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Journal of Chengdu Normal University
主办单位：四川教育学院
语种：中文
国际刊号：
国内刊号：51-1748/G4
出版周期：月刊
致编辑部：
影响因子：0.3
载文量：9232
被引量：14791
下载量：133032
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每页显示50条
全部统计源期刊（4263种）第2496名
社会科学理论（78种）第30名
曾用名：四川教育学院学报
期刊简介：本刊面向当代科学大发展、思想大解放,面向高教改革和腾飞，对自然科学、社会科学及教育科学进行综合性、多层次研究；曾发表有中科院院士对数学教育思想的研究论文和众多高影响学术论文；有全国诸多重点高校、科研机构的中青年科学工作者学术论文；期刊评价多项指标在国内教育院校类学报中名列前茅。
主要栏目：社科研究
主要栏目：高教研究
主要栏目：基教研究
主要栏目：传播研究
期刊信息：主管单位：四川省教育厅
主办单位：四川教育学院
主编：刘存绪
CN：51-1748/G4
地址：成都市温江区海科路东段99号
邮政编码：611130
电话：028-
网址：www.cdnu.edu.cn/dep_xbs/，www..cn
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爸爸不慎脚部受伤：妈妈像往常一样，搀扶着爸爸进了浴室，打开热水器烧水为爸爸换药。天气寒冷，他们关闭了门窗。 一位在公安厅干了30年的老警察给社区市民上课。其中有一个人提出这样一个问题：当发现自己的孩子突然失踪时，如何向警察求救？ 飞机掉河里了!这是日15时许，漫步在美国哈德逊河边的人们发出的惊呼。只见一架洁白的飞机，如张开翅膀的大鸟，冲向冰冷水面。 一头驴子不小心掉到一口枯井里。它哀怜地叫喊求救，期待主人把它救出去，驴子的主人召集了数位亲邻出谋划策，确实想不出好的办法搭救驴子，大家倒是认定。 摧毁自己最辛辣的手段，就是让大脑悠闲起来。一般的计算，一台小小的计算器便为我们包揽了。复杂一点的计算，有无所不能的电脑效劳。闲置大脑，对人类来说，是舒服和快乐的，后果就是人类大脑有可能急剧地退化。 “苦难是人生的一笔财富。”我相信这句话免至理名言。但是，在一次聚会之后，我不再引用这句话了。那次聚会的几位朋友都算得上是成功人士，一位老兄不知怎么忆起自己的苦来。他出生在偏远的农村， 在谋略也就是解决问题的方法上，一般人都有两面性：自己遭遇难题一筹莫展，针对别人的难题却妙计迭出。 司马光砸缸的故事源远流长，自古被传为佳话。但是，如果我们换一个角度发问：假使司马光不是施救者，而是掉进水缸中的溺水者，并且旁边又没有可以砸缸救他的另一个“司马光”存在，此时， 一个14岁的男孩被冻死了!他叫张纪鑫，是山东潍坊市临朐县五井镇五井中学学生。日晚，值班老师以其违反纪律为由，罚他站到宿舍外。随后， 朋友聚餐，友人的女儿席中抱怨道：“下向我们又要进行消防演习了，好傻哟。有这时间我宁可在图书馆看看书。学这个有什么用啊!谁会老碰到火灾？” 小学生都在过愚人节，中学生都在过情人节，大学生都在过光棍节，剩下的小资白领都跑去过儿童节了。 几年前，我到美国密苏里新闻学院当访问学者，当时10岁的女儿陈韵正也跟着去了。经过一段时间对中美两国教育的比较，我感触最深的是， 2008年9月的“开学第一课”上，小朋友们用童声朗诵了守护生命十大法则。主持人王小丫说，该法则就像童谣一样，一旦记熟了之后，遇到相应问题就想到应该怎么办，对孩子们来说特别实用，就像乘法口诀一样。 现场急救不仅需要勇气和担当，更需专业技能。熟练掌握正确的急救方法，就地取材，也许可助我们在灾难来临肘躲过一劫。 这个惊人的故事发生在1961年。列昂尼德·罗格佐夫（Leonid Rogozov）当时驻扎在苏联新拉扎列夫南极科考站里。时年3月，由于南极冬天的暴风雪，屋里的人与外界隔绝了。4月29日，他病倒了。先是感觉发烧，恶心，同时全身乏力， 日，27岁的独行侠阿伦·罗斯顿在美国犹他州的蓝约翰峡谷做徒步运动。这里沙地松散、行路艰难、峡谷又深又窄、陷阱处处，砂岩随时都有可能滑落或移动。即使是夏天， “2012末世论”
“古老的预言预示了人类的命运，其中的奥秘已经被揭开：日是人类这个物种的终结，没有人能够看到第二天的太阳。” 人类历史上同日本大地震最相似的灾难，发生在1755年的里斯本。1255年，里斯本成为葡萄牙帝国的首都，15世纪末是里斯本最繁荣兴盛的时期，当时葡萄牙航海探险家们的足迹遍及亚洲、 2011年10月底，分管中国足球的体育总局副局长蔡振华率领的足球考察团赴日本考察，考察团成员除了足协官员外，还包括国务院研究室、教育部、发改委等部委官员。官方媒体称，体育总局向国务院建议， 记者在丹东采访时，当地友人问，和另日的大案要案比起来，足球假赌黑案看起来金额不是很大，涉案人员级别不是很高，为什么大家这么关注，这么多媒体“围观”法院？ 按照“黑”的原因不同，绿茵场上的“黑哨”大概分为“关系哨”、“官哨”、“卖哨”和“赌哨”。根据陆俊、黄俊杰、周伟新等人的经历，基本上可以摸清中国黑哨演变史。 2月16日上午，中国足坛反赌扫黑系列案件迎来一审公开宣判。法院对陆俊、黄俊杰、周伟新、万大雪四名前足球裁判做出了判决。其中，外界关注的“金哨”陆俊被判有期徒刑5年零6个月。 一个男生对女朋友说：“我想分手，我觉得烦了，没有感觉了。”
女朋友对他说了一段让他顿时无语的话：“亿万中国人对国足早就烦了、早就没感觉了， 那一天，我从瑞丽乘车前往西双版纳。将近黄昏的时候，途中上来一位黑瘦的农民，两手牵着他两个年幼的儿子。虽然父子三人的衣服上都打着补丁，但洗得干干净净。 近来，接连参加了五位朋友孩子的婚礼，惊讶地发现，每一个婚礼上，都有一位默默流泪（或眼含热泪）的父亲，确切地说，是新娘的父亲。 一位美国朋友谈及对未来中国人的看法：20年后，中国年轻人会丢了中国人现在的硬能力，他们崇拜各种明星，不愿献身科学，不再以学术研究为荣，聪明拔尖的学生都去学金融、法律等赚钱的专业； 我有一个朋友，毕业之前虽然也没有什么远大的理想，但积极健康。毕业以后去找工作，好不容易才找到——给别人加工东西，一个月赚1500块，时常加班，加班有时候有工资，有时候没有工资，合起来一个月能赚2000。他家在20公里外，买了一个电瓶车，每天早出晚归， 中国教育最大的面子工程北大和清华，竟然成了美国的人才基地!
——调查显示两校高科技专业毕业生七成去美国 话说世界上有这么一个国家：该国政府储蓄率（编者注：政府储蓄率指政府的储蓄总额占GDP的比率，大致代表了财政盈余）在六年之内增加了1倍；工资增长落后于GDP增长；该国基尼系数是0．45； 我讲的“中国模式”，就是“中国道路”。这个“模式”，就是指自己独特的发展经验的总结，而且是开放的，发展中的，可以不断完善的。我把它解构为“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、 我国商业银行的暴利程度已经超越石油、烟草，与实体经济产生倒挂。有学者建议，国家应对银行业的暴利征收税赋，同时采用存款单边加息和降存准的措施来调整。 2011年上市公司中期报告显示，在前10大赚钱公司中，有7家是银行。其中，工商银行、建设银行、农业银行和中国银行雄踞A股上市公司一至四位，半年度利润合计达3354．86亿元，上半年平均每天赚超过20亿元。 10元钱在北京能买到什么？三个苹果，或五张地铁票，或七个西红柿……来自广东的全国人大代表林道藩利用会议间隙到北京西绒线菜市场进行调研。他认为，10元钱能买到什么东西。不但真实记录了当前的物价水平，通过横向比较，还能够发现政府在公共交通等民生领域的投入。 对于中国的贪官而言，危险会来自意想不到的地方——比如睡在枕边的情人，比如突然冒出的微博，甚至破门而入的匪徒。在山西，年关之前，国企高管白培中倒下了。 苏共二十大，当时的苏共总书记赫鲁晓夫大肆批评已故领导人斯大林的系列错误，引起了强烈反响。由于赫鲁晓夫曾是斯大林非常信任的人，大家心里都有个疑问：你既然知道他的错误． 1929年，斯大林与布哈林一起申报苏联科学院院士资格，布哈林因1913年有经济学著作问世，顺利获得院士资格，斯大林则因没有过硬的学术著作，选票不足数，落选了。 1949年，朱可夫元帅在艾森豪威尔的推介下品尝了可口可乐，从此深深地喜欢上了这种饮料。但是碍于美、苏两个超级大国之间的较量日益升级，朱可夫渐渐不愿意继续饮用这种“深刻体现美国价值”的饮料了。 1941年，日本对美国珍珠港发动袭击，美国太平洋舰队遭到重创，命悬一线。12月7日,正在听音乐会的美国海军上将尼米兹接到总统罗斯福的紧急电话，他被任命为太平洋舰队司令。 据公开报道统计，本届中央政治局九大常委都有过给民众复信的记录。2010年8月，全国人大委员长吴邦国复信广西百色陇穷小学学生张玉玲；接着，国家副主席习近平给上海青浦区一所农民工子女学校学生复信提出“少年有志，国家有望”；9月， 飞鸿传佳话
在中南海的飞鸿史中，每一段书信来往，都是一段佳话。1957年2月，董必武在海口参观五公祠时作诗一首。见报后，身在海南儋县的中学教师唐虞政，将和诗两首寄往中南海董必武处。让唐虞政没有想到的是，董必武接到信后，又新作一首诗回信给他， 每晚8点，一个厚厚的黑色文件包会被准时送达白宫——这是美国总统奥巴马的“每日功课”，其中有演讲草稿、政策建议书和日程安排表等。但在所有文件中，奥巴马习惯先打开的是一个粉红色的文件夹，上面写着“应您的要求，我们附上了10封写给您的信”。 日，一个普通的周三，中国80后青年吴迪下班回到宿舍后，看到电子邮箱内回信的落款处写着“你诚挚的巴拉克·奥巴马”，顿时被吓了二跳。随后他仔细阅读了回信。奥巴马在信中主要就美国的就业问题和华尔街改革的问题进行了回应。吴迪说， 北京时间日17点45分，2011年诺贝尔物理学奖获奖名单在瑞典首都斯德哥尔摩揭晓。美国加州大学伯克利分校教授索尔·佩尔马特、澳大利亚国立大学教授布莱恩·施密特和美国约翰斯霍普金斯大学教授亚当·里斯同获此项殊荣。 卡洛琳接电话时，她的丈夫托马斯·萨金特正像往常一样，急匆匆地准备出门。他要搭乘火车去普林斯顿大学。那里，研究生们在等着他上宏观经济学理论课。 乞丐吃馒头
下午我刚到楼下，就看见一个20出头的年轻男人，耷拉着头避在地上，面前用粉笔在地上写了一行字：太饿了，找不到工作，几天没吃饭了，好心人给点钱买东西吃吧! 公元两千零八年应张应平之邀赴粤东汕头见诸旧友，次日登汕头近郊巨峰寺。寺后山色苍翠有青松数百上千，巨石叠叠。远山绵延，清幽雅静，
33岁的英国人马库斯·瑞格雷斯是一位摄影师．喜欢拍一些别出心裁的摄影作品。他花费上千个小时．终于拍摄完成了这组惟妙惟肖的“水滴世界”。
[学海泛舟](谢胜瑜)
[生活思絮](蔡玉明)
(鲍尔吉·原野)
[校园撷英](关天)
[人物春秋](冯欢)
[科学与探索](辛江)
[回顾与反思](郑东阳)
(树文 李丽)
[法制建设](李丽 树文 李铮 范春生)
[人间真情](范春歌)
[国情与改革](鲁鸣)
[说古道今](叶楚华)
