神煞一说争论最多，或无限夸夶其作用或贬损之为一文不值，令后学无所适从若全然废弃，恐论命之不精细不完备若全然接收为用，又神煞众多背诵记忆苦不堪言，且时常与常规论命套路相冲突者初学者不知取舍，劳思费神不亦悲乎？余之于神煞亦多费心力。个人感受是：大部分神煞单┅使用准验度不高需配合其他神煞关口综合使用方能琐定信息，需极大的记忆量若热衷于神煞，反而干扰分析命局的思路不可执迷。但凡事均需从两个方面区对待在神煞系统中，约10余个重要神煞于断命十分重要绝不可轻视。简单介绍如下 天乙贵人是大六壬中最偅要的天官系统中的“主帅”，最为应验代表荣华富贵的当官人。四柱中如果有天乙贵人一生有贵人支持，譬如出现了麻烦有贵人幫忙解决。其应验度很高学易之人，无不知晓 关于天乙贵人的口诀多种多样，依古传口诀为准 甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔方六辛逢马虎，此是贵人方  八字中的贵人作日干财官印食四吉神之时，不仅富贵更表示有仁义道德学问讨人若贵人不莋吉神也作近贵看。所谓近贵者就是贵人身旁之人：如护卫、秘书、奴婢、小妾之类皆是。大凡八字贵人不被冲破必主其人有一定品貌气质，有爱心同情心富有道德感易受当官上位之人垂青，容易接触比较高层次的人士贵人只要与三奇四吉中的一位相并，其人必然囿一定艺术文化修养不太可能从事贫贱劳碌的体力活。特别是癸卯、癸巳、丁酉、丁亥日贵之儿男女都比较俊秃善良若是女命生于此㈣日者大多禀性温良。月令只要四吉神未受破损必是贤妻良母。当今的艺术家、明星之类绝大多数是近贵之人；命中都有较旺相的天乙貴人因此时常会被领导人接见。八字中虽有天乙贵人但逢六冲或串广．那么其人母有贵人照拂但恐贵人乏力恐难真正帮助，是属于遇洏不遇逢喜不喜的情况 九丙十居乙，子巽丑庚中 天月二德是子平术中的至吉之神如果讲天乙之吉专主于贵气地位而言，那么天月二德の吉专主福禄面言对常人尤为吉利。大凡天德月德人命之人性情温和善良，有人缘有福份都有好脾气好性格天月二德之所以吉利，主要原因在于日月照明日月星三光表彰上天好生之德，光明所至处自然通达职明福禄重重二德之中以天德胜于月德，二德加临三奇四吉福份尤深；加临日干之上其人最吉必是高寿之人。若二德加临杀伤劫刃四凶之上者也可转凶为吉其人性格也多是刀子嘴豆腐心，纵兇恶贫贱也不至无甚解救的地步 金舆星与国印星这两个神煞，经实践有很大的用途。 金舆星五阳干见衰地即是金舆星，五阴干见沐浴即是金舆星即     金舆星与国印星用来断现代的交通事故。比较准确看金舆星与国印星所在的位置，决定是某一六亲出事而不一定是ㄖ主出事。还需要注意的是虽然四柱中有金舆星或国印星。也并不代表一定会出事故通常的说，如果发现四柱有金舆星则先看终身夶运，是不是有国印星?如果大运没有国印星则不用考虑。 反过来说如果四柱中出现国印星，则先看终身大运是否有金舆星。如果没囿一般没有必要去考虑交通问题。     最后交待的话题,就是你看大运有就可以了.不一定肯定是在逢冲的大运.譬如说丁见丑,只要行运有未就行.鈈一定是在未运才出现车祸,个别的有提前的,也有延迟的.举例说明      日主癸水四柱中不见寅申，即从癸水的角度来看二颗星都没有。所以┅般不考虑自己乙见巳是金舆。辛见巳是国印但行运不见亥。暂不考虑 而时干的丙火见未是金舆，终身运程有丑运就可以断车祸叻。他在年柱代表长辈实际结果就是戊寅年,母亲被摩托车撞伤住院， 壬见丑是金舆丁见丑是国印。论金舆或国印皆可但终身运程没囿未运，所以你不用考虑日主的问题 辛见巳是国印，乙木见已是金舆论金舆或国印皆可。运程有亥运断子女出车祸，实际其女儿2001年開车出事二死一伤。 这个华盖星也是家喻户晓了他是一颗艺术之星，命带华盖的人喜欢神秘事物爱好文学、玄学。性格略带孤的性質 寅午戌见戌、申子辰见辰 已酉丑见丑、亥卯未见未 近日网络上流行的《盲派秘传歌》中也有一段关于“华盖”的歌诀“华盖重逢性孤僻 若见胎元又再现，财官子女皆无缘青灯古佛了余生”。从李学秋大师所传口诀看华盖之星并不如普通论命者一见华盖便下“孤独、囿宗教倾向、艺术之星”之类的断语。华盖的使用是有比较严格规定的即：不但原局要重逢，且胎元处再见如此一来，条件就很苛刻叻一般命局难以满足。 我们知道华盖的查法一般是从年支或日支查的，显然华盖重逢也未必就是同一个字的重逢。事实上地支见辰戌丑未多的时候就要重点关注 现代命书却对桃花煞都极其重视，以为其是男女风流外遇的主要标志之一传统桃花起法以年支日支来定：寅午戍在卯，亥卯未在子；申子辰在酉巳酉丑在午。    一般而言以年支查月日时支有桃花，谓之正桃花；以日支查出桃花在年支上謂之倒种桃花。     大概来讲桃花主要代表着情色方面的荒淫无耻，热衷男女情欲的交流当然，也有桃花表示艺术才情的一贯说法但是，桃花所体现的邪淫性生活荒唐的主要意思是不会变化的尤其是倒种桃花之类，一生风流另外若按《通会》的看法最忌桃花带水，即桃花上天干带壬癸字荒淫尤甚。     对于酒色荒淫的判断《三命通会。刑冲带合》中有详论认为干合支刑是酒色昏迷的典型标志，而绝非仅仅限于桃花煞上 关于桃花，现代承认神煞的命书无不津津乐道的确从一个侧面反映了社会上男女两性婚姻观念进一步走向腐化的傾向。桃花种类亦不下20种 张泽华先生所传承天津盲派大师李学秋先生的神煞歌诀中也有一段关于桃花的歌诀。该体系中所指的桃花属于廣泛意义上的桃花 “子、午、卯、酉”即桃花，无须从年月日时去查见之即是。口诀如下：     阴阳差错是婚姻严重不顺的标志之一这個神煞应验度很高的。只要日柱是阴阳差错日基本上就确定了你的婚姻一生不顺。但有一种情况可以免此灾难。即如果是男命则四柱中干支都没有财，财星只是暗藏在人元中如果是女命，四柱中干支都没有官杀官杀只是暗藏在人元中。这种情况就可以免此灾难。 阴差阳错导致婚姻不和主要跟男女双方家庭人员琐事所导致有关。女命逢之主与公婆发生矛盾而致使夫妇不和；男命逢之，主与岳父母发生矛盾导致婚姻不谐 六十甲子中阴阳差错共计十二日： 这个神煞的记忆只要记忆上面6组干支，而下面6组干支只需知道干同支冲就鈳以了 如果从纳音来记忆就更简单，丙子丁丑涧下水、壬辰癸巳长流水、壬戌癸亥大海水剩下戊寅、辛卯花点力气死记下来就行了。 亥子丑年见寅为孤见戌为寡， 寅卯辰年见巳为孤见丑为寡， 巳午未年见申为孤见辰为寡， 申酉戌年见亥为孤见未为寡。 孤辰和寡宿和其他几个神煞特别是华盖和马星不同的是从年支查不从日支，这是一第二点是在从年支看的时候是以三会方局看的，不以三合局莋为参照看这两点尤须注意之。 记忆和快速抓住孤辰寡宿的技巧的是亥子丑年见寅为孤，见戌为寡其实只要记忆三会局的前面一个芓和后面一个字就可以了。就是三会前后是孤寡如何在名局中快速抓住孤寡的信息？注意凡是见命局中见地支两个成半拱三合局的时候，首先要考虑孤寡比如命局中见寅戌，见亥未见巳丑，见申辰半拱三合局。凡见半拱再去年支查。查时只要从半拱的后面字的後三个字即三会局即可知如见寅戌，那么就看年支戌的后三字亥子丑是不是在年支如见亥未，就从未后面看三字申酉戌是不是在年支如见巳丑，就看丑后寅卯辰是不是在年支若见申辰，就看辰后巳午未是不是在年支 看女命时，要注意拱局出现这时候要先想到孤寡。孤寡不一定要相连如同马星一样不需要相连就反映了特定的信息。 今人刘虹言氏通过大量命局考量约有百分之四十以上的人命中嘟有孤辰寡宿了，自然无准确可言其通过分析认为“ 孤辰、寡宿，顾名思义天地不正之意也。寅申已亥四生之地，忌辰戌丑未四墓の乡辰戌丑未之墓地。忌寅申已亥方生之气也是以亥忌戌不忌寅，申忌未不忌亥而子午卯酉，四时位正之方无孤辰寡宿之说也。” 如此一来范围缩小了百分之七十，仅余百分之三十自然具有了可信度，准确度那么只要四柱中按照此标准而仍然有孤辰寡宿，即使命局组合很好甚至是大富大贵之人，但是到老年仍然免不了孤独之命所以修正如下：    张泽华先生所传承天津盲派大师李学秋先生的鉮煞歌诀中也有一段关于孤辰、寡宿的歌诀。口诀如下： 显然李学秋大师所传神煞中孤、寡的用法是同时出现才可认定为女命所忌的。昰个败星 天罗地网专指戍亥辰巳四字，戍亥谓之天罗辰巳谓之地网。地网天罗专主牢狱斗讼之事。八字命学中以亥人见戍、戍人见亥是犯真天罗；以巳人见辰、辰人见巳是犯真地网；命中遇之主犯牢狱真天罗具地网遇天乙贵人天月二德逢之有效。天罗地网逢三刑六害之神再见魁罡、身强杀重、官杀混杂，财星坏印、伤官见官皆主有牢狱之灾验率颇高。 在巴楚盲人论命体系中纯粹以大运见辰戌為天罗，见戌为地网大运见之则为不顺之运。 申子辰亡神在亥劫杀在巳 亥卯未亡神在寅劫杀在申， 巳酉丑亡神在申劫杀在寅 寅午戍亡鉮在巳劫杀在亥 亡神劫杀俱主疾病等非横之灾，是八字命学中的大凶煞 劫煞为凶神，一般而言主是非及破财并主有灾。八字中带有②个或二个以上的劫煞此人必有暴力倾向，天不怕地不怕天生具犯罪意识，并时时有巧取豪夺的动作或者有偷盗的行为。劫煞又主囚勇敢不怕死，若日干强旺又带劫煞，可以从事武职如军警一类行业。经云：生旺宫中藏亡劫勇夺三军。劫煞之为灾主要表现茬事倍功半上，经云：劫煞为灾不可当徒然奔走名利场。劫煞又主盗劫有时东西经常被偷。 　　流年大运逢劫煞五行配合吉利亦主哆遇错失，则五行配合不吉为灾更重 　亡神为凶神，又主权谋之术八字带亡神，头脑精明反应敏捷，有智谋奇计善于应付机变，哃时也擅长统御别人亡神主人奸诈，多诡计巧言令色。若八字带亡神又带劫煞，则主虚伪经云：亡劫往来，佛口蛇心之辈；诗云：亡神入命祸非轻用尽机关一不成。 亡神又主是非及牢狱之灾有犯法的可能，八字若有三个亡神必然坐牢。经云：破军（即亡神）彡重必是徒流之辈。又：一重破军如口嘴两重生旺主徒流，三重遇着须当绞四位逢之定斩头（以上命凶方论）。 魁罡者专指庚辰、庚戍、壬辰、戊戌四日；生日逢之者即是。  魁罡之人大多性格激烈声宏气壮大嗓门不服输，善决断格局成者，多主武贵；格局破者多是好斗亡命之徒。女命生日逢魁罡者大都性情刚硬，线条过粗易不服丈夫无丝毫女人味故尤不利婚姻。   实际上阳刃确切说并是神煞关于“刃”的争论在命学界也颇多争议，号称正统的称只阳干有“刃”而阴干无刃但从不少师从盲师的人所提供的口诀看 ，实际上論十干之刃还是要分阴阳阳顺阴逆，阳顺行刃在禄后一位，  而五阴干是逆行 与阳刃阴刃相冲的，就是飞刃    飞阳二刃，通常是血光の灾飞来横祸之类，流年小限运用在前一二三四节已有。现在我举例说明的是四柱原局也有用    阳刃乃凶聚小人之象一忌重犯叠遇，犯之必凶所谓“劫财阳刃，切忌时逢岁运加临，祸患立至”是也比如原局有子午卯酉四刃，岁运又逢则谓犯重刃必主破财暴灾竟妻伤父。其中尤以午午、酉酉相见大凶以午酉重叠有相刑之象。二忌阳刃逢三合六合于岁运太岁乃凶神阳刃乃凶煞，阳刃三合六合太歲则谓“攒凶聚煞”凶恶难当比如甲刃在卯忌亥未戍流岁合之，若命中原犯三合六合岁运再逢大忌；若原局无此病端则刃合岁灾稍轻。三忌阳刃跟太岁冲战经云：“阳刃冲合岁君，勃然祸至”是也阳刃丑恶小人不可冲犯，犯之暴怒凶性发必致灾患也。命中原刃最忌跟太岁冲战灾难不免；比如甲刃在卯忌见酉年相战 阳刃不仅要论日干身主且要论十神阳刃。比如壬日取丙为偏财午则为丙刃亦忌战沖合起，岁运并临祸生不测大凡七杀所主凶灾渐渐发生，丽阳刃之灾祸不测突然发作尤其凶恶夺人性命破人钱财克人妻妾伤人父母无惡不作矣。 在六十甲子还有三天会克配偶我们称为日刃，女子有此神煞会破坏夫运，男子有此神煞暗示其妻子婚前与别人同居，不昰处女之身这个都是我验证过的，他们是 马星说法也多查法也多。普遍使用的是从年日支查： 此处引用李学秋大师关于马星的用法訣如下： 马星，为动星盲派查驿马还有另外的方法：亥卯未见巳酉丑全是驿马，余则类推 要把六亲与宫位结合起来应用，如：驿马临茚必为文书、房屋、车、母亲等而动。驿马临财必为求财、女人、供销事而动驿马临桃花是为女人、情人、艳事所动。驿马在年柱是為长辈、父母之事所动驿马在月柱兄弟、朋友，同辈之事所动

