有想到，林冲却出卖了他，使得他受到高太尉的迫害，失去了东京大相国寺庙的这份工作，流落江湖，最后上了二龙山成为一名真正的土匪。　　鲁智深是全书中少有的真真正正可以做到为朋友两肋插刀的人，他的优点在这里，他的缺点也在这里。他霸道、自以为是，待人像火一般热情，爱管别人的闲事，完全不管别人受不受得了，再加上他的分析判断力不是特别好，他的这种热情就转变成了莽撞。性格豪爽、做事莽撞的鲁智深在社会上是免不了要出事的，他之所以从政府体制内人物一路下滑，越混越差，和他这种性格是分不开的。
　　不错啊　　
　　问好楼主！
　　楼主要以现代观点解读水浒，也不该是这么解读法。　　如果要从现代观点解读水浒，恰恰相反，水浒是中国社会和文化，整体陷入泥潭、不能自拔的真实写照。　　官府腐败丛生，民间恶霸土匪横行，社会是相互侵害，公共道义完全得不到维护，只能靠拉帮结伙奈以自保。贪官看不到出路，只能以贪为乐事。民间好汉空有一生本事，也找不到出路，只能拉帮结伙，打打杀杀，喝酒享乐。人人找不到出路。招安看似唯一的出路，结果对多数好汉，只是为官府充当打手，也是一条死路。最后侥幸活下来，封个官当，也还是被陷害死，还是没个好结局。　　施耐庵、罗贯中应该是朦胧中已经存在这种意识，意识到中国社会和文化，已经陷入一种怪圈，但也不知道哪里是出路，才写出这样的水浒小说来。　　水浒就是对中国社会观念、官府、民间，陷入种种矛盾，陷入怪圈，这样一种状况的一种极具真实性的艺术化表现。其它没有哪一部传统小说，典型地表达出这种中国整体的一种现实状态。　　水浒传，可以说是集中反映了当时中国社会的总总现状和弊端，也反映出中国人找不到出路的这样一个现实。　　以现代的观念来分析水浒传，整个社会，任何人都找不到出路，这个在这部小说中，是体现得很明显的。　　所以说，水浒传，可能是对中国社会和文化方面的，最早的总结和表达，处于一种新思想、新文明的萌芽状态。类似当时明朝的资本主义萌芽。
　　@dongshengjinjia 69楼
19:04:09　　楼主要以现代观点解读水浒，也不该是这么解读法。　　如果要从现代观点解读水浒，恰恰相反，水浒是中国社会和文化，整体陷入泥潭、不能自拔的真实写照。　　官府腐败丛生，民间恶霸土匪横行，社会是相互侵害，公共道义完全得不到维护，只能靠拉帮结伙奈以自保。贪官看不到出路，只能以贪为乐事。民间好汉空有一生本事，也找不到出路，只能拉帮结伙，打打杀杀，喝酒享乐。人人找不到出路。招安看似唯一的出路，结果对多数好......　　-----------------------------　　您说得很好,看来我只表达出全书70%的东西,还是您的总结比较给力
　　@dongshengjinjia 69楼
19:04:09　　楼主要以现代观点解读水浒，也不该是这么解读法。　　如果要从现代观点解读水浒，恰恰相反，水浒是中国社会和文化，整体陷入泥潭、不能自拔的真实写照。　　官府腐败丛生，民间恶霸土匪横行，社会是相互侵害，公共道义完全得不到维护，只能靠拉帮结伙奈以自保。贪官看不到出路，只能以贪为乐事。民间好汉空有一生本事，也找不到出路，只能拉帮结伙，打打杀杀，喝酒享乐。人人找不到出路。招安看似唯一的出路，结果对多数好汉，只是为官府充当打手，也是一条死路。最后侥幸活下来，封个官当，也还是被陷害死，还是没个好结局。　　施耐庵、罗贯中应该是朦胧中已经存在这种意识，意识到中国社会和文化，已经陷入一种怪圈，但也不知道哪里是出路，才写出这样的水浒小说来。　　水浒就是对中国社会观念、官府、民间，陷入种种矛盾，陷入怪圈，这样一种状况的一种极具真实性的艺术化表现。其它没有哪一部传统小说，典型地表达出这种中国整体的一种现实状态。　　水浒传，可以说是集中反映了当时中国社会的总总现状和弊端，也反映出中国人找不到出路的这样一个现实。　　以现代的观念来分析水浒传，整个社会，任何人都找不到出路，这个在这部小说中，是体现得很明显的。　　所以说，水浒传，可能是对中国社会和文化方面的，最早的总结和表达，处于一种新思想、新文明的萌芽状态。类似当时明朝的资本主义萌芽。　　-----------------------------　　又想了几天，觉得您的说法是很正确的，但是施耐庵恐怕想不到这样的高度，对他而言，认为梁山好汉最后当官就是出路了。
