红颜误国，究竟是红颜祸水还是帝王的借口？
导读：1、具有“江南有二乔，河北甄宓俏”之称的文昭甄皇后
香港TVB拍摄的电视剧《洛神》中，著名美女甄宓曾说：“都说美人误国，何不说是你们误了美人一生？”是啊，每个朝代都有红颜，但并不是每个朝代都被红颜所误。
一个朝代的衰亡，红颜只能算是其中的一个因素，另一个重要的因素就是统治者的昏庸，这两个因素才构成了所谓的“红颜误国”。此外，仅仅靠红颜是远远构不成祸水的，如果统治者不昏庸好色，又怎么会有红颜一说？
甄宓，又名甄洛，中山无级人，原为袁绍之子袁熙之妻，后成为魏文帝曹丕的皇后、魏明
1、具有“江南有二乔，河北甄宓俏”之称的文昭甄皇后香港TVB拍摄的电视剧《洛神》中，著名美女甄宓曾说：“都说美人误国，何不说是你们误了美人一生？”是啊，每个朝代都有红颜，但并不是每个朝代都被红颜所误。一个朝代的衰亡，红颜只能算是其中的一个因素，另一个重要的因素就是统治者的昏庸，这两个因素才构成了所谓的“红颜误国”。此外，仅仅靠红颜是远远构不成祸水的，如果统治者不昏庸好色，又怎么会有红颜一说？甄宓，又名甄洛，中山无级人，原为袁绍之子袁熙之妻，后成为魏文帝曹丕的皇后、魏明帝曹睿的生母，最后却被曹丕宠妾郭女王所害而被赐死，直到儿子登基之后才被追封为文昭皇后。“江南有二乔，河北甄宓俏”，那时的甄宓与江南的二乔并列为倾城美女，并且嫁给了当时正意气风发的袁绍的次子袁熙。不仅如此，当时所有人都以为袁绍能够得到天下，而这桩姻缘的缔结似乎也将甄宓带向了幼年那“贵不可言”的相士预言。然而，谁也没有想到，袁家很快就一败涂地。公元204年，袁家大本营邺城被曹操父子攻下了。就在城破之日，早已对甄宓慕名不已的曹丕迫不及待地闯进了袁府。只见堂上坐着一位贵妇，旁边有一年青女子惶恐的伏在贵妇的膝上，贵妇就是袁绍的妻子刘氏夫人，曹丕说明来意，丞相有命，保护袁家妇女，请夫人不必担心惊惶。刘氏夫人听了曹丕的话，扶起甄宓与曹丕相见，曹丕一看果然艳丽绝伦，称赞不己。很快，曹丕的心事就被曹操所了解，虽然他也对甄宓的才貌双全慕名已久，但还是摆出了为人父应有的姿态。然而，曹丕虽然也是文武双全，但与他弟弟曹植比起来，却是那样的不解风情。因此，曹植的博学多才深深吸引了才貌兼备的甄宓，使两人成为了莫逆之交。据传，曹植那首流传至今的《洛神赋》就是以嫂嫂甄宓为原型的。据说，曹植本钟情甄宓，无奈曹操将她嫁给了曹丕，后来甄宓又被郭后谗害至死。之后，曹植于黄初年间朝见天子之后返回藩国，途经洛水，思念甄宓，遂借神女传说而作了这篇赋。此外，这篇赋起初叫做《感甄赋》，魏明帝即位后，为了掩人耳目而将名称改为了《洛神赋》。2、有“史上第一女间谍”之称的美女西施“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”在一片自以为是的“红颜祸水”的言论中，这首诗确实折射出了思想与真理的光辉！西施亡吴似乎已经成了定论，人们在讴歌她深明大义、为国献身的同时，也在指责她的“红颜祸水”、媚主亡吴。然而，历史在经过千百年的演变以后，其实已经很难再去推翻它的定论、辨别出它的真伪了。好在公道自在人心，透过重重的历史迷纱，人们总能在是是非非、真假难辨的史实中，辨别出那唯一的最适合于历史的真相来。西施，本名施夷光，春秋时期越国苎萝村人，位居中国古代四大美女之首。天将降大任于斯，故赋予她美貌，禀赋绝伦，也就使得她肩负起的责任也最大，她似乎就是为国家而生的，也是为国家而像男人那样去战斗的。西施出生在春秋战国时期“无义战”的如磐年代，一位16岁的少女，锐身赴难，在吴越两国宫廷内之外，一场绵延十年的腥风血雨之中，上演了一个扭转乾坤、使一代霸主终成剑下魂的泣天恸地的故事。两强相争，勇者胜，勇者相争，智者胜。而这胜利是借助于一个女人得到的。而这个女人，是一方得到了胜利，而必然是另一方失去了家园与生命。当一段历史与一个女人联系在一起的时候，就难免会派生出来一些柔美、缠绵、温暖而又凄切的故事来。一个女人决定了一个国家的命运，上演了一出千古绝唱。其忠贞爱国的故事，荡气回肠，经久不衰。而当这个女人为国捐献了青春、美貌和身体之后，她得到的却是 “红颜祸水”、“红颜误国”的一顶顶泰山压顶的“美誉”，以至于遭到家乡父老的背弃。纵有“沉鱼”美貌，又何有泛舟五湖之幸运？3、拥有“三千宠爱在一身”的杨贵妃“安史之乱”是历史发展到一定时期的一个必然，杨玉环固然是这个产物过程中的一个小小的砝码，但是，历史进程和发展不是一个小小的杨玉环所能决定了的。