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五行生克制化辨证关系
五行表面上看似简单，其实源于河图数理，蕴涵中国传统文化最深刻，亦是最本质的生命生气理念、运数理念及其过程之辨证演化法理念。既合万事万物物质转化规律，又内蕴物质性质之变化实质，实为宇宙生命真相的真理性揭示。以下略做阐释以明世人。
首先古圣先贤认识到，土为大地杂合之物的总称。中华民族特别重土，谓之&中土&。古天干中有戊己中央土，土应合数字五，对应黄色，乃正色，在中、居中，道家谓之中宫，安镇四方，所以以前只有黄帝才能穿黄色。所谓中即是正，中道即是正道。
易经&文言&、&系辞&中&黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也&、&安土敦乎仁，故能爱&之言即可印证。在中医脾胃属土，土气则输布四方。这是后天吸纳营养的关键之所，非常重要。
其实世道生命就是一个反复&安土&的所谓动态过程。后面我们再阐释。
土中之纯精为金，如土中蕴玉，土中的矿物质提纯后可得金属，均属金性，亦谓土生金。金性因纯净、内敛而圆满。与土形成一内一外、一虚一实之态，应合在生命修为上则是心与身的相应。
金、土之和合性与万物生生之源密切相关，对应的正是易经乾坤父母卦。易经乾卦有&大哉乾元，万物资始乃统天&。乾乃纯阳，五行属金。坤纯阴，五行属土。乾坤相交和合为泰卦，就如父精母血之孕生。
所以，易经&系辞&中会有&生生之谓易，成像之谓乾，效法之谓坤&。乾既是精元、种子，也是天时，时空上谓时间维；坤则是承载之地、营养之精血，也是承载一切的空间三维。
&生生之谓易，成像之谓乾，效法之谓坤&什么意思呢？世道所有的所谓创生、所谓变化，不过因缘和合时，时间维让其显现出来。所谓效法不过是人做事时依据的道理、逻辑。要把事情做好做对是必须符合真正的道理、逻辑的，也就是要合道，而世间之道无不是坤德之运化。
另外，从生命五脏六腑五行之金气论，金性主肃降，其实就是对生命能进行内敛，谓之莫散失了，莫漏了。
而与金性对应的则是木性，木性主生发。植物由太阳能推动，将下面的土（营养物质）应合四季节律逐步生发到上面去，安在不同的阶段，不同的地方，即是植物的成长及生长节律、周期过程。也是阴木变阳木最后复归于土的过程。
动物则由生命元能推动，将血液里面的土（营养物质）应合生命节律逐步生发到外面肉体肌肤中去。生命则由幼小逐步长大、衰老、死亡，最后也是复归于土。
所谓的生命元能，其实就决定在水、火二元的实力消长平衡中。一般我们看到能点燃的火均是阳火躁旺，系万事万物质变的催化力量。而促使万事万物生长、成长的火均为阴火，用现代的话说就是能量。
水能克火，对火是一种制衡、牵制的力量。这在生命系统心火、肾水的关系最为关键玄妙，生命力就是围绕其势力的平衡。
如生命体内80%为水，肾主水，八卦为坎水，水为阴，水又具动能，为阴中之阳之火。中医、道家都谓之元精，实际就是心火传导的动能被肾水固化后的阴中之阳。而心火八卦为离火，本为阳，但阳中有阴，表现为火之收敛、平稳、平衡、静气、节律。这是真正可用之火，也是中医讲究的&阴平&。
关键是如何调和心火与肾水，使之真正相交而阴阳平衡？
如何制衡，如何平衡，在这个过程中将显现出怎样的关系，在道家就是炼内丹及其火候掌控问题，道家内丹的核心就是将心火之阴精与肾水之阳能和合为纯阳乾体。在儒家就是中道问题，在佛家就是和合问题，在现代哲学就是量变、质变的辨证问题。
所以，国学智慧内在特别注重平衡、中庸、中正，外在则体现出水平、含蓄、稳重的特征。所谓水平不就是一碗水端平嘛，当然是要能在各类动态中端平才显水平了。
总略一下金木水火土五行的内在理路有：五行始于金，中于土，和合于乾坤；其以火为动，以水为载，水火既济，阴平阳秘；又以木为通，内蕴生气，外示生发；总以安土为像，金圆为归。
