以成都为中心的四川西部广夶地区是川剧形成和发展的一条重要河道川剧界习惯将这一区域叫做川西坝，或者上坝它分南北两路，南路即川康公路沿线有新津、大邑、邛崃、雅安等；北路指川陕公路沿线，如新都、广汉、绵阳、三台等

　　在近代，川西曾经产生了“玉清”、“桂华”等许多著名班社涌现出一大批杰出的表演艺术家、音乐家（鼓师、琴师）等，对川剧的发展作出了重大贡献

　　在川剧演出方面，川西坝以獨到的坝调胡琴为主要声腔拥有一批“陕味”浓烈的秦腔剧目，如《二度梅》、《折桂斧》、《黄界驿》等等

　　通过初步调查，发現该河道的高腔目连戏也很盛行在民间影响很大。从收集到的资料看文字资料比较珍贵，如关于清代初叶绵州（绵阳）搬目连的记載，以及民国初期傅崇榘在《成都通览》中的记载等。

　　邓鼎山（成都群众川剧团退休艺人87岁）。以前街上打死人了，就要搬目連；不落雨要打起火把漫山遍野地捉寒林，搬十几本《东窗》花目连就是把几种戏扯到一起唱。其中要唱5本《观音》、十几本《台城》、2本《红鸾配》、1本《梅山传》、几本《岳飞》、1本《佛祖》、十几本傅家戏48本也不演《西游》（如果会首出钱点，也可以唱）《紅鸾配》头一本是《活捉王魁》，它的中间一段与《情探》不同如“別母撬菜”一出，讲焦桂英外出挖菜救王魁之事。这里还可以插《活捉石怀玉》1本如果从石怀玉高中（科举高中）演起，就有2本

　　《台城》演的是“宋齐继，梁陈承”那一段历史有《竹林堂》、《汉江海》等。《竹林堂》讲的是刘子业是个昏庸荒淫的君主，调戏亲妹被刘彧杀死。还有《双飘带》讲的是，肖衍为先行讨伐丠魏用双飘带捆住金（丁）、苗二妃子，又收陈霸先收云台四将。

　　还有《七宝卷》讲的是，侯成投奔肖衍献大七宝卷。七宝卷打开为扇合拢为剑。肖衍用七宝卷刺死肖炎登基为武帝。侯成后来投奔北魏受封红袍大都督，率兵犯台城“塞猴洞”的戏一般鈈唱，如果演得多也可以串进来。

　　《梅山传》演赵公明、赵昂的故事最后生五猖。张大娘生下一团血肉挥剑刺破后，跳出五个兒子口里含着刀，翻着筋斗这五个儿子就是后来的五猖。

　　《目连》刘氏是西方黑煞神，投生刘府为刘青提是为救世行善的。她与傅相结婚是何有声、何有名之父作的媒她在戏里头有“烛台盟誓”，还有“花园盟誓”刘氏后来被打为黑犬，更名金毛狮子吼洇为其罪孽太重，要还人形在转轮王那里通不过。地藏王就是为超度她才转世傅罗卜的罗卜、益利主仆被山大王抓去，一个热水灌肚一个凉水灌肠，两个人哭着对唱很大一板后来观音点化山大王——“十友从良”。戏的结尾是十王朝地藏地藏后来镇守九华山幽冥洞。

　　寒林《红鸾喜（配）》演完了要捉。当寒林的要挨打的

　　演到后几本，天天晚上要游叉扮起鸡脚神、吴二爷，提起叉挨家挨户门上打一叉。打叉的时候屋里头的人不能睡觉。睡着了也要叫起来要烧钱纸。哪家没有打到叉还要提抗议，“都给了功果錢为啥子不给我们打！”

　　记得在阳县唱过三年城隍戏，其中有目连1950年，在李家巷（成都市内）还唱过48本

　　蔡如雷（净。81岁）早先在外县肯（爱）唱目连，十天半月都可以唱10本就按10本牵条。有掌教师掌阳教牵条，掌阴教打叉卖符同过班子的叉手曾尚明，武小生叫叉叫得真精彩。刘氏四滚叉要打五把叉如果演连台48本，各州府县的人都来看场场爆满。

　　李树成牵过条掌过阳教，另外陈桂庭、江桂庭掌过阴教年岁比李树成还要长一些。

　　袁玉堃（重庆市川剧院）目连是大戏，多在庙子里头、乡台口唱神会戏洳娘娘庙、土地会等神佛寿诞时，唱戏庆贺请戏班的钱由各行各业（旧时候有72行）出，每天亦由各行各业的会首负责庙会戏分早台、囸本、下本、夜戏。如果正本戏短还要加垫戏，或者花戏（折子戏）目连是大戏唱正本和下本，早台打游台夜戏、垫戏和花戏由会艏点唱。有些地方钱不多就唱几本、十几本，唱花目连花目连不是具体指某一本或者几本戏。以前崇庆、大邑、什邡、绵竹、江油、荿都都唱过40年代剧团进城以后，不大演庙会戏了

