谁知道张氏的家族字谱辈分啊_百度知道
谁知道张氏的家族字谱辈分啊
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其中收录张姓族谱21种，编为20册。兹将各册所收录的张氏族谱，介绍如下： 第一册，收录明嘉靖《张氏统宗世谱》21卷，张宪、张阳辉主修，明嘉靖十四年（1535）刻本，原装10册。该谱以汉留侯张良为一世祖，上溯张氏开宗立姓之始祖张挥，下迄明中叶播迁各地之衍派117支。从地域分布来看，主要集中于江西和南直隶。其中江西44支，南直隶52支。而江西又集中于饶州府，计有43支；南直隶又集中于徽州府，计有40支。这种状况同修谱者的籍贯是分不开的。该谱主修张宪、张阳辉都是徽州府人；同修共有32人，其中徽州府21人，饶州府10人。可见该谱就是以徽州府和饶州府为主编修的。谱谱对117支衍派的渊源作了具体记载，追根溯源，太原尹城为始祖张挥受封之地，明嘉靖年间修谱时，太原仍有庙存焉。该谱还绘有《张氏古今迁居地理图》，前有序文，称“统谱今以自尹城、自鲁国、自曲沃、自陈留，而再襄国、再吴郡、再金华之迁派，参考《方舆胜览》、《禹贡九州》、《皇明大一统志》诸图书，列于图而志之。譬之江河之行地，脉络贯通。俾观谱者，知某邑古今属某部，某人古今迁某处。因地以著姓，缘族以笃亲，未必不由是图而启其统宗之恩也欤”！该图还在山西部分太原县境绘有“台骀公庙”，即张氏之祖庙。张氏族谱简介之第二册至第六册前部第二册，收录清光绪《旌阳张氏通修宗谱》上中下三卷，上卷又分之一、之二；中卷又分之一、之二、之三；下卷又分之一、之二、之三、之四。张庆彬等修，光绪二十六年（1900）永思堂刻本，原装二十册。该谱对张氏起源、播迁及衍派，记载甚详。该谱以大卿公为一世祖，取名《旌阳张氏通修宗谱》，旨在联络散居于各地的大卿公之后裔。该谱上卷之一为谱序、凡例、家规、得姓郡望、统宗古今迁居地舆图、嘉会派源流、本源宗支（共121派），上卷之二为本源纪；中卷之一至四为嘉会、塘冲、进坊各房以及各支之世系；下卷之一、之二为列传；下卷之三为墓图、墓志铭、祭田以及通修宗谱跋等。第三、四、五、及第六册的前半部，收录民国《锡山张氏通谱》四十二卷，张轶欧、张鉴等修，民国十二年（1923）锡山宗祠寿康堂铅印本，共七十四册。该谱是北宋哲学家关中学派创立者张载之族谱。张载（1020——1077），字子厚。汉留侯张良之后裔，唐太宗时员外郎闻斯公之十四世孙。张载的先世世居大梁，其祖父名复，宋真宗时任给事中。其父名迪，宋仁宗时任殿中丞、知涪州（今四川涪陵）事，后做官陕西，徙居凤翔眉县（陕西眉县）横渠镇。张载，嘉佑进士，官祁州司法参军、云岩令。后以疾屏居南山下，终日危坐一室，俯而读，仰而思，有得则识之，或午夜取烛以书。在自然科学方面亦有很高造诣，所以能提出一些具有唯物主义思想的命题，从而创立了与洛学并行的关中学派，因世居横渠，人称横渠先生。其子名因，字文益，官员外郎；其孙名京，字正之，官兵部郎中；其三世孙名楷，字楚昭，官乐平令，随宋室南渡，徙居江南，因与主和宰相不合，弃官家居，占籍歙县。至横渠公八世孙德庆公，始由歙县徙居锡山，故该谱以德庆公为锡山张氏之一世祖。该谱卷一为谱序、凡例、家规等；卷二为列传、行状、墓志铭等；卷三为像赞；卷四为诰敕；卷五为皇帝赐诗及皇子皇孙和文属公之诗；卷六为严泰公和文恪公之诗集；卷七至卷八为各支序传、墓志铭、坟茔图等；卷九至卷四十二，为各支世系。该谱以德庆公为始祖，旨在联络由锡山徙居姑苏、徐州、宜兴、荆襄、虞山、昆陵等地之张氏后裔。张氏族谱简介之第六册后部第六册的后半部，收录清光绪《张氏通谱》八卷，清道光《定阳张氏族谱》四卷。光绪《张氏通谱》八卷，张而昌修，张铣寿校订，清光绪二年（1876）岭东使署刻本，分装八册。该谱以张栻为一世祖。栻公（1133——1180），字敬夫，号南轩。宋高宗时宰相张浚之长子，唐相张九龄之弟九皋公之裔孙。浚公力主抗金，因收复中原壮志未酬，无颜见列祖列宗于地下，乃嘱咐死后葬于潭州宁乡（今属湖南），栻公遵嘱而行，并定居于此，死后亦附葬于此，故曰栻公生于蜀而长于湘，称得上是湖南人。他幼承家学，秉承父志，力主抗金，反对议和。年30时以荫补官，协助其父主持抗金北伐之事，历任直秘阁、吏部郎兼起居郎侍讲、秘阁修撰等职，先后知严州（今属浙江）、袁州（今属江西）、静江（今属广西）、江陵（今属湖北）诸州府，前后居地方官十余年。每到一地，都能“问民疾苦”，访求“利病”，改革弊政，提倡兴学，多有政绩，受到民众的拥护。淳熙八年（1180），因病过早地离开人世，年仅48岁。但他在学术上的成就和影响却很大，至今在千年学府岳麓书院中还有专门祭祀他和朱熹的祠堂。绍兴三十二年（1162），栻公28岁，遵父命至衡山文定公书堂正式拜胡宏为师，攻读理学。因学习勤奋，见解非凡，深受师长器重。胡宏高兴地说：“圣门有人，吾道幸矣”！学成，在潭州（今长沙）城南建城南书院以传师说。乾道初（1165——1173），他应湖南安抚使刘珙之邀，主讲于岳麓书院。其时胡宏师已谢世，胡宏的门下弟子求学于岳麓书院者络绎不绝。当时就有“道林（寺）三百众，（岳麓）书院一千徒”的时谚。岳麓书院遂成为影响最大的学术中心。就连集理学之大成的朱熹亦闻名而从福建不远千里来到岳麓书院，与张栻讨论“未发已发”等心性问题。两人抵足夜谈相与论辩，颇为相得。学术史上称曰：“朱张会讲”。后来朱熹在回顾这次会讲时说：“敬夫所见，造诣卓然，非所可及”。又说：“去冬走湖湘，讲论之益不少”。可见朱熹受张栻的影响之大，且得益不少。张栻死后，其诗文由朱熹编定，名曰《南轩文集》刊行于世。张栻以湘学派大师，名垂青史。该谱卷一为序，计有旧序、纪源、公派语、魏公本传、魏公行略：卷二、卷三为世系；卷四为墓图、祠图、祠田、公牍等；卷五为优免公牍、旌典；卷六为碑文；卷七为列传、节孝、像赞；卷八为艺文、寿文、祠堂总录、跋。该谱以一世祖和二世祖合立为总表，即将浚公长子栻与次子杓并列，称曰大宗合表。杓公，字定叟，历官广西经略、江西安抚使，进端明殿大学士，随宋室南渡，定居钱塘。余姚、杭州、鄞县张氏，多为其后裔。栻公有二子：长曰焯，次曰炳。该谱从三世起，均为焯、炳二公之后裔。焯公居宁乡龙塘，被尊为龙塘开基祖。其后裔有世居龙塘者，亦有居官湖北、江西，入籍当地，若干年后又复迁回湖南者。炳公曾东迁浙江，其后裔又迁回湖南。今湖南宁乡、益阳、安化、新化、湘潭、长沙、沅陵、辰州、泸溪、永顺、龙山、衡阳、邵阳、祁阳、永州等地，均有焯房与炳房之后裔。从三世至十二世，分立房谱。溯其源，共祖其祖；分其支，各亲其亲。此为该谱之一大特色。道光《定阳张氏族谱》四卷，张云逵等修，道光二十六年（1846）刻本，原装四册。定阳张氏出自陇西，明万历三十六年（1608），张颐由陇西徙居山西汾州府介休县西关。该谱以张颐为一世祖，其子名进禄，字锡爵。又由西关迁居城中，生齿日繁，至清代，为一盛族。张氏族谱简介之第七册第七册，收录清光绪《清河张氏宗谱》、民国《清河世系》及《清河张氏支谱》三种。光绪《清河张氏宗谱》十三卷首一卷，张廷辉主修，光绪四年（1878）余庆堂刻本，分装十四册。该谱以成业公为一世祖。张成业，名绍祖，唐朝宰相张柬之的后裔，宪宗朝元和进士，官拜江东提刑，居婺州即金华府，后因唐亡弃官迁居衢州府开化县之音铿，是为音铿张氏始祖。今浙江钱塘武林张氏、处州丽水张氏、衢州西安张氏、婺州金华张氏，大都是唐相柬之公之后裔。该谱即浙江衢州开化县音铿张氏宗谱，只是唐相柬之公后裔中的一支。但在这一支中，因人才辈出，显赫青史，遂为天下望族。该谱取名《清河张氏宗谱》，旨在说明音铿张氏乃是清河张氏始祖岱公之后裔。