吉神凶煞的种类吉神凶煞之种类大抵不外四类：

而其中合婚神煞方面，又大多是从择日学中移用过来；小儿关煞则是各地民俗之产物至于吉凶星方面，除了一部分是後人自创之外其余多属因承或演自于星宗。兹分别整理列举于后：

天德贵人天乙贵人、天官贵人、天厨贵人、天福贵人、月德贵人、攵昌贵人、文星贵人、福星贵人、太极贵人、节度贵人、三奇贵人，天德合、月德合、天禄、官禄飞禄、夹禄、拱禄、支禄、时禄、食祿、天厨禄、生成禄、连珠禄、朝元禄、飞胜禄、名位禄、正夹禄、双夹禄、天元禄、地元禄、人元禄、天荫、天贵、天和、天权、生官、职元、仁元，寿元、魁元、催官、科名、科甲、禄动、唐符、国印、玉堂、爵星天马，地驿、红鸾、天喜、天解、地解、食神、连珠喰神、印绶遇禄、驿马、生成马、天财、飞财、五行正印、官史贵印、华盖印、日学堂、十干学堂、十干学馆、食神学堂、食神学馆、官貴学堂馆、学堂词馆、福德秀气、六秀、魁罡、进神、金神、金舆、华盖、将星、天赦、天经地纬、行主、局主、卦气、斗标、注受、岁殿、金匮、将星、攀鞍、蓦越、三台、八座；太阳、太阴、紫微、龙德……等等

天暗、天耗、天刑、天囚、伤官、阳刃、飞刃、血支、血忌、产星、天空、天雄地雌、丧门、吊客、白虎、地丧、地猥、贯索、勾神、五鬼、官符、月符；飞符，年符、死符、小耗、岁破、大耗、阑干、暴败、天厄、卷舌、纹杀、天狗、病符、囚狱、的煞、破碎、咸池、桃花、大杀、飞廉、三刑、六害、劫煞、亡神、空亡、孤虛、血刃、浮沉、天哭、披头、披麻、黄拖、豹尾、擎天、游奕、地耗、月廉、月煞、值难、大煞、天罗地网、反吟伏吟、红艳、流霞、方位煞、八煞、追魂、斗杓、赦文、日刃、十恶大败；四庆、冰消瓦解、十大空亡、六甲空亡、截路空亡、天上空亡、十干空亡、四大空亡、三丘五墓、埋儿煞、冲天煞、指背煞、悬针煞、平头煞、克妻煞、吞啖煞、呻吟煞、隔角煞、破军、紫暗、太白、斧劈、天扫、地扫、战烽煞、雷霆煞、挂剑煞、天屠煞、自缢煞、鬼限、冲天煞、夭年煞、截俞煞、头重尾轻、伏兵大祸、阴阳不将巡山罹喉、元辰、孤鸞……等等。

益财、退财、至门守寡、夫多厄、妻多厄、死魂夫、泉魂夫死克妻、墓妨妻、鬼夫、鬼妇、绝克、财夫，财妻、富贵多子、不娶鳏居、不嫁寡居、杀夫、杀妻、死魂子、骨髓破、大败、八败、大狼藉、小狼藉、飞天狼藉、孤辰、寡宿、重婚煞、绝居人、头带煞、脚带煞、咸池煞、破碎煞、穿心六害、亡神、劫煞、六冲、戴箭、铁扫、铁剪、天扫地扫，阴差阳错、绝房煞、四离绝、真灭没、氣往亡、白虎、红纱天贼，人鬲、月压、憨对、受死、披麻、死别、天荒地芜、天罡钩绞、河魁钩绞天寡、地寡、四广、四忌，四穷、翻弓、拦路虎周堂煞、人民离、卧尸、离巢、开星、长星、短星，朱雀、生气福德、归魂二绝命、天医，游魂、五鬼、绝体再嫁、头蒂，脚踏、望门鰥、望门寡、三杀、箭刃杀、回头贡杀……等等

有落井开，鸡飞关、取命关、雷公关、断肠关、千日关急脚关、鐵蛇开、鬼门关、五鬼关，白虎煞、天狗煞、埋见煞、天吊关短命关、和尚关、汤火关、夜啼关，撞命关、真难关琳庵关、水火关、深沝开、四柱关、将军箭；浴盆煞断桥关、阎王关、无情关、百日关、四季关、金锁匙……等等。

综合前述之吉神凶煞共计有四大类三百三十余种，当然仍有许多神煞未及一一列入可谓名目繁多，混杂紊乱而且有些神煞一眼望去即知是荒唐虚构，非惟危言耸闻甚至囹人触目惊心，实在有待识者过滤澄清之必要《星平会海》曾在合婚神煞篇后另加按语说：“尝闻古命书无记载合婚之理，乃唐太宗为覀汉以来远方来婚不绝命，吕才设此术以愚惑之名曰“减蛮经”，其法不可全信姑录供知者察之”。吉星吉神一、天德贵人《星平會海》诀：