另外，五行在辨证关系上存在&相生&、&相克&、&能否生得了&、&能否克得了&、&反克&、&反生为克&、&泄多为克&、&旺相克成&等各种辨证作用。
五行生克制化辨证关系（见下图）
五行的生克制化示意图
水生木，绿色生命需要水；生命氧化反应都需要水，才能释放生命能；
木生火，钻木取火；木可燃烧成火；
火生土，火燃烧后成灰，灰即土也；树木花草零落腐烂成泥土也；
土生金，金属从矿石即土中提炼；
金生水，金属可以被融化成水，如铁水、铜水；金属表层易凝结出水分。
水克火，水能灭火；
火克金，火能融化金属；
金克木，金能为刀，削割树木；
木克土，树根抓土，木能固土；
土克水，土能筑堤坝止水。
能否生得了：
弱水难生旺木，一杯水难以浇灌一片树林；
弱木难生旺火，一小堆柴木难生大火；
弱火难生旺土，小火成灰，成墙上土、屋上土等弱土；大火大土，如星系爆炸后冷却演化成星体之土；
弱土难生旺金，小土难蕴矿藏；
弱金难生旺水，小熔炉难出大炉水，小雪峰只能溪流潺潺。
能否克得了：
弱水难克旺火，一杯水救火，难见成效；
弱木难克旺土，一片树木难保水土流失；
弱火难克旺金，一灶之火难炼钢铁；
弱土难克旺水，一车之土，难成坝势；
弱金难克旺木，用小刀伐林木；菜刀砍铁木等。
金能克木，木强金缺；
木能克土，土重木折；
土能克水，水多土荡；
水能克火，火旺水干；
火能克金，金多火熄。
&&&&&&&&& 备注：两军相遇，勇者胜。
反生为克：
金赖土生，土多金埋；
土赖火生，火多土焦；
火赖木生，木多火塞；
木赖水生，水多木漂；
水赖金生，金多水浊。
&&&&&&&&& 备注：物极则反，过而失势。
泄多为克：
金能生水，水多金沉；
水能生木，木盛水缩；
木能生火，火多木焚；
火能生土，土多火晦；
土能生金，金多土墟。
旺相克成：
金旺得火，方成器皿。金强遇火软而不化，利成器皿，铜不铸不成鼎；
火旺得水，方成相济。旺火遇水，水分解成氢和氧，更助火势，呈《周易》水火既济卦相；
水旺得土，方成池沼。水旺，土并不能使之干涸，围之而成湖泊、水塘、池沼；
土旺得木，方能疏通。土太旺，如无林木疏导，即滞重而成死土；
木旺得金，方成栋梁。木不克不成器，木强才堪能雕琢，衰木、腐木则易折；
另外，所有五行都有阴阳特性，即阴火、阳火；阴木、阳木；阴水、阳水；阴土、阳土；阴金、阳金。且各随日月星体运转、时空节律、阴阳历法、四季节气等产生消长衰旺机缘。
从命运学来论，一个人如果先天信息，比如四柱（所谓的八字）中生其主自己的日干（十天干）很多，运气虽好，得多方相助，但难成大器，何谓？没有磨砺雕琢，所谓&不克不成器&。
所以并非&克&就不好，而是要旺相遇克。
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推命根本：生克制化，刑冲合害
&&& 运用“生克制化，刑冲合害”八个字推断命局的方法，是研究命运学的根本大法，简称生克大法。如果说取准用神是断命的关键，那么用“生克大法”正确判断命局五行的实际旺衰则更为重要。许多入门书籍对“生克大法”都有精论。它是重要的入门功夫．在此笔者不作重复，仅就部分疑难问题作些探讨，以加深理解和认识。
一、冲的本质规律
冲，有的也叫冲克。既有天干相冲，也有地支相冲。首先要承认自古以来一致认为相冲的两者之间存在一种特殊关系。以子、午为例，子冲午，午也冲子。按生克大法论，子冲午即是子水克午火（按：真要克倒一方并不容易），并且不同于亥水克午火，比亥水克午火的力量大。冲，或称为撞击，子午冲，午也有力撞击子，当子午同时在命局临近位置出现时，子午冲的特性尤为显著，其它相冲五行同样如此。