如果硬要在历史的这一个环节上给杨玉环找一个位置的话，充其量也只是杨玉环给安禄山找到了一个反唐的、还勉强可以说得过去的借口。杨玉环，集三千宠爱在一身，她要了她该要的，也要了一点她不该要的，但是，这一点不该要的，其实是她可以垂手可得的，是一个年迈暮垂、昏庸无道的一个昏君为了讨她的欢喜，送给她的。就人性的本身来说，一个女人凭着自己的美貌，凭着一个君王对自己的宠爱，某一点私利，要一点自己能够得到的东西，其实也不为过。问题是，这个国家的政治机器是由昏庸者来统治的，当这个统治者昏庸无能、是非不辨的时候，他所统治的国家也往往不能扶大厦之将倾。 女人，多么幸运，又多么的悲哀。幸运的时候，集“三千宠爱在一身”；不幸的时候，又成了某些历史罪恶的挡箭牌，被推在了历史风云的最前沿。冠以误国误君的罪名。在杨玉环风华正茂的年龄，纵是“春风拂栏露华浓”，又奈何“云雨巫山枉断肠？”历史有时候不是女人书写的，可是，女人却往往由历史来书写。于是，杨玉环，这个充其量男人掌中的玩物的小女子，却被押上了历史的审判台，千古罪名，成为最爱的人的手底下的一个最不能瞑目的冤魂。一代艳妃，香消玉殒，魂归马嵬坡。这种史例多之又多，诸如李师师、陈圆圆等自古以来似乎都是“红颜误国”的代表人物，也都在历史上留下了千古骂名。有道是“古来天子多风流，不爱江山爱美人”；有道是“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。今天，当我们拨开迷雾看史实，透过现象看本质的时候，我们真切地感到：红颜祸水，其实只是统治者荒淫无道、昏庸无能、断送江山的借口。一句红颜误国，就将原来属于自己的责任推卸的干干净净，以虚假的谎言掩盖历史的真实和自己的无能。然而，五代十国时期的蜀国后主孟昶的妃子花蕊夫人的“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿”恐怕就是对历史罪责谁承担的最好注解吧。我是薛芙蓉，每天一期趣闻武侠脱口秀，观点奇葩，包你脑洞大开，微信搜索公众号“武侠奇谈”就能找到我！
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24小时热文“红颜”是怎么变成“祸水”的？心理学告诉你为什么“红颜”是怎么变成“祸水”的？心理学告诉你为什么人文化百家号现代版红颜祸水2014年11月，在株洲市中级人民法院，湖南省交通运输厅原党组书记陈明宪，在做认罪陈述时，这样说道： “我这个人 ，贪名、贪财、贪色，和这个老婆结婚，她比我小一半还不止，她和我结婚时只有25岁，比我小31岁，既年轻又漂亮，当然我就犯了这个低级错误，这个错误犯得都眼红呀，不是别的呀，不是法律问题，是社会道德问题。我不该犯这个错误，问题就出在这个年轻老婆身上。”借用一句俚语来总结，他这段话核心意思就是“我落到这步田地，全是这个狐狸精害的。十八大反腐以来，“情妇反腐”、“夫人路线”、”夫人腐败”的层出不穷。这些在事发之前，占据着重要职位的官场精英，无疑都有着极其成功的人生履历。而他们的堕落，他们背后的女人无疑都起着推波助澜的作用。而以陈明宪们作出“红颜祸水”这样的归因，除了要忍受失去自由的痛苦，还要承受着内心悔恨、埋怨的折磨。其实，事实也是这样，陈明宪们确实也是受害者。他们的人生悲剧，是由我们所处的社会文化来写就，他们只是随着命运之绳而舞动 的木偶。他们的不幸，只是命运选择了他们作为“红颜祸水”里的男主角。红颜祸水现象的出现，一方面，是因为本能对理智的反噬。另一方面，则是在中国传统文化氛围中，女性对男性 “报复”的集体潜意识。赵飞燕，红颜祸水的典故来源爱情，是人类继承几十亿年生命进化的智慧结晶。也是人类得以世代繁衍的根本要素之一。在人类文明出现之前，其便已经以基因记忆的方式，固定在人体大脑的神经回路之中。当条件成熟时，便会激发出人类特殊的、固定行为模式（就像蚂蚁筑巢、蜜蜂跳舞、北雁南飞一样），来完成爱情的仪式，并最终生儿育女。而这种行为模式，在文明社会，就像是寄生在人体内的一位原始人，一旦条件允许，便反噬掉原来的文明人，顽固的以自己原始的方式，来完成爱情交响曲。这种原始人格，对于男性，分析心理学创始人荣格称之为“阿尼玛”；对于女性，荣格称之为“阿尼姆斯”。作为男性体内的“阿尼玛”，这种原始人格表现的更像一个女性，更多的表现的是顺从，行为以炫耀作为主题。相反，“阿尼姆斯”则更像一个男性，表现的坚定自主，甚至固执，行为则以暧昧为主题。