　　第三节 懦弱而自私的教官　　宋徽宗政和四年（1114年）三月二十八日，禁军枪棒教头林冲陪着夫人去岳庙烧香还愿。　　林冲是京城八十万禁军枪棒教头，名头听起来很吓人，但林冲并不是社会的上层人物，他是军队中的专业教官，并非军官。而且也不稀缺，宋史上记载东京禁军教头有270人之多。按照无斋主人的分析，林冲只大体相当于中校教官，职务和地位属于中等偏低。　　由于对烧香这类婆婆妈妈的事情很不感冒，林冲就让女使锦儿陪着夫人去进庙烧香，自己在庙外随便走走。此时光天化日，人又多，料想也不会有什么事情。这个散步，林冲却无意中看到东京大相国寺庙菜园的一位武僧在给泼皮们表演武艺，这僧人拿着长五尺的浑铁禅杖飞舞的飕飕响，身膀却站得牢牢的。内行看门道，林冲作为武人当场就被这位僧人的武艺惊呆了，【禁不住，喝采道：“端的使得好。！”】　　那位武僧就是鲁智深，他听见林冲的喝彩后，问了泼皮知道了对方的身份，就招呼林冲过来一起坐地喝酒聊天。　　【林教头便问道：“师兄何处人氏?法讳唤做甚么？”智深道：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧，年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。”林冲大喜，就当结义智深为兄。】　　这是两人见面的情景。鲁智深他能实话实说我是因为打死人犯了命案，才削发为僧的吗？那不是等于自找祸端吗？所以他只能撒了个小谎说他是“只为杀的人多，情愿为僧，”这体现了施耐庵具有丰富社会阅历，写作不胡来。　　林冲这个做事从不冲动的男人，这次却意外的冲动了一把，做了一件他一生最正确的决定之一。在和对方毫无了解的情况下，仅仅凭着直觉和对方结义为兄弟。不过话说回来了，任何人和林冲结义其实都是毫无价值的，因为林冲此人极其不讲义气，他从不打算为朋友作出牺牲，这是他走向人生悲剧的外在因素之一。
　　林冲正和鲁智深相谈甚欢的时候，使女锦儿赶快跑来呼救，说林娘子在庙里被流氓给截住了，林冲赶紧和锦儿追过去，远远看到有人拦住自己妻子，那人背对着林冲，林冲没看清他的脸。林冲于是冲过去想要揍他。　　【当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。】　　这句“先自手软了”。真的太绝了。林冲懦弱的心态被体现的淋漓尽致。如果是换成一般人调戏林娘子，林冲打他绝对没商量的，理直气壮，打了白打的那种。可是当林冲发现调戏自己妻子的竟然是自己顶头上司的养子（高衙内）时，当场就软了。思维立刻宕机，陷入混乱和不知所措，只能强撑着一股硬气。　　【一双眼睁着瞅那高衙内，】　　那边林冲想打不敢打，这边高衙内还在那里稀里糊涂（高衙内不知道他调戏的是林冲的妻子）。高衙内的那群帮闲发现情况不对，赶紧劝走高衙内，才让双方下了台。事情告一段落。双方散场后，鲁智深正好带着那些泼皮赶来，想要“助战”，结果受害当事人林冲反倒主动劝他算了吧。但重情重义的鲁智深依然不放心。　　【智深道：“但有事时，便来唤洒家与你去。”】
　　鲁智深是一个极端，极端的冲动，果然闯了祸（拳打镇关西）。林冲则是另一个极端，极端的理智，理智不惹祸，可是祸却找上门来。高衙内回家后，对林娘子念念不忘，茶饭不思，其中一位狗腿子，叫乾头鸟富安，看出了高衙内的心思，给他出了个主意。让林冲的好朋友陆谦去将林冲引开，再把林娘子引到僻静处，孤男寡女共处一室，想干什么就干什么。　　男人不懂女人的心。你说富安出的是什么馊主意？！用这种做法勾引良家妇女只能适得其反。也只有富安这种只懂得霸王硬上弓的野蛮型流氓才会想到。你看看王婆给潘金莲和西门庆拉皮条的十条计策，集心理学、行为学等多学科多领域技术于一身，不断拨动女生的心弦，那才是招招打在要害上。高衙内让这种狗头军师出主意，不失败才怪呢。不管怎么说，高衙内是决定采用富安的“妙计”了，就把陆谦（陆虞候）叫到府里来。　　