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火和湜用其韵（湜尉）（唐·）：?磹　　反魂　收威　古贲①浑，泽乾源。山狂谷很相，风怒何。以自燔，惊莫原。天跳地踔颠，上照穷。高周烧，无。不复暾，虎熊麋猪逮。鼍龟鱼与鼋，鸦鹰雉鹄鹍。燖炰煨爊孰，酌卑尊。齐玫辟（一作阐）华园，塞。万鼓咽耳喧，沸。绛旃紫纛幡，热属裈。髹其通?臀，颓胸垤腹车掀辕。缇颜靺股豹两鞬（音坚），虹靷轓。丹蕤縓盖绯翻?，红帷赤幕罗。?（音荒，血也）池波，谽（一作豁）呀钜壑盆。瀛四尊，言。擘山翻，嚼齧舌腭反。?（先念切）磹（徒念切）赪目?②，收威避。背厥孙，潜喘拳肩跟。加，命黑螭侦（音柽）焚其元。（一作关）援，梦通血。欲进叱于阍，帝赐湔涕痕。又诏反其魂，徐命问何冤。于冬古，我如禁之绝其飧。传，结雠奈。当反慎藏蹲，视桃著花可小骞。月及申酉利，助汝从九鲲。溺厥之昆崙，作诗止睡昏。辞誇出真遂上焚，要余和增怪又烦，虽欲悔舌扪。《藏海诗话》：叶集之云：“韩退之《陆浑山火》诗，浣花决不能作：东坡《盖公堂记》，退之做不到。硕儒巨公，各有造极处，不可比量高下。元微之论杜诗，以为李滴仙尚未历其藩翰。岂当如此说？异乎微之之论也！”此为知言。《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：樊汝霖曰：从公学文者多矣，惟李习之得公之正，持正得公之奇。持正尝语人曰：“《书》之文不奇，《易》可谓奇矣，岂碍理伤圣乎？如‘龙战于野，其血幺黄’，‘见豕负涂，载鬼一车’，‘突如其来如’，‘焚如死如弃如”，何等语也！”公此诗“黑螭”、“五龙”、“九鲲”等语，其与《易》“龙战于野”何异？大抵持正文尚奇怪，公之此诗，亦以效其体也。《鹤山先生大全文集o程氏东坡诗谱序》：赓歌答赋，其源尚矣。下逮颜谢，各有和章见于集。虽声韵不必皆同，然更唱迭和，具有次第。逮唐人始工于用韵，韩退之《和皇甫持正陆浑山火》，张籍《和刘长卿馀干旅舍》，刘、白《和元微之春深》题一十篇，盖同出一韵。《归田诗话》：昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓，及观《韩氏全解》，谓此诗始言火势之盛，次言祝融之御火，其下则水火相剋相济之说也。题云“和皇甫湜韵”，湜与李翱皆从公学文，翱得公之正，堤得公之奇。此篇盖戏效其体，而过之远甚。东坡有《云龙山火》诗，亦步骤此体，然用意措辞，皆不逮也。《馀冬诗话》：汉《柏梁台》诗；“祖梨橘栗桃李梅。”韩退之《陆浑山火》：“鸦鸱雕鹰雉鹄鹍。”陈后山《二苏公》诗：“桂椒栴栌枫柞樟。”七物为句，亦偶用耳。或谓诗多用实字为美，误矣。《韩昌黎集辑注》：蒋之翘曰：虎熊麋猪四句，其法本之《招魂》，汉《柏梁》亦尝效之。《唐诗快》：起句便极奇古。以下俱用伯梁体，无语不奇，无字不古，横绝一世，不可有二。此一陆浑山火，不过寻常野烧之类耳。初非若项王之焚咸阳、周郎之鏖赤壁也，却说得天翻地裰，海立山飞，鬼哭神号，鸟惊替散，直似开辟以来，乾坤第一场变异，令观者心?魂悚，五色无主。总是胸中万卷，笔底千军，无端作怪，特借此发泄一番，煞是今古奇观，至于句法字法之妙，更不足言。《兰丛诗话》：《陆浑山火》诗不过秋烧耳，遂曼衍诡谲，说得上九霄而下九幽。玩结句，自为一炙手可热之权门发，然终未考得其人。以诗而言，亦游戏已甚矣，但艺苑中亦不可少此一种瑰宝。《唐音审体》：此诗望之骇目惊心，按之词义，了然无不可解。其荒唐、怪诞大都本之《天问》、《招魂》，而创辟奇横，乃天地间从来未有之文。然公自言怪又烦，且云“欲悔舌不可扪”，则非文章正法，亦可知矣。《香祖笔记》：韩、苏七言诗学《急就篇》句法，如“鸦鸱雕鹰雉鹄鹍”，“骓駓骃骊骝騵”等句，予既载之《池北偶谈》，近又得五言数语，韩诗“蚌螺鱼鳖虫”，卢仝“鳗鳣鲇鲤鳅，鸂鶒鸽鸥凫”，蔡襄“弓刀甲盾弩，筋皮毛骨羽”、然此种句法，间作七言可耳，五言即非所宜，解人当自知之。《批韩诗》：朱彝尊曰：次点时（“时当玄冬”句下）。次点山（“山狂谷很”句下）。旁及物类（“燖炰煨爊”句下）。凿空硬造，语法本《骚》，然止是竞奇，无甚风致。《初白庵诗评》：此种格调只应让先生独步，沿人不能学，亦不必学也。《韩柳诗选》：此句祝融行火，鬼神恍惚，可畏可愕，全从虚处着笔，正是实写题面处，至其字句之奇崛，仿佛赋家精采（“祝融告休”句下）。《放胆诗》：子厚诗主清，最清者善。退之诗主奇，最奇者善。盖所尚在此，则所精亦在此也。读韩诗，自《秋怀》、《琴操》诸短章而外，当以《南山》、《陆浑》为破鬼胆，穿月胁矣。《昌黎先生诗集注》：刘石龄曰：公诗根柢，全在经传。如《易o说卦》：“离为火”、“其于人也，为大腹”，故于炎官热属，以颓胸垤腹拟诸其形容，非臆说也。又“彤幢”、“紫纛”、“日毂”、“霞车”、“虹靷”、“豹”、“鞬”、“电光”、“赪目”等字，亦从“为日，为电”，“为甲冑，为戈兵”句化出。造语极奇，必有依据，以理考索，无不可解者。世儒于此篇，每以怪异目之，吐以不可解置之。吁！此亦未深求其故耳，岂真不可解哉！《声调谱》：《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：古诗平韵句法、尽于此中矣。《柏梁》句句用韵，杂律句其中，犹不用韵之句偶入律调，以下句救之也。此篇各种句法俱备，然中有数句，虽足古体，止可用于《柏梁》，至于寻常古诗，断不可用，转韵尤不可用，用之则失调矣。浩细辨之。如仄仄平平平平平，仄仄仄平平平平是也。又如平平平平仄平平，亦当酌用之。转韵中不立，以其乖于音节耳。律句（“梦通上帝”二句下）。拗律句（“帝赐九河”句下）。律句（“一朝结仇”二句下）。《茧斋诗谈》：《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：勿效此种笔墨，本欲翻空，却成铺贴。山下有煤石，人火误入其穴则焚灼耳，以为真有火神助焰，特文人故欲钓奇耳。不善学者，必入《西游记》火德星君，有火龙、火马、火鸦、火蛇之类，反伤大雅已。《唐宋诗醇》：只是咏野烧耳，写得如此天动地岋，凭空结撰，心花怒生。《瓯北诗话》：《陆浑山火》之“?池波风肉陵屯”，“电光?磹赪目暖”，此等词句，徒聱牙轖舌，而实无意义，未免英雄欺人耳。《昌黎诗增注证讹》：此诗似《急就篇》，义似《黄庭经》。《韩集补注》：《册府元龟》：“元和三年，诏举贤良方正，有皇甫湜对策，其言激切。牛僧儒、李宗闵亦苦谏时政。为贵幸泣诉于帝。帝不得已，出考宫杨于陵、韦贯之于外。”案：牛僧孺补伊阙尉，湜补陆浑尉。制科登用，较元年之元稹、独孤郁等，大相悬绝。皇甫之作，盖其寓意也。火以喻权倖势方熏灼，炎官热属则指附和之人。牛、李等以直言被黜，犹黑螭之遭焚。终以申雪幽枉，属望九重。其词诡怪，其旨深淳矣。《韩集笺正》：首二语为提纲（首二句下）。自“天关悠悠”至“闪之昆仑”，乃畅发相生相克之义（“溺厥邑囚”句下）。篇尾四语，点醒题中和字意（末句下）。）。《求阙斋读书录》：自首至“孰飞奔”，浑写野烧之盛。自“祝融告休”以下至“赪目暖”，设为祝融宴客仪卫之盛，宾从之豪，笑语之欢。“告休”，犹休暇也。“卑尊”，即客也。《周礼o小司徒》云：“使各登其乡之众寡。”《乡大夫》云：“率其吏，与其众寡。”此云“卑尊”，犹彼云“众寡”耳。自“顼冥收威”至末，皆水火相克相济之说。“拳肩跟”者，谓肩与足跟拳局相连，极言颛顼玄冥君臣失势之状。洪曰：丁，火也；壬，水也。火，女也；水，男也。丁女而为妇于壬，故曰“女丁妇壬”。自“火行于冬”至“囚之昆仑”九句，皆上帝劝慰水神之辞，言不必与火结仇，时至行将胜之也。《海日搂札丛》：韩愈《陆浑山火》诗：作一帧西藏曼荼罗画观。《韩诗臆说》：《青龙寺》诗是小奇观，《陆浑山火》诗是大奇观。张籍责公好与人为驳杂无实之谈。公曰：吾以为戏耳，何害于道哉！按张所言，乃谓使人陈之于前时公乐闻之，非公之议论文章也。吾谓即公之文章中，或亦不尽免，此即《陆浑山火》等篇，非驳杂无实之谈哉？然苟通达其旨，则虽变而不离于常也。“山狂谷很”，“天跳地踔”，“神焦鬼烂”等语，皆公生辟独造，前无所假。此诗极意侈张，满眼彩缋，然其意旨却自清绝，无些子模糊。其视后之以涂饰为工者，真如土与泥矣。（按：此诗言水火之相克相济处，亦以谐俳出之，若拘定是真实说话，则水诉于帝，帝不能决，但以结婚为之调解，岂天上亦有此和事天子乎？至谓火行于冬，本无不合，又何以待其势衰然后纵之复仇，岂明正讨罪之义乎？孔明乘其昏弱规取刘璋，世儒犹以为讥，而谓天帝为之乎？执此以读公诗，不殊高叟之论《小弁》矣。）