[管理学](萧坊)
[反腐倡廉](王辰)
[名人轶事](麦田)
[社会传真](胡佳恒)
[国际之窗](谢来 袁炣)
[人才天地](楚严寒)
[开心小品]
主管单位：汕头市新闻工作者协会
主办单位：汕头市新闻工作者协会
主　　编：黄荣章
地　　址：广东汕头市委办公楼309室
邮政编码：515036
电　　话：
电子邮件：
国际标准刊号：issn
国内统一刊号：cn 44-1057/d
单　　价：3.00
定　　价：36.00
金月芽期刊网 2018现当代诗歌简介中国现代诗歌自 1917 年 2 月《新青年》刊出胡适《白话诗八首》起至今走过了 近百年的历程， 期间产生了一大批卓有成就的优秀诗人，这些诗人或由于所处时 代不同、诗学主张不同、美学趣味不同，或由于生活与地理的某种特殊机缘，相 互吸引风云集会， 在中国现代诗歌史上形成了为数众多的诗歌群落，统称中国现 代主义诗群。主要有： 尝试派 编辑本段 1917 年 2 月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，它是新诗最初的尝试 之作。1918 年 5 月，《新青年》第 4 卷第 1 号推出胡适、刘半农、沈尹默三人 的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。俞平伯、康白情等人也发表了 白话新诗。胡适在 1920 年 3 月出版了具有划时代意义的《尝试集》，是我国现 代文学史上第一部个人新诗集， 受到读者的欢迎，这是历史上首次出现的现代诗 歌个人专集。此后，更多的诗人开始尝试白话诗的创作，形成了中国的文学史上 的第一个流派“尝试派”。该诗歌流派的成熟标志是胡适《尝试集》的出版，被 诗歌界称为中国现代诗歌的“尝试派”。 代表诗人：胡适、刘半农、沈尹默、俞平伯、康白情、刘大白。 为人生派编辑本段 文学研究会是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921 年成立， 代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学态度和创作实践均倾向于 现实主义。主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”主要 成员朱自清、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛 上第一个新诗社团──中国新诗社， 并于次年 1 月创办了第一个新诗专刊 《诗》 。 先后加入文学研究会的还有沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平 伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋 百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入， 会员人数曾一度多达 170 多名。 文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价 值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。 代表诗人：鲁迅、冰心、朱自清、周作人、王统照、刘延陵、朱湘、刘半农、 刘大白、徐志摩。 【创造社、早期浪漫主义】 创造社是 1921 年 6 月至 7 月间在中国上海成立的现代文学社团，由从日本 留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人共同创建。创造社在成立后编辑出版《创造社丛书》，编有郭沫若的诗歌《女神》等。第二年 开始发行《创造季刊》，1923 年编辑出版《创造周报》以及《中华新报》的文 学副刊《创造日》。前期的创造社主张自我表现和个性解放，具有浓重的唯美抒 情倾向， 对中国的新文学运动起了相当大的促进作用。以创造社为核心所形成的 诗歌流派也称为早期浪漫主义。后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参 加，其中，王独清、穆木天、冯乃超后来加入了现代派阵营。 代表诗人：郭沫若、宗白华、王独清、冯乃超、穆木天。 湖畔诗派编辑本段 1922 年 3 月，应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社 后， 效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家湖畔派三诗人华兹华斯、柯勒律治和骚 塞的风格，以中国的湖畔派诗人自居，并于 1922 年出版了第一本诗歌合集，书 名为《湖畔》和《春的歌集》。湖畔派(Lake Poets)原指 19 世纪英国的华兹华 斯(Wordsworth)、 柯勒律治(Coleridge)和骚塞(Southey)三位浪漫主义诗人所形 成的诗歌流派。 中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在 风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。湖畔派后有魏金枝、谢旦 如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，编辑出版刊物《支那二月》。 代表诗人：应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰。 新格律诗派、新月派编辑本段 1923 年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开 始是个俱乐部性质的团体， 共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社 团。1925 年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并创办了《诗镌》、《剧 刊》，1927 年新月书店在上海成立，1928 年 3 月由徐志摩、罗隆基、胡适、梁 实秋等创立了《新月》月刊，团结了一大批后期&新月派&的新诗人。新月派是中 国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。 新月派提出了“理性 节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修 饰， 追求炼字炼意， 其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了 较大的影响。新月派也称为新格律诗派，徐志摩是新月派的代表诗人。1931 年 11 月 19 日，徐志摩飞机失事遇难，不久《新月》杂志停刊，新月社解散。 代表诗人： 徐志摩、孙大雨、饶孟侃、林徽因、于赓虞、刘梦苇、梁实秋、 闻一多、朱湘、邵洵美、卞之琳、方令孺、方玮德、陈梦家。 中国早期象征诗派编辑本段 以李金发为代表的早期象征诗派出现于 20 世纪 20 年代中期， 他的作品主要 出现在 1925 到 1928 这四年间。 中国的象征诗派创作理论和实践受法国象征主义 (Symbolism)诗歌的影响，注重自我心灵的艺术表现，摒弃客观性，偏爱主观性，追求观念联络的奇特，通过多义的、但却是强有力的象征来暗示思想。象征主义 始于法国的 19 世纪下半叶的诗歌运动，象征主义最早的作品是波德莱尔 (Baudelaire)的《恶之花》诗集。之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人发表了更多 的象征主义诗歌，1886 年《象征主义宣言》在《费加罗报》上发表，从此象征 主义作为流派走向成熟。 象征主义的创作理论和实践在 20 世纪 20 年代开始对已 经进入白话诗歌的中国现代诗歌运动产生影响，1925 年李金发出版了中国最早 的象征主义作品《微雨》，在此之后的四年中，他发表了更多的象征主义诗歌作 品。此外，新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和创造社的穆木天、冯乃超、王独 清也陆续发表了象征主义的诗歌作品。中国早期的象征主义，通过象征的写作手 法来强调诗的意向暗示性功能和神秘性，在非理性的心灵世界中认识自我。这种 象征主义的创作原则对后来的中国早期现代主义诗歌的形成产生了重要的影响。 代表诗人：李金发、穆木天、王独清、冯乃超、于赓虞、邵洵美。 中国现代派诗群、中国现代主义 中国现代派由新月派和象征派演变而来，代表诗人有戴望舒、卞之琳等。中 国现代派的崛起的一个重要原因是 1932 年《现代》杂志在上海的创刊，作为现 代诗歌的刊载平台， 该刊物成为现代派诗人发表作品的重要阵地。最早提出“现 代派”概念的是当时的批评家孙作云，他于 1935 年发表了《论“现代派”诗》 一文。这篇文章的发表，标志着中国现代派诗群的诞生。现代派一方面追求“纯 诗”的艺术观，坚持表现自我，以个体生命和个人情感为中心，另一方面在内容 上往往表现出悲观的虚无思想。在表现形式上，不追求严格的格律，诗的韵律靠 诗情的抑扬顿挫来表达，多用象征、暗示构成诗的意境。 代表诗人： 戴望舒、卞之琳、何其芳、李广田、金克木、冯文炳、施蛰存、 林庚、李白凤、苏金伞、冯至、纪弦、辛笛、徐迟、南星。 【汉园三诗人】 汉园三诗人是指中国现代派诗群中三位杰出的现代主义代表诗人。1936 年 卞之琳、何其芳和李广田出版了合集《汉园集》，收有卞之琳的《数行集》、李 广田的《行云集》，以及何其芳的《燕泥集》，因此有“汉园三诗人”之称。从 诗歌流派整体分类上看，汉园三诗人属于中国现代派诗群。 代表诗人：卞之琳、何其芳、李广田。 七月诗派编辑本段 七月派由《七月》杂志得名，指在《七月》、《希望》等杂志以及《七月》 丛书的出发表作品的诗人群。《七月》杂志于 1937 年 9 月在上海创刊，由胡风 担任主编。诗人阵容强大、思想倾向鲜明，有已经成名的诗人如艾青、牛汉、田 间等，而更多的则是刚刚走上诗坛的青年诗人。在他们的作品中，政治抒情诗和 描写社会现实的作品占有较大比重，多着重对重压之下的生命、死亡与背叛等主 题的思考。 代表诗人：艾青、胡风、田间、彭燕郊、牛汉、鲁藜、绿原、阿垅、曾卓、杜谷、邹荻帆。 【中国新诗】 中国新诗是指在 20 世纪 40 年代中后期在上海出版的《诗创造》和《中国新 诗》等刊物上发表作品而逐渐形成的现代主义诗歌流派，代表诗人有穆旦、杜运 燮、辛笛、王佐良、唐祈、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉、金克木、马逢华、 李白凤、李瑛等。在中国新诗派诗人中，辛笛、穆旦、唐祈等 30 年代就开始写 诗，而其他诗人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等基本上都是在 40 年代中期才开始他们的诗歌创作生涯。 