该谱对张氏起源、衍派播迁，记载甚详。该谱卷之首为新序、目录；卷一为凡例、圣谕、祠规、家训、旧谱序等；卷二为诰敕、谢表、列祖遗像、像赞、里居图等；卷三为历代仕宦录、历代宰相录、忠义录、孝友录、文学录、武备录、贞节录、隐逸录、道术录、古今通派考、历代源流考；卷四至卷十为各派世系图；卷十一为各派堂记、寿序、寿诗、艺文杂著；卷十二为各派坟图、墓志铭、祀产；卷十三为各派支传、行实、名贤录、跋。前引《张氏古今通派分迁地舆图考》（以行省为单位记载张氏播迁各地的230个衍派）即出自该谱。据该谱记载，尹城派始祖挥公，封国太原府太原县，此为天下张氏通派之祖。从张氏开宗立姓始祖挥公算起，至成业公，共历118世；至清光绪三年（1877）止，共历161世。民国《清河世系》不分卷，张晋昭修，民国八年（1919）刻本，原装一册。该世系以张润为一世祖。张润，字清源，生于明弘治年间（1488——1505），世居吴江。该世系即世居吴江的张润后裔世系。民国《清河张氏支谱》不分卷，民国铅印本，原装二册。该谱为吴郡张氏支谱。吴郡张氏本出张嵩第四子张睦。张睦，字选公，后汉蜀郡太守，始居吴郡。裔孙张显，齐庐江太守，生绍。张绍，官梁零陵郡太守，其孙名后胤，字嗣宗，国子祭酒，新野康公，以名儒为王者师。五传至张镒，字季权，为唐德宗时宰相。自新野康公后胤，吴郡张氏始扬名天下。自张镒相德宗，吴郡张氏遂与始兴、河东齐名。张氏族谱简介之第八册第八册，收录清光绪《清河家乘》、乾隆《清河张氏宗谱》两种。光绪《清河家乘》不分卷，张景云修，光绪二十七年（1901）世美堂刻本，原装四册。该家乘以张宝为一世祖。张宝，字维善，其先世为清河人。自宋南渡，徙居杭州。元末，张宝徙居钱塘南壁里，以孝行举贤良方正。明万历三年（1575），七世祖始修清河家乘。万历四十三年，九世祖重修。入清以后，又五次重修，光绪时刻印。乾隆《清河张氏宗谱》十六卷首一卷，张日佐等修，乾隆十七年（1752）崇本堂刻本。该谱尊舟十一公为一世祖。舟十一公名保望，字周臣，号舟十一，官奉议大夫、秀州通判，世居杭州。唐末战乱，徙居浮邑洞壶。保望公、即舟十一，乃是唐高宗时名相张文瓘的七世孙。文瓘子名洽，官魏州刺史；孙名宥，官扬州长史；三世孙，名衮，官虢州刺史；四世孙，名载华，官御史中丞；五世孙，名正则；六世孙，名知实，字冠仁；七世孙，名保望，即被该谱尊为一世祖的舟十一公。舟十一公有子四：长名雄，字君宇，官承奉大夫，迁居休宁杭溪，为杭州张氏始迁祖；次子名伟，字君度，依父居洞壶黄竹洞梅岭；三子名彻，字君胜，又字克明，迁星源甲路，是为甲路（即甲道）张氏之始迁祖；四子名英，字君沮，迁居黄墩，是为黄墩张氏始迁祖。杭旻、洞壶、婺源、黄墩，均为舟十一公子之孙。当然也是名相文瓘公之后裔。由于文瓘公和舟十一公，均出自清河东武城张氏，故该谱名曰《清河张氏宗谱》，意为不忘其所出。该谱上接唐相文瓘公，历经宋元明，下迄清乾隆十七年，历时一千多年。该谱卷首为旧序、谱说、谱诫、姓氏说、张字说、世原、基图、遗像，卷一为世表类，有源流世表、始迁世表，卷二至卷十二为各支世表，卷十三为帝制类（诰、诏）、世训类（家训、家规、家礼）和艺文类，卷十四为懿行类（传、述略、赞）、祝庆类（寿文、诗、词）和哀挽类（祭章、挽诗、挽歌、行述），卷十五为墓图、墓志、墓铭、墓表，卷十六为祀祖类（祀序、会序）和公据类（禁示、给照、议约、合刊族议、刊谱捐银名数、领谱号），最后是“清河张氏宗谱跋文”。整部宗谱体例完备，条理分明，内容丰富，资料翔实。对于研究江浙和安徽一带的张氏家族史和地方史志，都具有十分重要的价值。张氏族谱简介之第九册至第十一册前部第九册、第十册以及第十一册的前半部，收录清乾隆《甲道张氏宗谱》四十二卷续二卷，张图南、张元泮等修。乾隆四十七年（1782）刻本。该谱以舟十一公之第三子彻公为一世祖。张彻，字君胜，又字克明，号大三，唐僖宗乾符（874——879）年间，随父徙居歙之黄墩、广明，其后彻公又徙居星源甲道（即甲路），是为甲道张氏始迁祖。彻公有三子十孙二十二玄孙，有五世孙七十六人。五世孙为“延”字辈，所以该谱卷一绘有“张氏七十六延迁派旧图”，这个迁派旧图是明朝正统年间（1436——1449）绘制的。从明正统到清乾隆三百多年间，七十六个支派，瓜瓞绵绵，辗转迁徙，丁口和衍派遍及东南各地，成为江南望族。仅进士就多达104个。其中宋代76名，元代7名，明代11名，清代10名。从五世祖延丕公起，开始编修本宗世谱。延丕，字彦直，官宋代户部郎中。其后，十世祖珏公和琮公，二次编修。珏公，官宋代光禄大夫、礼部尚书，琮公官宋代中奉大夫、南阳县开国男。历宋、元、明及清乾隆，多次编修。加以人才辈出，收录广泛，记述翔实，所以该谱规模宏伟，部头号甚大，原装达四十四册之多。该谱第一卷有凡例、修谱新序、七十六延分迁旧图；第二卷是八支源流序、簪缨录等；第三卷至第三十六卷，为世系图表；第三十七卷为文翰录、谱纪、传；第三十八卷为墓志铭、行状等；第三十九卷为续传、像赞、祭文等；第四十卷为寿文、记、杂序；第四十一卷为诗、杂著、书扎等；第四十二卷为墓图、领谱号、谱跋张氏族谱简介之第十一册后部第十一册的后半部，收录清道光《京江张氏家乘》十六卷，张九征初修，张永清、张永泓续修，清道光五年（1825）敬思堂刻本，共十二册。该谱以四一公为一世祖。四一公乃清河派岱公后裔，原籍中州，元末由中州徙居丹徒。有子一，名善甫。善甫公生有三子：长曰仲实，次曰仲敬，三曰仲升。仲升公七传至九征，九征公乃清初名臣张玉书之父。该谱乃是张玉书之家乘。玉书（1642——1711），字京江，号素存，顺治丁酉科举人、辛丑科进士，授庶吉士，历官内翰林院秘书院编修、内阁学士充经筵讲官、文华殿大学士兼户部尚书、丙午科浙江正主考、辛未科会试大总裁等。三十五年（1696），随康熙帝亲征葛尔丹叛乱，参预帷幄，颇得信任。次年，任《平定朔漠方略》总裁官。曾奉命数次监治黄河，提出不少建设性意见。康熙四十九年（1710），受命与陈廷敬主持编修《康熙字典》，次年病故，谥号文贞。该谱由张九征初修。九征（1592——1655），字公选，号湘晓，顺治丁亥进士，历官行人司行人、吏部文司主事、文选司郎中、河南提学道佥事等。曾纂修有《京江张氏家乘原稿》，其后由四世孙张永清、张永泓续修定稿，所以该谱完整地搜集了张九征、张玉书父子的有关资料，对研究清初的历史，很有价值。该谱卷首为谱序、凡例、目录、修谱子孙名次；卷一至卷三为皇帝任命张九征张玉书父子官职的诰敕以及张九征张玉书父子的谢恩疏等；卷四至卷九为各房世系图表；卷十至卷十二为传略和行述；卷十三至卷十六为载籍、艺文、祠墓仪制等。张氏族谱简介之第十二册至第十四册第十二册，收录清宣统《韦庄张氏宗谱》十八卷首二卷，张坤照主修，宣统三年（1911）承德堂刻本，原装二十四册。该谱以张孝先为始迁祖。张孝先，字怀祖。仕元，时值江淮多警，乃卜居常州韦庄。张孝先有二子：长明之，元至正进士，钦点翰林院编修，历任浙江提举，赠奉直大夫；次新之，迁居上张，即老二房世系。明正德五年（1400），张孝先五世孙张仲玉，首次修谱，明崇祯时续修。入清后，又先后七次续修。所以该谱亦称《韦庄张氏九修宗谱》。该谱保存了许多元代资料。第十三册和第十四册的前半部分，收录民国《横峰张氏宗谱》二十八卷，张宗铎等修，民国四年（1915）笃亲堂铅印本，原装二十八册。横峰张氏是明清时期桐城望族之一，原本姓胡，元明鼎革之际，胡长乙于明洪武二年（1369）由饶州徙居桐西横峰，编户受田时，寄籍清河张氏户下，更姓为张。该谱以长乙公为一世祖，长乙原名太，字长乙，号校圃。在追溯其渊源时，仍以胡姓为本，记述其先人业迹。清雍正二年（1724），长乙公十世孙立选，首次修谱。