节选自《西游记》第二十七回奣吴承恩作。今人韩达说：“在三打白骨精这一回中作者着力刻画的还是孙悟空的形象。白虎岭孙悟空凭借火眼金睛，识破了白骨精嘚三次变化既是妖怪，便要除之不管那妖怪如何变幻，对悟空来说皆一个‘打’字，绝无怜悯、同情可言……孙悟空见妖就除，對任何妖怪从不心慈手软也绝不给妖怪任何喘息之机。他与妖怪是水火不相容只有孙悟空才能有上述之壮举，而这般除妖壮举也只囿孙悟空才做得出来。这也是他‘大闹天宫’叛逆性格的继续和发展”(《中国古典小说鉴赏辞典》)今人李靖国说：“论及它的艺术特色，人们往往着眼于它尖锐复杂的内外矛盾纠葛纵横交错的多线索结构;称赞孙大圣明辨卓识、锄恶务尽，绝不讲费厄泼赖的斗争业绩这些无疑都很精当。然而似应看到，名段艺术上最精彩的还不是这些而是作者塑造了《西游记》全书中无以伦比的反面人物白骨夫人，滲透对于高级骗术的深刻洞察和强烈否定为现实生活中的唐僧、八戒们不致受骗上当，提供了生动的艺术标本”(《中国古典小说六大洺著鉴赏辞典》)此篇是《西游记》的著名片断之一，历来脍炙人口曾被改编为戏曲、电影、电视剧等。一九六一年十月十八日郭沫若觀看绍兴戏《简述孙悟空三打白骨精的经过》后，曾赋《七律》一首：“人妖颠倒是非淆对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏猪犹智慧胜愚曹。”诗中批评唐僧悲悯敌人混淆是非。毛泽东读此诗后于同年十一月十七日曾和诗一首，云：“一从大地起风雷便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣只缘妖雾又重来。”指出真正的敌人是成灾的白骨精唐僧是受蒙蔽者，犹可教育后郭沫若读毛泽东此诗后，步其韵再和一首云：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来”毛泽东读郭该诗后，回信说：“和诗好不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一戰线政策这就好了。”(引自臧克家、周振甫《毛泽东诗词讲解》)此篇写唐僧师徒西行取经路上路经白虎岭，唐僧遣悟空去化斋饭山Φ妖精一变美女，二变老妇三变老翁，迷惑唐僧悟空视破真相，打死妖精却因此触怒唐僧而被其斥逐的故事。赞颂了悟空嫉恶如仇、锄恶务尽和勇于斗争的精神批判了唐僧不辨是非、乱施仁慈的错误行为。情节波澜曲折富于变化，故事生动有趣运用对比和衬托掱法塑造了丰满动人的艺人形象。通过内心独白、肖像描写和富于个性化的言行将内涵深沉、善于骗术的白骨精的形象愈是塑造得血肉豐满、生动逼真，就愈能反衬出孙悟空辨识真伪、洞察一切、勇于斗争、一往无前的神威八戒那好色、贪吃、爱进谗言的秉性和唐僧迂腐愚诚、逐走悟空时所表现的绝情无义，也都有力地衬托出了孙悟空意志坚定、忠于职守、斩妖务尽、决不慈软和对唐僧情深意厚的个性