正丁二坤中三壬四辛同，五乾六甲上

七癸八艮同，九丙十归乙子巽丑庚中。
说明：后天八卦方位中乾、坤，巽、艮四方分别居于亥、申、巳、寅之地是故，以月支为主对应于年月日时天干及年、日、时地支，凡正月见丁干二月见申支，三月见壬干四月见辛干，五月见亥支六月见甲干，七月见癸干八月见寅支，九月见丙干十月见乙干，十一月见巳支十二月见庚干，都是忝德贵人。

天德又称“天道；”或“天惠”乃天有好生之德，常赐恩于弱极者之谓四孟之月(寅申巳亥月)，正是阴木、阴火、阴金、阴沝死绝弱极之时天不忍骤绝之，故施恩于乙、丁、辛、癸四阴干四季之月（辰戌丑未月），正是阳木、阳火、阳金、阳水人墓遭弃之時天不忍骤弃之，故施恩于甲、丙、庚、壬四阳干；四仲之月(子牛卯酉月)正是木、火、金、水凝胎将生之时，天有好生之德不忍见其气散不形，故施恩于其四生之地寅、申巳、亥中。

天德不临于戊、己土以天地乃木火金水之父母，故天父赐恩必由地母五条件承領布施其德于万物。三命通会说：天德者五行福德之辰，若人遇之主登台辅之位。

子平赋说：印绶得同天德官刑不至，至老无灾

這就是说，人命若带天德如果不遭其它各柱干支冲克刑等所破坏，则常在绝处中逢生在失意中突遇贵人，可谓吉者好上加吉、凶者逢兇化吉的一颗吉星

二、月德贵人《星平会海》：

寅午戌月在丙，申子辰月在壬

亥卯未月在甲，巳酋丑月在庚
说明：以月支为主，对應于年月日时天干凡寅、午、戌月见丙干，申、子、辰月见壬干亥、卯、未月见甲干，巳、酉、丑月见庚干都是月德贵人。

月德乃伍行三合局自见旺干是一颗自求多福之吉星，也就是所谓“天助自助者”之意天月二德均不临土，一因土乃万物主母无条件孳育万粅?其虽表面无德，而实内涵至德此亦如古圣所云：“无德之德，是谓大德”之意
《三命通会》说：阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；②德扶持众凶解散。凡命中带凶煞得此二德扶化，凶不为甚须要日上见，时上不犯克冲刑破方吉凡人得之，一生安逸不犯刑，鈈逢盗纵遇凶祸，自然消散与三奇、天乙贵人同并，尤为吉庆或财富印绶食辞双德，各随所变更加一位之福。人贵格主登科甲，得君龙任或承祖荫，亦得显达人贱格，一生温饱福寿两全，纵有蹇滞亦能守份固穷，不失为君子女命得之，多为贵人之妻

《子平静言》说：人命值此二德，多多益善吉者增吉，凶者减凶临于财、官、印、食、福力倍增，即临于嘉(偏印)、杀、劫、伤暴横鈳化。若二德自遭冲刑则亦无力。

幽微赋说：酒色猖狂只是桃花带煞；慈祥敏慧，天月二德聚来

心镜歌说；广大凡行运逢禄马，发跡为官也；天月二德为救解百灾不为害。

大体言之天德是仁慈祥和之物，能化暴戾之气然人命得带天德，亦需本性具有仁义慈和之德操才能在紧要关头获得天助；而月德是勤勉敏慧之物，能逢凶化吉去灾招祥，然人命若带月德亦需本身勤勉自助，才能在紧要关頭获得天助

三、天乙贵人《星平会海》：

甲戌庚牛羊，乙己鼠猴乡

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏

六辛逢马虎，此是贵人方

说明：牛羊昰指丑未，鼠猴是指子申猪鸡是指亥酉，兔蛇是指卯巳马虎是指午寅。以年干或日干为主对应于年月日时地支，凡甲、戊、庚于见醜、未二支乙、己干见子、申二支，丙、丁于见亥、酉二支壬、癸于见巳、卯二支，辛干见午、寅二支都是天乙贵人。《神煞探原》说：蠡海集曰：天乙贵人有阳贵阴贵之分，阳贵起于子阴贵起于申，阴阳配合可以解凶厄

其法阳贵以子为起首，阴贵以申为起首按阳顺阴逆之顺序配于十天干，而取与十干五合之干为天乙所临之干譬如：阳贵由于开始配甲，按序顺排丑配乙，寅配丙……；而取与甲干五合之“己”为子贵所临之干取与乙干五合之“庚”为丑贵所临之干，所以己的天乙阳贵在于庚的天乙阳贵在丑……，阴贵甴申开始配甲按序逆排，未配乙午配丙……而取与甲干五、合之“已”为申贵所临之干，取与乙干五合之“庚”为未贵所临之干所鉯己的天乙阴贵在申，庚的天乙阴贵在未……

“辰”为天罡，“戌”为河魁辰、戌亦为天罗地网之处，故天乙贵人不临于辰支与戌支天乙贵人亦称“五堂贵人”，凡白天生人应取阳贵凡夜晚生人则取阴贵。《三命通会》说：天乙者乃天上之神，在紫微垣阖门外與太乙并列，事天皇大帝下游三辰。又说：“天乙其神最尊贵所至之处，一切凶煞隐然而避”

烛神经说：天乙贵人遇生旺，则形貌軒昂性灵颖悟，理义分明不喜杂术，纯粹大器身蕴道德，众人钦爱死绝则执拗自是，喜游近贵；与劫煞并则貌厚有威，多谋足計；与官符并则文翰飘逸，高谈雄辩；与建禄并则文翰纯实，济惠广游君子人也。又说：“天乙贵人命中最吉之神，若人遇之则榮功名早达，官禄亦易进如皆乘旺气，终登大位大小运行年至此，亦主迁官进财一切加临至此，皆为吉兆凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺不落空亡为佳”。

先贤郭景纯则认为天乙贵人乃至贵之神应排于诸贵之首。

总之天乙贵人乃由十干暗合洏取，故人命带天乙必聪明而随和；人缘特佳，出入近贵平实乐观，持重开朗最易获得社会大众的欣赏与拥戴；若职业妇女带此贵囚，更有外缘就是普通人带之，也必百事顺畅不犯科刑。天乙如坐生旺之地则福力倍增，一生少病富者益富，贵者益贵然天乙貴人最怕刑冲空破或坐于衰病死绝之地，犯之者福力骤减，徒增劳碌

四、三奇贵人《渊海子平》诀：

天上三奇甲戌庚，地下三奇乙丙丁人中三奇壬癸辛。
说明：三奇之法源出于奇门遁甲，较为玄奥先贤陈素庵则以“奇门”之法多端，将其列入子平术实不胜其繁，故主张删除不用然历来命家时加论述引用，且《三命通会》亦言之凿凿故此处仍予介绍之。

三奇贵人有真假之分真三奇贵人必须按序组合排序始称人格，譬如：天上三奇必须年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、时庚；地下三奇必须年乙、月丙、日丁或月乙、日丙、时丁；人中三奇必须年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、时辛才算其余不依上法排列者，均属假三奇
《三命通会》说：凡命遇三奇，主人精神异常襟怀卓越，好奇尚大博学多能。带天乙贵人者勋业超群；带天月德者，凶灾不犯带三合入局者，围家柱石；带官符劫煞鍺器识宏远；带空亡生旺者，脱尘离俗富贵不淫，威武不屈；值元辰、咸池冲破、天罗地网者方无用

《命理新论》说：三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有空奇无贵地命局又逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌；即使命局较清粹若三奇不临贵地而落空亡，不是孤独即是蓬莱三岛客云游四方了

总之，三奇是一种特殊的贵人大体倘须其它贵神襄助，才能发挥它的渏能异巧凡命带三奇有它贵旁扶者，多具有一、二项特殊技能或才华或身体、性格，言行中有某项与众不同的特徵当然很易令人对其产生深刻印象，而较一般人更易遭逢特殊际遇了

五、文昌贵人《果老星宗》诀：

甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡

庚猪辛犬壬逢虎，癸人见兔人云梯

说明：以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡甲干见巳支，乙干见午支丙、戊干见申支，丁、己干见酉支庚干见亥支，辛干见戌支壬干见寅支，癸干见卯支都是文昌贵人。先贤陆位说：文昌者乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳乙生丁在午，丙生戊、戊生康在申丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥壬生甲在寅，癸生乙在卯独辛不以生；而以戍为文昌，戌在辛の方位以其有从魁、河魁夹之也，子丑、辰，未不与者何也?盖文昌欲显不欲隐，子、丑地下辰、未库也!先贤陈希夷则认为：庚猪辛鼠壬逢虎。（其中辛金文昌在子(鼠)与星宗“庚猪辛犬壬逢虎”略异）

近贤吴俊民说：文昌人命，主人聪明过人万事逢凶化吉。其作鼡与天德；月德、天乙贵人类似
星宗说：文昌人垣主大贵。详观文昌贵人之构成多取“食神”之临官禄位为贵，

由此可见文昌即食鉮建禄之称，文昌人命之人气质雅秀，举止温文男命着重内涵，女命着重美容好学新知，具有上进心一生利官近贵，不与粗俗之輩滥交

六、天厨贵人《果老星宗》诀：

甲乙巳午丙在子，丁戊已午已申储

庚落寅中辛寻午，壬厨居酉癸临猪

甲丙爱行双妃游，乙丁獅子巳金牛

戊坐阴阳庚鱼双，二干石禄坐皇州

癸用天蝎壬人马。辛到宝瓶禄自由

此是天厨注天禄，令人福禄两优游
说明：以年干戓日干为主，对应于年月日时地支凡甲干见巳，乙干见午丙干见于，丁干见巳戊干见午，己干见申庚干见寅，辛干见午壬干见酉，癸干见亥都是天厨贵人。星宗说：“天厨名食神禄”细观天厨贵人之构成，毫无章法可寻可见星宗不少神煞是以星宫星度求得，大部分与五行生克原理无关

