& “心中有个世界①总爱一个人悄悄翻开一本诗词...”习题详情
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心中有个世界①总爱一个人悄悄翻开一本诗词集，时光就极静极静地拂着面颊，流过。心沉醉在长短句中，好舒适。于是就有了一个好舒适的名字——境界。②进入了“境界”，长短句就有了一种音乐流程般的美。读来，满口噙香。顺着音乐流出的是：如七弦古琴的低低哀诉，如吴侬软语的绵绵温柔，如朔风胡马的悲壮，如大漠风沙的豪迈。深山古寺的空灵，天地一沙鸥的浩渺，江湖夜雨的漂泊，银鞍白马的飘逸，尽融于此境界中。③心中印满了诗词，以至稍有触动，就要流出来。窗外下雨——“幕雨萧条过凤城，霏霏飒飒重还轻”“雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。”点燃一盏孤灯——“落叶他乡村，孤灯独夜人”“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”皓月当空——“深林人不知，明月来相照”“今人不见古时月，今月曾经照古人”。每天发生在身边的事何止听雨、观灯、弄月？于是都在诗词的感觉中度过。心细腻到了极点，就会变得多愁善感，如那位林妹妹。花开花谢，草青草黄，雁来雁往，都能惹人洒几滴泪珠。然而就在悲伤的一刹间，又感觉一种诗词境界的美，它的名字叫忧郁。④在古诗词中，好像那流传千古的名句中都有一丝淡淡的忧郁。“丁香空结雨中愁”“一江春水向东流”“人比黄花瘦”，莫不如此。当读到这些诗词时，细细吟诵品味，于是心也沉浸在这种氛围中了，好像自己就是那位红楼怨女、天涯游子。⑤爱品味这种忧郁的滋味，也喜爱那些悲凉的怨歌。如马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。每句话都是一幅画，每幅画都能引发人的许多联想。读它，就如同在清冷月光下长吟，幽深、清远又寂寥。⑥常有人问我：“你工作之余的生活是什么？”我说：“读古诗词。”于是，一种异样的眼光就无可回避地落在我身上了。古诗词太静，太遥远，静得有些枯燥，遥远得又捉摸不定，但可爱的就是这静，就是这遥远，静中却能激起心上的惊涛骇浪，遥远却能向你心中更深处靠近。⑦当一本本诗集词集刻在脑中，诗词的精华也融于精神中，忽然发现：不管是在象牙塔内还是飘然于塔外，只要我爱，时光就会静静地流过，拂过面颊。⑧身外有个世界，杂乱纷繁的世界。心中有个世界，古诗词的世界，静静的，静静的……1.请你对第③段“心中印满了诗词，以至稍有触动，就要流出来”中划线的“流”字进行赏析。（3分）2.古诗词中写“花”或“水”的句子很多，除了作者在文中引用的，请你再写出两例写花或水的古诗词，如“ 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。（2分）例1&例2　&3.结合上下文，说说第⑤段作者“爱品味这种忧郁的滋味”的原因。（4分）4.作者心中有个什么样的世界？作者为什么充满深情地赞颂心中的这一世界？(4分)5.古诗词中你喜欢读谁的？为什么？结合你的阅读感受谈一谈。（4分）&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2013-福建省八年级下学期半期语文试卷
分析与解答
习题“心中有个世界①总爱一个人悄悄翻开一本诗词集，时光就极静极静地拂着面颊，流过。心沉醉在长短句中，好舒适。于是就有了一个好舒适的名字——境界。②进入了“境界”，长短句就有了一种音乐流程般的美。读来，满口噙香。顺着音...”的分析与解答如下所示：
1.学生应培养理解词语在语境中的具体含义的能力。“流”生动化用语，说出了积累诗词之多之丰富。2.积累古诗中常写“花”或“水”的诗句，考查了学生积累的灵活性和选择性。只要符合要求即可。3.联系上下文，找出“爱品味这种忧郁的滋味”并进行总结概括“忧郁是一种诗词境界的美”。4.整体感知文本，总结作答作者心中的诗歌世界，包容了太多的精神追求。作答时意思表述合理即可。5.要求合理。从某一角度展开，可从风格、情怀、语言、意境等方面考虑；可适当引用诗句。例如：我喜欢杜甫诗的沉郁顿挫；喜欢李清照的“人比黄花瘦”等。
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心中有个世界①总爱一个人悄悄翻开一本诗词集，时光就极静极静地拂着面颊，流过。心沉醉在长短句中，好舒适。于是就有了一个好舒适的名字——境界。②进入了“境界”，长短句就有了一种音乐流程般的美。读来，满口噙...