山名。在 河南
洛阳 。 唐
诗之一：“远闻 房太尉 ，归葬 陆浑山 。” 仇兆鳌 注：“《十道志》：‘ 陆浑山 在 洛阳 。’”分类：复姓。 汉 有 皇甫规 。见本传。参见“ 皇父 ”。分类：犹专为，单为。《敦煌变文集·难陀出家缘起》：“缘有 孙陁罗 是妻，容颜殊胜，时为恋着是妻，世尊千方万便，教化令教出家，且不肯来。” 蒋礼鸿 通释：“‘时为’犹如说专为、单为。”古地名。也称 瓜州 ，原指今 甘肃
敦煌 一带。 春秋 时 秦
晋 二国使居于其地之“ 允 姓之 戎 ”迁居 伊川 ，以 陆浑 名之。 汉 置县。 五代 废。故城在今 河南省
嵩县 东北。：“于是戎狄或居于 陆浑 ，东至于 卫 ，侵盗暴虐中国。” 裴骃 集解引 徐广 曰：“一为‘陆邑’。” 司马贞 索隐：“：‘ 秦
晋 迁 陆浑 之 戎 于 伊川 。’ 杜预 以为‘ 允 姓之 戎 居 陆浑 ，在 秦
晋 之间，二国诱而徙之 伊川 ，遂从 戎 号，今 陆浑县 ’是也。” 唐
诗：“ 陆浑 桃花间，有汤沸如烝。”分类：(768—824) 唐代文学家,河阳(今河南孟县)人。贞元年间进士,曾任监察御史,国子博士、刑部侍郎等职。在文学上反对骈偶文风,提倡散体。继承先秦、两汉古文的优良传统,并在此基础上加以发展和创新,是古文运动倡导者之一。在思想上维护儒家的传统思想,调强尧舜至孔孟的一脉相传的道统(1).引荐任用。：“故引用天下名士。” 唐
诗：“往者 武后 朝，引用多宠嬖。” 清 昭梿 ：“故所引用者，急功近名之士，其迂缓愚诞，皆置诸閒曹冷局。”(2).用他人的事例或言词作为根据。 唐
《辩〈鹖冠子〉》：“唯 谊 所引用为美，馀无可者。” 宋
《能改斋漫录·事始二》：“偶读 窦 所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。” 艾青 《诗选自序》四：“我在文章中引用…… 李白 的两句话。”分类：(1).典制和成例。故，故事，成例。：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”：“ 隆之 性好小巧，至于公家羽仪，百戏服制，时有改易，不循典故，时论非之。” 宋
王谠 ：“压角之来莫究其始， 开元 礼及累朝典故并无其文。”(2).诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。 清 昭梿 ：“其时典故如 屈子 竞渡， 子安 题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。” 清
：“语杂诙谐皆典故，老传著述岂初心。” 老舍 《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”分类：(1).闪电的光。 汉 扬雄 《解嘲》：“目如耀星，舌如电光。” 宋
：“电光划划绕岩壁，雷声隐隐生山陬。”《花月痕》第四七回：“瞧那火燄冲霄，好似风雨翳霾中，电光驰骤。” 沈从文 《边城》二十：“夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸电。”(2).比喻威严。 晋
：“宣吓怒，奋鹰扬。震乾威，曜电光。”(3).比喻时间短暂。犹言一刹那。 前蜀
诗：“却到同游地，三年一电光。”(4).电灯光。 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“远看 正阳门 畔三四层的高洋房，电光雪亮的耀着。”(5).旧时指射线(伦琴射线)。此射线在工业上可用于金属探伤，医学上用于治疗、透视等。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“到七月初，乃用透物电光照视肺部。”(6).纺织品经电光机处理后所呈现的光泽。 吴组缃 《山洪》六：“他穿着电光洋线的罩袍。”分类：亦作“雷公”。
神话中管打雷的神。：“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”：“东方 帝太昊青灵勾芒畤 及雷公、风伯庙、岁星、东宿东宫于东郊兆。” 汉 王充 ：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。” 唐
：“雷公擘山海水翻，齿牙嚼啮舌腭反。” 洪深 《贫民惨剧》第四幕：“阿弥陀佛，雷公爷要打的，人打坏了没有？”分类：(1).古代传说中的女巫。：“帝告 巫阳 曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸 注：“女曰巫。 阳 ，其名也。” 唐
：“又诏 巫阳 反其魂，徐命之前问何冤。” 宋
诗：“馀生欲老海南村，帝遣 巫阳 招我魂。”
诗之二：“滚滚 珠江 水尽冤， 巫阳 不下复何言。”(2).古神医名。参见“ 巫彭 ”。(3). 巫山 的南面，指 巫峡 。 唐
诗：“ 江 从 巴峡 初成字，猿过 巫 阳始断肠。” 宋
诗：“ 巴 东 三峡 数 巫 阳，山入 西陵 更郁苍。”(4).即 巫山 。 宋
诗：“丹成逐我三山去，不作 巫阳 云雨仙。” 明 无心子 《金雀记·玩灯》：“俺只见荷花灯上浴鸳鸯，恰便似神女会 巫阳 。”《再生缘》第六九回：“凫写可怜红更小， 襄王 何日到 巫阳 。”参见参见“巫山”。分类：水帝 颛顼 和水神 玄冥 的并称。语本：“﹝孟冬之月﹞其帝 颛顼 ，其神 玄冥 。” 郑玄 注：“此黑精之君，水官之臣，自古以来著德立功者也。 颛顼 ， 高阳氏 也； 玄冥 ， 少皞氏 之子，曰 脩 曰 熙 ，为水官。” 孙希旦 集解：“愚谓 颛顼 ，在天水德之帝也。 高阳氏 以水德王，其号亦曰 颛顼 ，祭水帝则以配食焉。 玄冥 ，在地水行之神。 脩 及 熙 为水正，其官亦曰‘玄冥’，祭水神则以配食焉。”分类：补授官职。：“入物者补官，出货者除罪。” 宋
卷四：“文臣曰‘上书可采’，武臣曰‘军前有劳’，并补官，仍许磨勘，封赠为官户。” 清
：“日望夫子早日补官，同到 秦中 ，合家完聚。”分类：适当。：“ 雍 为人不饮酒，寡言语，举动时当。”分类：冬天；冬季。：“于是玄冬季月，天地隆烈。” 颜师古 注：“北方色黑，故曰玄冬。” 唐
《明水赋》：“或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。” 明
诗：“长夏雪山连 太白 ，玄冬热海蒸坤维。” 清
《与李岸翁潘江如》诗：“玄冬纵苦漫漫夜，转眼须臾斗柄东。”分类：吞吐。常用以形容山水争雄之势。 唐
：“山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。” 宋
诗之二：“峰岭互出没，江湖相吐吞。” 明
诗：“利石侔剑戟，风涛相吐吞。” 清
《焦山纪游》诗：“直上转苍翠，云际犹吐吞。”分类：不停止，不罢休。：“天下共苦战斗不休，以有侯王。” 清
《书影》卷三：“即如《大风》、《垓下》、《易水》、《秋风》，古人已臻极至，无容更赘一词，乃尚剌剌不休，用心无用之地，何其不自量也！” 浩然 《艳阳天》第二二章：“﹝ 哑吧 ﹞嘴里边‘啊吗吗，啊吗吗’地叫个不休。”分类：(1).舞貌；飞动貌。《淮南子·道应训》：“见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。” 唐
：“山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。” 金 司马朴 《无馀居士斋壁有沈传师游道山岳麓诗石刻穆仲等和之因亦次韵》：“卷藏箧笥已戢戢，风生襟袖何轩轩。” 清
《射堂柳已成行命儿辈习射作三捷句寄子猷》诗之三：“画鼓鼕鼕簇羽繁，《黄獐》命舞亦轩轩。”(2).高扬貌；飞举貌。 南朝
宋 谢惠连 ：“帟帟雕轮驰，轩轩翠盖舒。” 明 蒋一葵 《长安客话·香山寺》：“ 香山 流泉茂树，一著屐即有轩轩白雪之气，于 西山 中当据上座。”(3).扬扬自得貌。 晋
