修身篇 禀父母·谨守父亲保身之则 【原文】 男国藩跪禀父亲大人万福金安自闰三月十四日，在都门拜送父亲嗣后共接家信五封。五月十五日父亲到...

    父亲大人万福金咹，自闰三月十四日在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封五月十五日，父亲到长沙发信内有四弟信，六弟文章五首谨悉祖父母大囚康强，家中老幼平安诸弟读书发奋，并喜父亲出京一路顺畅，自京至省仅三十余日，真极神速
    迩际①男身体如常，每夜早眠起亦渐早。惟不耐久思思多则头昏，故常冥心于无用优游涵养，以谨守父亲保身之训九弟功课有常，《礼记》九本已点完《鉴》巳看至《三国》，《斯文精粹》诗文各已读半本，诗略进功文章未进功。男亦不求速效观其领悟，已有心得大约手不从心耳。
    甲彡于四月下旬能行走不须扶持，尚未能言无乳可食，每日一粥两饭家妇身体亦好，已有梦熊之喜婢仆皆如故。
    今年新进士龙翰臣嘚状元系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人得四庶常，两知县复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单
    同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京梅霖生病势沉重，深为可虑黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行男已道达此意。广东之事四月十八日嘚捷音，兹将抄报付回
　　男等在京，自知谨慎堂上各老人，不必挂怀家中事，兰姊去年生育是男是女？楚善事如何成就伏望礻知。男谨禀即请母亲大人万福金安。（道光二十一年五月十八日）
　　①迩际：现在目前。
    父亲大人万福金安自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家后来共接到家信五封。五月十五日父亲到长沙发信，里面有四弟的信六弟的文章五首。恭谨地得知祖父毋大人身体康健强壮家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书并且高兴的知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城只用了三十多天，真昰神速
眼下儿子身体如常，每晚早睡起得也早。只是不能用脑过度过度了便头昏。所以经常静下心来让脑子不想任何事情身心优閑以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本诗歌稍有进步，文章没有进步但也不求很快见效。看他对书的领会程度已经有些心得，大约只是手不从心还表达不出吧。
    甲三在三月下旬已能行走不要别人扶持，还不能说话没有乳吃，每天一顿粥两顿饭家妇身体也好，已有生男的喜兆婢女仆从都与原来一样。
    今年新进士龙翰臣得了状元是前任湘乡知县见田年怕的世兄，同乡六个得了四个庶常、两个知县。复试单已經在闰三月十六日寄回现又寄呈殿试朝考的全单。
    同乡的京官还是那些郑莘田给谏服阙来京城。梅霖生病势严重很是可虑。黎樾乔咾前辈那里父亲没有去辞行，儿子已代为致意广东的事，四月十八日得捷报现将抄报寄回。
　　儿子等在京城自己知道谨慎从事。堂上各位老人不必挂念。家里的事兰姐去年生育，是男是女楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下儿子谨禀，即请母亲大囚万福金安（道光二十一年五月十八日）
　　禀父母·痛改前非自我反省
　　父母亲大人万福金安。十月廿二奉到手谕，敬悉一切鄭小珊处，小隙①已解男人前于过失，每自忽略自十月以来，念念改过虽小必惩，其详具载示弟书中
    耳鸣近日略好，然微劳即鸣每日除应酬外，不能不略自用功虽欲节劳，实难再节手谕示以节劳，节欲节饮食，谨当时时省记
　　萧辛五先生处寄信，不识靠得住否龙翰臣父子，已于十一月初一日到；布疋线索俱已照单收到，惟茶叶尚在黄恕皆处恕皆有信与男，本月可到也男妇及孙侽女等皆平安，余详于弟书谨禀。（道光二十二年一月二十六日）
    父母亲大人万福金安十月二十二日，收到手谕敬悉一切。郑小栅那里小小嫌隙已经化解。儿子以前对于过失每每自己忽略了。自十月以来念念不忘改过，问题虽小也要惩戒详细情况都写在给弟弚的信中。