那么为什么相冲五行之间具有这种撞击力呢 ? 还是以子午为例，在此作一数学处理。先将子、午各看作一个点，再用“线”连结起来。根据子、午五行在自然界无处不存在 (人对感受的抽象 )的特性可知，这条子午线必然是一条直线，并且向两方无限延伸。假设站到宇宙空间看地球上的这条直线，必是一条环形曲线。读者或用地理书中的子午经线圈来理解也可以。当相冲五行在命局中一同出现时，由于它们站在一条轨道上运动，所以其作用力必不同于相异轨道上的两个五行。特别是临近相冲，即不被它物所隔断时，冲克力更大。这就是冲的现象。所以相冲时，被克的一方也不是完全被动受克，它也有冲动 ( 或撞击 ) 主克方的力量，而且当双方力量相当时，谁也冲不掉 (或克不尽)谁。由于命局五行运动，必要适应大自然的五行运行轨道，所以当局中出现某单个“子”时，子”也必然落在大自然的“子午圈”上。命局中的子此时也有力量冲“圈”中的午(按：古人叫做暗冲 )，使午发生震动。那么当命局中恰又有“寅”“戌”或“未”字出现时，定然就构成“三合”或“六合”，这就是古人所说的“飞出”、“暗合”、“邀出”等现象。相冲既然是同一轨道中的物质撞击，那么其力量和先后必优胜于其它非冲之五行。相冲能使二者都发生震动，动必生变，变的结果就由周围环境而定，因此相神的结果最终还需综合判断。
二、合的本质规律
合，有天干五合，地支六合、三合。特别是天干五合和地支六合，实质就是某两五行之间具有某种从内部发生的趋向力和凝聚力。再在外部条件的促使下，很容易形成一种更大的新的力量．这就是合化现象。包括三合在内，由于受周围条件的限制也有合而不化的，但相合五行之间到底不同于无合的五行。相合五行之间无论化与不化总存在一股发自内部的趋向力和凝聚力。这属于一种特殊的自然现象，正同男女相爱一样，存在着天然的，恐怕发达的现代科学也解释不清的原因。
在地支六合中，我们知道子与丑合，午与未合，卯与戌合，辰与酉合等等，从解释冲的思路来看合，子午在一个圈上，丑未在另一个圈上，当子与丑合时，与之对应的午恰与未合，相冲的两者趋于动，相合的两者却趋于静，动极生变，静极也生变，可见合与冲并不是孤立不变的。
在生克大法中，合、冲为什么优先于生克呢 ? 这是因为合，冲都是一种特殊现象，生克是五行的普遍现象。当相合五行出现时，相互就有吸引力 ( 有人称它为五行磁力 )，这时往往对其它五行“无心恋战”，即“贪合忘克”或“贪合忘生”。所以，相合在命局分析中最有优先权。合而化之，都以化神论，合而不化时，相互之间照论本气的生克关系。但无论化与不化，相合后必然改变了原来固有的生克力量。也因临近之合或动静 ( 原命局为静岁运为动，年月日为静，时为动 ) 相合，还会使合支中的其它非本气五行丧失 ( 如当辰与酉合时，辰或者化成金或者只剩土五行本气 )，这种现象叫“去皮”。具体断命时，去皮现象不可勿视。
三、融合的特点
《易·系辞传》说，方以类聚，物以群分。在分析原命局，或岁运对原命局的影响时。常见同类五行走到一块，如戊见戊或戊见己，即所谓“比和”。互相比和的五行，如果不隔开就自然融合。打个比方，日常牛活中常见到的油与油就容易融合，水与油却不能随便融合。相互融合的条件，几乎是只要走到一起，所以融合就是同类五行相互走到一起的一种自然现象。
例如&&& 男命&&& 生于 1963 年正月初 6 戌时
壬寅&& 癸丑&&& 癸酉&&& 壬戌
此造天干皆为水，即天干融合。地支寅只与卯融合，酉只与申融合，丑与戌能融合但被隔开。那么融合与五合或三合六合有何区别呢 ?其根本点应该说，融合几乎没有内部趋向力，完全依赖外部条件。但只要不隔断它们之间的联系，它们就能自然沟通，比没有其它特殊关系的两个五行又较容易结合到—起。
融合力与生助力如何呢 ? 融合实际是一种帮助，或者说，只是一种外部势力的增长。旺相的五行融合，势力成倍的扩大，衰弱之五行融合，势力一般增长甚微。但也会由量变到质变，即由弱转强。融合不如生助可以成为源头活力，但二者连通却比生助简单迅速，几乎不需要什么条件。因为生助还存在有能力生否或受其生否的特殊情况。依然就上面命造为例，& 88 年戊辰，辰与时支戌相冲，但也融合，于是流年辰土进入命局 ( 即切入命局，详见第四章第二节 )& 。此时最有内部吸引力的是辰酉相合．又因为命局以酉金生身为用，酉金增力化官生身为吉，所以命主当年不仅得了—个儿子，而且解决了工作问题，成为正式国家干部。&& 92 壬申，先是申酉戌会金局切入命局。再是申酉融合，对日主有利，故有提升之喜。 “融合”也是五行之间的一种关系描述，它在实践中的作用也不可勿视。在后面还有实例谈到，在此只作定义性论述。