《傅子》：“ 王黎 为黄门郎，轩轩然得志，煦煦然自乐。” 宋
诗：“竖子溷人漫不省，红缨白马意轩轩。” 明
《寓言》之二：“ 晋景 朝出见饭牛者，且行且歌，意轩轩若自得。”(4).仪态轩昂貌。 南朝
宋 刘义庆 ：“诸公每朝，朝堂犹暗，唯 会稽王 （ 司马昱 ）来，轩轩如朝霞举。” 宋
：“此郎轩轩千里驹，槐花再登乡老书。” 清
《初度书怀》诗之四：“凤鸟复来仪，轩轩自霞举。”(5).宽悦貌。：“太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。”(6).大鸟将停未停时的状态。分类：犹振荡。 唐
：“山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。” 宋
诗：“摆磨万木声，朝吼暮不止。” 康有为 《大同书》甲部第二章：“摆磨四垣，煨炰瓦砾，神焦鬼烂，天跳地踔。”分类：(1).生火。：“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。” 唐
诗：“田舍清明日，家家出火迟。”(2).发火。《廿载繁华梦》第九回：“ 春桂 已听得出火，便对 马氏 着实说道：‘去不去由得你，这会是初次到来搅扰，妾还饶让三分……若别时再复这样，管教你不好看！’”(3).发泄性欲。第二一回：“﹝ 贾琏 ﹞独寝了两夜，十分难熬，只得暂将小厮内清俊的选来出火。”分类：有声誉；著称。：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋
《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁
魏 。” 明
：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”分类：夜半。：“夏四月辛卯，夜，恒星不见，夜中，星陨如雨。”：“ 吴王 昏，乃戒令秣马食士，夜中，乃令服兵擐甲，系马舌，出火灶。” 韦昭 注：“夜中，夜半也。” 三国
诗之一：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴；薄帷鉴明月，清风吹我衿。” 唐
诗：“海岸夜中常见日，仙宫深处却无山。”分类：亦作“乾川2”。
(1).的乾卦和坤卦。：“ 黄帝
舜 垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”：“之元、之《关雎》、之《冠》《昏》、之《乾》《川》，皆慎始敬终云尔。” 明
何楷 卷一：“首《乾》《坤》。”(2).称天地。：“乾为天……坤为地。” 汉
《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“裸虫三百有六十而人为之长，此乾川之美也。” 金 元好问 诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。” 清
：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。”(3).称日月。 唐
楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。”(4).国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋
诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元
《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明
《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”(5).指局势，大局。 清
秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。” 陈毅 《过贵阳》诗：“共庆长征人未老， 遵义 会议定乾坤。”(6).指帝、后。：“ 梁太后 临朝， 规 举贤良方正。对策曰：‘……陛下体兼乾坤，聪哲纯茂。’” 王先谦 集解引 胡三省 曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”(7).玄虚；花招。第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”《黄绣球》第十回：“ 黄通理 道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来？’ 黄绣球 拍掌大笑说：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”分类：(1).显赫盛大貌；显著貌。：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。”：“赫赫 楚国 ，而君临之。” 韦昭 注：“赫赫，显盛也。”：“﹝ 汤 ﹞以言事为罪，无赫赫之恶。” 唐
《送杨少尹序》：“ 汉 史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。”(2).形容炎热炽盛。：“至阴肃肃，至阳赫赫。” 成玄英 疏：“赫赫，阳气热也。” 唐
诗：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。” 清
《苦热》诗：“朅来炎官执柄令，赫赫火伞高嵯峨。”(3).光明炫耀貌。 汉 扬雄 《法言·五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。” 唐
：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。” 宋
诗：“赫赫初出 咸池 中，浴光洗迹生天东。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“又成了火焰的柱，赫赫的压倒了 昆仑山 上的红光。”(4).形容声音洪大。：“音赫赫，就似撞八荒之鼓，音闻天地。”(5).象声词。笑声。卷八八○载：“正月三白，田公笑赫赫。”分类：(1).山崖的边际。 唐
：“天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。”(2).引申为止境。 清
诗：“哀哉一 颜渊 ，独立瞻 吴门 ，疲精不肯休，计画无崖垠。”分类：(1).整齐貌；整肃貌。“九有有截” 汉
郑玄 笺：“故天下归乡 汤 ，九州齐一截然。” 清
卷六：“ 万历 间， 刘綎 以兵五千，戍 全罗 二载，海外截然。”(2).态度严正貌。 宋
《沧浪诗话·诗辨》：“故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原 汉
魏 以来，而截然谓当以盛 唐 为法。”卷六九：“义是处事截然方正，各得其宜。” 清
《文学刘君昆映墓志铭》：“迨其以贫易操，则截然拒绝于一旦，乃至相遇而不与揖。” 沙汀 《淘金记》十八：“‘根本就没有这回事！’他又截然地加上一句。”(3).界限分明貌。 唐
《〈郓州溪堂诗〉序》：“其后 幽 、 镇 、 魏 不悦于政，相扇继变……惟 郓 也，截然中居，四邻望之，若防之制水，恃以无恐。” 明
《传习录》卷中：“吾子又谓此亦毫釐倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日乃行也。” 清
《闲情偶寄·词曲上·词采》：“即于情事截然绝不相关之处，亦有连环细笋伏于其中，看到后来方知其妙。” 冰心 《寄小读者》二三：“我当然不是提倡迷信，偶像崇拜和小孩子扮演神仙故事，截然的是两件事。”分类：(1).四周的围墙。 唐
《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿……外无四垣，堂阶颓落，牛羊入室。”(2).本指周天的星区，引申指四周天空。 唐