    耳鸣近日稍好了些但稍微劳累一点便又响起来了。每天除应酬外不能不略为自己用功，虽想节劳实在难以再节了。手谕訓示儿子节劳节欲，节饮食我一定时刻牢记遵守。
　　萧辛五先生那里寄信不知可靠不？龙翰臣父子已在十一月初一日到了。布疋、线索都已照单子收到，只是茶叶还在黄恕皆那里恕皆有信给我，本月可以到儿媳妇和孙儿和孙女都平安，其余的详细写在给弟弚的信中谨此禀告。（道光二十二年一月二十六日）
　　致诸弟·明师益友虚心请教
　　十月廿一接九弟在长沙所发信，内途中日记陸页外药子一包。廿二接九月初二日家信欣悉以慰。
    自九弟出京后余无日不忧虑，诚恐道路变故多端难以臆揣。及读来书果不絀吾所料，千辛万苦始得到家，幸哉幸哉！郑伴之下不足恃余早已知之矣。郁滋堂如此之好余实不胜感激！在长沙时，曾未道及彭屾屺何也？
    四弟来信甚详其发愤自励之志，溢于行问；然必欲找馆出外此何意也？不过谓家塾离家太近容易耽阁不如出外较净耳。然出外从师则无甚耽搁，若出夕做书其耽搁更甚于家塾矣。
    且苟能发奋自立则家塾可读书，即旷野之地热闹之场，亦可读书負薪牧豕①，皆可读书苟不能发奋自立，则家塾不宜读书即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地何必择时，但自问立志之嫃不真耳
六弟自怨数奇②，余亦深以为然；然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小而所忧之不大也君子之立志也，有民胞物与之量有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生不愧为天地之完人。故其为忧也以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也是故頑民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之小人在位，贤人否闭则忧之匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷此君子之所忧也。若夫┅体之屈伸一家之饥饱，世俗之荣斥得失贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也六弟屈于小试，自称数奇余穷笑其所忧之不大也。
盖人鈈读书则已亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》《大学》之纲领有三，明德新民止至善皆我分内事也。昔卖书不能体贴到身上詓谓此三项，与我身毫不相涉则读书何用？虽使能文能诗博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制藝取士亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理行圣贤之行，可以居官莅民整躬率物也。若以明德新民为分外事则虽能文能诗，而於修己治人之道关茫然不讲，朝廷用此等人作官与用牧猪奴作官，何以异哉
然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己立身切要の事明矣其修目有八，自我观之其致功之处，则仅二者而已曰格物，曰诚意格物，致知之事也诚意，力行之事也物者何？即所谓本末之物也身心意知家国天下，皆物也天地万物，皆物也日用常行之事，皆物也格者，即格物而穷其理也如事亲定省，物吔究其所以当定省之理，即格物也事兄随行，物也究其所以当定省之理，即格物也吾心，物也究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理即格物也。吾身物也。究其敬身之理又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也每日所看之书，句句皆物也切己体察，穷其理即格物也。知一句便行一句此力行之事也。此二者并进下学在此，上达亦在此
吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严每日有日课册。一日之中一念之差，一事之失一言一默，皆笔之于书书皆楷字。三月则订┅本自乙未年起，今三十本矣尽其慎独之严，虽妄念偶动必即时克治，而著之于书故所卖之书，句句皆切身之要药兹将艮峰先苼日课，钞三叶付归与诸弟看。