在中国新诗派的作品注重诗歌作品的现实 意义和文学价值， 他们在新诗写作中追求现实与艺术、 感性与理性之间的平衡美。 代表诗人：穆旦、杜运燮、辛笛、陈敬容、郑敏、王佐良、唐祈、唐、袁 可嘉、金克木、徐迟、马逢华、李白凤、李瑛。 【九叶诗派】 九叶诗派，又称九叶诗人，是指 20 世纪中国的一个现代诗流派，由中国新 诗派诗人中九位杰出的诗人组成，其作品发表于 40 年代末创办《中国新诗》等 刊物上。九位诗人分别为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、 唐、杜运燮、穆旦和袁可嘉。他们于 1981 年出版了《九叶集》，因此被称为 “九叶诗人”。 代表诗人：杭约赫、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐、杜运燮、穆旦、袁 可嘉。 【中国现实主义】 中国现实主义泛指 20 世纪 50 年代至 70 年代全国报刊杂志上出版的诗歌， 代表诗人有李瑛、郭小川、公刘、张志民、闻捷等。这一类作品普遍注重对生活 的观察和体验，运用典型化的方法描写生活的真实化本质。 代表诗人：李瑛、郭小川、公刘、张志民、闻捷。 【新现代主义、现代派诗群】 新现代主义诗群，也称为现代派诗群，源自于纪弦所创办的《现代诗》诗歌 季刊。1953 年纪弦成立了《现代诗》诗社出版诗歌季刊，二月创刊号问世。参 加《现代诗》季刊的还有杨唤、林泠、方思、羊令野、郑愁予等。1956 年纪弦 号召诗坛同仁，组成现代派，提倡新现代主义，掀起新诗的再革命运动，即所谓 的现代派的“自由诗运动”及“现代诗运动”。现代派诗人也可能说是 20 世纪 30 年代&现代派&的延续，所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的创办也被 认为是台湾现代诗歌的起端。 代表诗人：纪弦、杨唤、林泠、方思、羊令野、郑愁予。 【蓝星诗社、蓝星诗群】 蓝星诗社于 1954 年由余光中等成立，并先后创办了《蓝星诗刊》杂志、 《蓝 星诗页》、《蓝星年刊》等，对台湾的现代诗发展有极其重要的影响。蓝星诗社 是具有沙龙精神的现代派诗社， 最具特色的是自由创作路线，提倡充分发挥个人 才华、个性，形成独有的以乡土情结作为诗歌精神的创作风格。1957 年诗人覃子豪发表重要诗论《新诗向何处去》，主张诗歌应该通过反映现实和人生来观照 读者， 也就是传统的严谨和浪漫的抒情相结合的风格。蓝星诗社的成立对台湾的 诗歌文学运动产生了重大的影响。 代表诗人：余光中、覃子豪、钟鼎文、罗门、蓉子、周梦蝶、向明、白c、 夏菁。 【创世纪诗群、创世纪诗社】 创世纪诗社成立于 1954 年 10 月，由当时的洛夫、张默和稍后介入的痖弦发 起，出版《创世纪》诗刊。作为&创世纪诗群&的代表诗人，洛夫自 1958 年写作 《我的兽》 便开始进入&现代诗&的创作时期，用了将近 5 年的时间完成了总共有 64 节、600 多行的长诗《石室之死亡》，成为台湾诗坛最具争议的作品。痖弦 1968 年出版了诗集《深渊》，使他在台湾诗坛赢得了持久不衰的盛誉。张默诗 歌创作的最佳时期， 是在对&超现实主义&进行省思和扬弃之后。创世纪诗社曾经 是台湾最大持续时间最长的诗歌文学社团， 20 世纪 60 年代成为超现实主义的 在 聚集地。 代表诗人：洛夫、张默、痖弦、杨牧、辛郁、管管、商禽、叶维廉。 【朦胧派、今天派、新诗潮】 20 世纪 70 年代中国诗坛出现了大批的优秀青年诗人。他们对当代诗歌传统 规范进行挑战，先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的 诗， 他们通过创作诗歌来反思人的本质问题，以一系列琐碎的意象来含蓄地表达 出对社会的不满与鄙弃， 开拓了现代意象诗的新天地新空间。他们由地下秘密写 作、交流转入公开写作和集会活动，形成了一个新诗潮诗歌运动。以朦胧诗为主 的新诗潮诗歌运动在 70 年代末思想解冻后逐渐进入高潮，其标志便是 1979 年 3 月号《诗刊》上北岛短诗《回答》的发表，随着《回答》一诗的发表，朦胧诗开 始由地下状态进入公开状态， 新诗潮诗人不仅很快就占领了各种文学报刊的主要 版面，还创办了自己的民间诗歌刊物《今天》，推出了一批优秀诗人的作品，如 北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等，并且引发了诗歌界乃至 整个文学界的一次声势浩大、 历时数年的关于“朦胧诗”的论争。这类诗歌在创 作手法上大量使用象征的艺术表达方式， 使得诗歌的文学意义充满多样性和不明 确性，所以也被人们称为朦胧诗。朦胧诗人们在反思和对自我价值的探寻之后， 终于找到了自己作为“历史的见证人”的位置，其实现自我价值的途径，就是为 后人提供历史的见证，“提供历史的见证”成为朦胧诗的最终主题。1985 年 11 月出版的 《朦胧诗选》 收集了这些诗人的作品， 这也是朦胧诗派一词的来源之一， 又因为相当一部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品，朦胧派也往往被称为今 天派。20 世纪 80 年代开始，朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代，从 1984 年 开始，中国新诗潮诗歌运动进入后朦胧诗发展阶段。 代表诗人：食指、北岛、杨炼、多多、根子、舒婷、芒克、顾城、黄翔、江 河、梁小斌、严力、王小妮、林莽、方含、田晓青、哑默、傅天琳。 【白洋淀诗群】白洋淀诗群出现于 1970 年代末，比较重要的诗人有多多、根子、芒克、林 莽、方含、宋海泉等。白洋淀是当年无数的知青下放点之一，地处河北，离北京 较近。 因此白洋淀知青点中有相当数量的家庭背景优越能够接触西方文学作品的 高干子弟知青。他们自发地组织民间诗歌文学活动，逐渐形成了白洋淀诗群。白 洋淀诗群的代表诗人芒克与北岛等创办了民刊《今天》，白洋淀诗在整体上群属 于朦胧派诗群。 代表诗人：多多、芒克、根子、林莽、方含。中国新诗走向何方？面对 21 世纪的中国诗坛，我不得不发出这样的诘问和 质疑。 中国新诗在中国大地上已走了不长不短的 80 多年历程，新诗所取得的成绩 有目共睹，特别是 20 世纪三、四十年代的许多诗人的许多优秀诗作，至今依然 闪耀着思想和艺术的光辉，无不是当今许多写诗的人必读的诗歌文本。然而，继 20 世纪 80 年代初的“朦胧诗”潮后，近十多年来的中国新诗的发展，不免使人忧 心忡忡， 中国新诗究竟向何处去？中国新诗究竟还能走多久？……这些问题无不 使关心中国当代新诗的人产生怀疑 。可以这样说，中国新诗的路子不是越走越 宽，而是越走越窄了。许多诗歌品种如哲理诗、叙事诗、朗诵诗等等几乎已在中 国诗坛绝迹。 不妨翻开近年中国两大具有重大影响和对新诗具有导向作用的《诗 刊》和《星星》，无不使人对中国新诗的前途和命运感到担忧！不知这两大新诗 刊物要将中国新诗“导向何方”？最近几年，中国第一大新诗刊物《诗刊》上发表 的作品，可读性增加了，但与前几年相比，几乎是从一个极端走向另一个极端， 前些年发表的作品几乎是清一色的传统诗，而近些年发表的作品（特别是重点推 出的《每月诗星》栏目），又几乎是清一色的“现代诗”；而翻开近十年来《星星》 上发表的诗作，也几乎是从一个固定模具中倒出来的风格大致差不多的“现代” 诗；就连两家刊物上发表的一些理论文章也不例外，几乎是清一色的现代诗评。 不是说这两大刊物没有发表过优秀或好的诗作和诗评，从总体上而言，大多是一 些风格相近的作品（在此，还随便提及一下，本人前不久注册了《丑石网》，并 发表了一组与其网站风格迥异《唐刚的诗》，大版主石湾先生回复说“情趣少， 理性偏多”，这是值得“商榷”的。我发现，通过一段时间的浏览，《丑石网》几乎 主要发表“现代诗”，这，也就“不足为怪”了。但是，作为一个网站，全部发表“清 一色”风格的诗，且“点击率”又是如此之低，这就得要“思考思考”你这个“网站的办 网的指导思想”了。不要以“己”之见，度“别人”之腹。正所谓俗语说：“萝卜青菜， 各有所爱”才是办“网”或者办“刊”的正确的指导思想）。因此可以说，如果长此下 去，中国诗坛都只推崇清一色的现代诗作品，推崇清一色的现代诗人，推崇清一 色的现代诗评论， 我想， 哪怕你推出了成千上万的优秀现代诗人， 现代诗评论家， 那么，也可以说，你依然只推出了一个诗人，一个诗评家……因为你只推崇了一种新诗风格，一个新诗品种。文学，特别是文学中的文学的新诗，同样是需要讲 求多样化的，风格、体裁、题材等等都需要多样化。中国诗坛和读者不仅只需要 现代主义诗人，中国诗坛和读者也需要现实主义、浪漫主义、古典主义等等风格 多样化的诗和诗人； 既需要在新诗语言上标新立异的诗和诗人，也需要在新诗艺 术和思想上有所创新的诗和诗人；需要玩弄文字游戏的诗和诗人，也需要关注社 会生活、反映现实人生、触及当代人的灵魂的诗和诗人；需要让读者或专家绞尽 脑汁研读他或她的诗的诗人， 也需要读者或专家一读他或她的作品就能读懂的诗 人……假如一个刊物能在每一期上都发一些不同风格诗人的不同品种的优秀诗 作，即各种不同风格、不同形式、不同题材的在每期发个三、五首，我想，还愁 中国新诗越来越没有读者吗？不要小看了中国新诗读者，须知，中国新诗读者的 审美观也是多样化的。 这里， 不妨讲一则故事： 我的一位诗友在全国都小有名气， 在《诗刊》和《星星》上发表了不少诗作，有一次，这位诗友与他的一位朋友摆 龙门阵时“开玩笑”说，他很想在女读者中觅一位知音，既崇拜他，又能欣赏他的 诗。他的那位朋友听者有“心”，便给他介绍了一位颇有新诗素养的年轻女读者兼 新诗爱好者。 那位女读者却在背地里对他的那位朋友说，他的那些高深的现代诗 读都读不懂， 怎么去崇拜他？怎么去欣赏他的诗？之后，我的那位诗友就从一个 极端走向了另一个极端， 开始写一些明白如话的诗给那位女读者看。那位女读者 又在背地里对他的那位朋友讲， 他现在写的诗连诗都不是了，又要我去如何崇拜 他？去欣赏他的诗？……我在这里讲这则故事，是想说明，中国新诗读者肯定不 是百分之百都喜欢“现代诗”的，他们需要多种风格、形式、体裁的新诗。不是说 真正意义上的现代诗不好， 没有读者， 而是说“现代诗”只代表了新诗的一种风格。 何况，当今中国的一些所谓的“现代”诗人，他们把玩文字游戏，故弄玄虚，故作 高深，急功近利，自“造声势”，拉山头、搞“宗派”如此等等不一而足。上述“伎俩” 行不通，就去“卧铁轨”自杀 ，以想造起“轰动”效应，就去“自恋”，就去“诅咒”传 统的诗“太理性”，认为只有他们的诗才是诗”，其他风格的诗一概“否定”。究其原 因，其实就是这些“所谓的现代诗人”，根本上从不去读一读、研究研究中国数千 年“浩如烟海”的各种各样风格的古体诗词、近百年的中国现代新诗，而是在那里 “闭门”造一些所谓的“现代诗”，惟我独尊，惟我独是，就是他们那些所谓的“现代 诗”，早已败坏了中国“现代”诗读者的胃口。真正意义上的“现代诗”，正是被那些 所谓的现代诗人糟蹋了！受宠的中国“现代诗”呵，这些年不知赶跑了多少新诗读 者？因此，可以说，真正意义的现代诗人除外，就是那些“自称为现代诗人”的所 谓现代诗人， 都是一些“急功近利”之人……何其悲哉！ 