：“截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。” 明
：“曜灵循环周四垣，四时迭代成寒温。”分类：形容残破毁坏达到极点。 清
卷七：“其下江溶洞之深远大箐，危峰障日，皆伐山通道，穷搜窟宅，神焦鬼烂，百里内外咸震虩。” 康有为 《大同书》甲部第二章：“摆磨四垣，煨炰瓦砾，神焦鬼烂，天跳地踔，男女奔逃，破窗触户。”分类：(1).逃跑的门路。 唐
：“赫赫上照穷崖垠，截然高周烧四垣；神焦鬼烂无逃门，三光弛隳不复暾。”(2).因灾荒等而逃出家门。评剧《铡阁老》第一场：“你父言说要逃门在外，不知你姐妹心意如何？”分类：(1).日、月、星。：“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。” 汉
《白虎通·封公侯》：“天有三光日月星，地有三形高下平。” 晋
：“三光垂象者乾也，厚载无穷者坤也。” 唐
诗之四：“何三光之并照兮，奄云雨之冥冥。”《天雨花》第六回：“狗圈猪窠低小屋，不见三光日月星。”(2).指日、月、五星。：“衡、太微、三光之廷。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“三光，日、月、五星也。”(3).指房、心、尾三星宿。：“立三宾以象三光。” 郑玄 注：“三光，三大辰也。” 孔颖达 疏引：“大辰，房、心、尾也。”(4).指烧光、杀光、抢光。原为 日本 帝国主义“扫荡”敌后抗日根椐地时实施的政策。亦指帝国主义和反动派对人民烧杀掳掠的各种残暴行径。 阮章竞 《五月山花红似火》：“ 日本 侵略者疯狂推行抢光、烧光、杀光的三光政策。” 何成湘 《和杨靖宇同志三次会见》：“疯狂的敌人竟采取了惨无人道的三光政策，归屯并户，企图使游击队与人民群众隔绝。” 杨尚奎 《‘鹰’的眼睛》：“敌人在苏区采取砍光、烧光、搬光的‘三光政策’，到处筑起碉堡，限制红军的活动。”分类：犹毁坏。 唐
：“三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。”亦作“ 猴猿 ”。
泛指猿猴属。 汉
：“将升兮高山，上有兮猴猿。” 三国
：“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。” 唐
：“三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。”分类：(1).古指战船。 南朝
诗：“水龙忽东骛，青盖乃西归。” 北周
《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“水龙竞双刀之势，步骑陈四分之威。”引《词林海错》：“ 隋文帝 诏曰：‘ 陈国 未尽藩节，诚须责罪兴师，若命水龙，终当战屈。’水龙，谓战船也。”(2).救火用的引水工具。也称救火机。 胡思敬 《政变日记》：“编修 徐琪 ，奏保 粤 人 铎金区 通晓电学，能以电光鼓动机轮，作为电灯、水龙、水车诸器。” 杨朔 《鸭绿江南北》：“有的工友简直变成火人，棉衣服烧得唿唿的，幸亏拿水龙把火浇熄。”(3).多年生草本植物。叶子互生，长椭圆形，有叶柄，花黄色。生在沼泽等浅水之中。分类：鸟名。(1).指奔跑着的车子。：“飞奔互流缀，缇彀代回环。” 李周翰 注：“飞奔，车也。或流散，或连缀。”(2).很快地跑。 清
《桂林霜·告变》：“罢罢罢，我当忍死，立草一疏遣人飞奔京师告变去。” 茅盾 《子夜》十一：“满天是灰白的云头，快马似的飞奔，飞奔！”(3).飞驰，流驶。 南朝
：“四时如湍水，飞奔竞回复。”分类：(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 颛顼氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐
《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清
《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。”(2).神名。南方之神，南海之神。：“得 奢龙 而辩于东方，得 祝融 而辩于南方。”：“丽 钩芒 与骖 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐
《南海神庙碑》：“考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。”(3).传说中的古帝。 汉
王符 ：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女娲 ，其是与非未可知也。”(4).峰名。 衡山 的最高峰。据云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐
诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廪 腾掷堆 祝融 。” 宋
诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廪 与 祝融 。”分类：指官吏退休，辞职。 南朝
《授陆敬游十赉文》：“尔奉上惟勤，接下以惠……手足胼胝，未获告休。” 唐
《祭杨仆射文》：“知足告休，颐养于家。” 宋
诗：“虽然自薅薙，抱痾方告休。” 吴晗 《朱元璋传》第七章二：“﹝ 朱仕鲁 ﹞闹起迂脾气，当面交还朝笏，要告休回家。”分类：错杂陈列。 汉 王粲 ：“材官选士，剑弩错陈。” 唐
：“错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。”：“俳优杂剧，错陈于前。”分类：(1).荷花的别名。：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 洪兴祖 补注：“《本草》云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。” 唐
王维 《临湖亭》诗：“当轩对樽酒，四面芙蓉开。” 清
《晚秋狮子林小集》诗之一：“三径林香穿竹树，一池波影漾芙蓉。”(2).木莲，即木芙蓉。落叶大灌木，叶大掌状浅裂，秋季开花，花大有柄，色有红白，晚上变深红。可插枝蕃植，供观赏，叶和花均可入药。 隋
：“千叶芙蓉讵相似，百枝灯花复羞燃。” 宋
诗：“芙蓉本作树，花叶两相宜。慎勿迷莲子，分明立券辞。” 清
：“ 岭 南木芙蓉，有一日白花，次日稍红，又次日深红者，名曰‘三日醉芙蓉’。”(3).《西京杂记》卷二：“ 文君 姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”后因以“芙蓉”喻指美女。 清
：“室对芙蓉，家徒四壁。”(4).宝剑名。 明
《南柯记·侠概》：“一生游侠在 江
淮 ，未老芙蓉说剑才。”参见“ 芙蓉剑 ”。分类：(1).亦作“ 披昌 ”。猖獗，猖狂。：“ 谊 文武奇才，以刚正见忌， 有隋 受命，郁为名臣，末路披猖，信有终之克鲜。” 明
《昙花记·雠邪设谤》：“前日 萧黄流 与我同席，席上曾说 史思明 也是一员良将，朝廷不能驱使，以致披猖。” 王闿运 《彭寿颐哀词》：“罢计 洛阳 ，群寇披昌。” 李大钊 《国民之薪胆》：“甲辰之役， 日本 与 俄 争我 满洲 ，而以我国为战场，我反作壁上观，其结果致敌势益见披昌。” 郭沫若 《豕蹄·贾长沙痛哭》：“他想到 梁王 的死，想到天下的不安和 匈奴 的披猖。”(2).溃散；失意；狼狈。：“ 上党王 陈兵见卫，欲叙安危，无识之徒，忽然逆战，前旌未举，即自披猖，惊惮之情，弥以伤恻。”：“人主恩私，何由可保？万一披猖，求退无地。” 唐
诗：“ 东周 既削弱，两 汉 更沦没。 西晋 何披猖，五胡相唐突。”：“吾奉诏讨贼，不幸部曲叛散，欲入朝自诉，又为 绍荣 所隔，披猖至此。”(3).飞扬。 唐
诗：“日烈风高野草香，百花狼籍柳披猖。”分类：鲜艳繁盛。 唐