该谱以长乙的五世孙八人，分作八大房，各房之下又分若干支。其后又先后五次重修，民国时刻印。该谱旨在联络长乙公更胡姓为张姓后，徙居各地之后裔，故名《横峰张氏宗谱》。第十四册后半部分，收录清光绪《姚江历山张氏宗谱》八卷十二集，张谦、张震祥等修，光绪十年（1884）敦伦堂刻本，分装十二册。该谱系唐朝名相张九龄之弟九皋公之后裔。九皋公十二传至浚公。张浚（1097——1164），字德远，宋汉州绵竹人。北宋政和进士。南宋建炎三年（1129），以传檄勤王有功，知枢密院事。力主抗金，建议经营川陕，以保东南，遂出任川陕宣抚处置使。绍兴五年（1135），拜为宰相，部署沿江、两淮诸路军马大举北伐，自任总督兵马大元帅。绍兴七年，因郦琼兵叛，引咎辞职。秦桧执政，被排斥在外近20年。绍兴三十一年（1161）金完颜亮南下攻宋，重新被起用。孝宗即位，授少傅，封魏国公。孝宗隆兴元年（1163），再次拜相，督师抗金。次年，为主和派排挤，被罢相。居家期间，搜集整理修谱资料，理出了其先世世系。因抗金复国大志未酬，无颜见祖宗于地下，遂遗命死后葬湖南宁乡。赠太师，谥号忠献。著有《中兴备览》。南宋理宗宝庆年间（1225——1227），兵部尚书张宏，在浚公搜集整理的基础上，纂修成族谱，并奏请理宗皇帝，赐玉玺印于该谱之首，此即该谱首页玉玺之由来。浚公五世孙，宋谏议大夫元瑜公，官工部尚书，晚年致仕，迁居姚江云柯里。其后裔分为五支：八卢城庙后桥为第一支；历山三墙为第二支，西堑为第三支，逊马桥为第四支，化龙堰东堑为第五支。该五支都分别编修有房谱。清光绪十年（1884），张谦、张震祥等在各房房谱的基础上，修成宗谱取名为《姚江历山张氏宗谱》。该谱第一集为凡例、祠规、目录、各房藏谱目录、总序、各房谱序、世系总图、历代诰敕、像赞、祭田等，第二集为历代先祖传，第三集为魏国忠献公行状，第四集为艺文志，第五至第十五集为各房世系并附补遗及卷外，第十二集为家乘一览记、备考等。张氏族谱简介之第十五册至第十六册第十五册至第十六册之前部，收录民国《姚江三墙门张氏宗谱》二十八卷，张振鹭等修，民国五年（1916）树德堂铅印本，分装二十八册。该谱乃是《姚江历山张氏宗谱》的一个支谱，是宋谏议大夫、工部尚书元瑜公后裔中的第二支。元瑜公迁居姚江云柯里，其后裔分为五支，历山三墙门为第二支。历山始迁祖斌二公，乃三墙门始迁祖斌六公之兄。斌二公，仕元授山东济南府正提举，入赘历山邹副使家，定居历山。斌六公授广东广州府副提举，不忍与兄斌二公远离，遂定居芦城之西。在两家相距适中之地，建一桥，曰树德桥，俗呼张家桥，此即三墙门取名树德堂之由来。元明以来，人丁兴旺，支派繁多，遂购地建祠，名曰三墙门张氏树德堂祠。本堂神主自元瑜公为一世祖至其后裔分为五房，奉祀中堂。春祭定为二月四日，冬祭定为冬至前后十日。该谱卷一为谱序、祠图、树德堂楹联、祠堂记、墓图、诰敕、像赞、跋等，卷二为史传，卷三为宗献公行状，卷四宗贤列传，卷五为艺文志，卷六为杂记，卷七至卷二十七为世系图，卷二十八为补遗。该谱收罗宏富，记载翔实，保存了很多珍贵资料。&第十六册之后部，收录民国《鹤颈漕张氏宗谱》十六卷，张道生等修，民国五年（1916）追远堂铅印本，原装十二册。该谱以张荣为始迁祖。张荣，宋武功大夫，高宗绍兴间，因抗金有奇功，做官泰州。晚年致仕隐居于四明之鄞县，居县南鹤颈漕。四传而人丁兴旺，遂析为四宅：板桥、楼下、樟江、普塘。其后各宅又析为若干支，明末达六百余支。清乾隆时，裔孙张汉州，搜集资料，编修四宅谱稿。咸丰时，合族议定编修族谱，光绪时修成《壬辰新修宗谱》。民国初，张道生等重修，取名《鹤颈漕张氏宗谱》。张氏族谱简介之第十七册至第十八册第十七册，收录清光绪《张氏六修族谱》二十一卷，张秉铨、张谷南等修，光绪二十三（1897）冠英堂刻本，分装二十一册。该谱以栻公的八世孙仁秀公为一世祖。仁秀公（1346——1408），字廷光，官朝议大夫，有二子：长曰敏，次曰时杰。敏公（1973——1448）有三子：长曰纲、次曰维、三曰纬。该谱乃是维公后裔之谱。维公（1396——？），字均荣，有四子：长曰琦、次曰珂、三曰圭、四曰呈。该谱卷一为发源系图，发源系图以唐相张九龄之弟九皋公为一世祖，十二传至浚公，浚公九传至仁秀公。该谱为仁秀公次孙维公之世系；卷二至卷十二，为维裔圭房世系；卷十三至卷十四，为维裔珂房世系；卷十五为维裔琦房世系；卷十六为维裔呈房世系。卷十七为像图、祠图、墓图；卷十八祠墓祭田碑记；卷十九为祠礼仪注服制图、优免荫恤节孝案稿；卷二十为列传、行略、家传；卷二十一为宗范、祠规、艺文、跋。第十八册，收录清同治《张氏宗谱》和民国《续修张氏族谱》两种。同治《张氏宗谱》十八卷。该谱以张德一为始迁祖。宋元鼎革之际，张德一携弟国四，由江西饶州徙居楚黄州黄陂县南乡盘龙城，其后，张国四又徙居陂北朱家坡。清雍正年间，其裔孙张元泰等始修宗谱。同治年间，张祥麟等又编修支谱。刻版时，将雍正宗谱与同治支谱合而为一。遂成《张氏宗谱》十八卷，亦称同治《张氏宗谱》。民国《续修张氏族谱》六册，张家骐等修，民国二十二年（1933）石印本。该谱是唐初名将张士贵后裔之族谱。清康熙十七年（1678），张藐山首修世居盂县之张士贵后裔族谱。这次修谱以元代的张秀为始迁祖，对其五世三大股、七世二十八小股，均以序登录，纪事分明。但对张秀的先世，则记载甚略，故称《张氏近系族谱》。其后，张义生又据旧谱、墓碑以及采集资料，理出了张秀的先世谱系。张秀，乃是隋末唐初张士贵之后裔。隋末，张士贵从唐高祖李渊起兵，屡立战功，进封虢国公。太宗时，再立新功，迁左领军大将军，谢世后陪葬昭陵。其后，子孙袭爵，累世从戎。至宋明时期，子孙多以文才扬名，为盂县巨族。张秀之前的先世谱系，称为《张氏远系族谱》。乾隆五十七年（1794），张宗泗将《近系族谱》和《远系族谱》合而为一，并增补唐宋以来列祖列宗名人传略四十五篇，光绪元年（1875）刻印成册。民国初，张家骐等，以乾隆刻本为底本进行续修并付印，此即《续修张氏族谱》。张氏族谱简介之第十九册至第二十册第十九册，收录民国《中湘十亩丘张氏五修支谱》二十四卷末一卷，张万遂等修，民国二年（1913）大忍堂刻本，原装二十册。该谱以张明为一世祖。张明，字导文，生于明正统五年（1440），世居临淮。张明由临淮徙居湖广长沙张公岭。张明生有八子，其第七子名张教，又由张公岭徙居中湘十亩丘，是为十亩丘张氏支祖。张教五传至张子秀，张子秀于明清鼎革之际，徙居湘潭。该谱主要是张子秀后裔的族谱。第二十册，收录民国《花桥张氏四修族谱》二十卷，张效良等修，民国十七年（1928）孝友堂铅印本，原装二十册。该谱以张汉诚为始迁祖。张汉诚，字梦麟，原居江西吉安府吉水县，元至正末年，徙居湘乡花桥。汉诚生有四子：嗣湖、嗣江、嗣源、嗣洪。后来，嗣江和嗣源之裔孙，遍及湘乡、湘潭、巴陵、永宁以及湖北、四川、陕西等地，丁口兴旺，人才辈出。有以武功报国者，有以文才蜚声者，有以勤俭起家成为当地豪富者。该谱所载主要是嗣江和嗣源两房世系及业绩,实为此两房谱。
首先我欣赏你年轻人能提出这类问题！这个只能找你当地的的老一辈了解，因为张姓从化孙公起曾有过“化云腾上昊，承先绍启宗，仲兴山治远、永恒任万崇，日振昌英俊，坚声纪祖功，文运开世肇，稽元定显隆”这个字辈外，其他在全国各地开基祖又再分派系大部分都另立字辈系的，但如有族谱，总的辈分还是可以查到的。
你这个问题问的很水，根本没办法回答。想知道答案至少你该说出至少三代以上的排序和祖籍，因为天下姓张的也多，单凭一个孔字怎么给你找排行？
