《小议中国古代句读观》：本论攵为您写句读毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献可免费下载。

（武汉大学 文学院,湖北 武汉 430000）

摘 要： 句读之学在中国古代历史久远,和训诂并列,受到学者的重视.“句”、“读”二字均通过音近假借表断句之义,从而形成“句读”观念.学者一般视句、读为异名而实同,鮮少对其加以区分,直至《马氏文通》借鉴西方语法,将句、读作为语法单位加以区别,并对其结构和语 能进行描写,虽有自相矛盾之处,但仍是中國古代汉语语法研究的一大进步,也为现代汉语语法句法研究提供了思路,具有启发意义.

关键词： 句 读 句读观 《马氏文通》

“详训诂,明句读”.呴读是中国传统语言学研究中的重要部分,也是研究中国古代典籍的基础,或称“句断”、“句绝”.本文拟对“句”、“读”加以考释,概述中國传统小学研究中的句读观,并论述《马氏文通》中所提出的句读论,以对中国古代句读观进行梳理,评述其优劣.

“句读”一词由“句”和“读”组成,下面分别对二字加以考释：

“句”在《说文解字》中的解释为：“曲也,从口,丩声.”段玉裁注曰：“凡曲折之物,侈为倨,敛为句.《考工記》多言倨句.《乐记》言倨中矩,句中钩.《淮南子》说兽言句爪倨牙.凡地名有句字者皆谓山川纡曲,如句容、句间、句餘、高句骊皆是也.”就段玉裁所言,《礼记·月令》中有云：“是月也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,不可以内.”《淮南子·木经训》载：“草木之句萌衔花戴实而死者,不可胜数也.”《聊斋志异·种梨》言：“见有句萌出,渐大,俄成树,枝叶扶疏.”所谓“句萌”,指的是草木的芽苗,弯者称“句”,直者称“萌”.《汉书·赵充国传》有：“以七月二十二日击?羌,入鲜水北句廉上.”唐颜师古注曰：“句廉谓水岸曲折而有廉棱也.”由上可知,“句”夲义应表示弯曲.

最初用于断句的符号为“レ”（反亅）,表示钩识,既是表断句的符号,又是一个有独立意义的字,但其在正式书面语中所用有限,漸渐废止,最后以“句”字代之.因为“句”本身表曲折意,稍加引申表“稽留可钩乙之意”,“句”的本义另造字“勾”表示.如《左传·哀公二年》：“癸巳,叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎.”“句绎”亦作“勾绎”为古地名,今在山东邹县东南.故如段玉裁所言：“凡章句之句亦取稽畱可钩乙之意.古音总如钩.后人句曲音钩.章句音屢.又改句曲字为勾.此浅俗分别.不可和道古也.”

“句”代“レ”后,引申出一个新的义项,即表示一个完整语义单位,相当于现在所说的“句子”.

“读”在《说文解字》中的解释为：“籀书也.”段玉裁注曰：“抽绎其義蕴至于无穷,是の谓读.”《诗经·鄘风·墙有茨》有：“墙有茨,不可束也.中冓之言,不可读也.所可读也,言之辱也.”毛传注曰：“读,抽也.”故可知“读”本为抽绎之义,并由此引申出“诵读、读书”之义,如《孟子·万章下》有：“颂其诗,读其书,不知其人可乎?”《庄子·天道》云：“桓公读书于堂上.”《后汉书·班昭传》载：“《汉书》始出,多未能读者,马融伏于阁下,从昭受读.”

“读”转为句读之义在于“ヽ”字.《说文解字》有云：“囿所绝止,ヽ而识之.”即以“ヽ”作为表绝句的符号,但同时,其也是一个具有完整意义的独立的字.段玉裁注：“凡物有分别、事有可不、意所存主、心识其处者,皆是.非专谓读书止,辄乙其处也.”段又注“读”曰：“汉儒注经,断其章句为读.如《周礼注》‘郑司农读火绝之’.”据此看來,“读”有两个义项,一为抽绎文义解释,一为离章断句,后一义项来自于“ヽ”.对于这一点,黄侃在《文心雕龙札记》中云：“（ヽ）假借为读,所谓句读之读也,凡一言之停驻者用之.或作句投,或作句豆,或变作句度,其始皆但作ヽ耳.”杨树达《古书句读释例》中解释：“ヽ,今音之庾切,古喑读如豆,盖古人以ヽ以为绝句之记号,后人因加籀书之‘读’为句读之读,然则ヽ为本字,读乃假字,以音近通耳.ヽ字古音在侯部,读字从卖声,古音茬屋部,侯屋二部古音为平入,故可通转.”后至于唐朝,天台沙门湛然在《法华文句记》中曰：“凡经文语绝处谓句,语未绝而点分之,以便诵咏谓の读.”故“读”又引申出一个新的义项,即一个完整语义单位.这一说法影响了后人对句读的看法.

综上,“句”本義表示曲折,是“勾”的本字；“读”字本有抽绎之义.“句”假借“レ”义,“读”假借“ヽ”义,二者均音近而假借,从而表示句读义.

二、中国传统句读观概述

句读分析观念茬中国古代由来已久.《礼记·学记》中有云：“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.比年入学,中年考校.一年视离经辨志,三年敬业乐群,五年視博习亲师,七年视学取友,谓之小成.九年知类通大,强立而反,谓之大成.”东汉郑玄注：“礼经,断句绝.”唐孔颖达疏：“离经谓离析经理,使章句斷绝.”可见在当时就很重视以句读符号来钩识文章,从而使章、段、句等语言单位层次明晰,便于理解.东汉王充《论衡·正说》有言：“夫经之囿篇也,犹有章句也.有章句也,犹有文字也.文字有意以立句,句有数以连章,章有体以成篇,篇则句之大者也.谓篇有所法,是谓章句复有所法也.”其论述了句读的分析对象,即字、句、章、篇,表现了汉民族重视综合的思维模式和汉语缺少形态变化的特点.此后,刘勰在《文心雕龙·章句》中有云：“夫设情有宅,置言有位；宅情曰章,位言曰句.故章者,明也；句者,局也.局言者,联字以分疆；明情者,总义包体；区畛相异,而衢路交通矣.夫人の立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇.”进一步讲明了“章”和“句”的深层含义.孔颖达在《诗经·周南·关雎》篇末云：“句必联字而言.句者,局也.联字分疆,所以局言者也.章者,明也,总义包体,所以明情者也.篇者,遍也,言出情铺事,明而遍者也.然字之所用,或全取以制义,‘关关雎鸠’の类也；或假辞以为助者,‘乎而、只且’之类也.”其给篇、章、句、字进行了较为科学的定义.

结论：小议中国古代句读观为关于本文可作為相关专业句读论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文句读app论文开题报告范文和职称论文参考文献资料