四、生克刑的形式与结果
天干的生克制化和地支的刑冲合害，它既是谈组合关系的基础，也是把握旺衰的关键。在能提取五行的表面旺衰之后，接下来就是进行这种组合上的处理，其中，生克刑的形式与结果值得特别注意。也称得上是把握八字各五行实际旺衰的重要基础。
( 一 ) 克的形式与结果
克有下面四种形式，其结果各不相同。
1 、旺或强的五行克衰或弱的五行。其结果是衰弱的五行遭殃 ( 无殃，必是有救应。下面同理 )
2 、衰或弱的五行克旺或强的五行。其结果是衰弱的五行遭殃。这是一种反克现象。如木多金缺，土多木折等。
3 、强或旺的五行克旺或强的五行。其结果分两个方面①是被克泄交加的它五行遭殃。②使被克者能生第三者而流通 ( 不克还不能生呢 !) 。例如“金木相战土遭殃”这个结果是克的定律。因为木克土，金泄土，双管齐下，土岂能平安。
4 、衰或弱的五行克弱或衰的五行。其结果对衰或弱的两者都不利。
( 二 ) 生的形式与结果
生也有四种形式，其结果各不相同。
1 、强或旺的五行生旺或强的五行。能生，也能受其生。但结果分两个方面①使五行流通是吉象。②使后者旺太过，有凶象。
2 、强或旺的五行生衰或弱的五行。能生，但后者不一定能受其生。其结果是强旺的五行跃过衰弱者去克其它五行。如木多火熄。造成木克土。
3 、衰或弱的五行生强或旺的五行。不一定能生，但能受其生。其结果是强旺的五行盗泄衰弱的五行。前者是祸根。如衰木生旺火，火多木焚。
4 、衰或弱的五行生弱或衰的五行。不一定能生，也不一定不能受其生。其结果是生者成为受生者的源泉。预示着受生者还有一线生机。 (按：对弱者的微微生助，才是真正的生扶。)
( 三 ) 刑的形式与结果
继承传统命学的看法，刑有下面四种形式，其结果复杂，凶多吉少。
1 、丑、未、戌三刑。这是三土融合之后，各库中所藏的金木水火造成相互克战。其结果由内外各五行力量而定。即遇到此三刑时，若金旺就克未中乙木。若火旺就克丑、戌中的辛金，若水旺就克丁火。若木旺克土或水力量太弱都是丑中癸水有灾。
2 、寅，申、巳三刑。这是由冲、合的特殊关系，使三者交织在一起，内中所藏相互交战。其结果由周围五行旺衰情况而定．即遇到此三刑时，若金旺 (& 巳申合趋于金 ) ，则木有灾。若火旺，则金有灾。若水旺 ( 巳申合化水 ) ，则火有灾。若木旺，则土有灾。一般不必讲究其混战过程，只须看结果。
3 、子卯相刑。这是因子水生卯木的不顺所引起的损伤。其结果是子水多 ( 二子或三子 )，则子刑卯，卯多则卯刑子。若二者相对平衡刑的实质。一般就体现不出来。
4 、辰、午、酉、亥自刑 ( 如午见午即叫午午自刑 )& 。这是由于同一种五行太多而又融合在一起，形成太过的局面而造成的克伤。其结果是无论什么五行遇上它，一般都有危险。如“午午”自刑出现时，就容易造成：火多土焦，火多木焚，火多金死，火多水干。( 能解午午自刑的通常取湿土 ) 其它自刑同理。
总之，具体推断四柱时，笔者把“子卯相刑或自刑”当作一种“象”。也就是说任何天干地支的五行太多了，都有类似这两种刑的结果。只是因为支的不同特点，子卯相刑和辰、午、酉、亥自刑更加灵验。
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易学之八字理论，生克制化何为制？
在上篇文章我们讲了“克”，接下来我们讲“制”，而命例分析我们放在下篇文章讲“化”时一起讲，因为在实际命例中，制化往往是一起分析的。