何谓“诗人”？正如我在 《五 步斋诗话》的第 0 节和 117 节中所说的：“诗，是人类精神最后一片净土。诗， 是人类灵魂最后的栖息地。诗，无论“现代”到何种程度，总是要让人读懂的文字。 言志，抒情，诗美，永远是诗创作要达到的三种境界。“回归传统”是诗的大趋势。 这个传统当是广义上的传统， 即在中华民族几千年优秀诗歌传统基础之上不断发 展、创新。创新，只能是在传统与现代的融汇中创新。在生活里觅诗，走自己的 路。认为：只有诗才能够拯救灵魂。所谓诗人， 他必须首先是一个思想者。对现实的、未来的、生命的……思考，凝注于他的笔端，他才能称得上一个真正的 诗人。所谓诗人，他的诗应是人类灵魂最本质的体现，应是人类生活最本质的观 照，应是人类精神最本质的描写。所谓诗人，他的诗笔是一把锋利的宝剑，能解 剖生活中的一切虚伪，丑恶、肮脏；他的情感浓烈，对人生充满了最真挚的爱， 那爱中闪耀着人类真情，善良、美好的光泽；同时，他又是一个最忠实的信徒， 为时代唱一支新颖独特、 耐人寻味的圣歌……诗是精神的折光，也必定是思想的 产物。”因此还可以说，中国大多数新诗读者需要的是“现代”与“传统”二者水**融、 完美地结合所产生的“宁馨儿”，这诗既是诗的，有诗的语言，有诗的意境，有诗 的韵味， 又是能让人读懂， 给人以美的享受， 回味无穷的新诗。 我们的新诗刊物， 特别是在一个国家具有导向作用的刊物， 为什么不可以这样做？我们为什么不可 以让部分诗人在“朦胧诗”的基础上发展写自己的新诗？为什么不可以让部分诗 人在“民歌体”的基础上发展写自己的新诗？为什么不可以让一些叙事诗人探索 自己的叙事诗？让一些哲理诗人探索自己的哲理诗？让一些朗诵诗人探索自己 的朗诵诗？我们为什么不可以让部分新诗押韵？为什么不可以让一些诗人写押 韵的诗？让一些诗人写不押韵的诗？等等。 为什么非要把诗人和读者往一个方向 “导”？然而，纵观 20 世纪八十年代以来的新诗发展轨迹，中国新诗往往是在一 种风格的诗（如朦胧诗）还远远未达到成熟状态时，我们的一些新诗刊物就将新 诗的方向“导”向了另一个方向。这已不是耸人听闻，在我所接触的许多年轻诗作 者中，他们大多数走进了现代诗的死胡同不能回头。因为，他们认为只有所谓的 现代诗才是诗， 他们只认现代诗的祖宗，他们早把中国传统诗的老祖宗忘得一干 二净了！这是中国诗的不幸，也是中国诗人的不幸！在此，我要大声呼吁：中国 诗坛那些具有“导向”中国新诗发展方向的编辑家们，现在已是认真考虑中国新诗 前途和命运的时候了，也是必须、应该考虑的时候了！ 发了一通谬论，好了，还是谈谈自己的诗。在 20 世纪九十年代初，我曾经 提出我的诗歌观点：即走“在传统与现代的融汇中创新”的路子。回过头来看，我 觉得，我提出的这个新诗观点没有错，也没有过时。今后，我依然要沿着这个路 子走下去。我想：不趋赶潮流的诗虽然得不到“现代”诗人的赏识！但不管怎么说， 至少我的诗代表了一种新诗风格。 我始终固执地认为， 如果诗不能反映社会生活， 反映现实人生，都去一味地追赶“现代诗”潮流，钻文字的牛角尖，到语言为止， 诗，就没有什么存在的意义可言了！中国新诗即将走近她的九十年历程， 诗歌界也多了些对中国新诗的回顾与思 考。近年来，诗界对中国新诗源流及现状莫衷一是，诗歌自身也纷争不断，如何 对新诗现状、未来走势有个相对客观冷静的把握，可能是大家关心的一个话题。中国新诗自胡适 《尝试集》 冰心“文学研究会”发轫， 、 迄今已经八十多年， 接近九十年了，概括起来，就是三句话：一条脉络：汉语言诗歌传统；三个时代： 民主革命时期， 新中国成立到文革前， 改革开放新时期以来； 十数个诗歌流派 （或 群体）。 茫茫九派流中国。 现在我们来梳理一下跨越了近九十年的中国新诗流派发展 脉络。1.湖畔派――因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名， 是中国新诗最早的一 个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。 代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》 《卖花少女》，汪静之《惠的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠 华《离家》等。2.新月派――提倡为艺术而艺术的唯美写作。 代表诗人是徐志摩、方令儒、朱湘、陈梦家、闻一多、林微音等。代表作品： 徐志摩《沙扬娜拉》《再别康桥》，闻一多《死水》《静夜》，朱湘《采莲曲》 等。3.象征派――早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征。 代表诗人是李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子等。代表作品： 王独清《但丁墓旁》，李金发《弃妇》《我背负了??》《里昂的车中》，胡也 频《旷野》，穆木天《落花》《烟雨中》等。4.现代派――这一流派的诗歌成就较大，对后世的影响也比较深远。他们的 创作，在艺术形式方面以西方现代主义诗歌为源头，移植的倾向比较明显。 代表诗人有卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、林庚、金克木、玲君、 施蛰存、路易士等。代表作品：卞之琳《断章》，戴望舒《雨巷》《我用残损的 手掌》，何其芳《预言》《花环》，废名《十二月十九夜》等。5.七月派――这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮， 深陷政治冤 狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派。 代表诗人有牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风 等。代表作品：牛汉《我的家》《半棵树》《华南虎》，艾青《大堰河――我的 保姆》《雪落在中国的土地上》《礁石》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》， 曾卓《栏杆与火》《悬崖边的树》，胡风《为祖国而歌》，绿原《惊蛰》，鲁藜 《泥土》，彭燕郊《冬日》等。6.九叶派――顾名思义由九位诗人组成。 代表诗人有辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作 品：陈敬容《珠和觅珠人》，穆旦《赞美》《森林之魅》等。 此外， 民主革命时期诗歌流派或诗群还有早期写实派 （冯至、 冰心、 刘半农、 胡适等）、早期浪漫派（郭沫若、田汉等）、中国诗歌会（芦荻、王亚平、蒲风 等）、晋察冀诗派（田间、陈辉等）等，这些流派影响不是很大，或没有形成相 对稳定的诗学主张。7.现实浪漫派――这个命名有些牵强， 也许源出于毛老人“革命的现实主义 与革命的浪漫主义相结合”的写作原则吧。从建国后到七十年代末期，遵循的是 一条专制文学道路， 即所谓的遵命文学或革命文学，文学主体地位退位给了政治 或集团利益。在近三十年的历史跨度里，诗歌的调式惊人的统一。 代表诗人有郭小川、闻捷、贺敬之、张志民、田间、李瑛、李季、严辰等。 代表作品：郭小川《甘蔗林，青纱帐》，贺敬之《桂林山水歌》，李瑛《酒肆》 《鲁迅》，闻捷《苹果树下》李季《王贵与李香香等。8.朦胧诗派――新时期第一个也是最大、影响力最深远的诗歌流派，伴随着 “三个崛起”理论，迅速登陆中国诗坛。它的崛起，终结了专制写作时代，开启 了中国新诗的新纪元。 包括后朦胧诗潮在内， 朦胧诗派被称作第二个新文化运动， 推动了中国诗歌的新生。主要代表诗人有北岛、舒婷、顾城、杨炼、江河、梁小斌、王小妮、芒克、 李钢、食指、多多、王家新、黑大春、傅天琳、车前子等。代表作品：北岛《回 答》《一切》《宣告》《十年之间》《黄昏，丁家滩》，舒婷《神女峰》《致橡 树》《墙》，顾城《一代人》《远和近》《感觉》《弧线》《小巷》，梁小斌《雪 白的墙》 《中国，我的钥匙丢了》，杨炼《诺日朗》 《大雁塔》，江河《纪念碑》， 食指《相信未来》，王小妮《印象》，王家新《潮汐》，车前子《我的雕像》， 李钢《蓝水兵》等。9.第三代诗群――继朦胧诗后出现的一个诗歌群体，以颠覆朦胧诗、解构传 统、解构崇高为理论基础，主张“诗到语言为止”。 代表诗人是于坚、韩东、杨克、周伦佑、杨黎、李亚伟、海男、欧阳江河等。 代表作品：于坚《尚义街 6 号》《芸芸众生 4?罗家生》，韩东《有关大雁塔》， 杨克《在地面与天空之间》，李亚伟《中文系》，欧阳江河《蝴蝶》等。10.中间代诗群――这是一个比较尴尬的命名，收罗了部分六十后出生的诗 人，没有相对成熟的流派主张，但部分诗人的创作成就是可圈点的。 代表诗人有沈苇、汗漫、叶匡政、老刀、杨子、路也、李轻松、马永波、余 怒、树才、格式、安琪、赵丽华等。代表作品：沈苇《新柔巴依》《黑的雪》， 汗漫《水之书：守望黄河》，叶匡政《城市书》，老刀《关于父亲万伟明》，路 也《江心洲》《牌坊街》《文史楼》，李轻松《母兽》《马》《鸦王》，马永波 《电影院》等。11.七十后诗群――不用说，也是个年代概念。 代表诗人是刘春、孙磊、刘川、胡续冬、聂迪、魏克、李郁葱、梦亦非、黄 金明、胡军军、远人等。代表作品（略）。12.口语诗派――也称民间写作。口语写作消解了传统的经验行写作，给诗 坛带来了一股清新鲜活的诗风，有些近乎原生状态。但无节制的口语泛滥，使一 些诗写沦为口水或梦呓，破坏了良性的诗歌生态，诗坛对此毁誉不一。代表诗人是伊沙、徐江、侯马、阿翔、秦巴子、鲁西西、马非、谢湘南、岩 鹰、贾薇等。代表作品：伊莎《饿死诗人》 《车过黄河》 《结结巴巴》，徐江《猪 泪》，侯马《金别针》《精神病院的花园》等。13.知识分子写作――也称新学院诗派， 与民间写作相对立， 是世纪之交“盘 峰论剑”的产物。主张诗歌的人文结构、贵族化。 代表诗人是西川、臧棣、翟永明、肖开愚、欧阳江河、孙文波、张曙光、西 渡、桑克、蒋浩等。代表作品：西川《在哈尔盖仰望星空》《夕光中的蝙蝠》， 翟永明《独白》，欧阳江河《玻璃工厂》等。14.八十后写作――同样是一个年代概念。是当下诗坛最活跃、最前卫的诗 歌群落。代表诗人有春树、三米深、郑小琼、吾桐树、唐不遇、水晶珠链、兰逸 尘、远观、雪马、八零、莫小邪、苏瓷瓷、嘎代才让等。代表作品（略）。15.第三条道路――这是一个无派之派，收拢了一批诗歌的散兵游勇，扯起 旗号，旗下也有不少实力诗人。代表诗人有莫非、娜夜、卢卫平、十品、凸凹、 谷禾、李南、谯达摩、林童等。代表作品（略）。在中国接近九十年的诗歌长河中，新诗潮流的浪花五色斑斓，此伏彼起。除 了上述影响较大的诗潮与流派以外，更多的也许无缘进入中国诗歌史，被历史的 烟尘遮没了。 当然有一些产生过一定影响的流派或诗群，是不会从中国诗歌的记 忆中抹去的。