【次日，商量了计策，陆虞候一时听允，也没奈何；只要小衙内欢喜，却顾不得朋友交情。】　　央视的《水浒》电视剧造了一个场景，陆谦将富安送来的银子扔出去，拒绝收买，最后因畏惧高太尉的权势才被迫屈服。如果陆谦确实是这样的人，那么尚可接受。但从原著来看，恐怕陆谦当时根本就没有怎么犹豫。甚至可以认为陆谦对于长官养子的这个无理要求是主动迎合的。央视这么改，陆谦这个人物看起来会比较正常点，不过恐怕已经背离了施耐庵对人物的塑造。《水浒》中塑造的人物没有一个是十全十美，他们都多少带着点性格和人格方面的缺陷，这是施耐庵成功的地方。于是陆谦按计划行动，　　【且说林冲连日闷闷不已，懒上街去。巳牌时，听得门首有人叫道：“教头在家么？”林冲出来看时，却是陆虞候，慌忙道：“陆兄何来？”陆谦道：“特来探望兄，何故连日街前不见？”林冲道：“心里闷，不曾出去。”陆谦道：“我同兄长去吃三杯解闷。”林冲道：“少坐拜茶。”】　　此时，林冲内心真正所倚赖的不是鲁智深这种仗义而行的硬汉，而是陆谦这样的“损友”。为什么呢？因为林冲希望不要惹事，他希望继续过眼下这种稳定幸福的生活。对于高衙内调戏他妻子的事情依然抱着侥幸心理，希望这只是误会，希望花花太岁会找到新欢而忘了林娘子。他对高太尉的权势有种深刻的恐惧，如果让鲁智深痛打高衙内一顿，痛快是痛快了，可事情也会闹大到不可收拾，自己也会受牵连吃不了兜着走。反过来，陆谦确是个和他一样懦弱的人，他不会去替林冲出头，不会去给林冲增加新的“麻烦”。　　故事到这里，笔者其实有点不以为然。陆谦作为林冲的好朋友，为何不在喝茶聊天的时候（此时只有林、陆二人）点醒林冲。把实情偷偷告诉林冲，是高衙内逼我的，我没办法。一会你和我去外边喝酒，叮嘱林娘子无论发生什么事情都不要出去，如果要出去，让锦儿出去就好，或者让岳父张教头代劳，那么富安的阴谋将破产。　　笔者的解释是，陆谦和林冲都是一路人，都是极端自私自利，不讲兄弟情义的主。表面看上去，两人从小玩到大，三十多年的交情，称兄道弟的，可是内心其实是互相提防的。因而陆谦根本不敢将实情告诉林冲，怕林冲转眼就把他给卖了。反过来说，假如高衙内看中的是陆谦的妻子，那么林冲的所作所为将和陆谦没有什么区别。郁闷中的林冲果然中计，告诉夫人自己要去陆谦家喝酒，走到半路陆谦却“临时”改变主意，提出要去樊楼大酒楼喝酒。林冲也没觉得不妥。
　　然后高衙内的另一组人就去骗林娘子，说林冲醉倒在陆谦家，让林娘子去照应。当林娘子急匆匆的进了陆谦家才发现这是陷阱，丈夫根本就不在这里。好在女使锦儿机灵，发现情况不对当机立断，快步逃出来沿街找到林冲。　　【林冲见说，吃了一惊，也不顾女使锦儿，三步做一步跑到陆虞候家，抢到胡梯上，却关着楼门，只听得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子关在这里？”又听得高衙内道：“娘子，可怜见救俺。便是铁石人，也告的回转。” 】　　不得不承认，高衙内还算是个有些人性光辉的流氓，竟然没有二话不说直接将林娘子按倒，而是苦苦哀求，这才让林冲有充足的时间赶来营救。可是当林冲赶到陆谦家的时候，场景更荒唐、怪诞。　　【林冲立在胡梯上叫道：“大嫂开门。”那妇人听的是丈夫声音，只顾来开门，高衙内吃了一惊，斡开了楼窗，跳墙走了。】　　林娘子被关在陆谦家里面，如果高衙内是霸王硬上弓的主子，估计林娘子已经被扒光了摁在地上了。你喊谁来开门？明知道高衙内在房内非礼自己的妻子，林冲竟然没有勇气踹门进去救自己的妻子。要知道即使武大郎得知妻子和西门庆在通奸，也是毫无畏惧的冲进去抓奸。武大和西门庆实力的差距难道会比林冲和高衙内实力的差距小？别看林冲身长八尺，武大身长不满五尺。可是在精神世界里，林冲却是绝对的矮子，武大坐着都比林冲要高。