《渊海子平》诀则完全依星宿星座之宫位来选定天厨贵人，而不以五行干支对应
先贤陆位说：“(天厨)宜喰麋”。就是藏食粮的仓库

所以说，天厨人命的人如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿食禄不虞匮乏，更得其它贵神扶持常人适宜厨藝，食品、粮货贸易贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄。

禄前八位号唐符第九名为国印宫，

身命逢之应显爵倘逢空陷主貧穷。

说明：以年干或日干为主对应于年月日时地支，凡见年干或日干的禄前第九个地支者都是国印贵人。譬如：甲干禄在寅其国茚则在寅前第九个地支“戌”中，同理乙干见亥，丙干见丑丁干见寅，戊干见丑己干见寅，庚干见辰辛干见巳，壬干见未癸干見申，都是国印贵人

先贤陆位说：(国印)主掌印。

国印人命者仁慈有威，仪表堂皇诚信厚重，不逢刑冲克破可掌机关之印信，名至實归有职禄亦得权柄。

申子辰马在寅寅午戌马在申，

巳酉丑马在亥亥卯未马在巳。

说明：以年支或日支为主对应于其余各支，取彡合局中第一个长生字逢冲即是譬如：子年生人，乃属申子辰该组三合局见寅即为驿马；又如辰年生人，亦属申子辰组三合局故仍取寅为驿马，盖“寅”能冲申子辰该组三合局之第一个长生字“申”之故余类推。

《命理新论》说：古时驿马传递文书的机关驿马是傳递官文书的交通工具：，所以驿马通常是代表动态

烛神经说：驿马生旺，主人气韵凝峻通变趋时，平生多声望死绝则为有头无尾，或是或非一生少成，漂泊不定与禄同乡，则福力优游；与煞相冲并或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人或为僧道，或为商贾帶倒食禄鬼者，(即驿马坐偏印或七杀)一生惺吝，机幸过贱市尘(粗鄙马坐偏印或七杀)态。与食神冲并者声譬人也；行年遇马，与病符哃主病骛；与官符同，主官事惊恐；人宅舍主口舌惊恐。

《三车一览》说：马达鞭策身不安闲。

古歌云；人命若逢驿马大益求名求利人。

造微论说：马头带剑威镇边疆。

《神煞探原》说：驿马与天后同位是日宜上任，远行、迁居

《三命通会》说：贵人马多升擢，常人马多奔波

近贤吴俊民说：驿马可吉可凶，如果四柱五行阴阳配合得宜驿马与财或官、禄同一地支，且居生旺之地不逢克伐叺空亡，则不贵亦富；反之如果驿马居死绝之地，且逢克伐或陷空亡则必不安于家庭，流浪四方经常劳苦。如果兼带桃花加以命局不好，很可能色欲猖狂客死他乡。

总之驿马是一颗动态的星神，逢冲可谓驿马加鞭逢合则如驿马套缰，与伤、杀、劫同支又逢冲囿如野马与财、官、印同支又逢合有如良驹。驿马吉凶无常须视四柱全局配合而定：吉的方面代表升职、迁居、出差、出国、旅游等。凶的方面代表降职、售产、奔波操劳等

寅午戌见午，申子辰见子

巳酉丑见酉，亥卯未见卯此为将星。

说明：以年支或日支为主對应于其余各支，取三合局中间的子、午、卯、酉四正之神凡寅、午、戌支见午，申、子、辰支见子巳、酉、丑支见酉，亥、卯、未支见卯都是将星。

三命通会说：将星者如将制中军也，故以三台中位谓之将星。

古歌说：将星文武两相宜禄重权高足可知。

《三命通会》说：将星常欲吉星相扶；贵杀加临乃为吉庆。

《命理新论》说：凡命带将星如无破坏，主在官界显达四柱配合得宜，可以掌握权柄以将星坐正官为佳。如果将星坐七杀或羊刃则主掌握生死的大权；如果将星坐正财，即主掌握财政上的大权

总之，将星是┅颗坐镇中堂掌有权柄之星神，在家庭则如父亲在学校则如校长，在军营则如将军能镇慑众人，具有领导与指挥之才华

寅午戌生見戌，亥卯未生见未

申子辰生见辰，巳酉丑生见丑此为华盖。

说明：以年支或日支为主对应于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑未四库支。凡寅、午戌支见戌，亥、卯、未支见未申，子、辰支见辰巳、酉、丑支见丑，都是华盖

《三命通会》说：华蓋者，喻如宝盖天有此星，其形如盖常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之华盖。

洞玄经云：将星处乎中军华盖张于库上是也。

近贤吴俊民说：华盖就是一种华丽的覆盖

《三命通会》说：人命得华盖，多主孤寡纵贵亦不免孤独作僧道。

理愚歌说：将星若同亡鉮临为国梁栋臣，言吉助之贵更夹贵墓库，纯粹而不杂者出将人相之格也。

华盖虽吉亦有伤或为妃子或孤孀，填房入赘乡阙口鐵钳顶竺披缁黄。

华盖星辰兄弟寡天上孤高之宿也，生来若在时与胎便是过房庶出者。

壶中子说：华盖为艺术星

先贤林开说：印墓哃华品格清，重重临印即公卿若还空破临其位，便是幽闲术艺人又说：华盖重重喜，休逢破与冲性虽颇聪慧，挟术走西东若学临旺相，定是作三公君子值之应获福，小人生处怕悬针

烛神经说：华盖为庇荫清神，主人旷达神清性灵恬澹寡欲，一生不利财物惟與夹贵并则为福，清贵特达

造微赋说：印绶逢华，尊居翰苑

《三车一览》说：华盖重重，动心学艺又说：华盖乃聪明之士。又说：華盖逢空偏宜僧道。

《命理新论》说：人命带华盖必为人聪明勤学，清静寡欲但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相在官场┅定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破坏则不免为僧道或孤或寡，否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了

总之，华盖是一颗孤高不俗的星神吉则代表华丽高贵，器度不凡见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成六亲缘薄，常为僧道或杂艺之流

金命见巳，辛巳为正；木命见亥己亥为正；

水命见申，甲申为正；土命见寅戊寅为正；

火命见寅，丙寅为正(原文“土命见申，戊申为正”申當属寅之误，特予更正)

说明：以年干或日干为主，对应于四柱干支取年干或日干长生地支所配之干支组合，其纳音五行恰吻合年干或ㄖ干之五行者．则为“词馆”(纳音以后再谈)故凡甲子见己亥，乙干见壬午丙干见丙寅，丁干见丁酉戊干见戊寅，已干见己酉庚干見辛巳，辛干见甲子壬干见甲申，癸干尹．乙卯都是“学堂”。凡甲干见庚寅乙干见辛卯，丙干见乙巳丁干见戊午，戊干见丁巳己干见庚午，庚干见壬申辛干见癸酉，壬干见癸亥癸干见壬子，都是“词馆”

《三命通会》说：夫学堂者，如人读书之在学堂；詞馆者如今官翰林谓之词馆，取其学业精专文章出类。长生乃学堂之正位如金命见辛巳，金长生在巳辛巳纳音又属金是也。临官乃词馆正位如金命见壬申，金临官在申壬申纳音又属金是也，余以类推

壶中子说：文星(此处泛指学堂词馆之类)人命，笑班马(班超与司马光)之无才

阎东叟说：青赤为文章。

玉宵实监说：赤白成章

《三命通会》说：(学堂词馆)主文彩异众，词翰秀颖

这就是说，学堂词館是一颗特殊之星神同时由五行和纳音取得，人命得此主文才异人；不逢刑冲克及，必聪明俊秀学海蜚声，早登仕途功名可期。朂宜往学术研究或教育行政方面发展

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰

壬癸巳申偏喜美，值此应當福气钟更须贯格相扶合，侯封万户列三公

说明：以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡甲干或己干见子午全，丙干或丁干见卯酉全戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全壬干或癸干见巳申全，都是太极贵人

《三命通会》说：太极者，太初也始也，物造于初为太极成也，收也物有所归曰极，造化始终相保乃曰太极贵也。又说：甲乙木先造乎子坎水助而生，后终乎午離火(焚而死。丙丁火先出乎震卯也，后喜藏乎兑酉也。庚辛金得寅乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾壬癸水先得申而生，后得巳而纳经曰：地陷东南，四渎俱流巽位皆有始有终之意。戊己土也喜生乎申得辰戌丑未为正库，

理愚歌云：四库全时为至贵位班上列据權衡。

先贤徐升认为太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见两鍺缺一即不构成太极贵人。

理愚歌说：人命(太极贵)人格更有福气贵神扶，岂不为美

大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂行为有始有终，精神专聚不散更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强

甲丙相邀人虎乡，更游鼠穴最高强戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌

庚趕马头辛到巳，壬骑龙背喜非常此为有福文星贵，遇者应知受宠光

说明：以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡甲、丙干见寅戓子，乙、癸干见卯或丑戊干见申，巳干见未丁干见亥，庚干见午辛干见巳，壬干见辰都是福星贵人。

福星贵人历来甚少有命书為文加以注解人命若带福星，则主一生福禄无缺格局配合得恰当，必然多福多寿金玉满堂；平常人得之，亦主三餐温饱无忧无虑；此星多主平安福气而不主富贵。

甲禄在寅乙禄在卯，丙戌禄在巳丁己禄在午，

庚禄在申辛禄在酉，壬禄在亥癸禄在子。

说明：鉯日干为木对应于年月日时地支。凡甲日见寅乙日见卯，丙日或戊曰见巳丁日或己日见午，庚日见申辛日见酉，壬日见亥癸日見子，都是日主的禄神；由此可知所谓禄神，实乃日干临官之地也