我们还可以如数家珍地把它们请到前台： 以王任叔、 冯至、 沈尹默等为代表的“早期写实派”； 以田汉等为代表的“早 期浪漫派”； 以郭沫若为代表的“创造社”； 以冰心、 鲁迅、 朱自清为代表的“文 学研究会”；以王亚平、林林、蒲风等为代表的“中国诗歌会”；以穆旦、唐 等为代表的“中国新诗派”；以纪弦等为代表的台湾“现代派”；以余光中、罗 门、 向明、 周梦蝶为代表的“蓝星诗社”； 以田间、 陈辉等为代表的“晋察冀派”； 以洛夫等为代表的“创世纪”；以叶延宾、韩作荣、李瑛、梅绍静、张新泉、雷 舒雁等为代表的“新现实诗群”；以昌耀、周涛、杨牧、章德益、马丽华等为代 表的“西部诗派”（或称新边塞诗派）；以陈惠芳、江堤、彭国梁、饶庆年等为代表的“新乡土诗派”；以沈浩波、尹丽川、巫昂、朵渔等为代表的“下半身写 作”；以海子、李青松为代表的“神性写作”。此外，还有他们诗群、非非诗群、 莽汉主义、撒娇派、荒诞诗派等。这些流派或群体，都为中国新诗注入了诗性的 亮色。 我们也不会忘记对中国诗歌产生过影响的诗歌事件和诗歌现象， 诸如上世纪 五十年代的新民歌运动， 六十年代台湾现代主义诗歌运动，八十年代关于“朦胧 诗”及“三个崛起”的大论争，轰动了一个时代、最终确立了现代诗歌地位的 “中国现代主义诗群大展”，曾经热闹一时的“汪国真现象”等等。 俱往矣。 祝愿流淌了九十年的中国诗歌的长河，在未来的流向中更加波澜壮 阔，恣肆汪洋??当下诗歌创作的十大流弊 文/寒山石 基于较长时期的观察和思考，笔者以为，当下诗歌创作、特别是网络诗歌创 作存在以下不容忽视的问题：一、废话泛滥，形式冗长。毫无疑问，诗歌是语言的炼金术,但并不是任何语言都可以入诗的。诗歌不能象 日常生活那样运用语言， 必须对语言进行诗的处理， 使其区别于日常的表达方式。 所以，诗人只有对实用语言加以“破坏”、“改造”，如艾略特所说那样“扭断 语法的脖子”，才能使之成为诗的语言。一个优秀的诗人，必须始终保持对诗歌 语言的敬畏之心、纯净之心，追求诗歌语言的完美和精致，以语言的自觉来抵御 漫无目的语言狂欢，以语言的诗意自足来保持诗歌的高贵质地。或许，我们可以 这样说：一个诗人终其一生，只是在寻找属于自己的句子。在奔腾不息的诗歌长河中，一个诗人若是能够留下几行精美的诗句如晶莹的浪花飞扬，也当属不易。 这一点也说明了为什么不是所有写分行文字的人都可以成为诗人的缘故。 但纵观 当下的诗歌，其语言的两极化倾向已让读者无所适从，要么是极其深奥、难懂， 要么是极其浅显、做作，特别是普遍存在的结构松散、语言冗长而直白的弊病， 更让读者对诗歌不屑一顾。 女诗人赵丽华就没有想到，自己会因为几年前的旧作 突然在网上“走红”，一时引发连锁效应，各大网站纷纷介入，几十家报纸推波 助澜。更有好事者，专门建立“梨花教”网站，以“梨花体”写作嘲弄诗人。对 此，笔者以为，这绝非一些人所讲的 “别有用心的恶搞”，而是以赵丽华“废 话写作”为导火线引爆的一场审判，一场针对当下诗坛口水流淌、废话写作的集 体审判（参见拙文《对当下诗坛的集体审判――从赵丽华现象说开去》）。以流 传最广的《一个人来到田纳西》为例，全诗就像一段话断成四行：“毫无疑问／ 我做的馅饼／是全天下／最好吃的”。一位网友质疑说：“她的诗歌到底传递了 怎样的信息？可以说这只是自欺欺人的大废话。 ”这种“大废话”在网上遭到大 量的戏仿。有网友做恍然大悟状，写道：“我明白诗歌就分段而已／从此我欢呼 ／诗歌没死／丽华用华丽的诗教育了我／原来我也能写诗”。还有网友讽刺道： “你啊／是迄今／为止最有／影响力的女／诗人／因为你让我也成了一回诗 人！”二、表达低俗，肮脏堕落。以下半身和垃圾派为浪头的所谓弄潮儿们，正以各种粗俗、肮脏、下流、嚣张、 粗俗的骂语，狂荡放纵、寡廉鲜耻、极端不负责任地投入到各个网络论坛，用粗 鄙、横蛮、肮脏、下作的言语进行戏仿、调侃、亵渎、侮辱、戏弄等等话语破坏， 以致在网络诗歌文本里，口水漫天飞，色语遍地走，政治玩笑、社会娱乐、历史 调侃、文化非礼以及逼、操、干、搞、弄、鸟、洞、鸡之类种种令人难以启齿、 不堪入目的语词与乌烟瘴气的色调充满了网络诗歌的字里行间， 极尽叽嘲、 调侃、 辱骂、詈咒之能事。这种脏、鄙、流、俗、粗的语言，成为网络时代糟蹋母语、 作践诗人、污染大众、危害青年青少年身心健康的一大“黄毒”。正如一位网友 所说：“他们的所做所为大致是：以诗歌的名义强奸诗歌，以中国人的名义轮奸 汉语，以艺术的名义蹂躏艺术，以复兴诗歌的名义使更多国人鱼目混珠，使他们 混淆真伪，更远离诗歌、更痛恨诗人，更怀疑当代中国文化。”但遗憾的是，有 论者居然为这样的所谓“低诗歌”、为这种“阳具勃起的、性器骚动的、追求快 感的――粗俗语气的快感， 粗流语调的快感、 粗糙语法的快感、 粗鄙语词的快感”等等不遗余力地大肆鼓吹， 认为这种“前所未有的胆大妄为”“是为中国诗歌重 新注入强悍基因健壮力量的写作，是中国诗人将打散的骨架重新支起的写作，是 为骨质软化的中国诗人重新加进钙质的写作。 ”笔者 （相信我们一大批读者亦是） 实在无法想象，象《亮出你的鸡巴来》这种诱人堕落的低俗文字，这种一看标题 便如同一张色情表演的门票， 到底呈现着怎样的诗意，到底担当着怎样的责任？ 俄罗斯一句谚语说得好:“鹰有时飞得比鸡还低，鸡永远飞不到鹰那么高。”我 们的诗人应该明白：诗歌的天空，飞翔的将永远是精美的语言之鹰。三、写作投机，急功近利。“诗不只是此在的一种附带的装饰， 不只是一种短时的热情甚或一种激情 和消遣。??诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名――绝不是任意的道 说。”（引自海德格尔《荷尔德林和诗的本质》） 诗歌作为一门语言的艺术，同时也是一种心灵的杰作，它更是一种生活方 式的写照。 诗歌不仅是诗人对日常烦俗的生活作一种诗意的逃离，更是为守护一 种高洁的精神而忘我的投入。所以说，诗人是以诗歌代生命发言的。因此，诗歌 创作来不得半点的投机，不能有丝毫的急功近利甚至争名夺利。但当下的诗坛， 种种宣言横空出世，各类组织天马行空，各种平台充满私下的诋毁，各种争斗竞 相而出， 功利性行为业已成为影响诗歌创作的一大毒瘤。一些诗人总是千方百计 地寻找着出名的捷径，他们不是希望努力把作品写好来赢得人们的认可与尊重， 而是利用互相吹捧、哄抬、媒体炒作，或者相互漫骂、揭底甚至作人身攻击，从 而吸引人们的眼球，获取某些廉价的名声。越是喧嚣、越是浮躁，或许越是需要 我们的诗人保持一方心灵的净地，在一泓清澈的心灵之湖中，孕育出如出水莲花 一样美丽圣洁的诗篇。四、批评缺场，吹捧成风。文学评论如果没有了中肯、独到的批评，就犹如一把犁没有锐利的犁铧，即 便土地再肥沃， 也根本不可能耕耘出丰硕的成果。但批评的严重缺失和吹捧之风的盛行，已经成为当今文坛一项公开的无法否认的事实，诗坛也是如此。我想这 绝不是出于诗评家的无知， 而是出于诗评家人格的萎缩、良知的丧失和精神的媚 俗。因为，一个人若是不敢、不愿、不能直面现实，自觉拿起批评的武器痛击时 弊，就不配做一个诗评人，充其量也不过是一个三流的吹鼓手。但可怜的是，我 们的一些批评家以生存为借口， 丧失了个性智慧的激情张扬，丧失了真知灼见的 自由挥洒，甚至丧失了做人的基本准则。他们混迹于学术、科研、教学、编辑机 构，一方面，利用国家经费杜撰不痛不痒、不着边际的批评文章，或者在浩如烟 海的文学史中自欺欺人、沾沾自喜地拾人牙慧，既聊以自慰，又装摸作样地抛头 露面，指手画脚，用身份和地位的优势及话语霸权掩盖掩盖着思想的贫瘠、学术 的无为或者江郎才尽的尴尬，甚至恬不知耻地以大家自居。另一方面，他们利用 一些人急于功成名就、急于自成一家、急于占有一席之地的浮躁心态，瞎捧、瞎 凑、瞎吹，或者故意弄得高深莫测，不着边际；或者哼哼哈哈，只讲场面话，不 讲真心话，甚至纯粹是应付、扯淡。这一点，只要我们看一看那些内容空洞、天 马行空、东拉西扯、敷衍应付，毫无思想内涵的所谓序言、评论之类，就不言而 喻了。总之，真正严肃的批评、关于诗歌文本的批评、深刻的和有见地的批评在 网上寥若晨星。这不能不说是诗歌的悲哀，也是评论家们莫大之耻辱。这一点， 也可以从赵丽华事件中略见一斑。赵事件让我们感到尤为痛心的是：其批判之音 竟然没有来自专业的诗歌界， 而是来自于非专业的网民，这真是中国诗歌界的奇 耻大辱。五、精神颓废，灵魂空虚。诗歌是一种精神的力量， 诗歌源于人类的精神力量更应成为催生力量的源泉；诗 歌是一种精神的产物， 任何形式的诗歌创作都必须以弘扬“精神”这一诗歌的本 质价值为己任。缺少了精神的钙制，任何文学作品都会成为行尸走肉，而变得一 文不值。遗憾的是，很多诗人对真的诗歌精神是怀疑、嘲讽的，是不屑一顾、嗤 之以鼻的，甚至是激烈批判的。他们不由自主地滑向平庸、自甘堕落和低级趣味 的深渊中， 用媚俗的语言、 缺乏风骨的诗句以及雕虫小技般的诗歌表达技巧来制 造垃圾。他们把“个性写作”等同于“个人写作”、把肉麻当有趣，不厌其烦地 对生活琐事、肉体作毫无意义的絮絮叨叨，把诗歌精神的羽毛拔落一地，惨不忍 睹，导致中国新诗的伦理底限一再地下调，道德沦丧、心灵麻木、人格扭曲，乃 至不仅是沦落，不仅是无耻，甚或是以沦落为荣，以无耻为荣！先哲曾说：“崇 高是来自伟大心灵的回声。”周国平先生也说：“人的高贵在灵魂”。诗歌的处境也就是人的处境， 诗歌的萎靡最直接的因素是个人生命力的衰弱和病态。所以 我觉得，没有健全的个人，就不会有高贵的诗歌；我更坚信不移：诗歌不景气， 首先是因为诗人不争气！ 六、山头林立，圈子盛行。试看当今网络诗歌，既像分田到户、各自经营又经常集结交流的“自由市 场”，又像春秋战国时期的“诸侯割据”，似乎无论谁都可以开个论坛、设个博 客，然后随便竖起一面什么“主义”的大旗，就可以占山为王、一呼百应了。那 是何等地山头遍地、旌旗缤纷、色彩绚烂、声音嘈杂：平民写作、民间写作、现 实主义、下半身、垃圾派、知识分子、第三条道路、非非主义、灵性诗歌、无限 制、荒诞主义、非诗主义等等，都在多元发展与探索的旗帜下，肆意宣示着自己 的创作主张。甚至可以这么说：有多少诗歌网站，就有多少网络诗歌流派；因为 每一个诗歌网站的建立， 都浸透着不仅相同的理念。但其很多理论探索都是在搞 野狐外道，发挥一点不计其余，纯粹是为求新奇而求新奇，纯粹是为追求自成一 家以便名垂青史而标新立异。所以，那些理论并不是什么真知灼见或生存智慧， 而是纯粹的智力竞赛或思维游戏。莫说局外人一头雾水，就连一些诗人在众多旗 帜下也无所适从、摇摆不定。这一点，只要我们看一看那些网络诗坛杂七杂八的 驻站诗人名单，自然就一目了然，自然也就会明白，在那些宣扬的旗帜下，竟然 站满了以发表、以出名为目的，而到处驻站的乌合之众。更有不少民间社团和刊 物， 也越来越圈子化了， 同时伴生着一股谩骂风气， 缺乏起码的自律和游戏规则， 心浮气躁，造势作秀，拉帮结伙，围攻异己，动不动就发生作者与作者、作者与 网站、 网站与网站间的“混战”， 什么脏话都泼出来， 不堪入目， 那种十分偏狭、 偏激的网络漫骂，实在与泼妇骂街毫无二致。这些争论、争执、争吵、争斗，甚 至争名夺利，热闹是热闹，但却是自己的热闹，与时代无关与读者无关也与真的 诗歌无关，言重些，只是一群边缘人在边缘地带的自娱自乐。说穿了，不过是诗 人们的野心在作祟。 七、理念偏激，矫枉过正。诗人艾青曾经说过，“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋 的。那三个轮子，闪烁着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、 善、美。”