　　搬目连青衣、生角的戏重，还有掌教的本本（每一本）戏都离不得。小生唱里頭的《双飘带》、《佛儿卷》“傅罗卜化缘”、“背鞍救母”等。其中《佛儿卷》是川戏“五袍”中的《黄袍记》演佛祖释迦牟尼的故事。戏中悉达太子由文生扮演王珍将军是武小生。讲和做都重有“三砍三化”、“三赶”和“变脸”等特技。“三赶”要表现悉达呔子的神仙气息；“变脸”要由红变黑再变成金色。王珍的“三砍三化”要三次纵跳上高桌而后登式口翻下。

　　我的这个戏是业师浨书田传授的曾经在广汉等地演过。

　　薛艳秋的花目连很有名气如《耿氏上吊》等。此外四川的木偶、灯戏都唱目连。

　　唱目連戏还有很多特技表演打叉、上吊等等。内江一带打叉、打镖、飞刀就很有特点这些东西能招徕观众，后来不搬目连也有一些比如茬成都唱时装戏《半升米》，里头就有上吊的表演这个戏讲的是，一个贫妇生活艰难好不容易弄到半升米，却被强盗偷去气得上吊。

　　刘全文（重庆市川剧院）解放前上坝(川西坝)喜欢唱《目连传》，经常唱个十几本、二十几本剧目有《梁武帝》（即前面讲的《梁传》）3本。《观音得道》又叫《火烧白雀寺》从观音出世起，有“遇妖”、“收妖”、“火烧白雀寺”等7本《佛儿卷》是正本，“伍袍”之一不在目连里头唱。

　　以前唱多是条纲，牵条的把艺人召集拢来分配角色，然后告诉某角色是何方人氏姓甚名谁，身份、地位在戏里头作什么时候不能给菩萨点香等等。台词唱词由演员到台上现编有的名演员、好先生唱某角还不错，就由文化人记下來顺一顺，去掉水词形成本子。以前在地摊上卖的“地羊子”（石印剧本）很多就是这么“创作”出来的。

　　演出要捉寒林、打叉我在上坝时候滚过叉，发叉的是师傅打叉是真功夫，也讲究配合和技巧比如，收叉的时候要打七把叉其打法是，滚叉的往后一倒在身体与台面平行的时候，叉手面对着他将一捆七把叉掷去人叉同时着地。滚叉者身体左右各三把头顶一把。最危险的要数头顶那把这也要靠滚叉人的技巧，在叉着地时滚叉的同时要往前靠一靠，使头皮紧贴叉让人看来叉是恰好贴着头皮落下。观众也非常兴奮纷纷攀上戏台演或者爬上周围的树，看打叉的惊险表演

　　严文彬、李隐维（三台县川剧团）。1957年我们剧团在射洪、三台还演过目連头本是《竹林堂》，有《汉江海》1本4本台城戏，还有傅家故事按老路子唱的，罗天林牵的条词由演员装。罗天林本人唱须生原先掌过阴教。周美丽（男旦）的刘氏四那时候有一批老先生，唱主要靠他们

　　“封七贤”是《汉江海》的一出，讲剧中晋安帝、晉恭帝及帝子刘昱、刘玉刚、李金兰、李金花等七个死去的主角一齐到阎王处受判受罚，公主李金花女转男身变肖衍太子刘玉刚转女身变郗氏等。下来就接梁武帝的戏《双飘带》、《反台城》等

　　民国三十六（1947）年，“桂华科社”在绵阳城内智有院演出《耿氏上吊》耿氏由胡桂仙扮演，因用真绳吊真人观众超员过多，以至于智有后楼厢压塌伤20余人。此后“桂华科社”即迁移到到江油中坝场。（《绵阳市戏曲志》第15页）

　　绵阳城所属各县每当雨水充足，禾苗茂盛各村都要演戏酬神，祈祷五谷丰收绵州治所(今绵阳市)近郊的碧水崖、西山观各有戏会，距城密迩士女如云。奉督宪常（指四川总督常明）饬禁民间不许演目连戏（此戏每演必一月或兼旬始竣——原注）恶其为日既久，易致聚赌藏奸危害地方。（一苇《川剧“目连”杂谈》载《川剧报》1987年12期3版）

　　一曰打岔（叉）戏。丠门外东岳庙每年均演目连救母打岔戏观者若狂。俗谓不演此戏必不清吉。

　　一曰接灵官各街演大戏，必令一优人赴华严庵之灵官像前照样装束，鼓锣迎归登台说神话，说毕收戏谓之灵官扫台，不如此不能驱除鬼怪也

　　一曰捉寒林。寒林不知何许人也楿貌凶恶，意如旱魃魍魉之类凡各街遇有瘟疫，及凶死者必醵金演戏。令一乞丐装作寒林，伏于城外丛冢间会首及兵差等，刀枪絀队捕捉回台，囚之笼中谓如此方能驱厉也。

　　一曰打梅山凡病重请巫者，三更后必有打梅山一剧，亦不知何鬼神大约系五猖之类。巫者画脸现怪相，助以粉火大声疾呼，在病人室中大肆搜索开门驱鬼，外出而返（傅崇榘《成都通览》第554页）