一、制，是强大的力量使对方完全屈服，没有还手之力，也没有办法再去做其他事情，这是克的一种极端形式，是强旺的五行克制弱小的五行的最终结果。这个制，在力度的层次上我们还可以把它分得细一点，第一，是制住了对方，但对方还可以待时而反击，当对方在岁运获得新的力量援助时，就能活跃起来，使主克方没有办法完全制住它，从而可行使它的生克权。
第二，是完全把对方制死了，永远没有反身之日。如果是日主被制死了，则是从官杀格，如果是其他的一种五行被制死了，则这个五行就不能再增力，增力即有灾。在论述克的理论时，其实有些问题还没有点透。这就是克与被克者的力量变化状态。我们主要讲了克的形式和途径，但当某一五行被克时，它的力量怎么样了呢？是处于什么样的状态呢？某一五行主克时，它又有没有克被克方的力量，对被克方进行牵制呢？其实这才是分析克的目的。我们不但要清楚克的途径和方法，更要知道克的结果，途径和方法是为了结果服务的，这种结果，才是我们命理分析的主要任务。下面我把克的结果说一说，我们可以把克的结果分为以下几个层次：
1、牵制，也可称为善意的克，当某一五行偏旺，而得能克它的五行去克它，去掉其多余的旺度，也即是古书中说的“在损之抑之得其中”，使其变为中种状态，或和其他五行处于平衡状态，这就是最好的克，是最适宜的命局的克，如果这过旺的是日主，那么得这善意的克的人就会办事平稳、踏实，做事有条有理，往往可以做官。
2、使被克者受伤，这是不好的克，对命主无益。如果某一五行本来就偏弱，需要扶之，却有一五行去克它，就进一步减少了它的力量，使其受伤，那这一受伤的五行所代表的人或事，就会有损失。当主克的力量与被克的力量在数字上基本相等或略高于被克五行时，往往就是这种结果。
3、使被克者严重受伤。这可以归入制的内容，可以使被克的五行失去生克其他五行的力量，或者虽然还有生克其他五行的力量，但力度已经很弱了。但严重受伤还有救，最好的解救是用被克五行的印星，就可以把主克的力量转化为被克的力量了。如金克木，用水，水则化金生木，虽然在原命局中木严重受伤，得岁运得水，便化金生木，木便有了生机。
4、使被克者严重受制，再也无法生扶得起。这是制的最高层次，也即是所谓的从，这种严重受制，被制者再也失去了独立的机会，任何一次独立的反抗都是更大的灾难。当命局中出现4个以上主克的五行克一个被克的五行时，往往就是这种情况。
5、主克者没法克被克者。主克方一般而言，对被克方都是构成威胁的，但当主克方力量弱一点，而身边又遇到克制它的五行时，它就无能力去克被克方了；或者它被另一字合住时，也没办法去克被克五行，这叫贪合忘克。就象人正在谈恋爱时，看到身边有坏事也懒得管了，先带着自己的女朋友玩着再说。
6、主克者被反克受伤。这是被克方五行力量大于主克方时出现的情况，在上一讲中已讲过。
7、主克者犯被克方的怒。这是主克方的力量比较弱，而被克方力量相当强大，已成了一方之势时出现的情况。这一般是指命局中的一个主克五行对5个以上被克五行，这主克五行在命局中已被反克受伤，但岁运帮这个主克五行，主克五行便会奋起反击，但终因势单力孤，而犯了被克者的怒，自己遭了殃。天干地支生克制化合论
天干地支生克制化合论
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六十甲子干支当中，由于各组干支的组合形态不同，所以如就单组干支而言，必然也会产生各种不同的、单纯的生克对应关系，这在判断于支五行的强弱方面，也是占有不容忽视的辅佐地位，现在特将干支组合的特性分别简述于后：
&&& 一、天干与地支本气的关系——天干与地支所藏本气之间，其相互关系计有五类，即天干生地支、地支生天干、天千克地支、地支克天干、干支同类相比等五种。
&&& (一)天干生地支类——计有甲午、乙巳、丙辰、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯等十二组。
&&& (二)地支生天干类——计有甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、庚戊、辛丑、辛未、壬申、癸酉等十二组。