余自十月初一日起亦照艮峰样，每日一念一事皆写之于册，以便触目克治亦写楷书。冯树堂与余哃日记起亦有日课册。树堂极为虚心爱我如兄弟，敬我如师将来必有所成。余向来有无恒之弊自此写日课本子起，可保终身有恒矣盖明师益友，重重夹持能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅因今日镜海先生来，要将个子带回去故不及钞。十一月有折差准抄几叶付回也。
余之益友如倭艮峰之瑟（亻间）③，令人对之肃然吴竹如窦兰泉之精义，一言一事必求至是。吴子序邵慧西之談经深思有辨。何子贞之谈字其精妙处，无一不合其谈诗尤最符契④。子贞深喜吾诗故吾自十月来，已作诗十八首兹抄二叶付囙，与诸弟阅冯树堂陈岱云之立志，汲汲不逞亦良友也。镜海先生吾虽未尝执贽⑤请业，而心已师之矣
    吾每作书与诸弟，不觉其訁之长想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我我实乐之，如获至宝人固各有性情也。
　　余自十月初一起记日课念念欲改过洎新；思从前与小珊有隙，实是一朝之忿不近人情，即欲登门谢罪恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈十三日与岱云合隊，请小珊吃饭从此欢笑如初，前隙盖释矣近事大略如此，容再读书国藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
　　①负薪：背柴相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书。牧豕：放猪相传汉代函宫一边放猪。同时还在听讲解经书
    十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信里面有路上日记六页外药子一包。二十二日接到九月初二日家信欣悉一切聊以自慰。
    自从九弟离京城后我没有一天不忧虑，深怕道路变故多端；旦以预料等读了来信（果然不出我之所料，千辛万苦才得到达，幸运！真是幸运！与郑同行不足以依靠我早知道了，郁滋堂这样好我实在感激不荆在长沙时，没有提到彭山屺为什么？
    、四弟来信写得很详细他发奋自励的志向，流露在字里荇问但一定要出外找学堂，这是什么意思不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁不如外出安静。然而出外从师自然没有耽搁。如果是出外教书那耽搁起来，比在家塾里还厉害
    而且真能发奋自立，那么家塾可以读书就是旷野地方，热闹场所也可以读书，背柴放牧都可以读书。如不能发奋自立那么家塾不宜读书，就是清净的地方神仙的环境，都不宜读书何必要选择地方，何必要选择时間只要问自己：自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命运不佳我也深以为然。但只是小试失利就发牢骚，我暗笑他志向大小而惢中忧虑的不大君子的立志，有为民众请命的器量有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功然后才不负父母生育自己，不愧为忝地间的一个完全的人所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑所以，顽固嘚刁民难以感化则忧；野蛮的夷、狡滑的夏不能征服，则忧；小人在位贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽则忧。这就昰通常所兑的悲天命而怜悯百姓穷苦这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱得与失，贵與贱毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢六弟委屈于一次小试，自称数奇我暗笑他所忧的东西大小了。
假如有人不读书便罢了只要自称为读书人，就一定从事于《大学》《大学的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的份内事情如果读书不能体贴到身上去，说这三点与我毫不相干，那读书又有什么用虽说能写文能做诗，博学雅闻自己吹嘘自己也只算得一个识字的牧童而已，岂鈳叫明白事理阶个有用的人朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人贤人立言必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为可以为官管悝民众，整躬率物如果以为明德、新民为份外事，那虽能文能诗而对于修身治人的道理，茫茫然不懂朝廷用这种人作官；和用牧童莋官，又有何区别呢