：“错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。” 钱仲联 集释引 方世举 注：“言火色如花之鲜艳繁华，充塞其中也。”分类：(1).极言粮多。古以六斛四斗为一钟，一说八斛为一钟，又谓十斛为一钟。《孔子家语·致思》：“ 季孙 之赐我粟千钟也，而交益亲。”：“屠牛羊彘千皮，贩谷千钟，薪稿千车。” 晋
：“犹托万钧于尺舟之上，求千钟于升合之中。”(2).指优厚的俸禄。：“ 魏成子 以食禄千钟，什九在外，什一在内。” 宋
词：“仕至千钟良易，年过七十常稀。” 明
《绣襦记·堕计消魂》：“你且努力加餐，禄享千钟自有时。”(3).千盅，千杯。极言酒多或酒量大。：“ 尧
舜 千钟， 孔子 百觚。” 明 沈受先 《三元记·斗东》：“邂逅相逢，情怀更浓，通霄畅饮千钟，人生不饮总成空。” 清 袁于令 《西楼记·疑迷》：“酒逢知己千钟少，话不投机半句多。”(4).钟律名。《吕氏春秋·侈乐》：“ 宋 之衰也，作为千钟。” 高诱 注：“钟律名。”分类：聚集；庞杂。 南朝
梁 刘协 ：“攒杂咏歌，如川之涣。” 唐
：“千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪埙。”分类：喧闹声。 唐
：“千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪埙。”(1).篪与埙。皆乐器。：“和通篪埙，比德车辅。” 李善 注引 毛苌 曰：“土曰埙，竹曰篪。” 唐
：“千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾嚄沸篪埙。” 宋
诗：“气同若兰芝，声应如篪埙。”(2).引申指谐和，和顺。 宋
卷二：“ 周浩 观涛于江，见双鬟女，美出妻右，心慕之…… 浩 捐金数十方获焉。始至其家，妻妾顺比如篪埙。” 明
《祭毛以正文》：“分虽丽泽，情犹篪埙，平生交谊，惟君也敦。”分类：用于仪仗的赤色旗帜。 唐
诗：“彤幢绛旃紫纛幡，炎官热属朱冠裈。”神话中的火神。 唐
诗之一：“ 赤帝 跃火龙， 炎官 控朱鸟。” 宋
诗：“ 吴中 七月热未已，渴乌呀呀井无水。 炎官 护前不少敛，树头敢望秋风起。”分类：(1).红色的冠。“ 杜伯 射王于 鄗 ” 韦昭 注引《周春秋》：“ 杜伯 起于道左，衣朱衣，冠朱冠。” 宋
：“朱冠领热属，横溃输一筹。”(2).指动物头上的红色冠状物。：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。” 晋
《射雉赋》：“摛朱冠之赩赫，敷藻翰之陪鳃。”(1).人的皮肤。第六九回：“把那孩子拉过来，我瞧瞧肉皮儿。” 杨朔 《三千里江山》第四段：“肉皮上有些看不见的东西紧刺人：是下霜呢。”《中国民间故事选·兴安岭的故事》：“汗的大女儿高兴极了，对着镜子左边瞧，右边瞧，又赶紧去洗澡。把肉皮都擦破了，还是很黑；脸怎样洗，还是很丑。”(2).指猪肉皮。《生活科学手册·点心制作》：“混水肉馅做法是：先将鲜肉皮三两，放冷水烧沸，用刀刮净杂毛，洗净，入锅略煮一下捞出，放入冷水中浸一下，这样可使肉皮易酥。”分类：指火神的车驾。火神的车驾红色如火，故称。 唐
：“缇颜韎股豹两鞬，霞车虹靷日毂轓。”分类：太阳。 宋
诗：“炎官扶日毂，辉赫不停运。” 元
之一：“日毂行天沦左界，地机激水出东溟。”亦指帝王的车驾。 宋
《次韵和曹公衡山行》：“拂掠朱鸾毛羽轻，朗听日毂声鍧鍧。”参见“ 日轮 ”。(1).太阳。日形如车轮而运行不息，故名。 北周
《镜赋》：“天河渐没，日轮将起。” 唐
诗：“夜半起下视，溟波衔日轮。” 钱仲联 集释：“：‘日初出，大如车轮。’”卷十九：“东方大明，日轮红焰焰钻将出来了。” 茅盾 《一个够程度的人》：“早就该是阳光普照的时候了，然而，除了 江 左一带山峰的上空，那本来应当是挂着日轮的地方，稍微见得明亮，此外整个天宇可以说是铅色。”(2).指帝王车驾。 唐
：“来年二月 登封 礼，去望台星扈日轮。”分类：古代祭社稷和宗庙用的肉。：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。” 郑玄 注：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。” 贾公彦 疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉……而《公羊》《谷梁》皆云：生居俎上曰脤，熟居俎上曰膰，非 郑 义耳。”分类：经过腌渍、洗晒、晾挂而制成的一种咸肉。 洪深 《香稻米》第三幕：“几个司法警是什么好东西，看见 金福 家里有一块风肉，定要烧来吃，咸鱼也要吃。” 分类：丘阜。：“生于陵屯，则为陵舄。” 张湛 注：“陵屯，高洁处也。”(1).指状如水晶的宝石。卷八○八引 汉
东方朔 《十洲记》：“ 昆崙山 上有红碧颇黎宫，名七宝堂是也。” 唐
诗：“唱尽《阳关》无限叠，半杯松叶冻颇黎。” 明 李时珍 ：“本作‘颇黎’。 颇黎 ，国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉，与水精同名。” 清 二石生 《三洲春语》卷下：“五联九联，缀以珊瑚、靺鞨、颇黎、木难、翡翠、孔翎、鲜花、异鸟、流苏、锦缎之属。”(2).亦作“ 颇瓈 ”。玻璃。 陈三立 《黄小鲁观察游西湖归过访携虎跑泉相饷赋此报谢》诗：“ 涌金门 外颇黎盆，手摇大扇落晴昊。” 黄澜 《闻钟六自香港之星洲却寄》诗：“半黄残照成霞绮，一碧晴天醮颇瓈。”分类：古代盛器，亦用作祭器。登似豆而较浅。语本：“于豆于登。” 毛 传：“木曰豆，瓦曰登。豆荐菹醢也，登盛大羹也。” 唐
：“谽呀钜壑颇黎盆，豆登五山瀛四樽。”：“豆登丰洁，荐德馨香。”《随园诗话补遗》卷五引 清
钱枚 《题孟庙》诗：“七国知矜式，千秋肃豆登。”分类：(1).五座山。指古代传说中东海的仙山 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 。：“ 渤海 之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉。一曰 岱舆 、二曰 员峤 、三曰 方壶 、四曰 瀛州 、五曰 蓬莱 。”(2).五座山。指 华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 。：“ 中国
华山 、 首山 、 太室 、 泰山 、 东莱 ，此五山 黄帝 之所常游，与神会。” 三国
：“飘飘周八泽，连翩历五山。”(3).五座山。指中岳 嵩山 、东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 衡山 、北岳 恒山 。：“疆理九野，经营五山。” 李贤 注：“五山即五岳也。” 唐
诗：“簸顿五山踣，流漂八维蹉。”(4).五大佛寺。皆建于 南宋 。即 杭州
兴盛万寿寺 、 北山
景德灵隐寺 、 南山
净慈报恩光孝寺 、 宁波
鄮峰广利寺 、 太白山
天童景德寺 。分类：(1).和乐貌。：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”：“众庶熙熙，施及夭胎；群生啿啿，唯春之祺。” 颜师古 注：“熙熙，和乐貌也。” 唐
诗：“出门无所忧，返室亦熙熙。” 王闿运 《与曾侍郎言兵事书》：“官商以有易无，以私济公，乃民熙熙，不知苦难。”(2).平易貌。：“ 宁 （ 管宁 ）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”(3).广大貌。：“为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有直体，其 文王 之德乎？’” 王引之 ：“熙熙，即广也……谓其广熙熙然也。‘广哉熙熙’，犹言远哉遥遥。” 唐
诗：“熙熙造化功，穆穆 唐尧 年。” 元 陈文增 诗：“熙熙垄亩扇和风，簇簇人烟野意浓。”(4).繁盛貌。：“万物熙熙，非 舜 而谁能？” 孔晁 注：“熙熙，和盛。”：“天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。” 宋