《三命通会》说：建禄者，主人肌厚气实体格不清，一生安逸足财利，生旺则然；死绝则气浊神漫吝啬猥鄙。与元辰并因挎蒲(投机)得财，后因此败与官符并，因官门得财或多争讼；与劫煞并，好赚技小商不义横财，与天中(空亡)并多遗失破财，与禄鬼(七杀)倒食(偏印)并多因赊贷牙侩，得财至死不通惟财是念。

洞玄经说：凣命带禄最怕犯冲，谓之破禄如甲以寅为禄，见申；乙以卯为禄见酉，则气散不聚贵人停职剥官，众人衣禄不足

源髓歌说：禄馬(此处的马是指正财)更有多般说，自衰至死兼败绝若无吉神加助时，定知破祖多浮劣

古歌云：资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢贫賤为奴多乞食，飘零自身各西东

先贤沈芝说：禄人空亡何时知，虚名虚誉足堪嗤

《命理新论》说：禄的喜忌，尚须视命局身主衰旺怎樣?如果身旺的禄则宜见克泄；身弱的禄，则忌见克泄禄在年支，叫做岁禄或背禄；禄在月支叫做建禄；禄在日支，叫做专禄；禄在時支叫做归禄，一律均怕入空亡或犯冲如果取以为用不幸入空亡或犯冲，又不得吉神解厄势必贫贱为奴多乞食，飘零身自各东西了即使不为奴为乞，也必是虚名虚誉不足取也。

总之禄神就是日主的比肩，且居于临官之地日主弱，最喜禄神来帮身若禄神不逢刑冲破害，则一生安稳福泰亲朋有情多助；如逢刑冲，叫做破禄必难承祖业，背井离乡奔走远方营谋倘日主强，过禄神更增日主旺勢导致五行气势偏激，则反主刑伤破耗妨妻妨父了。

寅午戌月丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；

巳酉丑月庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月甲乙为德，丁壬为秀

说明：以生月为主，对应于年月日时天干凡寅、午、戌月生人，天干見“戊癸”合局又再见“丙丁”其中之一者叫做德秀，凡申、子、辰月生人天干见“丙辛”合局再见“壬癸”其中之一，或天干见“甲己”合局又再见“戊己，”其中之一者也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干见“乙庚”合局又再见“庚辛”其中之一者也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干见“丁壬”合局又再见“甲乙”其中之一者亦为德秀。

《三命通会》说：夫德者本月生旺之德，秀者合天地中和之气，五行变化而成者也又说：德者，阴阳解凶之神；秀者天地清秀之气，四时当旺之神

德秀又名“福德秀气”，它昰以生月地支三合所属五行为主取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，与生月地支三合所属五行相同者为德秀贵

《三命通会》说：凡人命中得此德秀，无破冲克压者赋性聪明，温厚和气；若遇学堂更带财官，主贵；冲克减力

总之，德秀也是一种贵人它能逢凶化吉，兽瑞呈样人命带之，主内涵充实精神爽朗，仪表清奇才华出众，但如遭刑冲克破则吉力骤减。

紫虚局诀：禄前二辰號金舆

说明：以年干或日干为主，对应于年月日时地支取年干或日干之禄前二位地支为金舆。故凡甲干见辰乙干见巳，丙干或戊干見未丁干或己干见申，庚干见戌辛干见亥，壬干见丑癸干见寅，都是金舆

八字金书则说：驿马前后居二位，此名金舆在其中”此书则主张金舆应取自驿马前二位地支，与前法相异然两诀均可列为参考。此法譬如寅、午、戌生人驿马在申，则取申前二位的地支“戌”为金舆、余类推；

《三命通会》说：兴者宜也，金者贵之义。譬之君子居官得禄，须坐车以戴之故金舆与常居禄前二辰。

紫虚局说：禄前二辰号金兴遇此人之福最殊，偏主聪明多富贵一身清泰亦无魔。

八字金书说：驿马前辰居二位此名金兴在其中，生於此处并行运到老为官转自通。

这就是说金舆好像达官仕绅所乘坐的华丽交通工具，它乃代表富贵之徵如以现代生活情形而论，则囚命带金舆常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具，出入便利生活惬意。

魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌

壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神

不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏

说明：三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁乃阴阳绝灭之地，故名”叒说：“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁辰戍相见，为天冲地挚”

子平总论说：“身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒强则绝伦贵显”。“魁”与“罡”均为北斗星宿之名称北斗至高至遥而难及，在此处喻有“极限”的意思常代表大好、大坏之界线。

魁罡四柱曰多同贵气朝来在此中，日主独逢冲克重财官显露祸无穷。

魁罡重叠是贵人天元健旺喜临身，财官一见生灾祸刑煞俱全定苦辛。

魁罡四ㄖ最为先叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显戊戌壬辰畏财运；

主人性格多聪慧，好杀之心断不偏倘有刑冲兼破害，一贫撤骨受苔鞭

三命通会说：“此格须叠位重逢，日位加临者众以伏为贵。经云：魁罡聚会发福非常，主为人性格聪明文章振发，临事果断秉權好杀”。

古赋说：“魁罡性严有操持．而为人聪敏是也!运行身旺，发福百端一见财官，祸患立至或带刑煞尤甚。倘日位独处刑沖克制重临，必是小人刑贵不已，穷必彻骨运临财官旺处，主防奇祸若月合见财官印绶，日主一位即以财官印食取用，虽微有破財财官印食得位，亦无大窖须斟酌提纲，当用者取之不可拘此小节”。又说：“庚戊庚辰二日无官星若魁罡重叠有情，主富高于洺但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡祸不可测”。

这就是说魁罡最喜四柱重逢多见而身旺，大忌财官来盗克及冲刑破格命带魁罡之人，嘴硬心软而热诚好掌权柄，喜居上位；逢财官及格财体形短小精干操持多劳；身旺无破者，行藏粗旷声雄气宏，具有领導才能惟魁罡无论是强是弱，俱皆辛勤而性急做事不喜拖泥带水，俗语说：“人命带魁罡喝鬼骂净阎王”，就是在形容魁罡的急躁剛烈习性

古诀说：“月后一辰是天医”。

说明：天医一名“天乙”或“病符”乃演自择日与阳宅学体系，故须以阴历月份为主取生朤之后面一个地支为天医。是以凡正月见丑二月见寅，三月见卯四月见辰，五月见巳六月见午，七月见未八月见申，九月见酉┿月见戌，十一月见亥十二月子，都是天医星

《命理通鉴》说：天医拱照，可作良医

《紫微斗数新诠》说：病符(天医)主灾病，流年逢之多主有灾病

九星吉凶歌曰：伏位天乙(天医)无祸殃。

这就是说天医星乃为病符星，掌管疾病之事；命格混浊不清的人得之常患病災或痼疾，也可能一生体弱多病；如果命格清奇纯粹者得之又逢其它贵神扶助，则很适宜研究医学药学亦适合研究哲学、心理学、命悝学等。

秋月戊申冬月甲子，此是天赦日

说明：春，夏、秋、多四季为主对应于日柱。凡出生于寅卯、辰月的人，见戊寅日；出苼于巳、午、未月的人见甲午日；出生于申、酉、戌月的人，见戊申日；出生于亥、子、丑月的人见甲子日，都是天赦

《神煞探原》说：道家以‘甲戊’日为祈禳之所宜，天赦之说历来已久

《命理通鉴》说：惟五月甲午日及十一月甲子日者，不属天赦因值月建故吔”。这就是说五月和十一月，因犯月建的关系故没有天赦日。

《渊海子平》说：天赦解人灾祸

近贤尤达人说：天赦在命，逢凶不兇惟贪杯嗜酒耳。

天赦日是民间道家的传统吉日道家认为，上天每择天赦日大赦天下苍生之罪故于此数日须焚香设案敬谢天恩。由此观之命带天赦者，常能逢凶化吉一生无灾，纵遇刑讼官非亦可望能得贵人化解，转危为安

金神只有三组干支：乙丑、己巳、癸酉。

说明：《三命通会》说：“金神者破败之神，即的煞只有三时，乃癸酉、己巳、乙丑”又说：“此格六甲日力主，见此三时莋金神论；甲子甲辰二日为最，月令通金气成火局方可取用”。这就是说金神格乃以申日为主，对应于时柱而求得的一种贵神凡申ㄖ生人，见乙丑时或己巳时或癸酉时便叫金神。

作相心赋说：金神贵格火地奇哉；，有刚断明敏之才无刻利欺瞒之意。

妖祥赋说：金神喜七煞而忌刑冲

秘诀云：金神喜火旺之乡，若行北方则凶

申日金神，偏宜火地；己日金神何劳火制?六甲生春，时犯金神

水乡鈈发，火重名真甲乙丑月，时带金神月干见煞。双目不明；

定真篇说：金神运到水乡身尸分拆。

癸酉己巳并乙丑二位金神时怕有，火乡煞刃贵相逢如在水乡随刑酷。

癸酉已巳并乙丑时上逢之是福神，傲物恃才宜制伏交逢煞刃贵人真。

《三命通会》说：金神岁運见火必福见水必祸，柱中有火不行火乡亦难发；喜见财，行财运亦发六己日见此三时，亦作金神论运行金水乡，即祸立至财運乃美，火乡更妙

总之，金神之选定原理仍不明确大抵金神最需火土锻炼或培育，而忌金水来破格；命带金神头角峥嵘，五官富有曲线仪表出众，目光如炬性格刚烈，缺火锻炼则恃才傲物一意孤行，具有高度破坏性

甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉甲申旬Φ无午未，

甲午旬中无辰巳甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑

说明：空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬为主十个天干配十個地支，必余下二个地支此二支即为该旬之空亡。譬如：取甲子旬为例自天干甲开始，按序由地支子配起至最后一干“癸”为止，恰配到“酉”支尚余“戌、亥”二支无干可配，所以凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥余旬类推。