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主要分布于河南、甘肃、山东、江苏等省，尤以河南省为多，约占全国姓的41%。东北地区关姓多为满族。关姓历史名人，有武圣；五代后梁画家，工画山水，好作秋山；宋代博士关景仁，多才多艺，音律、历数、草隶、图画无所不精，尤长于诗，有《关博士集》；明代画家，善写，晚年所作，苍润恬静，以画名重海内，与齐名；元朝戏剧家，有《》、《》、《》等传世优秀剧作；中共高级将领、八路军政委，与一起开辟了；，人，，曾荣获三级、二级、一级和一级，第四、五届全国，曾任中国人民解放军，空军干部部部长，空军，、等职
关姓在现今中国姓氏人口排列位于第153位。
关姓来源一
源于董姓，出自远古帝舜时期养龙高手，属于以先祖名号为氏。据史籍《姓源》
关氏始祖关龙逄
、《通志·姓氏略》记载，有个后代叫董叔安，擅长养龙，古代称马为“龙”。董叔安的儿子叫董父，在帝执政时期负责养龙，被封为。在古代，“豢”、“关”二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。在董父的后裔子孙中，多有以先祖封号为姓氏者，称豢龙氏、关龙氏，后省文简化分衍为关氏、龙氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。在关龙氏族人中，有个著名的人物叫，是夏王朝末期执政时期的一位大夫，曾因功受封于北邑，因此史称其地为“关邑”。一直到了春秋时期的周定王姬瑜二十年(姬孺十三年，公元前587年)，晋国的中军元帅、正卿被封于，才改置关邑为“”，就是今河北省的栾城市。
在关龙逄的后裔子孙中，有取先祖的名字为姓氏者，称关氏、逄氏，世代相传至今，其关氏史称正宗。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。关氏族人大多尊奉关龙逄为得姓始祖。
关姓来源二
源于姬姓，出自春秋时期周王室大夫，属于以官职称谓为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，东周王室大夫尹喜在军事重镇函谷关任(今河南灵宝)，世人称其为“关尹喜、关尹令”。也有的学者认为，“尹”就是周王朝时期的一级地方行政长官的官名，“喜”为人名，实名应为姬喜、或姬熹，他的官职为尹，负责守函谷关，因此史称“关尹喜”。相传，当年道家老祖老子西游出关时，曾为关尹喜的热情款待而感动，因此为其写下了著名的道家真典五千言。关尹喜将此文誊写为《道德经》传播于世以后，也弃官追随老子学道去了。后来，关尹喜还道成为仙，羽化飞升而去。
在关尹喜的后裔子孙以及族人中，多有以先祖的官职称谓为姓氏者，称氏、关阳氏，后省文简化分衍为关氏、尹氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓来源三
源于官位，出自春秋时期越国官吏，属于以官职称谓为氏。关弓，就是弓箭手，是春秋时期越国对使用弓箭为主要兵器的军队之称谓，其统领即称“关弓”，分属各级军制。在典籍《集韵》中记载：“持弓关矢也。”在史籍《左传·昭公二十一年》中记载：“将注豹则关矣。关，引弓。”战国时期的孟子在《孟子》一书中记载：“关弓而射之。”
在关弓的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关弓氏，后省文简化分衍为关氏、弓氏，世代相传至今。要注意的是，只有该支关氏的正确读音不作guān(ㄍㄨㄢ)，而读作wān(ㄨㄢ)。
关姓来源四
源于官位，出自西周时期官吏，属于以官职称谓为氏。关津，是春秋时期专职掌管市场货物的进出关卡，隶属于地官府司管辖，其职类如今天的海关署官员。在典籍《周礼·地官·司关》中记载：“关津，司关掌国货之节。以联门市。”
在关津的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关津氏，后省文简化分衍为关氏、津氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓来源五
源于官位，出自商、周时期官吏关人，属于以官职称谓为氏。关人，是商王朝时期就有的官吏称谓，就是专职管理贵族墓地的官吏，多由墓主家族人充任。在古代，“关”就是指墓门。西周时期，关人之职由春官府司管辖，兼责巡视历代君王墓地，以防盗掘。这在典籍《周礼·春官·巾车》中有记载：“及墓，嘑启关陈车。关，墓门也。”
在关人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关人氏，后省文简化为关氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓来源六
源于官位，出自西周时期官吏关孔，属于以官职称谓为氏。关孔，实际上是一种军制工匠的称谓，原来是在斧、钺一类兵器的锛部钻孔，以便绑在木柄之上。西周晚期以后，随着金属冶炼工艺的不断进步，关孔逐渐改为专职负责在斧、钺类兵器的刃部锻镶青铜、康铜、钢口，使该类兵器更加锋利和经久耐用。关孔隶属于冬官府司管辖。在典籍《周礼·冬官·车人》中记载：“关孔，首六寸，谓今刚关头斧。时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。”
在关孔的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关孔氏，后省文简化分衍为关氏、孔氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓来源七
源于，出自春秋时期晋国大夫东关嬖五，属于以先祖封邑名称为氏。在史籍《》中记载：“东关，晋东关嬖五之后。汉将军北亭侯东关义”。嬖五，是春秋时期著名的晋国大夫，他是姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)最受恩宠的大夫之一，受封在都城东关，因此史称其为“东关嬖五”。这个东关嬖五，就是流传千古的“二五”这类嘲讽人之口头禅的源头。
在东关嬖五的后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称东关氏，世代相传，直到汉朝时期，还有大将军北亭侯东关义，就是东关嬖五的后裔。在东关氏族人中，后大多省文简化为关氏、东氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓来源八
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、壮族、回族等少数民族中，均有关氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及运动中，流改为关氏，世代相传至今。
关姓来源九
源于，属于汉化改姓为氏。锡伯族，为Korgia Mongu，是非常古老的东北地区姓氏之一，人数很多，既有古代辽西鲜卑形成的锡伯族人，也有形成的满族人，还有蒙古族、、等民族，甚至还有汉族，皆在很早的时期就拥有此氏。一般来说，其姓氏形成的核心地带在宁古塔地区(今黑龙江宁安)，后分散至各地。瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，满清入关以后，还产生了凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等许多分支。瓜尔佳氏主要有四个分支：宁古塔地区主要是Susu Mongu，汉义“紫”；中朝边境地区主要是Sungjan Mongu，汉义“白”；Koskja Mongu，汉义“青”；Oshja Mongu，汉义“黄”。部族后来与Kitar Hala及Nimaci Hala又汇合形成一个特殊的部落团体Kojail-Mandu，祭祀时用猪羊。数百年的明朝时期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，后皆转为汉族。