如君所见，这两种原始人格构成了“红颜祸水”的前提：在爱情关系中，女性主导、控制男性的行为，而且男性还能够以此为美，以此为乐。但是，这仅仅是前提。而最终将这种关系，引向“祸水”方向的，则是社会文化因素。著名的红颜祸水--貂蝉男尊女卑，这是中国传统文化对男女关系的基本定义。男性几乎在所有的社会文化活动中，都处于主导的地位。而社会文化中所谓的成功，意味着在社会关系中，处于一个稳定的、被大众承认和尊重的地位。男性从出生开始，就开始接受相应的教导和训练，为以后能够在社会中取得相应的、稳定的社会地位而努力。复杂社会关系的建立和维系，其实就是对社会规则的理解和遵守，这需要极强的理性思维。而取得相应的社会地位，就是成功，不管社会文化对成功的定义如何，甚至不管取得成功的人的初衷，对于女性来说，成功就是男性的一种“炫耀”，就是一种性吸引。所以，成功的男士容易招“桃花”，引“红颜”。而女性则不然，在中国的传统文化中，女性接受的完全是另外一种规则，这种规则就是服从男性。因为，从小就被剥夺了到在复杂的社会关系中历练的机会。所以，她们所建立的社会关系往往是由情感所维系的，缺乏对社会规则的深刻的理解和相应的尊重。一旦她们和某位成功男士建立了爱情关系，她们的原始人格相比男性会展现的会更加的彻底，并利用其在爱情中的主导作用，不断的瓦解男友的文明人格，同时，也在不知不觉中瓦解着男友们千辛万苦所建立的社会关系，直至崩溃。著名的红颜祸水---西施红颜祸水，其实就是“男尊女卑”社会系统的巨大阴影的一种展现。虽然，古人们建立了“三从四德”等相应的行为规范来约束女性行为，抹杀女性的独立人格，把女性工具化、物品化，甚至随意的买卖、剥夺生命。但是，正是这种人为制造（想象）出来的不平等（而不是事实上的不平等），将女性的能量引向了具有破坏性的一面。虽然，到了今天“三从四德”已成往事，但是，看看某些美女在男人背后所做的勾当，对于中国社会来说，促进男女平等的道路，还是任重而道远。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。人文化百家号最近更新：简介:各种有用的信息推荐给大家，欢迎关注。作者最新文章相关文章07-2708-1208-2009-09
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为什么说红颜祸水
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红颜，其原始本意为年轻红润姣好的面容脸色，后引申为处于青春妙龄、百媚千娇的绝色美女，如红颜祸水，红颜薄命，冲冠一奴为红颜等。红颜美女，在中国漫长悠久的历史岁月中，可谓佳人辈出，甚至进而影响历史进程的红颜美女，也不乏其人，大有人在，如妲己、吕雉、西施、王嫱、武则天、杨玉环、萧太后、赵飞燕、貂禅、吴圆圆、孝庄皇后、慈禧太后等等。 视红颜为祸水，在中国古代的伪道学家们眼中，对红颜美女，向来抱着一种矛盾复杂的心态，其根底深处，却是对红颜美女充满了恐惧敌视，视红颜为祸水之源，为灾难之源，时常将男性夫君自身的失误、失败，一股脑地转嫁到红颜们的粉头上，脱了自身的干系，落得一身轻松。若说红颜与祸水完全无关，也不符合历史事实，中国历史上也却有那么几位红颜，曾酿成了几股民族灾难祸水的泛滥，给民族、百姓带来了深重的灾难。如吕雉、慈禧等。 封建社会时代，受儒家三从四德、三纲五常伦理道德的影响，女性社会地位一直极其低下，为男性的从属品。孔子曾谆谆教导弟子们：“惟女人与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”在历代皇帝眼中，红颜美人始终排在江山社稷之后，拥有了之高无上的皇权，也就自然拥有了天下的红颜美女，这样浅显的道理，绝大多数皇帝们都是心领神会的。当然，中国历史上也出现过那么几位只要美人，不要江山的风流多情皇帝。绝大多数保持理性的皇帝、英雄豪杰们，在一些事关江山与美女的重大人生抉择关头，通常会毫不迟疑地扑向皇权，伸腿将红颜美女们踢下万丈深渊。 只是知道红颜知己是一个男人生命中不能缺少的人
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窈窕淑女，君子好逑
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