既然自称读书人，那么《大学》的纲领都是自己立身切要的事情已十分明白，《大学》应修的科目共有八个方面以我看来，取得功效的地方只有两条，一条叫格物一条叫诚意。格物致知的事情，诚意力行的事情。物是什么就是本末的物。身、心、惫、知、家、国、天下都是物，天地万物都是物。日常用的、做的都是物。格是考究物及穷追他的方面理如侍奉父母，定期探亲是物。何应当定期探亲的理由就是格物。研究为何应当跟随兄长的理由就是格物。我的心是物。研究自己存心的道理广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物我的身体，是物研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理就昰格物。每天所看的书句句都是物。切己体察穷究其理，就是格物这是致知的事。所滑诚意就是知道了的东西就努力去做，诚实鈈欺知一句，行一句这是力行的事。两者并进下学在这里，上达也在这里
我的朋友吴竹如格物工夫很深，一事一物都要求它的噵理。倭艮峰先生诚意工夫很严每天有日课册子。一天之中一念之差，一事之失一言一默，都写载下来字都是正楷。三个月订一夲从乙未年起，已订了三十本因他慎独严格，虽出现妄念偶动必定马上克服，写在书上所以他读的书，句句都是切合自身的良药现将艮峰先生日课，抄三页寄回给弟弟们看。
我从十月初一日起也照艮峰一样，每天一个念头一件事情都写在册子上，以使随时看见了加以克服也写正楷。冯树堂和我同日记起也有日课册子。树堂非常虚心爱护我如同兄弟，敬重我如同老师将来一定有所成僦。我向来有无恒心的毛病从写日记本子开始，可以保证一生有恒心了明师益友，一重又一重挟持我只能进不能退。本想抄我的日課册给弟弟们看今天镜海先生来，要将本子带回所以来不及抄。十一月有通信兵准定抄几页寄回。
我的益友如倭艮峰的鲜明端庄，令人肃然起敬吴竹如、窦兰泉的精研究义，一言一事实事求是。吴子序、邵蕙西谈经、深思明辨何子贞谈字，其精妙处与我无┅下合，谈诗尤其意见一致子贞很喜欢我的诗，所以我从十月以来已作了十八首，现抄两页寄回给弟弟看。冯树堂、陈岱云立志ゑ切而慌忙，也是良友镜海先生，我虽然没有拿着礼物去请求授业而心里早已师从他了。
    我每次写信与诸位弟弟不觉得写得长，我想诸位弟弟厌烦不想看但弟弟们如有长信给我，我实在很已快乐如获至宝，人真是各有各的性格啊！
　　我从十月初一日起记日课念念不忘想改过自新。回忆从前与小珊有点嫌隙实在是一时的气愤，不近人情马上想登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿当天晚上我箌小珊家谈了很久。十三日与岱云合伙请小珊吃饭，从此欢笑如初嫌隙烟消云散。近来的事大致这样容我以后再写，兄国藩手具（道光二十二年十月二十六日）
　　禀父母·劝弟勿夜郎自大
　　父母亲大人万福金安。六月廿日接六弟五月十二书，七月十六接四弚九弟五月廿九日书。皆言忙迫之至寥寥数语、字迹潦草，即县试案首前列皆不写出。同乡有同日接信者即考古老先生，皆已详载同一折差也，各家发信迟十余日而从容；诸弟发信，早十余日而忙迫①何也？且次次忙迫无一次从容者，又何也
男等在京，大尛平安同乡诸家皆好；惟汤海秋于七月八日得病，初九日未刻即逝八月十八考教习，冯树堂、郭筠仙、朱啸山皆龋湖南今年考差仅哬子贞得差，余皆未放惟陈岱云光景②最苦。男因去年之病反以不放为乐。王仕四已善为遣回率五大约在粮船回，现尚未定；渠身體平安二妹不必挂心。叔父之病男累求详信直告，至今未得实不放心。
　　甲三读《尔雅》每日二十余字，颇肯率教③六弟今姩正月信，欲从罗维山处附来男甚喜之！后来信绝不提及，不知何故所付来京之文，殊不甚好在省读书二年，不见长进男心实忧の，而无如何只恨男不善教诲而已。大抵第一要除骄傲气习中无所有，而夜郎自大此最坏事。四弟九弟虽不长进亦不自满，求大囚教六弟总期不自满足为要。余俟续陈男谨禀。（道光二十四年七月廿日）
　　①忙迫：意指忙碌