在锡伯族、满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族中，绝大多数人都认为这个姓氏的汉义为“隘口、关卡”，清朝中叶以后，瓜尔佳氏多冠为关氏。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓来源十
源于，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，世居瑚锡哈里(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、(今黑龙江依兰)等地，后有满族、引为姓氏者，为Husihari Hala。
清朝中叶以后，赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠为关氏、、胡氏、扈氏等。该支赫哲族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
关姓得姓始祖
、关尹喜、乌扎喇·关保。
关姓迁徙分布
关氏是非常典型的多民族、源姓氏，人口约一百四十四万余，占全国人口总数的0.09%左右。
时期，国都在，因此关氏族人将发源地传为山西。
春秋时期，郑过有大夫名关其思，说明关氏族人已在今河南省一带落籍。
西汉时期，有、平陵人(今陕西咸阳)关并，东汉初关宠，汉末有太原人(部下)入载史册。表明在两汉以前，关氏族人已广布于黄河中下游。三国时期，大将关羽横空出世，忠义千秋，永垂青史，使关氏成为天下人耳熟能详的著名姓氏。后关羽拥刘备入蜀，故有关氏族人留居今四川。
后，亦有关氏族人回归故里。南北朝时期，关氏族人为避兵火，有入迁今江浙之地者。
至隋、唐时期，关氏族人在今甘肃陇西、山东一带发展兴旺，成为当地名门望族，故后世关氏族人有以陇西、东海为其郡望堂号的。
时期，特别是宋高宗偏安江南以后，关氏族人移居江浙之地渐多，宋朝末期，随着蒙古铁骑南下，江南又陷入一片动乱之中，据族谱记载，开平始祖关景器于（974年）因官场失意从福建来到广东，后定居于县石牌都谈雅里（今称）。其第六世祖关迁入，年代不详，估计为北宋的中后期。
明朝初期，山西关氏作为明朝迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。
清朝中叶以后，伴随闯关东的风潮，有鲁豫之地的关氏族人入迁东三省，而山西关氏族人则随走西口的风潮，经，赴蒙古谋生。
北洋军阀统治时期，美帝国主义在华掠夺廉价劳动力，一度使上海、江浙之地贩卖“猪仔”成风，许多受蒙蔽的华人被卖到美，夏威夷等地做苦工，其中也有关氏族人。
如今，关氏族人在全国分布较广，尤以河南省为多，约占全国关氏人口的40%左右。
今山东省济宁市，嘉祥县的黄垓乡以及梁山县的关庄，北京市，上海市，天津市，重庆市，台湾省，香港特别行政区，澳门特别行政区，湖北省的潜江市、钟祥市、仙桃市、十堰市，广东省的，佛山市、南海区、阳江市、罗定县、、顺德区，江苏省的连云港市，湖南省的常德市、张家界市，河南省的洛阳市、、淇县、泌阳市、信阳市息县，河北省的石家庄市藁城市，陕西省的，山西省的、阳泉市、运城市解州县，山东省的邹城市，滕州市，江苏省的扬州市，辽宁省的丹东市，云南省的昆明市，的及，福建省的莆田市、宁德市县，贵州省的，甘肃省的(白银县)，内蒙古自治区的包头市、赤峰市、呼和浩特市、呼伦贝尔市，云南省的潞西县，海南省海口市，美国，印度，英国，法国，加拿大，澳大利亚，新西兰，日本，新加坡，缅甸，泰国，马来西亚，印度尼西亚，桫椤门，埃及，伊朗，意大利，古巴，荷兰，巴西，秘鲁，等地，均有关氏族人分布。
关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培（土字派，在第三个字）、关汉卿（水字派，在第二个字），均为该支成员，河南淇县保存有关姓家谱，该分支明朝初期由山西迁至河南。
关姓郡望堂号
：以望立堂。
东海堂：以望立堂。
忠义堂：三国时期，蜀汉有上将军关羽，刘备麾下著名将领，，。他为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。东吴偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉，刘备谥壮缪，封王。关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被奉为，佛教称其为，尊称为“”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”，关氏族人因称“忠义堂”。民国三年，民国政府明令关羽与合祀，称“”，与号为“”的孔子齐名。
武圣堂：同忠义堂。
伽蓝堂：同忠义堂。
蒲源堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
蒲渚堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
蒲清堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
：战国时期秦国二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在之西而得名，治所在(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省以东的中游、以西的上游、以北的上游及天山市东部，包括今、、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃)。北魏时期辖地在今甘肃省附近一带。
：亦称、。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东)，后置，属徐州刺史部，为县、郡、部治，在末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为。春秋时期，郯国附鲁，“朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、、江苏省南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省东部和江苏省、北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省以东、淮水以北一带地区。
关姓历史名人