《尺蠖赋》：“春日迟迟，品汇熙熙。” 元 汤式 《一枝花·同前意》套曲：“咫尺间，九重内，唤得春来草木知，万物熙熙。”(5).纷杂貌。 清
薛福成 《请豁除旧禁招徕华民疏》：“细民无轻去其乡之心，适乐土者熙熙而来。” 冰心 《超人·离家的一年》：“街上行人熙熙的来往。”参见“ 熙熙攘攘 ”。(6).象声词。《吕氏春秋·古乐》：“其音若熙熙凄凄锵锵。”分类：主人饮酒尽爵后酌酒进客。 唐 韩愈 ：“豆登五山瀛四樽，熙熙釂酬笑语言。” 钱仲联 集释引 祝充 曰：“釂与酬同，主人进客。”分类：(1).谈笑，说笑。 唐
诗：“今朝笑语同，几日百忧中。”《初刻拍案惊奇》卷五：“众女眷或在前，或在后，大家一头笑语，一头行走。” 茅盾 《子夜》十七：“接着就是错杂的笑语和高跟鞋响。”(2).玩笑的话。 唐
《许国公神道碑铭》：“公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重于金帛之赐。”分类：海中或来自海中的水。例如：海水浴。海洋中的水海。例如：海水不可斗量。分类：(1).牙齿。：“ 朔 对曰：‘臣观其锸齿牙，树颊胲，吐唇吻……臣 朔 虽不肖，尚兼此数子者。’” 唐
诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。” 清
《茶香室三钞·葡卜冰》：“启窦摘食，齿牙淅淅作声。”(2).口头。：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？” 唐
《与鄂州柳中丞书》：“况此小寇，安足置齿牙间？”(3).称誉，说好话。 宋
《与王荆公书》之二：“愿公少借齿牙，使增重于世。”《水浒传》第八一回：“万望恩相不惜齿牙，早晚于天子前题奏，速降招安之典。” 清 王晫 ：“凡词场艺苑，苟擅一长，必倾心倒屣，不惜齿牙为游扬。”分类：(1).指道家所称的道的根本。语出：“玄牝之门，是谓天地根。” 三国
《答难养生论》：“准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根于初九，吸朝露以济神。”：“处其玄根，廓然靡结。” 李善 注：“曰：‘玄，道也。’ 张衡 《玄图》曰：‘玄者无形之类，自然之根，作于太始，莫与为先。’” 唐
李白 《大鹏赋》：“参玄根以比寿，饮元气以充肠。”(2).道教语。指身躯。《黄庭内景经·肝气》：“通利天道存玄根。” 梁丘子 注：“身为根本。”(3).道教语。指口中津液。《黄庭内景经·脾长》“含嗽金醴吞玉英” 唐
梁丘子 注：“金醴玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法……咽液九过也。”(4).谓玄妙之根性。 晋
僧肇 《涅盘无名论》：“仰攀玄根，俯提弱丧。”(5).指植物的深根。卷二八引 晋
夏侯湛 《石榴赋》：“滋玄根于夷壤兮，擢繁干于兰庭。” 明
诗：“灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙……三泉漱玄根，九阳晞素苗。”分类：(1).抛弃。 唐
：“斥弃舆马背厥孙，缩身潜喘拳肩跟。” 唐
《李娃传》：“因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。” 宋
《御试制策》：“斥弃金玉，不贵锦绣。”(2).黜免。 唐
《宋清传》：“或斥弃沉废，亲与交视之落然者， 清 不以迨遇其人，必与善药如故。”分类：亦作“舆马”。
车马。：“大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。”《吕氏春秋·节丧》：“夫玩好货宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。” 南朝
之十一：“朝生舆马间，夕死衢路滨。” 清
《桃花扇·馀韵》：“迎神来，送神去，舆马风驰。”分类：蜷缩身体；退转身子。 唐
：“斥弃舆马背厥孙，缩身潜喘拳肩跟。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 美娘 送 刘四妈 出房门，劈面撞着了 九妈 ，满面羞惭，缩身进去。”分类：(1).君主与臣下。：“有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下。” 唐
《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。” 宋
《阳礼教让赋》：“侯以明之，罔替君臣之义；礼无违者，遂诣宾主之情。” 清
：“当日君臣荒乐，文武酣嬉之状，如遇目前。”(2).中医方剂中的主药与辅药。《素问·至真要大论》：“方制君臣何谓也？ 岐伯 曰：‘主病之谓君，佐君之谓臣。’”卷六六：“君臣相得，浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 吴金 害了个寒症， 陈小四 假意殷勤，赎药调理。那药不按君臣，一服见效， 吴金 死了。”(3).指主食和副食。 清
《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“可见性好之物，多食不为祟也，但亦有调剂君臣之法，不可不知……肉与食较，则食为君而肉为臣。”详“ 君臣佐使 ”。分类：相互怜爱；怜惜。：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’” 宋
诗：“未曾相识已相怜，香火灵山亦有缘。”分类：恩爱。 唐
：“缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。” 明
《郁离子·公孙无人》：“割其爱恩，断绝其顾念。”分类：(1).天上的宫阙。 南朝
颜延之 诗：“惭无二媛灵，托身侍天阙。”(2).天子的宫阙，亦指朝廷或京都。：“便当投命有司，谢罪天阙。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 在 乌场国 二年，至 正光 三年二月，始还天阙。” 唐
诗：“暂从相公平小寇，便归天阙致时康。” 清
《题崔青蚓洗象图》诗：“十丈黄尘向天阙，霜天夜踏宫墙月。”(3).指两峰对峙之处。因其形似双阙，故称。 南朝
《劝进梁元帝表》：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望 牛头 ，方称天阙。” 唐
诗：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》：“ 龙门 号双阙，与大内对峙，若天阙然。”(4).星名。：“两河、天阙间为关梁。”分类：(1).思念貌；忧思貌。：“莫往莫来，悠悠我思。” 郑玄 笺：“言我思其如是，心悠悠然。”：“中心悠悠，将何以寄？” 唐
：“去时恩灼灼，去罢心悠悠。” 元
《金钱记》第三折：“心绪悠悠，不明白这场迤逗。”(2).辽阔无际；遥远。：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？” 毛 传：“悠悠，远意。” 晋
诗之十九：“世路廓悠悠， 杨朱 所以止。” 康有为 《除夕答从兄弟沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”(3).久长；久远。：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。” 唐
诗：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。” 唐
：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。” 明
《次钱与谦修撰韵》：“有口莫问天，天道长悠悠。” 韩北屏 《非洲夜会·非斯印象》：“我们可以从那里读到历史的章节，可以辨认出悠悠岁月的容貌。”(4).连绵不尽貌。 晋