(三)天干克地支类——计有甲戌、甲辰、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、已亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳等十二组。
(四)地支克天干类——计有甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、巳卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未等十二组。
&&& (五)天于地支同类——计有甲申、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉，壬子、癸亥等十二组。
&&& 以上六十组干支共分五类十二组不同之生克对应关系，如果我们不考虑地支本气以外所藏之人元乃及节气时令的影响，单就天干力量来论的话，则干支同类透藏的必然力量最大(如甲酉、丙午等)，而地支生天干之类，其天干的力量也是不弱(如甲子、丙寅等)，其余像天干生地支及天干克地支之类，其天干因一泻一盗，故力量较弱(如甲午，丙申等)；至于地支克天干之类，则因天干遭所坐地支逆克，故其力量更形衰弱了(如甲申、丙子等)
&&& 二、天干与支藏人元配合的关系前面所列举的五类十二组干支生克对应关系，仅针对天干与地支本气而论，并未配合地支所藏之其它人元作比较；如果干支的组合再配合支藏各人元加以审度的话，那就较为复杂了；为使大家易于明了起见，特举数组干支分别解说于后：
&&& 乙丑——天干乙木须费力下克己土本气，复遭库中辛金所克，故乙水力量甚弱，幸得丑中余气癸水点滴滋养，勉维其生。己土逢乙木所克，难免损失一些力量；辛金上克乙木，亦须消耗部分元气，然辛金得本气己土所生，后援不弱。如天干以十分为满分计算，则此柱之乙木约得四分。
&&& 丙寅——天干丙火下受甲木本气所生，力量不弱，再得长生丙火帮扶，力量更强，虽遭寅中戊土泻气，然戊乃杂气，未足构成大患，但甲木上生丙火，难免耗须部分元气。如天干以十分为满分计算，则此柱之丙火约得七分。
丙申——天干丙火须费力下克庚金本气，复遭长生壬水上克，一盗一克，其力弱矣!今再逢申中戊土泄气，可谓克、泻、盗交加，丙火气势更弱了。如天干以十分为满分计算，此柱之丙火约得二分。&&&
壬子——天干壬水下受子中独旺本气癸水所生，气势透藏有力，纯粹不杂，故壬水之力量旺极矣!如天干以十分为满分计算，则此柱之壬水可得十分。
乙酉——天干乙木下遭酉中独旺本气辛金逆克，无生无扶，无依无助，气势可谓弱极矣!如天干以十分为满分计算，则此柱之乙木仅得一分。
甲辰——天干甲木须费力下克戊土本气，消耗了一些元气，然却得辰中余气乙木帮扶，复得库藏癸水滋生，甲木盘根于湿土，生机盎然，气势不弱。如天干以十分为满分计算，则此柱之甲木约得六分。
戊午——天干戊土下受丁火本气所生，复得临官己土帮扶，生、扶齐至，故戊土之气势可谓旺极矣!借以丁火仅属助力，非属戊土同类，故如以天干十分为满分来计算，此柱之戍土的可得八分。
戊戌——天干戊土得戍中本气戊土帮扶，气势透藏有力，再得库藏丁火生助，其力更强，但戌中辛金稍嫌泻气，故如以天干十分为满分来计算，此柱之戊土的可得九分。
以上所举各例及所作之说明，仅系为使大家方便体会而勉强加以比较而得。当然不能视为定理，因为在实际论命时，四柱八字中几乎没有一干一支不受季节时令的影响，此外尚有干支的生克制化及冲合会刑穿，亦能造成干支力量的转变，所以上述的例说如当成参考资料即可。如将其视为定律则不可。
三、干支与季节时令配合的关系——
(一)春令木旺时，属寅、卯、辰三月支所配各干旺衰之情形：
①甲寅、乙卯、甲辰——“木”气透藏，力量甚强。
②丙寅、丁卯、丙辰——“火”得木生，其力也强。
③戊寅、己卯、戊辰——“土”遭木克，其力即弱。