根据见到的一些关氏族谱记载，三国蜀汉大将关羽，字云长，本字长生，为河东（今山西运城市）人，是夏代忠臣第二十七世（一作三十七世）后裔。关羽的祖父，字问之，号，深谙《易经》、《春秋》。关羽的父亲，字道远。关羽作为忠、义、勇、武的代表，受到中国人普遍崇敬，关羽本人也被神话，与孔子共尊为“文武二圣”。后世的关姓人也都骄傲地称自己是关羽的后裔。关羽的后裔在史书中记载不详。《三国志》中提到魏灭蜀汉后，将的子孙全部杀死。然而依照现存的关氏族谱记载，关羽、父子于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏带着八岁的儿子，在安乡避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来恢复关姓。清雍正十年（1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭。关羽另一子，在蜀汉时任侍中，为所器重，惜早亡，遗有两子和，因为嫡子关统无子，所以由关彝承袭爵位，成为关公后裔的一大宗派。至北魏时期，关羽的后代，精通经史，为魏孝文帝所器重。此后还有一支关羽后人向南迁移至今湖北一带定居下来。西晋末年关姓又有一支从山西迁至江苏定居。有名儒，精通经史，著作甚丰，其祖籍为河东（今山西洪洞）人，后徙居京口（今江苏镇江）。
唐朝五代时，著名的山水画家。关姓已经主要分布在今山西、陕西、河南、山东、河北、江苏等地。据《》记载关羽后裔，字务先，在唐朝时担任检校尚书右仆射（相当于宰相）的官职，其祖上即从山西迁入河南。五代时有著名画家，长安（今陕西西安）人，擅画山水。
关姓关汉卿
至宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《》、《》、《》、《》等十三种。塑造了窦娥、、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。
关姓关天培
()，字仲因，号滋圃，汉族，江苏府(今江苏淮安市区)人，爱国名将。
明末清初，时，就有关姓将士入台驻守，后定居于当地。清政府后又有不少关姓人从福建、广东等沿海地区迁居台湾。关姓子孙已分布全国各地，并流播海外。
关姓现代名人
关姓关向应
()，满族；辽宁金县人。著名中国共产党和中国人民解放军卓越的政治工作领导人、优秀指挥员。 关向应在短暂而辉煌的一生中，为中国人民的解放事业建立了不朽的功勋。 毛泽东赞颂他“忠心耿耿，为党为国”。称他是“模范的共产党员，终身为革命奋斗，百折不屈，死而后已”。 1924年4月加入中国社会主义青年团。同年冬，赴前苏联莫斯科入东方劳动者共产主义大学学习。1925年1月转入中国共产党。回国后主要从事工人运动和工作。1928年7月在共青团五大上被选为团中央书记。1930年初调中央军委和工作。
1931年冬被派往湘鄂西苏区，先后任中共湘鄂西中央分局委员、湘鄂西革命军事委员会主席团成员、红三军政治委员、红二军团副政治委员、湘鄂川黔省委委员、军委分会委员和省军区副政治委员。参与领导创建黔东苏区和湘鄂川黔苏区，1935年11月，同、等指挥红二、六军团开始长征。长征途中，同分裂党和红军的行径作了坚决斗争。后任第二方面军政治委员、中革军委委员。 抗日战争爆发后，任八路军第一二○师政治委员。参与创建。1938年12月，与贺龙率第一二○师主力开赴冀中，任冀中区总指挥部政治委员，参与指挥齐会、陈庄等战斗，巩固了。1940年11月起任军区政治委员、和政治委员、书记。 由于长期艰苦的战斗环境，积劳成疾，1941年秋到延安休养，仍十分关心党的工作和部队建设。
日因病在延安逝世，终年四十四岁。
关姓关盛志
()，人。著名少将。 1932年参加中国工农红军，同年加入，1936年转入中国共产党。 ，任红十五军团第七十三师政治部宣传队队长。参加了举世闻名的。
抗日战争时期，任八路军第一一五师第三四四旅第六八七团政治处青年干事、宣传股副股长，营政治教导员，团政治处组织股股长，直属政治处主任，政治委员，第二军分区政治委员，教导第一旅第一团政治委员。
，任陕甘宁晋绥联防军教导旅第一团政治委员，第二团政治委员，第六纵队教导旅政治委员，第六军第十六师政治委员。 中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治委员，空军干部部部长，政治委员，政治委员，济南军区空军顾问。是第四、五届全国人民代表大会代表。
1955年被授予少将军衔。获三级、二级、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
关姓关麟征
(公元年)，原名，字雨东；陕西户县人。著名中国国民革命军陆军中将、抗日英雄。黄埔军校第一期毕业。历任国民党陆军新编第五师副师长、第二十五师师长等。 著有《关麟征回忆录》等。
关姓关恒慎
中国人民解放军海军少将，海军电子工程学院院长。
关姓关华兵
（1965年11月~）：安徽六安人，，驻大使馆公使；2013-驻老挝人民民主共和国。
关姓关颖男
（1939年5月～）：辽宁省人，满族。东北大学数学系教授，应用数学研究室主任。兼任辽宁省学会理事长，中国应用概率统计学会理事，“”编委，中国管理应用数学协作会顾问，沈阳市委员会委员、常委。
关姓关永健
（1967年8月～）：江苏连云港人，中共江苏省东海县委书记。
关姓关永起
（日~）：汉族，中国画家，兼擅书法、篆刻。为抗震、抗洪、扶贫等慈善机构捐献作品若干。2008年8月为奥运会题写《百年奥运》。
（日～）：满族，中国著名童星。在中国第一部情景喜剧《》中一举成名。
关姓关丽烽
（日～）：汉族，美容英才网猎头负责人。从08年从事人力资源至今。
(演员)：香港著名影星。
关姓关之琳
（日～）：1998年，被美国著名杂志《PEOPLE》评为全球50位最美丽的名人之一。同年，在一项香港美女票选活动中，被选为“香港经典美女”。1999年11月获选为十度光彩名人之一。2001年10月获选“最具型格风采人士”等殊荣。担任着多个品牌的形象代言人。
关姓关咏荷
（日～）：香港演员，代表作：《河东狮吼》、《》和《》等，被称为古装“港剧一姐”。
关姓关淑怡
（日～）（英文：Shirley ，日本艺名：シャーリー?カーン）：广东南海人，香港著名女歌手。早年凭一曲《》唱至街知巷闻，并成为她的成名作。成名后在音乐上作出多方面尝试，逐渐建立出一套独特的唱腔及强烈的个人风格。1995年获得叱吒乐坛流行榜女歌手银奖，现时仍活跃于香港乐坛。
关姓关菊英
（Susanna ，日－）：绰号大公仔、菊姐，旗下经理人合约艺员，星娱乐旗下歌手，是70、80年代香港当红一线女歌手。 14岁时凭在市政局主办的歌唱比赛中勇夺冠军闯入乐坛，早年多唱电视剧主题曲和插曲。1990年与家人移民加拿大温哥华过著半退休生活，2006年回香港接拍电视剧《》，并于《》一剧中首次饰演奸角。2007年5月再度加入无线电视成为旗下经理人合约艺员。日至2日她在举行出道以来首次个人演唱会。
关姓关礼杰
（日～）：香港无线第十一届演艺人员培训班学员。代表作品《》、《》、《》、《》等。
关姓关智斌
（日～）：出生于菲律宾广东人，香港男歌手及演员。
关姓关亚宁
（日）：80后巾帼画家。河北南宫人。现为河北省美术家协会会员。出生于书香门第，自幼酷爱艺术。耳濡目染，受父亲熏陶，尤擅大写意花鸟，兼擅：油画，篆刻。
关姓关晓彤
（日）：北京演员。出生于演员世家，代表作《大丈夫》、《一仆二主》等。
关姓关雪盈
（日）：北京演员。代表作《》，《》，《》等。
（日～）：香港影视演员，有“性感女神”之称，曾担任过健康舞导师，1987年参加落选后，签约成为无线电视艺员，95年至97年期间，因专心打理护肤品代理工作而退出娱乐圈，后因生意未如理想，1998年转投旗下，主攻拍摄电影，再战娱乐圈。 2006年，关秀媚为王晶拍摄最后一部作品《》后，与王晶解除合约，退出影坛。
香港资深实力派甘草。早期为邵式艺员，1980年代中期转至亚洲电视。其后一直为亚洲电视效力至今。他是少有的亚洲电视忠诚艺人之一，现为亚洲电视合约艺员。