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鹤氅一词在古代诗词中有何说法
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鹤氅，鸟羽制成的裘。用作外套。&鹤氅&又叫&神仙道士衣&，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。&鹤氅&二字，晋已有之。鹤氅是汉服中的一种。仙鹤是道教常用的图案，世称成仙为&羽化登天&。古代指一种像鹤的水鸟的羽毛，用以做衣服和仪仗中的旗幡:鹤氅。穿用人物有《三请诸葛》中的孔明。孔明原本隐居隆中卧龙岗，刘备、关羽、张飞曾三次进山邀请，才将孔明请出做了军师。武侠和神怪小说中，大凡写到紫阳道人出场，多是&白发童颜，身披鹤氅，手执拂尘&，一看就有仙风道骨的范儿。紫阳道人叫张伯端，好炼丹重养生，98岁时才在临海趺坐而化，弟子&用火烧化得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧&。临海璎络巷是他的故居，紫阳街亦为纪念他而名。他在《西游记》里可是大大出了回风头--麒麟山妖怪大王赛太岁贪恋朱紫国金圣皇后的美色，用妖法将其摄入洞府，当作夫人。紫阳道人将一件旧棕衣变作一领新霞裳，教皇后穿了护体。那皇后穿上身，即生一身毒刺，三年(自将其摄入洞府算)来妖王未得沾身。大凡喜欢扮酷的人，都喜欢弄件鹤氅披披。魏晋六朝的士人好谈玄好美服还吃五石散，吃了五石散后头上冒气、五内俱焚，需不停走动才能散出内热，披件宽大的&鹤氅&，不但风姿潇洒，还有助于散热。不过这时鹤氅就不全是鸟羽做的了。
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古代诗词中孟尝君一词有何典故
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战国时齐国 贵族。据《史记•孟尝君列传》记 孟尝君姓田，名文，承其父靖郭君田婴的爵位，立为薛公。以善于延揽天 下宾客闻名，相传门下有食客数千人。齐潜庄曾遣之入秦，为秦王羁 留,终赖门下鸡鸣狗盗之徒相助，逃 回齐国，任为相。后因受忌于滑王， 逃为魏国相，联秦、赵、燕三国攻齐。湣王卒,万返国。田文是战国时四大公子之一，死后谥曰孟尝君。后世诗 文多以“孟尝君”或“孟尝”喻指身居高位而善于礼贤的人。唐•刘长卿 《秦系顷以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗 以赠之》：“初迷武陵路，复出孟尝门。”唐•李白《与诸公送陈郎将归 衡阳；门前食客浮云，世人皆比孟尝君。”唐•张祜江上旅泊呈杜 员外》：“野人未必非毛遂，太守还须是盂尝。”元•耶律楚材《西域和王 君玉诗二十首》：“归去不从陶令清，知音未遇孟尝贤”
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古代诗词中曾闵一词有什么来历？
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提问者：今天黑小米&&时间： 21:40:43
第1个回答:
曾参与闵损子蹇为 孔子弟子，皆以有孝行著称,二人合 称“曾闵”。《后汉书明帝纪》，永平十二年诏：“昔曾闵奉亲竭欢致养，唐元稹《阳城驿》：“昔公孝父母， 行与曾闵俦，宋苏轼邓忠臣母挽辞》：“聊赏曾闵意，遽与仙佛寂。”
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古代诗词中折桂一词有何典故
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折：摘取；桂：桂树的枝条。因桂树叶碧绿油润，我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花开的时候，故借喻高中状元。 ★
引证解释《晋书·郤诜传》:“ 武帝 於 东堂 会送，问 诜 曰:‘卿自以为何如？’ 诜 对曰:‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝， 昆山 之片玉。 ’”后因以“折桂”谓科举及第。★流传故事有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为他始终不肯专心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。而大诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。★历史记载我国以前科举时代俗称考试及第者为月宫折桂。月桂属樟科长绿乔木，春季开花，原产地中海地区，与中国桂相近但不同科。中国也有桂冠之说，是以带桂枝编制的，取其清香高洁。三国时魏国繁钦的《弭愁赋》中有“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文”之句，意思是编织桂冠来打扮自己，铺排像锦绣一样华美文字。因为桂清香高洁，人们早就用它来形容、评价人物。汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊谁的道德最高尚，东方朔说：颜渊的道德是高尚的，但他只像一山桂花，独自芳香，孔子的道德像春风一样浩荡，天下万物都受其化育熏陶。晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郤诜当左丞相。后来郤诜当雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说： “我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后，科举制度盛行，蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺说： “折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”未待完续
来源于百度百科
★民间风俗围绕蟾宫折桂，不少地方还有这样的习俗：每当考试之年，应试者及其家属亲友都用桂花、米粉蒸成糕，称为广寒糕，相互赠送，取广寒高中之意。蟾宫折桂，也有一此传说和掌故。其中以明初宋濂的《重荣桂记》所叙最详。文章说江西庐陵周孟声与其子学颜都是读书人，在当地很有名气。其家在吉水泥石村，院内有棵大桂树，枝叶繁荣，树荫可遮盖二亩地面。元末动乱中房屋被焚毁，树也被烧死，树枝被砍做烧柴，只留下光秃秃的树干。到明初天下安定，老树干竟发出新芽，不几年，便又郁郁葱葱。有人说，此树经火之后，外焦内枯，现发新芽，事出反常，恐非好兆。也有人说，草木无知，却得风气之先。当年寇准病故，人们为凭吊他插下的竹枝竟都生笋，田氏兄弟闹分家，其家的荆树无故枯萎，兄弟和好不分，树又复荣，可见周家又将复兴。不入，学颜之子仲方考中进士，人们就都认为此树重荣是祥瑞了。祥瑞之说本出迷信，牵强附会的以自然现象解释社会现象，毫无可取，但从老树重荣中，亦可看到桂的顽强生命力。汉晋以后，又有月中桂树的传说盛行，《太平御览》引《淮南子》云：“月中有桂树”。到了唐代，段成式《酉阳杂俎》中记载则进一步演绎出吴刚砍桂的神话。传说月中桂树高达五百丈，有一位吴刚因学仙术违规被罚在月宫砍桂，每砍一斧，桂树的创伤就会立即愈合，因此吴刚常年在月宫砍桂而始终砍不倒树。关于月中桂树的传奇故事被古人演绎附会得五花八门，尤其以唐宋两代为盛。月中桂树又被命名娑罗树、骞树，月中桂树的果实每年四五月后飘落人间，称“月中桂子”。反映了古人对月中桂树的确深信不疑，文人学士每当中秋望月，吟诗作服，都把月中桂树、桂子作为常用的典故。因有月中桂树的传说，所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等。在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。《红楼梦》第九回仲林黛玉听说贾宝玉要上学了，就笑道：“好？这一去，可定是要蟾宫折桂去了。”以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。
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