正因为此，对真理的咏赞、正义的吟唱、生命的关切、良知的呼唤以 及对美的探求，成为中国现代诗人始终坚守的诗学阵地和表达不尽的文学主题。然而， 在这个传统向现代转轨的过渡时代，我们陷入了价值体系全面倒塌和断裂 的空芒与虚无之中。价值观念的分崩离析和严重错位，致使真、善、美等一些社 会生活的基本尺度在较大的范围内近乎荡然无存， 我们成了无所适从、 无可奈何、 无家可归的精神“流浪儿”。同样，随着互联网时代的到来，中国诗人一直坚守 的价值立场和伦理准则也受到了严峻的挑战和极端地反叛， 传统的诗歌价值观被 无情地、不加分辨地踩在了脚下。如今的网络诗歌界，再也没有什么生命担当的 重责与欲说还羞的禁地。由于诗人的急躁情绪，想从根本上颠覆传统诗歌，因而 造成了矫枉过正的弊端。比如，他们反对文艺政治化，便对社会生活不屑一顾， 热中于崇尚自我； 他们本想竭力改革诗风，变直白式的大众宣传为含蓄的自由表 述，却使诗歌创作加快了玄学化的步伐，进一步拉开了诗歌与读者的距离；诗歌 形式散文化也愈演愈烈，冗长无形已经到了不可收拾的地步。八、脱离现实，逃避责任。记得阿多尔诺在《文学笔记》中说道：“人与人之间的各种关系都雇佣化了??整个世界普遍出现了异化和自 我异化的现象，这一切都要求作家用语言去呼唤。” 我们今天所处的时代自然与阿多尔诺时代不尽相同，但我们都面临着挑 战，都有“雇佣化”的危险。既然如此，诗人就应该有责任开拓出一个更广阔的 诗歌田园，来培育出蓬勃向上的精神力量，为人们导航。至少，也应该如开拓出 无数的茶馆和咖啡馆一样， 让疲惫匆忙的世人能够找到一个灵魂小憩的地方，以 缓解现实的紧张和压力。 但是， 正如南鸥在 《倾斜的屋宇――后现代与当代社会》 一文中所说，他们却只能“表现出一种内质的高危缺钙、精神的阳萎和肾虚；表 现出一种集体无意识、大面积失语；表现出一种想象力的严重缺失，他们的全部 才华和智慧， 都挥霍在大规模的制造浅薄和时尚之中”，当下诗歌缺少真正直面 现实、反映生活的大气之作，缺少深入当代、启迪未来的大气之作，缺少直击灵 魂、震撼人心的大气之作。优秀作品固然有，但离能够经地住时光检验而存下去 的大诗，尚有一定的距离。我们都知道，诗人是时代的产儿也是时代的缔造者， 对现实生活的高度关注和对民间情况的诗性呼吁， 是诗歌创作者们一脉相承的传 统。诗人必须反映日常生活，展露时代精神，并以此折射出具有较高层次哲学意 识、 文化意识和人性意识。 完全可以说： 诗歌如果不关注社会， 就会被社会淹没。九、乱花迷眼，缺乏经典。有人估测， 全国诗歌站点超过３００个，若以每个站点平均每天发诗量２０首左 右推算，年产量不低于２００万首。这个数字，是《全唐诗》的４０倍。网络的 便捷性催生出诗人心理的急功近利。他们一天一首、一天数首地写，用复印机一 般机械地运作来赢得毫无价值的赞赏。 然而， 在这个热气腾腾、 闹哄哄的场所里， 除了繁荣景象外，水货、假冒、赝品大肆泛滥，面目暧昧，形式雷同，腔调一致， 语言繁冗，内容干瘪之作充斥网络，那些简略、节制、纯洁、朴素、意远、和谐、 真诚、直接的作品极为少见。所以，这是一个诗人泛滥的时代，同时又是一个缺 乏经典诗人的时代； 这是一个诗歌泛滥的时代，同时又是一个缺乏经典诗歌的时 代。不仅缺乏像屈原、李白、杜甫那样的古典诗歌大师，而且缺乏像郭沫若、徐 志摩、艾青等现代的大师级诗人，也缺乏诸如《地球啊，我的母亲》、《凤凰涅 盘》、《大堰河―我的保姆》、《黎明的通知》、《再别康桥》等曾在我们的记 忆里留下深刻印象、让我们的心灵为之震颤的经典诗篇。经典诗歌的缺失,经典 诗人的缺省,成为 20 世纪 90 年代晚期至当今的诗歌界最伤感的印记。十、真情匮乏，矫情滥觞。真情是诗歌的灵魂。刘勰在《文心雕龙》中曰：“人A七情，应物斯感，感物吟 志，莫非自然。”其大意是――人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七种性情 的，受到外界的刺激就会有所不同的反应，从而流泻于诗文的字里行间。一个诗 人，没有对生活时常处于感动的情怀，何能有让人感动的诗作？只有感动自己， 才可能感动别人。但十分遗憾，我们的诗人缺乏伟大的心灵，缺乏悲天悯人的博 大的胸怀，缺乏吞吐日月、包孕宇宙的气概，缺乏独特的人格魅力，他们只是用 工匠式的雕虫小技，机械地复制着缺乏灵魂、毫无表情的苍白之作。有的呈现出 “虚伪化”，假模假样，装腔作势，无病呻吟，卖弄技巧，用“分行”的回车键 滥竽充数，缺乏对肺腑之言的抒发；有的呈现出“模式化”，缺乏对个体生命体 验的独特抒写，所显现的情感如乡情、爱情、亲情等等，几乎全是一个模子压出 来的；有的呈现出“偏激化”，牢骚满腹地热衷于抒发负面情感，似乎“众人皆 醉我独醒”，缺乏昂扬向上的精神指引；有的呈现出“私人化”，沉湎于个人的自言自语甚至胡言乱语、疯言疯语，而不能咀嚼现实生活，不能激发人们的思想 火花、情感碰撞及意识形态领域的省视与思考，并能从“小我”中脱颖而出，升 腾起“大我”和“大爱”；有的呈现出“冰冷化”，冷的抒情多，缺乏象火一样 充满激情和人性关怀的感人之作。普希金说：“诗人最宝贵的东西就是真挚。” 一旦诗人丧失了真挚之心和真情，也就丧失了作为一个诗人的资格。NO.1顾城顾城（）原籍上海，生于北京，1987 年应邀赴德国参加明斯特 “国际诗歌节”，后定居新西兰，1993 年死于激流岛上。 推荐理由： 顾城是朦胧诗派的主要作者，被称为当代仅有的唯灵浪漫主义诗人。著有诗 集《白昼的月亮》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北方的孤独者之歌》、《顾城 诗集》、《顾城童话寓言诗选》等。其作品译成：英、法、德、西班牙、瑞典等 十多种文字。 顾城被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”。其最大特点就是“真”，他诗歌 “自然纯净”，显得纯真无瑕、扑朔迷离。诗人的感觉特别细腻、准确，塑造的意 象极富韵味和感染力。有人形容“他的诗不是做出来的，而是从心间流出来的”。 但是，在他的充满梦幻和童稚的诗中，却充溢着一股成年人的忧伤。 NO.2 北岛北岛，原名赵振开（1949――）祖籍浙江湖州，生于北京，80 年代末移居 国外。曾数次获得诺贝尔文学奖提名。 推荐理由： 北岛朦胧诗派的先锋、领袖，先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自 由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。发表诗 集《太阳城札记》、《北岛顾城诗选》、《北岛诗选》等。 北岛的诗反映了当时从迷惘到觉醒的一代青年的心声，其开创的独特的“冷 抒情”方式――出奇的冷静和深刻的思辨性。在诗中描绘了人的价值的全面崩溃、 人性的扭曲和异化。他在作品中建立“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确 定人的价值，恢复人的本性，反思历史和现实. 清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术 特征， 具有高度概括力的悖论式警句， 造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。NO.3舒婷原名龚佩瑜 （1952――） 祖籍福建泉州，出生于福建石码镇（漳州龙海）， ， 生长在厦门。 推荐理由： 朦胧诗派的代表作家之一，诗作《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北 岛、顾城齐名。1979 年开始发表诗歌作品，著有诗集《双桅船》、《会唱歌的 鸢尾花》、《始祖鸟》等。诗作《祖国呵，我亲爱的祖国》获 1980 年全国中青 年优秀诗歌作品奖，《双桅船》获全国首届新诗优秀诗集奖、1993 年庄重文文 学奖。 舒婷长于自我情感律动的内省、 在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出 女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲 折尽致。其诗，意象明丽隽美，思维逻辑缜密流畅，且手法多采用隐喻、局部或 整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。 NO.4 西川原名刘军（1963――），出生于江苏省徐州市，知识分子写作诗群代表诗人 之一。 推荐理由： 西川被学界认为是中国先锋诗歌中“知识分子”写作的主要倡导者和集大成 者。从大学时代即开始写诗，曾获得现代汉诗奖、“启明星”奖等众多大型奖项， 出版诗集有《虚构的家族》、《大意如此》、《西川的诗》等、曾多次应邀出国 参加国际诗歌节。其部分作品被翻译为多种语言。 西川的诗宽容、开放、不太注重体制，有散文化倾向，更多地是追寻着一 种诗原汁原味的本质， 写的是诗最初的原生状态，其意象多是无名无姓的小人物 或是妖怪、妖仙、小老儿、幽灵。在内容上，西川让平常生活成为陌生与不确定， 而又细微地将时代裁剪。 但他的寓言故事形式及箴言经文的语句又形成了向纯粹 古典的回归与审美自主的精神和写作原创的理念。NO.5海子海子（）原名查海生，安徽怀宁县人。1989 年 3 月 26 日在河 北山海关卧轨自杀。 推荐理由：从 1984 年的《亚洲铜》到 1989 年的《春天，十个海子》，海子创造了数 量惊人的诗歌作品， 出版作品有长诗 《土地》 短诗选集 、 《海子、 骆一禾作品集》 、 《海子的诗》等。海子先后于 1986 年、1988 年获五四文学大奖赛特别奖，《十 月》文学奖荣誉奖。其诗作影响感召了一代青年学子。 海子是个极有天赋的诗人， 他独有的自由率真的抒情风格、对生命的崇高的 激情关怀、对美好事物的眷恋，使其诗具有童真梦幻般的吸引力。对死亡的特有 的敏感也让他的一些诗作带着一层神秘抑郁悲观的色彩。在艺术手法上，其诗多 采用寓言、 纯粹的歌咏和遥想式的倾诉三种表现方式，但散漫的抒写并没有影响 他语言的特殊节奏和对字句的锻炼。 NO.6 汪国真汪国真（1956――）祖籍福建省厦门市，生于北京，1982 年毕业于广州暨 南大学中文系。 推荐理由： 汪国真在 1990 年出版第一本《年轻的潮》后引起轰动，他的诗集发行量创 有新诗以来诗集发行量之最。他的诗集和小语集，连续获得三届全国图书&金钥 匙&奖。 汪国真的诗歌，主题积极向上、昂扬而又超脱。在表达方式上，其作品经常 是人们在生活中常常会遇到的问题，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深 化，然后采用明白畅晓得语言写出一些哲理。 其诗更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。这种站在人生的 更高层次的俯视现实中的一切，被称为“汪国真式的人生态度”，而所谓这种人生 态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生 哲学的创造性转化。 