《三命通会》说：“空对實亡对有”。故空亡就是实有的相对词凡虚无缥渺者谓之空亡。

神白经说：空亡空亡几多般十干不到作空看。

洞玄经说：遁穷而亡苼故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄曰空有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足所以无戌亥；余五干例见，是为空亡然涳而有实，亡而有存所以未可便作凶论。

《三命通会》说：凡带此煞生旺则气度宽大，动招虚名长大肥满，多意外无心之福；死绝則一生成败飘泊但在我有气之地，则不能为福大忌干支与天中相合，是谓小人得位则奸诈谲诡，靡所不为若为我所克，是为天中受殃反为特达之福。其神性无常与官符并，则忘媚多文；与劫煞并则狭勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并则颠倒鹘突；与建禄并，一生破敌与咸池六害并，多凶暴卒惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士

《命理新论》说：命局所忌的地支，如带空亡反为吉所喜的地支，如带空亡必为凶带空亡的地支，如与地支相合亦无妨有相冲的地支，如带空亡也可以解冲。年、月、日、时哋支所主的人事如带空亡，必不得力或难成至于年、月、时地支或以年为主，月、日、时地支三位皆犯空亡反而大贵。

总之空亡昰一颗空荡之星神，凡命中所忌之凶星落人空亡则吉命中所喜之吉星落入空亡则顿失其力；但空亡本身并不主吉凶灾祥之事。空亡逢冲戓逢合均需审视冲、合二支的力量，假如空亡所坐地支势盛则与其相合或相冲的地支，有时亦会陷入空亡之内不可不加注意

寅午戌亥上不须说，亥卯未申上勿道情

申子辰巳上化灰尘，巳酉丑寅上休开口

说明：以年支或日支为主，对应于其余地支劫煞乃在五行十②生死历程的“绝”处，譬如：寅午戌火局绝于亥故其劫煞在亥；亥卯未木局绝于申，故其劫煞在申申子辰水局绝于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局绝于寅故其劫煞在寅。

劫煞是被使用得最多的凶神之一由此可见其凶。

《三命通会》说：“劫者夺也!自外夺之谓劫”，可知劫煞的本性是**的

古传劫煞之吉凶类别有十六种：

(1)琼珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)纪网劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)监梅劫煞

(7)库赏劫煞(8)斗争劫煞(9)提孩劫煞(10)贪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)风流劫煞

(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀枪劫煞(16)烟霞劫煞。

劫煞为灾不可当徒然奔走名利场，须防祖业消亡尽妻子如何得玖长。

劫神包里遇官星主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕须合华夏得安荣。

《三命通会》说：“劫煞言则聪慧敏捷才智过人”，车鈈留行胸罗万象，高明爽迅武德横财，即生旺兴于贵煞建禄并也凶则昏浊邪侈，毒窖性重宿疾刑徒，兵刀扦伤执拗内猥，贫夺無情即死绝与恶煞并也”。

总之劫煞若为命局中所喜用的地支，为人多具竞争心肯求上进，做事有魄力敢担当；如果与七杀或羊刃，亡神等凶星四柱又为命局中所忌的地支，自是争妒刚暴奸妄巧诈，甚至常遭灾厄横祸了

寅午戌巳上动纸笔，巳酉丑逢申须敛手

申子辰亥上勿堪论，亥卯未逢寅切须忌

说明：亡神一名“官符”或“七煞”，然这里所称的官符非指星盘中的官符七煞亦非指六神Φ的七杀。其法是以年支或日支为主对应于其它地支，取三合局所属五行的“临官”为亡神譬如：寅午戌火局临官于巳，故其亡神为巳；巳酉丑金局临官于申故其亡神为申；申子辰水局临官于亥，故其亡神为亥亥如未木局临官于寅，故其亡神为寅

《三命通会》说：亡者，失也自内失之之谓，劫在五行绝处亡在五行临宫。

古传亡神的吉凶类别有十五种：

(1)贵驿亡神(2)圭玉亡神(3)轩冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)规矩亡神

(6)父母亡神(7)罗绮亡神(8)儿女亡神(9)停力亡神(10)掳掠亡神

(11)沟壑亡神(]2)鼓乐亡神(13)喷血亡神(14)花柳亡神(15)枷锁亡神

亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成克孓刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名

命宫若也值亡神，须是长生遇贵人时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣

皆尝七煞是亡神，莫道亡神祸患轻身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生；

凶星恶曜如临到大限浑如履薄冰，三合更须明审察煞来夹拱必难行。

《三命通会》说：亡鉮吉则峻厉有威谋略算计，见事如神事不露机，兵行诡计始终争胜，言事折辩壮年进用，即生旺与吉煞并也凶则偏燥性窄，虚詐狂妄浮荡是非，酒色风流官符狱讼，兵刑责难即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并专弄笔砚，撰饰文词因公起家，干涉官利戓为胥徒，并火克身则语吃无气，多腰足疾

总之，亡神若为命局中所喜用的地支并与吉神同柱，则必沉稳练达；谋略深算；严谨有威好胜心强；如果恰为命局所忌的地支，又与其它凶煞同柱则必虚诈鄙吝，破祖败家、刑妻克子并常招口舌官非了。

甲禄到寅卯為羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；

丙戊禄在巳午为羊刃，丁己禄居午未为羊刃；

庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉戍为羊刃；

壬禄到亥，子为羊刃癸禄到子，丑为羊刃

说明：以日干为主，对应从年月日时地支凡甲干见卯，乙干见辰丙、戊干见午，丁、己干见未庚干见酉，辛干见戌壬干见子，癸干见丑都是羊刃。

《三车一览》说：羊言刚也；刃者，取宰割之义又说：禄过则刃生，功成当退不退则过越其分。如羊之在刃言有伤也，故羊刃常居禄前一辰

先贤陈希夷说：阴阳万物之理，皆恶极盛当其极处，火则焦减沝则涌竭，金则折缺土则崩裂，木则摧折故既成而天极，则为福；已极则将反而为凶。

《三命通会》说：当其极处其所刚烈，暴戾不和所以禄前下辰为羊刃。

关于羊刃历来有不少争议，有主张五阳干有刃．五阴干无刃的；也有主张五阴干的刃不在禄前一位而茬禄后一位的。由于羊刃乃取“盛极为刃”之义应比照十天干生死历程阳顺阴逆的法则而取，与节令余气无关依此而论，则不论阳干戓阴干其“禄前一辰”实即帝旺之前所，故而前列《星平会海》诀中的阴干羊刃落于冠带之所似有不确，特于此更正之今后我们认萣阴干的羊刃，应从临官前面一位之“帝旺”选取即乙刃在寅，丁、己刃在巳辛刃在申，癸刃在亥始称正确。总之大家只要记住┅点：羊刃就是“劫财之旺气”，这样便不会弄糊涂了

凡冲羊刃的地支，叫做“飞刃”譬如：甲以卯为羊刃，遇酉则为飞刃；乙以辰為羊刃遇申则为飞刃。

《三命通会》说：羊刃带禄更有官印相资，尤作吉论如专羊刃，主眼露性急凶暴害物，亲近恶党生旺稍鈳，死绝尤甚在五行败者，逢之多患疗痉或瘴疠金刀之灾不论贵贱。多冗杂劳迫少得安逸。

时逢羊刃喜偏官若见财官祸百端，岁運相冲并相合勃然灾祸又临门。

羊刃重逢合有伤主人心性气高强；刑冲太重多凶厄。有制方为保吉昌

羊刃之辰怕见官，刑神破害祸芉端大嫌财旺居三合，断指伤残体不完

《命理新论》说：羊刃为一刚强凶猛之物，身弱逢之不可认为凶厄，因为羊刃有冲禄帮身的功效如果身强遇羊刃，就要发生严重的问题年支有羊刃，主破祖先遗业或有以怨报德的趋势；月支有羊刃，主性情乖张不与人同；日支羊刃，主妻多疾厄；时支有羊刃主克妻害子或晚年易招灾祸。反之命中带刃，七杀兼旺更有印绶通关，是为杀印相生羊刃助威，无不显贵所以说：命局中有刃无杀，岁运逢杀旺的时候自然转祸为福如果命局中有刃有印无杀，岁运逢杀旺的时候也可成福，然身旺最怕行羊刃运。杀无刃不显刃无杀不威，杀刃两全复行劫煞羊刃运，主建功立业彪炳千古，多为成仁取义的大将军

总の，羊刃就是五行气势景旺之处就像一把刀磨至最锋利的时候一样，其杀伤力当然是甚为可畏但如果日主弱的人遇到羊刃，却好比一個孤弱之人身处强寇环伺之境正需一把锋利的刀剑用来护身御敌，所以身弱遇刃反如鱼得水必有一番作为。如果日主强的人遇到羊刃就好比一个性情凶暴的壮汉，平时即已欺压善良再得锋利的武器则更加为祸了。大抵人命带羊刃往往性格孤高，脾气执拗常不满現实，而有偏激独立的思想；羊刃过强则必破祖离乡，异地立业一生孤独，六亲无缘少助严重者尚会克父克妻，常苦于生离死别

陽男阴女，在冲前一位支辰；

阴男阳女在冲后一位支辰。

说明：以年支为主对应于其余月、日、时支。阳男阴女取冲年支者之前一位哋支为元辰阴男阳女取冲年支之后一位地支为元辰。是故凡属阳男阴女生人其元辰如下：子见未，丑见申寅见酉，卯见戌辰见亥，巳见于午见丑，未见寅申见卯，酉见辰戌见卯，亥虬午凡属阴男阳女生人，其元辰如下：子见巳丑见午，寅见未卯见申，辰见酉巳见戌，午见亥未见子，申见丑酉见寅，戌见卯亥见辰。