监制。初期为编导，后升任监制，为编导时期的著名作品为《》、《》等。
香港人，从事多年健康饮食文化研究工作，现任北京粤菜专家委员会会长、副主席、中国菜（zgc）文化传播中心专家。并在第四届全球华人餐饮名人论坛获得“新中国六十周年最受尊敬的中国厨师”荣誉称号。
中国国民革命军海军少将，台湾省政治作战部副主任。
中国国民革命军海军少将，台湾省海军军官学校主任。
中国国民革命军陆军少将，台湾省“国防部”通电局副局长。
中国陆军少将，台湾省“行政院国家安全局”科研室主任。
现任台湾考试院院长。
关姓关颖珊
（日～）：出生于的。1996年在15岁时就夺得了第一个全美冠军和世界冠军，此前她还是1994年世界青年锦标赛冠军。在过去的6年中，关颖珊夺得了4次世界冠军、5 次全美冠军和一次奥运亚军。她是继克里斯蒂-山口连夺1991年和1992年世界冠军后又一个蝉联冠军的选手，在长野冬奥会前的1998年全美花样滑冰比赛上，关颖珊在安吉利卡著名小提琴伴奏下演绎的一套无懈可击的动作完全征服了观众和裁判，一位裁判曾在赛后惊叹自己完全陶醉在其中。
日本业余天文学家，以搜寻彗星和小行星闻名。
（日～）(实际出生日期为9月7日，父母却因为8的感觉较好所以把他的出生日期报为9月8日)是日本男性配音演员。→Atomic Monkey所属。深川出身。血液AB型。昵称为“チイチ”(ChiIChi, 智一的音读)。
关姓关惠美
（日～）是日本演员，日本国人，血型B型，所属事务所：Stardust Promotio
（公元1642年~1708年）日本著名数学家，日本古典数学（和算）的奠基人。
（1949年~）美国加利福尼亚州奥克兰市来首位华裔女性市长。
（1959年~)华裔女子关惠群因对穷人的帮助而荣获美国总统颁发的2010年度公民奖章。
加拿大“环球第一党”党主席。
关姓家谱文献
，(清)关文榜修，清康熙～年间递经增修木刻活字印本。1995年(北京)《关帝文献汇编》丛书第八册中影印件。注：关文榜自述是关羽第五十八代孙，这是唯一由官方正式编修的关羽家谱。公开出版。
辽宁满族关氏家谱一卷，(清)苏德力纂，清乾隆四十四年(公元1779年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省档案馆。
广东新会谈雅关氏族谱，(清)关廷盓纂修，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]关肇治。
浙江杭州关氏世谱，(清)关敏道记，清光绪十二年(公元1886年)手写本一册。现被收藏在日本东京、美国犹他州家谱学会。
广东南海吉利下桥二十四卷，首一卷、末一卷，(清)关蔚煌纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册。现被收藏在、。
广东南海驼驸关氏族谱，(清)关秉方等序，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东南海氏家谱二十卷，(清)关兆熙，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十八册。现被收藏在、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江杭州关氏支谱，(民国)纂修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]关可兴，为关。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东顺德容奇三卷，(民国)关文纲编，民国十六年(公元1927年)铅印本三册。现被收藏在广东省中山图书馆。
浙江杭州关氏谱考，(民国)关豫纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东番禺关氏家谱一卷，(民国)等修，民国二十六年(公元1973年)铅印本。注：始迁祖为[明]关翔；先祖为[明]关文皊。现被收藏在、、、日本东京、美国犹他州家谱学会。
辽宁关氏宗亲世系表一卷，(清)富奎伦纂，复印清光绪二十八年(公元1902年)手写本。现被收藏在辽宁省档案馆。
山东武圣府分支关氏宗谱五卷，(清)关金标纂，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在山东省兖州市档案馆。
辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省本溪市东营坊村。
福建莆田蒲坂关氏族谱，(现代)关永辉总编，1998年计算机激光排印本一册。原稿现被收藏在福建省莆田市蒲坂关氏宗祠。
山东菏泽关氏族谱，由关氏宗亲联谊总会族谱副会长（现代）关冰源先生主编，2008年排印。现被收藏在山东济宁市。菏泽关氏宗亲多有收藏，
关姓通用联
忠昭日月；义薄云天：上联典指夏朝末期贤臣，暴虐荒淫，关龙逄常引用《》一书劝谏，站在身边不离开。夏桀认为他所说是“妖言”，于是下令烧了《黄图》，并杀害了关龙逄。下联典指三国时期蜀汉国大将关羽，字云长，河东人，东汉末逃奔，跟随看书兵，年间被曹操俘获，极受优待，封寿亭侯。后仍归刘备，镇守荆州，曾在围攻曹操部将，又大破禁军所率七军。因后备空虚，被袭取荆州，他，被擒杀。宋朝以后，他的事迹被统治者泻渲染神化，尊为“”、“关帝”，以重义气著称于史。
新声度曲；玉牒求贤：上联典指元朝时期的关汉卿，号已斋叟，大都人。所作杂剧有《》、《》、《》等六十余种，所塑造的人物形象性格鲜明，完整，情节生动，曲祠本色而精练，对及后来戏曲的发展起了很大作用。与、、白朴为“”。下联典指唐朝时期的汲人，字备先，，曾任地方官，由宰相、推荐为都官员外郎，历、刑部尚书。求贤人为宰相时，宰相认为关播温柔易控制，使极力推荐，于是拜、(宰相)，但政事仍由卢杞控制，“玉牒”，指记载第、历数及政令沿革的书。这里指皇帝。
志耽松石；义结桃园：上联典指南朝宋朝时期的，性，累征不仕，守志闲居，常席松叶耽白石而卧。下联典指三国时期的关羽与、桃园结义。
鸿飞诗送归耆旧；怅断姬人：上联典指北宋朝时期的杭州人关鲁，进士出身，历官池州、洛州太守，至，八十岁时告老回钱塘，赠他《鸿飞诗》送别。“耆旧”，指年高而久负声望的人。下联典指唐朝时期的著名，徐州人，能歌善舞，唐贞元年间被尚书纳为妾。张愔死后，她一个人住在旧居燕子楼，十五年不嫁，后绝食而死。曾与白居易有诗唱和。
善音声而通历数；业经籍以继前贤：上联典指北宋朝时期的关鲁的儿子关景仁，字彦长，治平年间进士，官知县。多才多能，乐器、法令、历法、数学、书法、绘画，无所不通，尤其擅长写诗。下联典指南朝时期的河东人，字伯愉，少年时发奋读书，后弃绝人间一切琐事，四十年不出门，常独处一室，甚至很少与家人见面。对于经籍的疑难问题，多有论述解析，重点攻《左传》、《毛诗》。
关姓九言以上
百代宗持蒲坂溯源远；万家灯火霞溪世泽长：这是福建莆田蒲坂关氏联。
蒲渚源长绵瓞；瑁峰秀发清时为凤为麟：这是福建莆田蒲坂关氏正堂对联。
兄玄德，弟翼德，德兄德弟，师卧龙，友，龙师龙友：横批“三晋一夫”。这是的对联。
六载固金汤，问何人忽坏长城？孤注空教躬尽瘁；双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生；横批“我不如你”。这是写给的挽联。
关姓族谱存放
14544【辽宁金县】一幅 复印本 辽宁金县档