④庚寅、辛卯、庚辰——“金”遭强木盗气，其力亦弱。
⑤壬寅、癸卯、壬辰——“水”遭强木泻气，其力亦弱。
(二)夏令火旺时，属巳、午、未三月支所配各于旺衰之情形：
①丁巳、丙午、丁未——“火”气透藏，力量甚强。
②已巳、戊午、己未——“土”得火生，其力也强。&&
③辛巳、庚午、辛未——“金”遭火克，其力则弱。
④癸巳、壬午、癸未——“水”遭强火盗气，其力亦弱。
⑤乙巳、甲午、乙未——“木”遭强火泻气，其力亦弱。
(三)秋令金旺时，属申、酉、戌三月支所配各干旺衰之情形：
①庚申、辛酉、庚戍一一“金”气透藏，力量甚强。
②壬申、癸酉、壬戍——“水”得金生，其力也强。
③甲申、乙酉、甲戌——“木”遭金克，，其力则弱。
④丙申、丁酉、丙戍——“火”遭强金盗气，其力亦弱。
⑤戊申，已酉、戊戌——“土”遭强金泄气，其力亦弱
&(四)冬令水旺时，属亥、子，丑三月支所配各干旺衰之情形：
①癸亥、壬子、癸丑——“水”气透藏，力量甚强。
②乙亥、甲子、乙丑——“木”得水生，其力也强。
③丁亥、丙子、丁丑——“火”遭水克，其力则弱。
④己亥、戊子、已丑——“土”遭强水盗气，其力亦弱。
⑤辛亥、庚子、辛丑——“金”遭强水泻气，其力亦弱。
(五)四季土旺时，属辰、戍、丑、未四月支所配各于旺衰之情形：
①戊辰、己未、戊戌、已丑——“土”气透藏，力量甚强。
②庚辰、辛未、庚戌、辛丑——“金”得土生，其力也强。
③壬辰、癸未、壬戌、癸丑——“水”遭土克，其力则弱。
④甲辰、乙未、甲戌、乙丑——“木”遭强土盗气，其力亦弱。
⑤丙辰、丁未、丙戌、丁丑——“火”遭强土泻气，其力亦弱。
以上所列的，也不过仅就春、夏、秋、冬、四季土等各月所配属之天干气势概略地加以分析而已，如欲将六十甲子各组干支在各季中所呈现的详细旺衰情形，加以剖析，则又相当繁琐了，我将在后面中级课程里再续予深入讨论。
四、天干地支与支藏人元间相合的关系——六十甲子干支之组合型态，除了前述天干生地支、地支生天干、天干克地支、地支克天干及干支同类相比五种以外，尚有一种“干支相合”的形态存在。此外，在异组干支之间，也有支藏人元与支藏人元互相结合的情形，兹分别列述于左：
(一)同柱天干与地支相合——计有甲午、已巳、丙戌、丁亥、戊子、戊辰、己亥、庚辰、辛巳、壬午、壬戌、癸巳等十二组干支。
①甲午——天干甲木与午中所藏己土相合。
②乙巳——天干乙木与巳中所藏庚金相合。
③丙戌——天干丙火与戊中所藏辛金相合。
④丁亥——天干丁火与亥中所藏壬水相合。
⑤戊子——天干戊土与子中所藏癸水相合。
⑥戊辰——天干戊土与辰中所藏癸水相合。
⑦己亥——天干己土与亥中所藏甲木相合。
⑧庚辰——天干庚金与辰中所藏乙木相合。
⑨辛巳——天干辛金与巳牛所藏丙火相合。&&&
⑩壬午——天干壬水与午中所藏丁火相合。
⑾壬戌——天干壬水与戌中所藏丁火相合。
⑿癸巳——天干癸水与巳中所藏戊土相合。
(二)地支之间所藏本气相合——支藏人元间的相合，一般均取本气之合，余气与杂气不论。如依此原则选取，计有子辰、子戌、寅丑、寅未、卯申、巳酉、午亥等七组：
①子辰——子中本气癸水与辰中本气戊土相合。
②子戌——子中本气癸水与戌中本气戌土相合。
③寅丑——寅中本气甲木与丑中本气己土相合。
④寅来——寅中本气甲本与未中本气已土相合。
⑤卯申——卯中本气乙木与申中本气庚金相合。
⑥巳酉——巳中本气丙火与酉中本气辛金相合。
⑦午亥——午中本气丁火与亥中本气壬水相合。
此外，也有人认为“辰”中的本气戊土和库藏癸水亦自支相合，这是比较特殊的看法。总之，不管是同柱干支的相合或支藏本气间的相合，抑或自支人元的相合，都只论合而不论化，与纯粹天干间能合能化时情形略有不同。而且这种干支人元间的有趣相合现象；也只能当成论命时的一种参考，并无多大之实质意义。
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