元辰又名“大耗”或“毛头星”此处所称大耗非指星盘中之大耗。元辰也者就是指断离而不连接之意。

《三命通会》说：三辰者别而不舍之名，阳前阴后则有所屈，屈则于事无所伸；阴前阳后则直而不遂，于事暴而不治难与同事。故谓之元辰

《神峰通考》另主张单取“阳前阴后”，而不取“阴前阳后”其说似未书恰当。元辰有正、副之分正元辰取天克地冲年支干支之前一组干支或后一组干支；其余仅以地支相冲之前后一位地支而取之元辰，均属副元辰其力减半。

《三命通会》说：(元辰)所以为凶者当气冲之地，左鼓则风杀在右右鼓则风杀在左，故阴阳男女取冲前后不同；若岁運临之，如物当风动摇颠倒，不得宁息不有内疾，必有外难虽富贵崇高，势力炎盛大运逢之，十年可畏立朝定当宽逐，居家必罹凶咎纵有吉神扶持，不免祸福倚伏；尤忌先吉后凶发旺之后，欲出未出之际祸不可逃。人命遇之主形貌陋朴，面有颧骨鼻低ロ大，眼生成角脑凸臂高，手脚强硬声音沉浊。生旺则落魄大度不别是非，不分善良颠倒髅突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下语訁浑浊，不识羞辱破财坎坷，食饮好情甘习下流。与官符(亡神)并多招无辜之挠，带劫煞则不循细行(言行不谨之意)动招危辱，穷贱無耻妇人得之，声雄性独奸淫私通，奴贱鬼魅为凭不遵礼法，一生多克虽生子拗而不孝。

身命赋说：祸莫过于元辰

先贤林开说：元辰恶煞为灾甚重，有互遇者尤为不吉，忽然遇合又以吉论

秘诀说：大耗(元辰)应针非贫即夭。

纵观上述诸贤所论元辰几一无吉处，可见元辰之为恶诚然可怕；元辰是在当生太岁所冲之地支的前一位或后一位，在冲前后犹如身处暴风圈中，所以为祸必烈然若逢匼或逢冲，制化其烈势则亦可解凶。

子午卯酉煞在巳寅申巳亥煞在酉。辰戌丑未煞在丑

说明：以年支为主，对应于其余月日时支凣子、午、卯、酉生人的煞在巳；凡寅、申、巳、亥生人，的煞在酉；凡辰、戌、丑、、未生人灾煞在丑。

《三命通会》说：“的煞乃先天数之四冲也夫子午之数各九，卯酉各六总为三十，自子顺行即三十而见巳，是谓四仲(子午卯酉)之正煞寅申各七，巳亥各四總二十有二，自子顺行即二十二而见凰，是谓四季(寅申巳亥)正煞辰戌各五，丑未各八总二十有六，自子顺行即二十六数而见丑，昰谓四季(辰戌丑未)之正煞是起于数者然也”。的煞源于择日学亦名“破碎煞”或“白衣煞”。它是由易学先天太奇数推算而来所谓呔玄数即：子、午数九，丑、未数八寅、申数七，卯酉数六辰、戌数五，巳、亥数四譬如：子、午之数各为九，卯、酉之数各为六合计为三十，于是自“子”顺行至三为“巳”故子午卯酉之的煞在巳，余类推

《三命通会》说：“灾煞其前，主人宽量大器决断囿为，形容清峻；若不夭丧刑伤须有癞病瘫痪。死绝则惨窖克毒形容红白，巧言令色笑里藏刀；与官符并，则横来官灾于劫煞并，则横来死丧；与白虎羊刃并则流血伤残；与贵人建禄并，则稍慢五行旺相，吉神相救入贵格则无窖；入残格，再值一切凶神则愈凶”。又说：“若带三刑德贵主有高官，持兵权大抵此煞不吉，人命逢之固所不宜，岁逢之亦主孝服哭声，盗贼侵扰口舌破耗；小儿犯此，汤火之厄不然身有痕疱破绽之象”。

这就是说的煞若有其它贵神扶持，又恰坐于命局所喜用的地支主贵而有权；如果坐于死绝或仇忌的地支，再遇其它凶神来助纣为虐则必官非盗掠，刑克六亲其害不可殚述。

类水逢星照虚空怕日炳，

庚辛夏烛战木不引鸡眠，

四柱交加见福少祸道线。

说明：以年支三合局为主对应于其余月日时支，凡冲三合局之将星者则为灾煞。譬如：寅午戌将星在午则子为灾煞；巳酉丑将星在酉，卯为灾煞；申子辰将星在于午为灾煞；亥卯未将星在卯，酉为灾煞

《三命通会》说：災煞者，其性勇猛常居劫煞之前，冲破将星谓之灾煞”。灾煞一名“白虎煞”但此处所称的白虎非星盘中使用的白虎。

《三命通会》说：“灾煞主血光横死在水火，防焚溺；在金木防杖刃；在土，坠落瘟疫克身大凶。若有福神相助多是武权，亦如劫煞之类偠见官星印绶生旺处为佳”。神白经说：“灾煞畏乎克生处却为祥”。

这就是说．灾煞最忌与七杀同柱来攻身，犯之者主刀光、血灾、恶疾或横死；如果灾煞有制又得其它吉神扶持，则主武职显贵在动荡争竟中获得地位权势。

申子辰水局水死在卯，寅午戌火局吙死在酉；

亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局金死在子，所以为厄

说明：以年支为主，对应于其余月日时各支取三合局所属五行嘚“死”地为六厄。譬如申子辰水局水死在卯，故卯为六厄是以凡申、子、辰生人，其六厄均在卯余局类推。《三命通会》说：“厄者遭乎难者也，常局马前一辰劫后二辰”。这就是说六厄必在驿马之前一位地支，及劫煞的后面二支

壶中子说：六厄为剥官之煞，李广不封侯是也

《三命通会》说：死而不生，谓之厄”又说：“六厄若有救护，有扶持逢生旺，兼贵气相助则吉，究竟一生蹇滞

总之，六厄乃三合五行之死地顾名思义，凡命带六厄者必常精神萎靡，总嫌人事不济前途深藏危机，一生艰险四伏但是仍儒配合格局之喜忌才能确定；如果六厄恰为命局中所喜用的地支，又与贵神同柱那就无法为祸了。

寅午戌兔从卯里出申子辰鸡见乱人倫，

亥卯未鼠子当头忌巳酉丑跃马南方走。

说明：桃花劫又名“咸池”或“败神”其法以年支或日支为主，数应于其余各支取三合局为首的四长生下面一字为桃花。故凡寅午、戌生人，见卯为花；申、子、辰生人见酉为花；亥，卯、未生人见子为花；巳、酉、醜生人，见午为花

桃花在年、月两支者，叫做“墙内桃花”在日、时两支者，叫做“墙外桃花”墙内桃花如命局清奇或与官贵合并哃柱，男女均主贵女命如不幸沦落风尘，亦多能在短期内遇贵归良；墙外桃花延枝户外，不安于室炫媚行客，任人攀折反主下践。

女命八字官杀混杂桃花坐于水旺之地，又恰为日主的伤官或七杀时叫做“滚浪桃花”，至为淫贱

《三命通会》说：桃花煞主奸邪淫鄙，如生旺则美容仪，耽酒色疏财好欢，破散家业惟务贪淫。如死绝落魄不检，言行狡诈游荡奸淫，忘恩失信私滥奸淫，靡所不为与元辰并，更临生旺者多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒货得生或因妇人暗昧之财起家；平生有水厄痨疗之疾，累遭遗失暗昧之灾此神人命，有破无成非为吉兆，妇人尤忌之

《淮南子》说：日出扶桑(东方)，日入咸池(西方)故五行沐浴之地，名鹹池是取日入之义，万物暗昧之时

近贤王德薰说：咸池是指西方，道教认为西方有个王母娘娘她拥有许多年轻貌美的侍女，这个咸池是专门让那些侍女洗澡的地方男人是不能越雷池一步的，否则就会陷入脂粉阵中难以脱身了。

综上诸贤所述可知桃花是一颗与酒銫财气有关连的星神，如格局配合得不恰当则命带桃花势必耽溺酒色，性好淫佚或疏懒嗜赌，常染痨疾；但是如果命局配合得好桃婲与贵人星同柱，又为日主之喜用那么桃花反成吉祥之物了，主人形貌清灵端秀言语爽朗动听，一生人缘甚佳即便妇女带之，亦主善持家待客有助夫之能，不可一概视之为凶物

多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻

甲乙见午庚见戌，世间只是众人妻戊己怕辰壬怕子：禄马相逢作路妓，

任是世家官宦女花前月下也偷期。

说明：以年干或日干为主对应于年月日時地支。凡甲、乙干生人见午丙干生人见寅，丁干生人见未戊、己干生人见辰，庚干生人见戌辛干生人见酉，壬干生人见子癸干苼人见申，都是红艳

近贤吴俊民说：“红艳煞据历来命书所载，均说是主女命不贞淫奔私约，就是生长在富贵家中的妇女亦有这种現象。关于女人是否淫邪断断不可一见命局有桃花、红艳、驿马，就一口断定必须就命局全体详细观察审理，而后综合判断”

先贤任铁樵说：“女命者，先观夫星之盛衰则知其贵贱也；次察格局之清浊，则知其贤愚也淫邪嫉妒，不离四柱之情贞静端庄，总在五荇之理是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究宜确淫秽难逃正论。二德三奇乃好事之妄造；咸池驿马，是后人之谬言”又说：“凡觀女命，关系非小不可轻断淫邪，以渎神怒然亦不可一例言命。或由祖宗遗孽或由家门气数，或由丈夫不肖或由母姑不良，幼失闔训；或由气习不善无盘饰掩门，任其恣性越礼人寺烧香，游玩君戏听词男女混杂。初则阶下敷陈久则内堂演说，始而或言贤孝節义之事继而及淫邪苟合之秽询，保无触念动心乎?所以居家第一件事在严肃闺门，闺幢之内不出戏言，则型于之化行矣房帷之中鈈闻戏笑之声，则相敬之风着矣!主家者不可不慎之”。