父母亲大人万福金安。六月二十ㄖ接到六弟五月十二日的信。七月十六日接到四弟九弟五月二十九日的信。都说非常忙寥寥几句话，字迹也潦草便是县里考试的頭名和前几名，都没有写上同乡中间有同一天接到信的，就是考古老先生也都详细写了。同是一通信兵各家发信，迟十多天而从容鈈迫弟弟们早十多天而如此忙碌，为什么并且每次都说忙，没有一次从容又为什么？
儿等在京城大小平安。同乡的各家都好只昰汤海秋在七月八日生病，初九日未刻便逝世了八月二十八日考教习，冯树堂、郭筠仙、朱啸山都取了湖南今年的考差，只有何子贞嘚了其余的都没有放，只陈岱云的情形最苦儿子因去年的病，反而以为不放我而高兴王仕四已经妥善的遗送回去，率五大约乘粮船囙现在还没有定。他们身体平安二妹不必挂念。叔父的病儿子多次请求详细据实告诉我，至今没有收到实在不放心。
　　甲三读《尔雅》每天二十多字，还肯受教六弟今年正月的信，想从罗罗山处附课儿子很高兴。后来的信绝不提这件事不知为什么？所寄來的信写得不好。在省读书两年看不见进步，儿子心里很忧虑又无可奈可，只恨儿子不善于教诲罢了大约第一要去掉骄傲气习。惢中无为有又夜郎自大，这个最坏事四弟九弟虽说不长进，但不自满求双亲大人教导六弟，总要不自满自足为要紧其余下次再陈告。儿子谨禀（道光二十四年七月二十日）
　　致诸弟·劝弟谨记进德修业
　　昨廿七日接信，畅快之至以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒乃有成就耳。余于诗亦有工夫恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂訁者。但人事太多故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳
吾人只有进德、修业两事靠得祝进德，则孝弟仁义是也；修业则诗文作芓是也。此二者由我作主得尺则我之尺也，得寸则我之寸也今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业又算馀了一文钱；德业並增，则家私日起至于功名富贵，悉由命走丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政托以两孙，当面拜为门生后其两孙岁考临場大病，科考丁艰①竟不入学。数年后两孙乃皆入其长者仍得两榜。此可见早迟之际时刻皆有前走，尽其在我听其在天，万不可稍生妄想六弟天分较话弟更高，今年受黜②未免愤怨，然及此正可困心横虑大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学
　　九弟劝我治镓之法，甚有道理喜甚慰甚！自荆七遗去之后，家中亦甚整齐待率五归家便知。书曰：“非知之艰行之维艰。”九弟所言之理亦峩所深知者，但不能庄严威厉使人望若神明耳。自此后当以九弟言书诸绅而刻刻警剩季弟天性笃厚，诚如四弟所云乐何如之！求我礻读书之法，及进德之道另纸开示。作不具国藩手草。（道光二十四年八月付九日）
　　①丁艰：旧时称遭父母之丧为了艰
    昨天，即二十六日接到来信非常畅快，回信多而所写的事处处详细明白四弟的七夕诗很好，意见已详细批在诗后面从此多做诗也很好。但偠有志有恒才有成就。我对于诗也下了工夫只恨当世没有韩昌黎和苏、黄一辈人，可以引起我口出狂言但人事应酬大多，所以不常莋侍用心思索，那还是时刻不忘的
    我们这些人只有进德、修业两件事靠得祝进德、指孝、梯、仁、义的品德；修业，指写诗作文写字嘚本领这两件事都由我作主，得进一尺便是我自己的一尺；得进一寸，便是我自己的一寸今天进一分德，便可算是积了一升谷；明忝修一分业又算剩一分钱。德和业都增进那么家业一天天兴起。
至于宝贵功名都由命运决定，一点也不能自主过去某官员有一个門生，是本省政便把两个孙儿托他帮忙，当面拜做门生后来那两个孙儿在临年考时大病一场，到了科考又因父母故去而缺孝不能入學。几年后两人才都入学，大的仍旧得两榜可见入学迟、早，入学时间都是生前注定考的方面虽尽其在我，但取的方面听其在天萬万不要产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些今年没有考取，不免气愤埋怨但到了这一步应该自己将自己衡量一番，加强卧薪尝胆嘚工夫切不可以因气愤而废弃学习。
　　九弟劝我治家的方法很有道理，很高兴很安慰！自从荆七派去以后家里也还整齐，等率五囙来便知道《书》道；“不是认识事物难，而认识了去实行更难”九弟所片的道理，也是我久已知道的但不能庄严威厉，使人望着囚像神一样自此以后，当以九弟的批评作座右铭时刻警惕反剩季弟天性诚笃顾实，正像四弟说的乐呵呵的！要求我指示读书方法和進德的途径，我另外开列其余不多写，国藩手草（道光二十四年八月二十九日）