NO.7 席慕容席慕容（1943――）蒙古族女诗人，全名穆伦席连勃，出生于四川。原籍 内蒙古查哈尔盟明安旗。1981 年出版第一本诗集 《七里香》。 推荐理由： 席慕容的诗歌多描写爱情、人生、乡愁，出版的诗集有《七里香》、《无怨 的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》、《迷途诗册》、《我折叠着我的爱》 等。曾获中兴文艺奖章新诗奖等，其诗作影响了整整一代人的成长历程。。 席慕容的艺术生涯之中，是集画家、诗人、散文家于一身，因此诗中画，画 中诗，正是席慕容诗文韵味悠长的魅力所在。她的诗写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。她认为诗里的爱情，因绝对宽容，绝对真诚， 绝对的无怨和绝对的美丽，因此她的诗里都是宽容，都是爱，都是无怨，都是美 丽，这种情感价值体验，促成了席慕容别人无法模仿的风格。 NO.8 廖亦武廖亦武，笔名老威（1958――），出生于四川盐亭。诗作收入《后朦胧诗全 集》，新诗潮的主要代表诗人之一。 推荐理由： 廖亦武 1983 年在《星星》诗刊发表组诗《祖国：儿子们的年代》，随后走 向诗坛，他的想像魂丽奇幻，在新生代诗坛中独树一帜，名噪一时，先后获得 20 多个官方诗歌奖。 廖亦武的诗歌一方面表现了挣脱现存话语秩序的压抑与束缚的强烈冲动,另 一方面，又反复预言着失败的必然。在艺术手法上，诗人动用全部的人类生活经 验来充实自己的诗歌结构， 他的诗中没有明显的历史痕迹，他对史书的记载和史 料的堆砌缺乏兴趣，他只是“凭借刻骨铭心的想象去设计一条线索，把个人沉沦 转化为人类的苦难。”在语言上，诗人常运用一些仿佛神经病人的胡言乱语，将 读者引入神秘的迷狂之境。 卞之琳()， 曾用笔名季陵,祖籍江苏溧水， 1910 年生于江苏海门。 1933 年毕业于北平北京大学英文系，曾任北京大学西语系教授()现仍任中 社科院文学所研究员(二级)享受终身制待遇；曾任国务院学位委员会第一、二届 外国文学评议组成员；中国莎士比亚研究会副会长；历任中国作家协会理事，现 任顾问；曾作客英国牛津()。抗日战争初年曾访问延安从事临时性教 学工作、 并访问太行山区前方、 随军； 回西南大后方后在昆明西南联大， 任讲师， 副教授，定级教授，1946 复员至天津南开大学任职一年。解放后多次下乡生活 与协助农村工作。曾作为荷兰学者 Lloyd Haff 研究专著的题材-Pich chihlin a stady of Modern chinese Poetry；香港大学学者张曼仪的专题研究的对象?? 《卞之琳著译研究。》《十年诗草 》，另篇诗作多首，直至 1996 年 新作一首； 《山山水，小说片断》(1983 香港山边社)； 《莎士比亚悲剧四种》(北 京人民文学出版社)、《英国诗选，附法国现代诗作者》(其中英诗部分，省北京 局务印书馆双语对照本)等等。何其芳(-)原名何永芳，四川万县人。1929 年考入上海 中国公学预料，曾发表新诗。1931 年入北京大学哲学系，开始在京、沪的《现 代》、《文学季刊》等刊物上发表作品。其诗收入与卞之琳、李广田合集的《汉 园集》。散文集《画梦录》以绚丽的文采表现象征的诗意，创造出独立的抒情散文体，因而获 1936 年《大公报》的文艺奖金。1935 年大学毕业后，先后在天津 南开中学和山东莱阳乡村师范学校执教。在现实影响下创作的《还乡杂记》等。 抗日战争爆发后，回到家乡和成都任教员，创办《工作》半月刊，发表了《成都， 让我把你摇醒》等诗文。1938 年与沙丁、卞之琳一起奔赴延安、在鲁迅艺术学 院工作，这期间有诗集《夜歌》，散文集《星火集》。1944 年后两次被派往重 庆，进行文化界的统一战线工作，任《新华日报》社副社长等职，写下不少散文、 杂文和评论文章。1948 年调中央马列学院。从 1953 年起，长期领导社科院文学 研究所， 并任中国作家协会书记处书记，主要致力于文学评论和文学研究的组织 工作，论著有《关于现实主义》、《西苑集》、《关于写诗和读诗》等。艾青()，原名蒋海澄，浙江金华人。1928 年中学毕业后考入国立杭 州西湖艺术院。1929 年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，在学习绘画的 同时，接触欧洲现代派诗歌。比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大。1932 年创 作第一首诗《会合》，此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第 2 卷第 3、4 期合刊。1932 年 5 月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，并组织春 地画社。 月， 7 被捕入狱， 在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇 《大堰河―― 我的保姆》。接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。1935 年 10 月，经保释出狱。 1937 年抗战爆发后到武汉，写下《雪落在中国的土地上》。1938 年初到西北地 区，创作了《北方》等著名诗篇。同年到桂林，任《广西日报》副刊编辑，又与 戴望舒合办诗刊《顶点》，此间较重要作品有《诗论》。 1940 年到重庆任育才 学校文学系主任，不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。此时代表作有《向 太阳》等。1944 年获模范工作者奖状，并加人中国共产党。1945 年 10 月随华北 文艺工作团到张家口，后任华北联合大学文艺学院领导工作，写有《布谷鸟》等 诗。1957 年被错划为右派分子，1958 年到黑龙江农垦农场劳动，1959 年转到新 疆石河子垦区。1979 年彻底乎反后，写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量 诗歌。从诗歌风格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴 歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来” 之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为 圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、 《宝石的红星》、 《海岬上》、 《春天》、 《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青 以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗 歌美学主张。牛汉(1923-)，山西定襄人。1941 年开始发表诗歌作品。50 年代初出版的诗集有 《彩色的生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《爱与歌》。80 年代以来的新 作，收入《温泉》、《海上蝴蝶》、《沉默的悬崖》等集中。穆旦，(1918 年―1977 年)原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译家。祖籍浙江海 宁， 1918 年生于天津。中学时即开始诗歌创作， 岁考入清华大学外文系。 1937 17 年“七?七”事变后随大学南迁长沙，后又徒步远行至昆明。 1939 年开始系统 接触现代主义英诗、文论，创作发生转变，并走向成熟。 1940 年毕业于西南联 大外文系，留校担任助教。 1942 年从军，参加入缅抗日，历经艰险。 1943 年 回国后经历了几年不安定的生活。 1945 年创办沈阳《新报》，任主编。 1947 年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。 1949 年 8 月赴美留学，获芝加哥 大学文学硕士学位。 1953 年初回国，任南开大学外文系副教授，致力于俄、英 诗歌翻译。 1958 年被指为历史反革命，先后十多年受到管制、批判、劳改，停 止诗歌创作，坚持翻译。 1975 年恢复诗歌创作。 1977 年春节因病去世。 1979 年平反。 主要著作有： 诗集 《探险队》(1945)、 《穆旦诗集()》(1947)、 《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及《欧根?奥涅金》(1957)、《唐璜》 (1980)、《英国现代诗选》(1985)等大量译诗。郑敏， 1920 年出生，福建闽侯人。1939 年考入西南联大外国文学系，后又转入 哲学系。 1943 年毕业后即赴美布朗大学，1950 年转入伊利诺伊州立大学研究院。 1956 年回国，到文学研究所外国文学部，从事英国文学研究工作。1960 年调北 京师范大学外语系。 其创作始于 1942 年。 早期诗集有 《诗集―――》 ； 还有一些散文和评论载于《大公报》、 《益世报》副刊。1976 年 10 月后，在《诗 刊》、《星星》、香港《八方》等杂志上发表诗作。由于艺术风格相近，与王辛 笛、曹辛之、唐祈、唐、陈敬容、杜运燮、袁可嘉、穆旦等人于 1980 年合出 诗集《九叶集》，并发表有关西方文学和古典哲学方面的论文多篇和翻译《美国 当代诗选》等。闻捷（）当代诗人。原名赵文节，曾用名巫之禄。江苏丹徒人。小学 毕业后在南京一家煤厂当学徒。 1938 年流亡汉口参加抗日救亡演剧工作。194o 年赴延安，在陕北文工团工作，后入陕北公学学习，开始发表文学作品。1945 年任《群众日报》记者组组长。1949 年随军到新疆后任新华社西北分社采访部 主任、新华社新疆分社社长。1955 年发表了《吐鲁番情歌》等诗作，结集为《天 山牧歌》出版，这是当代文学史上第一部反映边疆少数民族的抒情诗集，笔调深 挚优美，风格清新明丽，富含民歌风味，备受文坛瞩目。1957 年调中国作协从 事专业创作。1958 年任作协兰州分会副主席，在甘肃河西走廊一带生活，出版 了诗集《祖国，光辉的十月》、《东风催动黄河浪》、《河西走廊行》，自选集 《生活的赞歌》等，取材开阔，诗风热情豪放。1959 年开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》，反映哈萨克人民的生活和斗争，这是一部宏伟的具有史诗性质的作 品，格调高昂，语言洗炼，富于地方特色。长诗分为 3 部： 《动荡的年代》、 《叛 乱的草原》和《觉醒的人们》（未完成）。1965 年调上海作协工作。“文化大 革命”中受迫害含冤去世。他还出版了与袁鹰合著的诗集《花环》和散文集《非 洲的火炬》，以及《闻捷诗选》。食指：本名郭路生，生于 1948 年。“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害。 