　　但是，我们不得不承认，林冲的懦弱行为却是最佳的处理手段。林冲喊“大嫂开门”，意思是告诉全世界，其实我夫人不在里面，他可以装鸵鸟，欺骗自己的内心，维护男人那脆弱的尊严。而高衙内被吓走，避免了和高衙内的正面冲突，为今后化解两人矛盾留下一线活路。倘若高衙内就此收手，那么安定和谐的局面依然可以继续维持。在妻子可能遭人侮辱，如此急迫的情景中，林冲居然可以保持如此令人畏惧的冷静和理智，做出最佳的选择，我只想到二字“无情”。是的，林冲从不“冲”动。　　但是，林冲不冲动不代表不反抗。事情已经发展到了这个地步，软弱的林冲也必须采取行动维护男性的尊严。他必须奋起反击了，否则要么只能乖乖戴上绿帽子，要么就需要日复一日的折腾，直到高衙内满足了为止。　　【林冲上的楼上，寻不见高衙内，问娘子道：“不曾被这厮点污了？”娘子道：“不曾。”林冲把陆虞候家打得粉碎。将娘子下楼，出得门外看时，邻舍两边都闭了门。女使锦儿接着，三个人一处归家去了。　　林冲拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前，去寻陆虞候，也不见了。却回来他门前等了一晚，不见回家，林冲自归。娘子劝道：“我又不曾被他骗了，你休得胡做。”林冲道：“叵耐这陆谦畜生!我和你如兄若弟，你也来骗我!只怕不撞见高衙内，也照管着他头面。”娘子苦劝，那里肯放他出门。陆虞候只躲在太尉府内，亦不敢回家。林冲一连等了三日，并不见面。府前人见林冲面色不好，谁敢问他。】　　不得不提一下，“将娘子下楼，出得门外看时，邻舍两边都闭了门。”施耐庵写得太真实了，不比现在的意淫小说。碰到这种事情谁愿意去沾上麻烦？这是你和陆谦的私事，死不死人不关他们的事，邻居当然要关上门，假装什么都没看到，不然到时候被抓去当证人得罪哪家都不好。　　接着说，林冲的这几手反击可谓巧妙，“把陆虞候家打得粉碎”，他把陆虞候家打的粉碎，因为林冲占理，他不怕，而且事情比较小，不会酿成大祸。然后林冲又“拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前，去寻陆虞候，”带尖刀去酒楼找陆谦，陆谦哪里会那么傻，还站着等你来杀？当然跑了。林冲再带刀去陆谦家门口蹲点三天，吓得陆谦也不敢回家了。由于双方的互动，林冲根本杀不了陆谦，所以不会发生刑事案件，他不会变成下一个鲁智深。
　　不得不承认，一个人不按理智出牌，容易闯祸是事实。可是太按理智出牌，又太容易被对手抓到弱点。像武大郎和武松的对话就可以看出来。　　【武大道：“二哥，你去了许多时，如何不寄封书来与我?我又怨你，又想你。”武松道：“哥哥如何是怨我，想我？”武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦：这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主；你在家时，谁敢来放个屁?我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住：因此便是想你处。”】　　什么意思呢？二逼青年有二逼青年的好处。他不按常理出牌，动不动和你玩命，让你不敢惹他。林冲因为处理事情太过理智，套路都被人家摸透了。现在的林冲必须要装逼了，他拿着刀到处找陆谦杀。真正的目的不是杀人，而是吓人，你们谁敢动我老婆试试？老子就给你们白刀子进红刀子出！他必须要装出点逼样，向让全世界都知道把老子逼急了老子也是会杀人的，希望把高衙内吓住。只要高衙内收手，时间可以慢慢淡化这件事情，林冲可以继续维持他在体制内体面的生活。　　林冲装逼装的太象了，把善良温柔的妻子给吓坏了，她一再劝慰丈夫不要胡来。因为真要是杀了人，丈夫最少都要坐牢，整个家庭就全毁了。可是大家也要体谅，除了装逼以外，林冲确实也没有更好的办法可以让维护这个家庭了。　　林冲的这一手假动作应该说做得还是比较到位的，他装了三天逼，一切都显得风平浪静。期间不放心他的鲁智深跑来关心他，陪他去酒楼喝酒了三五天解闷酒，没有任何事情发生。事情似乎就要归于平静。然而事情没有那么简单。　　高衙内吃了这次惊吓，回去后竟然病了，身体日渐消瘦，眼看性命不保。高太尉都急了。富安和陆谦见这个情形，只好将高衙内迷恋林娘子的事通过高府的都管转述给高太尉。这种事情本来上不了台面，只是事情到了这个地步，两人不得不说，让高太尉帮忙解}