14545【辽宁本溪】关氏谱单一卷 辽宁本溪东营坊村
14546【辽宁本溪】关氏谱折一卷 关清凯纂 辽宁本溪市乡清河城村
14547【辽宁】关氏家谱一卷 （清）苏德力纂 清乾隆四十四年（1779）刊本 辽宁档
14548【辽宁】关氏宗亲世系表一卷 （清）富奎伦纂 复印清光绪二十八年（1902）写本 辽宁辽阳市档
14549【浙江杭州】关氏世谱 （清）关敏道记 清光绪十二年（1886）写本 一册 日本 美国
14550【山东】武圣府分支关氏宗谱五卷 （清）关金标纂 民国三十年（1941）刻本 山东县档。
14551【广东番禺】关氏元昌公家谱一卷 （民国）等修 民国二十六年（1973）排印本 吉林大学 哈尔滨师大 广东中山图 日本 美国
14552【广东南海】驼驸关氏族谱不分卷 （清）关秉方等序 清光绪十六年（1890）活字本 七册 日本 美国
14553【广东】南海树德堂家谱二十卷 （清）关兆熙 清光绪二十三年（1987）刻本 十八册 广东中山图 日本 美国
14554【广东】南海吉利下桥关氏树德堂家谱二十四卷首一卷末一卷 （清）关蔚煌纂 清光绪十五年（1889）刻本 四册 北图 吉林大学
14555【广东顺德】容奇关世泽堂家谱三卷 （民国）关文纲编 民国十六年（1927）铅印本 三册 广东中山图
14556【广东】关氏族谱不分卷 （清）关瑞龙等编 清光绪十五年（1889）翰元楼刻本 七册 北图 中山大学
14557 谈雅关氏族谱不分卷 （清）关宝霖修 清光绪十四年（1888）刊本 二册
14558 关氏谱考一卷 （民国）关豫承辑 稿本 一册 上海图
关姓其他资料
关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如、关汉卿，均为该支成员，河南保存有该关姓家谱。
关姓还出自少数民族的。清时，满洲姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、等姓均有改为关者；近代，中原有瓜尔佳氏，后改汉字关；古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南一支红崩龙之氏族姓，后改汉字单姓关。
此外，满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。
关帝诞的会馆
摘自新加坡联合早报网
在新加坡，对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的，最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上，一些会馆还把列为会馆的重要节庆。
是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。
桃园结义精神的延伸
《三国演义》一书中提到，关羽和、先在桃园结义。后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。
古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师，关羽的义子。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。
古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。
古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。
虽没在当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。
冈州会馆珍藏百年关刀
冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。
谈到特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。
会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。
跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。
在，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。
冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。
大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？
卢鹤龄说：“我们（）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”
他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。
古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。
广东人为什么特别崇敬关帝？
对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。
他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。
李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。
关姓关帝文化
从中国到海外，人们对关帝的崇敬历久不衰。关帝就是关羽，中国历史上确有此人，他是后汉三国时代手下，位居五虎上将之首。关羽骁勇善战，过关斩将，为刘备立下不少汗马功劳。最早把关羽奉为神明的是隋代。传说那是因为关羽曾向一僧人表示愿作佛门弟子，僧人便封他为护法神——。后世便根据这个传说，把关羽列为之一。后来人们还给关羽建庙，历朝皇帝也给他加上越来越多的爵位和封号，就这样关羽从历史人物，变成了神，并被尊为“左玉皇”、“武圣人”，跟比肩并坐，地位显赫，高于一般神明。此外，人们卖肉屠牛他，祈雨、求晴时祭他，出兵打仗、行路问安……无不向他顶礼焚香，甚至做戏的也要向他叩头祷告。他的名气甚至取代了他的老祖宗而成为人们熟悉的人物。有资料显示，在中国隋唐以来，尤其是明清两代，到处都为关羽立庙塑像，数目成千上万。现存的中，最著名的当推湖北陵庙、河南、山西解州关帝庙、山西运城关王故里、福建东山岛等。据说，中国东南沿海的福建东山岛，人们崇敬关帝之情是中国大陆之最，那里家家户户都供奉关帝。岛上的关圣庙建于明代洪武年间，立于海边，前往朝圣问事的善男信女更是终日不绝于途。在台湾关帝文化也很兴盛。目前台湾有460座关帝庙，而且还继续兴建。台南的武庙、普天宫、、高雄文衡殿、台中圣寿宫、、等，都是台湾著名的。每逢，台湾各地关帝庙宇香火缭绕，热闹非凡。除了庙宇，关帝也无处不在。关帝神像已被广泛供奉在商店、公司、餐厅、酒吧、卡拉OK里，这种情形在中国南方相当普遍，包括广东省和香港，新加坡也一样，连一些住家也把关帝神像供在显眼的位置上。在新加坡，几乎每一间华人庙宇都有供奉关帝，关帝而且是许多广东人会馆的重要神明，每年的关帝诞便成了这些会馆的重要传统节庆。由人们对关帝崇敬程度来看，可以这么说，凡有华人的地方，就有关帝文化的存在。
．中国共产党新闻网[引用日期]
．中文百科在线[引用日期]
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