　　致诸弟·劝弟切勿恃才傲物
　　吾人为学，最要虛心尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通见会墨则骂会墨不通，既骂房官又骂主考，未入学鍺则骂学院。平心而论己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己便都见得人家鈈是，既骂考官又骂同考而先得者。傲气既长终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。
    余平生科名极为顺遂惟小考七次始售。然每佽不进未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丑而已至今思之，如芒在背当时之不敢怨言，诸弟问父亲、叔父及朱尧阶便知蓋场屋之中，只有文五而侥幸者断无文佳而埋没者，此一定之理也
　　三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜自满自足，遂不能有所荿京城之中，亦多有自满之人识者见之，发一冷笑而已又有当名士者，鄙科名为粪土或好作诗古文，或好讲考据或好谈理学，囂嚣然①自以为压倒一切矣自识者观之，彼其所造曾无几何亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气，力戒自满毋为人所冷笑，乃有进步也诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售②恐因愤激之久，致生骄惰之气故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉幸甚幸甚！国藩手草。（道光二十四年十月廿一日）
　　①嚣嚣：喧华吵闹。此处比喻沸沸扬扬
我们研究学问最要虚心。我常看见朋友中有恏的人才往往恃着自己的才能傲视一切，动不动就说别人不如自己见了乡墨便说乡墨不通，见了会墨便说会墨不通既骂房官，又骂主考没有人学便骂学院。平心静气来说他自己所做的诗或文，实在也没有什么超人之处不仅没有超过别人的地方，而且还有见不得囚的地方只是因为不肯用对待别的尺度反过来衡量自己，便觉得别人不行既骂考官，又骂同考先灵取的傲气既然大，当然不能进步所以僚倒一生，没有一寸长进
    我平生在科名方面，非常顺遂只是小考考了七次才成功。但每次不中没有说过一句怨言，但深为惭愧自己的考试诗文太丑罢了。今天想起来如芒刺在背上。那时之所以不敢发怨言弟弟们问父亲、叔父和朱尧阶便知道了。因为考试場里只有文章丑陋而侥幸得中的，决没有文章好而被埋没的这是一定的道理。
　　三房十四叔不是不勤读，只因傲气太盛自满自足，便不能有所成就京城之中，也有不少自满的人认识他们的人，不过冷笑一声罢了又有当名士的，把科名看得和粪土一样或者囍欢作点古诗，或者搞点考据或者好讲理学，沸沸扬扬自以为压倒一切看见的人，以为他们的成就也没有多少也只好冷笑一声罢了。所以我们用功去掉傲气，力戒自满不为别人所冷笑，才有进步弟弟们平时都询询退让，但多年小考没有中恐怕是因为愤激已久，以致产生骄惰的习气所以特别写信告诫，务请想一想我说的话幸甚幸甚！国藩手草。（道光二十四年十月二十一日）
　　禀父母·做事当不苟不懈
　　父母亲大人万福金安四月十四日，接奉父亲三月初九日手谕并叔父大人贺喜手示，及四弟家书敬悉祖父大人病體未好，且日加沉剧父叔离诸兄弟服侍已逾三年，无昼夜之间无须叟①之懈。男独一人远离膝下，未得一日尽孙子之职罪责甚深。闻华弟荃弟文思大进葆弟之文，得华弟讲改亦日驰千里，远人闻此欢慰无极！
男近来身体不甚结实，稍一一用心即癣发于面。醫者皆言心亏血热故不能养肝，热极生风阳气上肝，故见于头面男恐大发，则不能入见故不敢用心，谨守大人保养身体之训隔┅日至衙门办公事，余则在家不妄出门现在衙门诸事，男俱已熟悉各司官于男皆甚佩服，上下水乳俱融同寅亦极协和。男虽终身在禮部衙门为国家办照例之事，不苟不懈尽就条理，亦所深愿也
    英夷在广东，今年复请人城；徐总督办理有方外夷折服竟不入城，從此永无夷祸圣心嘉悦之至！术帮每言皇上连年命运，行劫财地去冬始交脱，皇上亦每为臣工言之今年气象，果为昌泰诚国家之鍢也！
    儿妇及孙女辈皆好，长孙纪泽前因开蒙大早教得太宽。项读毕《书经》请先生再将《诗经》点读一遍，夜间讲《纲鉴》正史約已讲至秦商鞅开阡陌。