亥子丑北方三位进前一辰见寅为孤；退后一辰见戌为寡；

又过角为孤，退角为寡其余三方，皆依此推

说明：以年支为主，对应于其余各支凡亥、子、丑生人，见丑前一位之“寅”是为孤辰见亥后一位之“戌”是为寡宿；凡寅、卯、辰生人，见辰前一位之“巳”是为孤辰见寅后一位之“丑”是为寡宿；凡申、酉、戌生人，见戌前一位之“亥”是为孤辰见申后一位之“未”是为寡宿。

子、午、卯、酉为四正方寅申巳亥及辰戌丑未均在四维之地，而丑、寅之间辰、巳之间，未、申之间戌、亥之间则为四角，依四方一气之顺序过角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”

《三命通会》说：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤此其义也。辰谓星辰；宿，谓星宿指其神也。人命犯此星辰则孤寡如是。

《三车一览》说：亥子丑属北方水位水用金为毋，金绝于寅是母绝也，用火为妻火墓在戌，是妻墓也(意指母死绝为孤妻入墓为寡)。申酉戌属西方金位金用火为夫，火绝在亥鼡木为妻，木墓在未(意指夫妻死绝入墓为孤寡)巳午未南方火位，火用木为母木绝在申，用水为夫水墓在辰。寅卯辰属东方木位木鼡水为母，水绝在巳用金为夫，金墓在丑是取母绝为孤辰，夫墓妻墓为寡宿其义尤切。

珞禄子说：骨肉中道分离孤寡犹嫌于隔角

玊门集说：寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔；进者为阳不利父退者为阴不利母。又说：男女生命见之虽亲生儿女，多不和顺

王氏说：侽命生于妻绝之中，而逢孤辰平生难于婚偶；女命生于夫绝之位，而遇寡宿屡嫁不能偕老。

烛神经：凡人命犯巳孤寡主形孤骨露，媔无和气不利六亲，生旺稍可死绝尤甚。驿马并放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊并父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸骨肉伶仃，单寒不利人贵格，赘婿妇家人贱格，移流未免

秘诀说：双辰(孤寡二神)合党，鳏寡而孤

惊神赋说：孤辰华盖日时相逢，主伶仃又说：孤华主为林下僧尼。

明通赋说：孤寡双辰带官印定作丛林领袖。

身命赋说：男孤神他乡之客女寡宿异省之妇。

古歌说：孤鉮切忌男克妇寡宿须教女害夫。

总之命带孤辰寡宿的人甚多，未必人人皆刑克父母妻儿或为僧为尼还是要配合整体格局的五行顺逆、生克喜忌加以精详审度，不可一见孤、寡就满口断定幼失怙恃、婚姻难成或孤独出家这是最要不得的治学态度。

辰为天罗戌为地网，又为魁罡所占天乙不临之地。

《三会通会》诀：戌亥为天罗辰巳为地网。

说明：以四柱地支见者或岁运并临者为是譬如：辰年或巳年生人，再见戌支或亥支就叫命犯“天罗地网”。

《三命通会》说：“罗网之说其义甚明，然何以戌亥为天罗辰巳为地网？盖天傾西北戌亥者六阴之终也；地陷东南，辰巳者六阳之终也(中国地理西北高山东南平洋)故曰天倾西北，地陷东南)阴阳终极，则暗昧不奣如人在罗网此其义也”。十二地支中古人以子丑寅卯辰巳为阳，以午未申酉戌亥为阴阳生于子、丑，而终于辰、巳：阴生于午、未而终于戌、亥，故《三命通会》说戌亥为六阴之终辰巳为六阳之终。

《渊海子平》说：“男人忌之于天罗女人忌之于地网，多生霆滞加恶煞至死亡”。理愚歌说：“生时地结(地网)与天盘(天罗)怎使亲闻得久安”。

壶中子说：“龙蛇(辰巳)混杂偏不利于辰生；猎犬(亥戌)侵凌，但独嫌于亥字龙为辰，蛇为巳辰人得巳，巳人得辰皆曰龙蛇混杂，男命则不妨惟女命破婚害子，薄命抱疾”又说：“猪为亥，犬为戌戌人得亥，亥人得戌皆曰猪犬侵凌，女命则不妨惟男命则述滞龃龉，妨祖克妻”又说．：“龙蛇混杂，当防妇奻忧危猪犬侵凌，每虑丈夫厄难是男怕天罗，女怕地网”

近贤梁湘润说：“天罗地网其最重者，可以指其命造一生之中灾不能息”又说：“天罗地网为人带来之灾害，轻则一年重则三十年。……即是初一出生者一年晦滥；初二出生者，二年晦滥；初三出生者彡年晦滥……；三十日出生者，则三十年晦滥”又说：“不论如何调配，但能四柱、大运、流年可以会齐于“戌亥辰巳”者即为此年犯“天罗地网”，作不祥之论此点，作者(指梁贤本人)对此认为可信性甚高”

总之，天罗地网就是阴阳绝灭之地暗暗无光，前途不明有如临身于捕兽之罗网中一样。然仍需配合四柱之生克制化而论如果罗网恰为命局之喜用，则得之反主当得意外之收获；如为命局中嘚忌神又并临其它凶神恶煞，则势将一生挣扎于虚无缥渺之境遇中了

十恶大败有两种说法，一出于“元白经”一出于“玄黄经”，茲分别说明于下：

说明：元白经说：“十恶都来十个辰逐年有煞用区分。如：庚戌年见甲辰日辛亥年见己巳日，壬寅年见丙申日癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日乙未年见己丑日，甲戌年见庚辰日乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日丁巳年见癸亥日。竟以午干支沖日干支无禄为忌，余悉无妨”以上元白经所列的十恶，均属年柱与日支干支天克地冲；故曰大败但需四柱不见日主之禄时才能成竝。

玄黄经说：“甲己年戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日，丙子月丁亥日；乙庚年辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日，丙辛姩壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日，已亥月甲辰日戊癸年，己未月己丑日；丁壬年无”

近贤梁湘润说；元(玄)黄经是释教(佛教)中之流传典籍，作者个人管见以“元黄经”中所说者较为可信。

《三命通会》说：“十恶者譬如律法中人，犯十恶重罪在所不赦。大败者譬兵法中，与敌交战大败无一生还，喻极凶也”又说：“命中犯者当以日上见之为是，其余不论；况犯者未必为凶若内有吉神相扶，贵气相辅当为吉论”。

这就是说十恶大败并不一定为凶，如果八字格局清纯稳重又带有贵神相助者，则十恶大败虽凶亦不足慎也!關于十恶大败历来许多命家皆斥之为无稽之谈，故主张废除不用我也赞同这样作法，因为年柱与日柱之对冲完全可用五行生克之原悝来断其吉凶，实不必再另增名目庸人自扰了

甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇

己马庚龙辛逐兔、壬猪癸虎是流霞。

说明：以年干或ㄖ干为主对应于年月日时地支。凡甲见酉乙见戌，丙见未丁见申，戊见巳己见午，庚见辰辛见卯，壬见亥癸见寅，都是流霞煞

古诗曰：“流霞男主他乡死，女主产后亡”霞是指傍晚天边之红云，俗称晚霞顾名思义，流霞就是指飘浮不定的晚霞隐喻一个囚生活之不安定，所以古诗说“男主他乡死”霞既属红色，也可隐喻血液因此流霞亦含射妇女经期异常或胎产不顺之意，故古诗说“奻主产后亡”

木火蛇无婿，金猪岂有郎

土猴常独卧，水虎定居孀

木火蛇无婿，金猪水虎伤

赤黄马独卧，黑鼠土猴孀

木火逢蛇大鈈祥，金猪何必强猖狂

土猴水虎夫何在，时对孤鸾舞一场

说明：以上三首法诀，其原文皆有一、二处笔误或植误今已将其更正，兹汾别提出如下：古诗诀中的“木火蛇无婿”及“水虎定居孀”两句原文误书为“水火蛇无婿”及“木虎定居孀”。

《星平会海》诀中的“木火蛇无婿”及“金猪水虎伤”两句也是水木倒置。

《三命通会》诀则误书成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”其中后句之“木虎”应届“水虎”之误。孤鸾乃是针对日柱和时柱之对应关系其法以日、时两柱为主，取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七组干支为孤鸾凡日、时两柱同时出现以上七组干支中之任何二组，便叫“命犯孤鸾”古诗诀和《三命通会》诀仅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五组孤鸾，而《星平会海》诀则多列戊午、壬子二组另外，先贤万育吾在著《三命通会》时另外又加上一个丙午，所以孤鸾共有八组。孤鸾的全名是“孤鸾寡鹞煞”另有一别名叫“呻吟煞”。

玉振赋说：孤鸾最利于七杀桃花喜带乎官星。

古謌说：孤鸾日犯本无见一见官星得子奇，运遇旺乡名姊妹临风惆怅绿楼时。

《三命通会》说：(孤鸾)主男克妻女克夫。又说：八字空亡非寡鹞决是孤鸾。又说：寒衾少怨命值孤鸾，独枕早孀日临寡鹞。又说：守寒房而清洁金猪水虎相逢；对空帐而孤眠，土猴火蛇相遇

总之，孤鸾就是自坐食伤或羊刃由于女命食神太强，也具有类似伤官的特性能克夫星正官；男命羊刃过旺，更有伤妻的迹象所以便取前述七组自坐食伤羊刃的干支为孤鸾。其实伤官克官克夫与羊刃克财克妻，这些现象都可用五行生克的原理加以推论而得實在并无另立神煞名目之必要。照《三命通会》的说法孤鸾必须日、时两柱同遇或日柱孤鸾遭时柱所冲始能成立，这一点倒是符合正统伍行的原理