1968 年到山西插队，1970 年进厂当工人，1971 年参军，1973 年复员，曾在北京 光电技术研究所工作。 因在部队中遭受强烈刺激， 导致精神分裂， 住进精神病院， 1999 年出院。他在“文革”中开始写诗，《相信未来》曾被江青点名批判。其 诗被朋友及插队知青辗转传抄，广泛流行于全国，影响深远。即使在精神病院里 也未停止创作。多多，原名粟世征，1951 年生于北京，1969 年到白洋淀插队，后来调到《农民 日报》工作。1972 年开始写诗，1982 年开始发表作品，1986 年获得北京大学文 化节诗歌奖，2000 年曾获首届安高诗歌奖，1989 年出国，旅居荷兰 15 年，并曾 任伦敦大学汉语教师、加拿大纽克大学、荷兰莱顿大学住校作家。曾多次参加世 界各大诗歌节，到过英国、美国、德国、意大利、瑞典等 10 多个国家的大学举 办过讲座和朗诵， 现为海南大学人文传播学院教授。多多系朦胧诗主要代表诗人 之一，著有诗集《行礼：诗 38 首》、《里程：多多诗选 》、《多多 诗选》等，并与 2005 年获得第三届华语文学传媒大奖 2004 年度诗人奖。北岛，原名赵振开，祖籍浙江湖州，1949 年生于北京。 1969 年当建筑工人，后 在某公司工作。80 年代末移居国外。北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反 映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的 “冷抒情”的方式――出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了 “那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。 他想“通过作品建立一个自己的世界， 这是一个真诚而独特的世界， 正直的世界， 正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性 和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲 讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和 “红帆船”。 清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北 岛诗显著的艺术特征， 具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋 发聩的艺术力量。著有诗集《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》等。舒婷，原名龚佩瑜，1952 年出生于福建石码镇。1969 年下乡插队，1972 年返城 当工人。1979 年开始发表诗歌作品。1980 年至福建省文联工作，从事专业写作。 主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》 等。舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌 更接近上一代载道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。顾城()，北京人。70 年代开始写诗，著有诗集《无名小花》、《舒 婷、顾城抒情诗选》、《北岛、顾城诗选》、《黑眼睛》、《顾城诗集》等，另 与谢烨合著长篇小说《英儿》。顾城是我国新时期朦胧诗派的代表人物，被称为 以一颗童心看世界的“童话诗人”。与舒婷的典雅端丽、委婉绰约、美丽忧伤相 比， 顾城的诗则显得纯真无瑕、 扑朔迷离。 但是， 在顾城充满梦幻和童稚的诗中， 却充溢着一股成年人的忧伤。这忧伤虽淡淡的，但又象铅一样沉重。因为这不仅 是诗人个人的忧伤， 而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代人看到眼前现实而 产生的忧伤。雷抒雁（1942- ）当代诗人，兼创作小说、散文和报告文学等。原名雷书彦。陕 西泾阳人。著有诗集《沙海军歌》、《漫长的边境线》、《云雀》等.昌耀， 原名王昌耀， 1936 年 5 月 9 日生于湖南省桃源县三阳港镇王家坪村。 1950 年 4 月参加中国人民解放军，任宣传队员，同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗 美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953 年 6 月元山战役中因头部负伤回国治疗。伤愈后进河北荣军学校学习。1953 年，志 愿要求到大西北参加建设，任青海省贸易公司秘书。1956 年调青海省文联任创 作员，不久即参与了《青海湖》文学期刊创刊工作并担任编辑。1957 年被错划 为右派，受到不公正待遇达 22 年之久。直到 1979 年才得到平反，重回青海省文 联，任《青海湖》文学期刊编辑。1981 年调任省作家协会专业作家，1985 年加 入中国作家协会；1988 年，在省作家协会第三次代表大会上，被选为青海省作 家协会副主席；1997 年被省文联评聘为一级作家。后任青海省作家协会荣誉主 席，是享受政府特殊津贴的国家级专家。曾担任过青海省政协六届委员、七届常 委，九三学社教育文化委员会副主任以及青海省文联委员等职务。1980 年，长 诗《大山的囚徒》在《诗刊》元月号发表，立即引起了中国诗坛的关注。随后有 长诗《慈航》、《山旅》、《划呀，划呀，父亲们》、《河床》、《哈拉库图》等问世。多年来，已出版的个人诗歌专著有《昌耀抒情诗集》、 《昌耀抒情诗集》 增订本、 《命运之书》 《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》 《昌耀的诗》 、 、 、 《昌耀诗文总集》 等。诗作多次荣获青海省政府颁发的文学创作奖及许多文学期 刊和杂志社的诗歌创作奖。诗集《昌耀抒情诗集》曾获中国作家协会 1985 年 ――1986 年新诗评奖候选篇目提名。先后有全国 40 多家报刊发表过评论，介绍 其人其诗。 许多作品被评介到国外。中国诗歌学会授予“首届中国诗歌学会诗人 奖”。2000 年 3 月 23 日，昌耀因患肺癌在西宁逝世。韩东，1961 年生，早年随父母下放苏北农村。1982 年毕业于山东大学哲学系。 1992 年辞去公职。著有《我们的身体》、《西天上》、《我的柏拉图》、《交 叉跑动》、《爱情力学》、《爸爸在天上看我》、《吉祥的老虎》等小说、诗文 集。海子，海子, 原名查海生, 1979 年 15 岁时考入北京大学法律系, 1982 年开始诗 歌创作, 1983 年毕业后在中国人民大学政治系哲学教研室任教。先后自印诗集 &&河流&&、 &&传说&&、 &&但是水、 水&&、 &&麦地之翁&&(与西川合印)、 &&太阳, 断 头篇&&、&&太阳,天堂选幕&&, 另有长诗&&土地&&(已由春风文艺出版设出版)、 &&太阳, 天堂和唱&&, 1988 年写出仪式诗剧三部曲之一&&刹&&.。1989 年 3 月 26 日, 他在河北省山海关卧轨自杀。他杰出的, 天才的创造力在中国的诗坛留 下了独特的光芒。 海子曾获北京大学第一届艺术节五四文学大奖特别奖、第三届 &&十月&&文学奖容誉奖。 部分作品已收入近 20 种诗歌选集, 而他留下的大约 200 万字的诗作、剧本、小说和论文尚待整理出版。西川，1963 年生于江苏省徐州市，1985 年毕业于北京大学英文系。大学时代开 始写诗，并投身当时全国性的诗歌运动，倡导诗歌写作中的知识分子精神。出版 有诗集《中国的玫瑰》 （1991）。翻译有庞德、博尔赫斯、巴克斯特等人的作品。 曾获 《十月》 文学奖 （1988） 《上海文学》 、 奖（1992） 《人民文学》奖 、 （1994） 、 现代汉诗奖（1994）等，被录入英国剑桥《杰出成就名人录》。1995 年应邀参 加第 26 届荷兰鹿特丹国际诗歌节，1996 年作为加拿大外交部&外国艺术家访问 计划&的客人访问萨斯卡图、图贾那和卡尔加里。其部分作品已被评为英、法、 荷、西、意、日等国语言。余光中， （1928-）祖籍福建永春，生于江苏南京，1947 年入金陵大学外语系（后 转入厦门大学） 1949 年随父母迁香港， ， 次年赴台， 就读于台湾大学外文系。 1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕 士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文 学院院长。 余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾 整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和 70 年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张 西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不 是希顿克灵的余波， 便是泰晤士的河水。 所酿业无非一八四二年的葡萄酒。 80 ” 年代后， 他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块 大陆“，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了 由西方回归东方的明显轨迹， 因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上 看， 余光中是个“艺术上的多妻主义诗人“。 他的作品风格极不统一， 一般来说， 他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写 乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色 的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。洛夫（1928－），中国台湾著名现代诗人，本姓莫，湖南衡阳人，1928 年生， 淡江大学英文系毕业，1978 年曾任教东吴大学外文系。1954 年与张默、痖弦共 同创办《新世纪》诗刊，并任总编辑多年，对台湾现代诗的发展影响深远，作品 被译成英、法、日、韩等文，并收入各种大型诗选，包括台湾出版的《中国当代 十大诗人选集》。现旅居加拿大。香港“当代作家协会”永远名誉会长。 洛夫 写诗、译诗、教诗、编诗历四十年，著作甚丰，出版诗集《时间之伤》《灵河》 （1957）、《石室之死亡》（1965）、《众荷喧哗》（1976）、《因为风的缘故 （1988）、《月光房子》（1990）等十一部，散文集《一朵午荷》等两部，评论 集《诗人之镜》等四部，译著《雨果传》等八部。他}