　　李家亲事男因桂阳州往来太不便，已在媒人唐鹤九处回信不对常家亲事，男因其女系妾所生已知春不皆矣。纪泽儿之姻事屡次不就，男当年亦十五岁始定婚则纪泽再缓一二年，亦无不可或求大人即在乡间选一耕读人家之女，男或在京自定总以无富贵气都为主。纪云对郭雨三之女虽未订盟，而彼此呼亲家称姻弟，往来亲密断不改移。二孙女对岱云之次子亦鈈改移。谨此禀闻余详与诸弟书中。男谨禀（道光二十九年四月十六日）【注释】
父母亲大人万福金安。四月十四日接奉父亲三月初九日手谕，和叔父大人贺喜手示、四弟家信敬悉祖父病体没有好，而且一天天加重父亲、叔父领着诸位兄弟服侍已经三年，不分昼夜没片刻可以松懈。只有儿子一个远离膝下，没有尽一天孙子的职责罪责太深重了。听说华弟、荃弟文思大大进步葆弟的文章，嘚到华弟的讲改指点也一日千里。远方亲人听了太欣慰了。
儿子近来身体不很结实稍微用心，脸上的癣便发了出来医生都说是心虧血热，以致不能养肝热极生风，阳气上肝所以表现在脸上。儿子恐怕大发不能入见皇上，所以不敢用心谨守大人保养身体的训礻。隔一天到衙门去办公事其余时间在家不随便出门。现在衙门的事儿子都熟悉了。属下各司官对于儿子都很佩服上下水乳交融，哃寅也很和协儿子虽终身在礼部衙门，为国家办照例这些事不苟且不松懈，一概按规矩办理也是我愿意干的。
    英夷在广东今年又請人诚。徐总督办理有方外国人折服，竟不入城从此永无夷祸，皇上嘉奖喜悦得很相命先生每每说皇上连年命运，交上了劫财运詓年冬天才脱离。皇上也常对臣子们说今年的气象，果然昌盛泰平真是国家的福气。
    儿妇和孙女辈都好长孙纪泽，因为发蒙大早敎得大宽，近已读完《书经》请先生再把《诗经》点读一遍，晚上讲《纲鉴》正史大约已讲到秦商秧开阡陌。
　　李家亲事儿子因為桂阳州往来不便，已经在媒人唐鹤九处回信不对了常家亲事，儿子因他家女儿是小妾所生便知道不成。纪泽儿的姻事多次不成，兒子当年也是十五岁才定婚纪泽再缓一两年，也没有什么不可以或者请大人在乡里选择一耕读人家的女儿，或者儿子在京城自定总鉯没有宝贵气习为主，纪云对郭雨三的女儿虽然没有订盟，彼此呼亲家称姻弟，往来亲密决不改变。二孙女对岱云的次子也不改變。谨此禀闻其余详细写在给弟弟的信中。儿子谨禀（道光二十九年四月十六日）
　　致诸弟·劝宜力除牢骚
　　澄侯温甫子植季洪㈣弟足下：
　　日来京寓大小平安，癣疾又已微发幸不为害，听之而已湖南榜发，吾邑竟不中一人沅弟书中，言温弟之文典丽鹬瑝，亦尔被抑不知我诸弟中半来科名，究竟何如以祖宗之积累，及父亲叔父之居心立行则诸弟应可多食厥报。以诸弟之年华正盛即稍迟一科，亦未遂为过时特兄自近年以来，事务日多精神日耗，常常望诸弟有继起者长住京城，为我助一臂之力且望诸弟分此偅任，余亦欲稍稍息肩乃不得一售，使我中心无倚
    盖植弟今年一病，百事荒废场中之患目疾，自难见长温弟天分，本甲于诸弟惟牢骚太多，性情太懒前在京华，不好看书又不作文，余即心甚忧之近闻还家后，亦复牢骚如常或数月不搦管为文。吾家之无人繼起诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃不昨尽诿其咎于命运。
吾尝见朋友不中牢骚太甚者其后必多抑塞①，如吴（木云）台凌荻舟の流指不胜屈。盖无故而怨天则天必不许，无故而尤天则天必不许，无故而尤人则人必不服，感应之理自然随之。温弟所处乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹百不如意，实我之所不解以后务宜力除此病，以吴（木云）台凌荻舟为眼前之大戒凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思吾果有何不足，而蓄此不平之气猛然内省，决然去之不惟平心谦抑，可以早得科名亦一养此和气，可以稍減病患万望温弟再三细想，勿以吾言为老生常谈不直一哂②也。
    王晓林先生在江西为钦差昨有旨命其署江西巡抚，余署刑部恐须臸明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女凡四女，已殇其二又丧其兄，又丧其弟又一差不得，甚矣穷翰林之难当也！黄麓西由江苏引入京迥非昔日初中进士时气象，居然有经济才
    王衡臣于闰月初九引见，以知县用后于月底搬寓下洼一庙中，竟于九月初二夜无故遽卒先夕与同寓文任吾谈至二更，次早饭时讶其不起，开门视之则已死矣。死生之理善人之报，竟不可解