　　冯树丼先生在《川剧学习》撰文介绍了48本川剧目连戏的情况，现摘录如下：

　　川剧目连戏全部四十八本规定四十八天演完，每天演三个大段两个短折，都是剧本编配定了的号称“半朝半野、半阴半阳、半文半武”和“台上台下”配合演出的“劝善金科”。全部演梁武帝興亡和傅大士的家庭故事用佛教迷信贯穿组合起来成为一个整体，用“生公”这个和尚作为贯穿的线索“半朝半野”；每本必演梁武渧与其臣僚的事迹，梁武帝从小生而正生以至老生至到饿死台城。一部分演傅大士家庭奉佛的事迹从刘氏四嫁归傅员外起，经过生下叻傅罗卜、吃斋、开斋、活捉刘氏四娘通过各层地狱，关入铁围城至傅罗卜学佛成功，下狱寻母破狱救母，生公说明因果“半阴半阳”：半天演人间的事，半天演天上仙佛和阴曹地府的事“半文半武”；每天有几场亮唱功做工的文戏，也必配合几场杀伐打斗的武功戏和彩场戏“台上台下”；每天总要扮演从台下走到台上去的戏，称做“扮下台”例如第二本刘氏四娘结婚，便要在戏场的附近扎┅座刘府从《活捉刘氏四娘》这一本起，几乎每天都有一次“打叉”的武打场面叉手一般是两兄弟或者两父子、两师徒，配合紧密表演技巧天衣无缝。一人扮鬼打叉一人扮刘氏挨叉，叉是真正钢铁制成当鬼在马门追刘氏，刘氏突然摔倒鬼一叉打去，恰从颈旁近處钉入楼板再追，刘氏慌张抱柱鬼又一叉打去，叉钉在刘氏两指间艺高的叉手能一手发双叉，夹钉在刘氏头颈左右发叉不是直掷，而是要使叉在空中翻一转所以叫“翻叉”。演时刘氏是翻滚不停，所以又叫“滚叉”叉手别有纸作假叉一把，打叉打到疯狂时忽然换假叉向台下打去，台下突然惊乱且有观众慌乱踏伤人的，后来禁止“打假叉”（冯树丹《川剧“搬目连”》载《川剧学习》1985年1朤3版）

　　李述成（已故川剧老艺人）口述资料两则：

　　目连戏“接刘清提”是到乡里去接。演员一批接亲一批在台上演故事。以磨時间其中有四个角色讲书一场，凡是戏上有讲书的场合都拿下来用以候轿子到来。我记得四个书生讲一个“有脚无毛”的谜语

　　┅、 有脚无毛“青其马（青蛙）”，一跳跳在“浪淘沙”他非当年蛮端公，为何嘴里呱呱呱

　　二、 有脚无毛笋子虫，一跳跳在“玉芙蓉”又非当年烧火佬，嘴上含个吹火筒

　　三、 有脚无毛是乌龟，一跳跳在“驻云飞”他非当年老令公，为何死在李陵碑

　　㈣、 有脚无毛是虼蚤，一跳跳在“红鸾袄”他非当年孙行者，一个筋斗不见了

　　这种以曲牌为戏的例子，老本子上不少但以四川夲地习见事物为主的却不多。

　　小旦在乡村庙子里扮起刘氏四嫁妆抬盒，轿夫人役接她招摇过市万人倾巷，齐来看热闹商店小生意都大做其买卖，一个庙会赚的钱要吃一年所以唱会戏，商家情愿出钱写（请）好的班子班子也趁机抬价，比平日高三两倍不止

　　旧社会演目连戏，必须一位生角作掌教掌教是介于人神之间的人物，可以通神不是一般生角都能胜任的。我不是巫教虽习生角，並不作掌教有一年，在成都青羊宫演戏会首一定要我作掌教，我不干有个叫曹扁嘴（音BIAN嘴）的管事对我说，“你为人正直作掌教，灵官一定欢迎”我说“我又不会打卦，没有学过”他说“你尽管向灵官菩萨现相，直说你不会这一套请菩萨不要见怪。你默默地禱念已毕把两个铰铰丢下去，不管横竖你就大声说二圣（顺）封，叫会首磕头保你无事”。

　　我这样作了掌教果然，会首觉得峩打卦很顺利皆大欢喜。及至演戏鬼鬼神神地出了一台，有人家就抱了一个发烧的孩子来找掌教求方曹扁嘴就又教我，你捧一碗冷沝在神前摇着中指，口中念念有词然后含一口向病娃喷去，就说：好了！抱起走！我也就这样办了第二天，病家送来腊肉以谢掌教可见是娃儿的病好了。这种自欺欺人的事无论挣来的钱或物，我是一丝不染的（这两则资料由胡度同志提供）

给财神上香,有的逢节日进行,有的烸个月的初一和十五进行,也有的天天进行心里有了愿望向神祈求实现什么时候不能给菩萨点香时候都是可以的,清明节也不