《吴都赋》：“直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。” 唐
词：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。” 清
《回风矶》诗：“长年憎去楫，贾客怨回风，不分乾坤意，悠悠尽向东。” 朱德 《花溪》诗：“春风送暖百花开，流水悠悠曲折回。”(5).众多貌。：“ 桀溺 曰：‘悠悠者天下皆是也。’”：“然而时俗或异，风化不敦，而尚相诽谤，谓之臧否。记短则兼折其长，贬恶则并伐其善。悠悠者皆是，其可称乎！” 李贤 注：“悠悠，多也。称，举也。” 晋
：“日月西流景东征，悠悠万物殊品名。” 唐
《怀忠赋》：“欲悠悠而罔极，毒浩浩其无涯。” 宋
诗：“风光苒苒流双毂，人事悠悠寄一枰。”(6).世俗；一般。 晋
《饮酒》诗之十二：“摆脱悠悠谈，请从余听之。” 五代 王定保 ：“仆以礼处足下，则足下长者，仆心未忍；欲以故人处足下，则虑悠悠之人，以仆为诡。” 明
诗之三：“悠悠行路子，谁为识其音。” 清
：“大丈夫一日定交，则终身生死以之。彼须金而结者，悠悠世上人耳，非所望于公也。”(7).引申为庸俗，荒谬。 清
：“大笑成文，亦一快事，何至以此褫革，如此主司，宁非悠悠！” 清
：“然官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？” 何垠 注：“悠悠，缪悠也。”(8).指世俗之人，众人。：“﹝ 诸葛长民 ﹞乃屏人谓 穆之 曰：‘悠悠之言，皆云太尉与我不平。’” 宋
诗：“寄语悠悠莫疑我，五湖今作狎鸥翁。”(9).飘动貌。：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。” 唐
诗：“萧萧霓旌合仙仗，悠悠剑佩入炉烟。” 臧克家 《泪－－悼念周总理》诗：“半旗悠悠，秋风漫吹。”(10).动荡；飘忽不定。：“今天下悠悠，士亡定处，有德则往，无德则去。” 唐
诗之一：“知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。” 南唐
词：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。” 元
《冤家债主》第三折：“还只道沉沉的卧著床褥，谁知他悠悠的赴了冥途。” 周肖 《霞岛》第六章：“夜深了，乳白色的夜雾飘飘悠悠，漫上了座落在半坡的操场。”(11).游荡貌；懒散不尽心貌。 唐
诗：“行矣当自爱，壮年莫悠悠。”卷六七：“某病后，自知日月已不多，故欲力勉。诸公不可悠悠！” 明
《雅述上》：“机虽日发乎前，不过悠悠坐视而已，此国事所以日不可为也。” 清
：“世之折狱者，非悠悠置之，则缧系数千人而狼籍之耳。”(12).闲适貌。：“若乃飞竿钓渚，濯足沧洲；独浪烟霞，高卧风月。悠悠琴酒，岫远谁来；灼灼文谈，空罢方寸。” 唐
诗：“我本渔樵 孟诸 野，一生自是悠悠者。” 金 麻革 诗：“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。” 清
《雨中过秋浦》诗：“岸花红寂寂，江鸟白悠悠。”(13).形容声音气息缓慢细长。 唐
诗：“夜静群动息，蟪蛄声悠悠。”《水浒传》第八一回：“ 李师师 执盏擎杯，亲与 燕青 回酒谢唱，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽，来惹 燕青 。”第六回：“ 安公子 此时已是魂飞魄散，背了过去，昏不知人，只剩得悠悠的一丝气儿在喉间流留。” 曹禺 《北京人》第三幕：“ 愫方 ：（悠悠地）也许有一天我会离开。”(14).黝黑幽暗貌。悠，通“ 倏 ”。 南朝
梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》：“郁郁方崖，悠悠洞天，三山白鹤，何时复旋。”《西游记》第六一回：“只杀得星不光兮月不皎，一天寒雾黑悠悠。”分类：(1).不可以；不可能。《公羊传·文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。” 三国
《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。” 前蜀
诗：“乡书不可寄，秋雁又南回。” 沈从文 《从文自传·我的家庭》：“爸爸十岁的时候，家中就为他请了个武术教师同老塾师，学习作将军所不可少的技术与学识。”(2).不答应；不准许。《谷梁传·昭公三十一年》：“ 晋侯 使 荀栎 唁公于 乾侯 。唁公不得入于 鲁 也，曰：‘既为君言之矣，不可者 意如 也。’” 范宁 注：“言己已告 鲁 求纳君，唯 意如 不肯。”：“诚得劫 秦王 ，使悉反诸侯侵地，若 曹沫 之与 齐桓公 ，则大善矣；则不可，因而刺杀之。” 宋
卷四：“﹝大驾﹞幸 明州 时， 吕相 欲并从官听自便， 高宗 不可，乃止。”(3).不轻易赞同或遵奉。 宋
《儒林公议》卷下：“臣窃谓 仲淹 秉朴忠之心，怀直谅之节……观其临事不可，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉？”(4).谓不符合，不称。 元
尚仲贤 《柳毅传书·楔子》：“早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意！”(5).犹不堪。 宋
诗：“去年重阳不可说，南城夜半千讴发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”(6).指缺点、过错。 宋
《别少述》诗：“子今此去来何时，后有不可谁予规？”(7).与“非”连用，“非……不可”，表示必须或一定。 郭小川 《昆仑行》诗三：“我却有个不解的难题，非问问他们不可。”分类：(1).天帝。：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。” 晋
：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”(2).指君主，帝王。：“荡荡上帝，下民之辟。” 毛 传：“上帝，以托君王也。” 孔颖达 疏：“王称天称帝，之通义。”：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。” 李贤 注：“上帝谓天子。” 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》：“ 果州
谢真人 上升前，在 金泉山 道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”(3).远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“ 歧伯 曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’” 王冰 注：“上帝，谓上古帝君也。” 汉
王充 ：“曰：‘ 黄帝
舜 垂衣裳而天下治。’…… 周公 曰：‘上帝引佚。’上帝谓 舜
禹 也。”(4).指先帝。 宋
《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”(5).基督教传教士借用 中国 原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。 丁玲 《母亲》二：“现在 武陵城 里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、 耶稣 。” 周而复 《上海的早晨》第三部二：“四个 美国 兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”分类：当面评论。：“ 太宗 尝谓 无忌 等曰：‘朕闻主贤则臣直，人若不自知，公宜面论，攻朕得失。’”(1).倾侧其身，表示戒惧不安。：“遇灾而惧，侧身修行。” 孔颖达 疏：“侧者，不正之言，谓反侧也。忧不自安，故处身反侧。” 汉 桓宽 ：“故 公孙丞相 、 倪大夫 侧身行道，分禄以养贤，卑己以下士。” 宋
《乞罢修感慈塔札子》：“陛下当此之际，所宜侧身刻意，降服损膳，以救其患。”：“伏望侧身修行，亟屏 永成 辈以绝祸端。”(2).向侧面转体。 汉
：“我所思兮在 太山 ，欲往从之 梁父 艰，侧身东望涕沾翰。” 唐
诗：“侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第五章：“或如屋面有瓦落下，只须侧身躲避。”(3).厕身，置身。：“往时 子阳 独欲以王相待，而 春卿 拒之；今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食，并肩侧身于怨家之朝乎？” 唐
诗之五：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。” 宋
诗：“侧身朝市间，乐少悲惭多。” 徐迟 《凤翔》：“他多么光荣，能侧身于伟大的人民共和国的开国工作中！”分类：(1). 禹 时 黄河 的九条支流。近人多认为是古代 黄河 下游许多支流的总称。：“九河既道。” 陆德明 释文引：“九河： 徒骇 一， 太史 二， 马颊 三， 覆釜 四， 胡苏 五， 简 六， 洁 七， 钩盘 八， 鬲津 九。”(2).泛指 黄河 。 宋
诗：“落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河翻。” 明
诗：“乡路春行傍九河，帝京晴望五云多。”(3).银河。：“与汝游兮九河，冲飙起兮水扬波。” 吕延济 注：“九河，天河也。” 唐
：“侧身欲进叱于阍，帝赐九河湔涕痕。”分类：表示在某个时间或处所的前面。一般多指时间。 清
任泰学 《质疑》：“譬论人之为人，必本之于其未生之前，而后得言其臧否，有是理乎？”第二四回：“这老兄去年临别之前曾说，等姑娘满孝，他一定进 京 来看姑娘。” 赵树理 《杨老太爷》：“ 杨老太爷 原名叫 杨大用 。在抗日战争之前，他家是个中农户。”分类：犹火德。谓于五行中属火，故称。：“史臣按 邹衍 五德， 周 为火行。 衍 生在 周 时，不容不知 周氏 行运。”：“自火行至今，木德应其运矣，朕何让焉！”“ 汉 家祖腊” 唐
李贤 注：“ 汉 家火行盛于午，故以午日为祖也……火行，衰于戌，故腊用戌日也。”分类：谓心志所在。：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 朱熹 集注：“心所存主处。” 明
《戆窝记》：“余少慕古之戆者，欲起 长孺 、 子布 与之交而不可得，则思博交海内之士，以观其所存。”分类：阴阳家以丁为火，以壬为水。丁为阳中之阴，壬为阴中之阳。以丁女而为妇于壬，则水火相合，谓之“女丁妇壬”。 唐
：“火行于冬古所存，我如禁之绝其飧，女丁妇壬传世婚，一朝结雠奈后昆。”分类：世代为婚。 唐
：“女丁妇壬传世婚，一朝结雠奈后昆。”(1).一个早晨。：“钟鼓既设，一朝飨之。”：“屠牛 坦 一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。” 汉 王充 ：“不崇一朝，辄成贾者，菜果之物也。”(2).一时；一旦。《淮南子·道应训》：“使者谒之， 襄子 方将食而有忧色，左右曰：‘一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？’”：“ 灵助 本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。”卷十一：“原料一朝事露，不能到底，惟有一死而已。” 周立波 《参军这一天》：“一朝有事，连队上点我的名时，说是给婶婶买海味去了，那要得吗？”参见“ 一朝之忿 ”。(1).一次觐见或朝拜。：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”：“ 高祖 五日一朝 太公 ，如家人父子礼。”：“丁酉，诏丞相以下，月一朝 重华宫 。”(2).满朝。：“今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。”《诗大序》“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅” 唐
孔颖达 疏：“《北门》《北山》，下怨其上，未必一朝之臣皆怨上也。”分类：亦作“ 后绲 ”。后嗣；子孙。：“垂裕后昆。”：“追羡遗绩，纪述前勋，于是刊碑，以示后绲。” 宋
诗：“死者不可悔，吾将遗后昆。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“敢契贞石，以励后昆。”后昆。后代；后嗣。后，通“ 后 ”。 明
《玉环记·延赏庆寿》：“止因无子，他日招婿，以续后昆。”分类：(1).四时运行。：“坤道其顺乎，承天而时行。” 孔颖达 疏：“言坤道柔顺，承奉于天，以量时而行。”：“臣以为非真教，非佛意，违时行，违人欲。” 宋
《谢赐历日表》之二：“臣敢不恭承睿旨，顺考时行。”(2).应时而下。：“﹝季夏之月﹞是月也，土润溽暑，大雨时行。” 孔颖达 疏：“大雨应时行也。行，降也。”(3).当时流行的；时髦的。 宋
孟元老 《东京梦华录·宣德楼前省府宫宇》：“街北 都亭驿 ，相对 梁 家珠子铺。馀皆卖时行纸画，花果铺席。”《孽海花》第二一回：“为了想做件时行衣服，﹝ 阳伯 ﹞去到后门估衣铺。” 赵树理 《邪不压正》一：“首饰的件数也不够，样子也都是前二十年的老样，没有一件时行货。”分类：犹复仇。：“今来在此，非苟安而已，将图大事，复怨雪耻。”分类：(1).远古传说中的五个部落首领。：“ 五龙 比翼， 人皇 九头。” 李善 注引《春秋命历序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。” 明
：“ 祝融氏 为 火帝 ，君南岳； 五龙氏 乘云登仙。”(2).古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。：“盛神法五龙。” 陶宏景 注：“五龙，五行之龙也。”：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。”亦谓五龙的法术。 唐
《叶有道碑》：“专精五龙，遍游群岳。”(3).誉称同时以才名著闻的五人。(1)指 汉
公沙穆 五子。 晋
《集圣贤群辅录下》“ 公沙绍 字 子起 ， 绍 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允让 ， 恪 弟 逵 字 义则 ， 逵 弟 樊 字 义起 ，右 北海
公沙穆 之五子，并有令名，京师号为 公沙 五龙。”(2)指 晋
索靖 、 泛衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 五人。：“ 靖 少有逸群之量，与乡人 泛衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 俱诣太学，驰名海内，号称 敦煌 五龙。”(3)指 南朝
张岱 兄弟五人。：“ 岱 少与兄太子中书舍人 寅 、 新安 太守 镜 、征北将军 永 、弟 广州 刺史 辨 ，俱知名，谓之 张氏 五龙。”(4)指十六国 前凉
辛攀 兄弟五人。 唐
《原州百泉县令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，驷马高驱， 辛氏 之门，五龙齐驾。” 宋
辛攀 ，兄 鉴 、 旷 ，弟 宝 、 迅 。”(5)指 宋
窦仪 兄弟五人。：“ 仪 学问优博，风度峻整，弟 俨
僖 ，皆相继登科……当时号为 窦氏 五龙。”分类：地方上的犯人。：“至 醴陵 ，释邑囚数百，皆 杨么 谍者。”分类：即 陆浑 。古地名。《公羊传·宣公三年》：“ 楚子 伐 贲浑 戎。” 陆德明 释文：“ 贲浑 ，旧音六，或音奔；下户门反。二传作 陆浑 。” 唐
：“ 皇甫 补官古 贲浑 ，时当玄冬泽乾源。” 清
：“ 陆浑 可作 贲浑 。”}