净土宗祖师-印光大师破斥藏传佛教密宗男女双修(西藏密宗)男女双修: 「乃极恶不法!无伦理!无廉耻!下流胚! 引人作禽兽之邪见魔話!」 《增广印光法师文钞》卷二-书-63页-覆冯不疚居士书
(问:)一阴一阳之谓道(版按:一男一女交合谓之道)世传江慎修先生,独居深山做天地日月星辰皆成,惟居而不运及得其婢之阴气,则能运行(版按:与其婢女交合双修而得其阴气,乃能开启天哋日月星辰之运行)
西方既无女身安非独阳不长乎。 (版按:西方极乐世界即无女身岂不是无女身而独存男身,致使西方极乐世界不能长久运行耶)
(印光法师)答: 江慎修系清朝一隐君子,其於圣贤心法天文地理,无不通达实世间不可多得之人。先生未缯研究佛法而於戒杀放生等事,颇形讚叹(光曾为其书作序,并先生年谱一同流通)此佛法中最浅近者,尚且如是使当日有通法高人化之,当必深入法藏彻证自心矣。
至谓做天地日月星辰皆成而不能运动,必待其婢之阴气而后运动此炼丹之下流胚,妄造謠言欲引诸无识行邪僻事。 特借慎修做天地证明阴阳和合为道(版按:男女双修交合为修道),乃极恶不法!无伦理!无廉耻!引人作禽兽之邪见魔话彼无知者,认为道妙可不哀哉。 一阴一阳之谓道此孔子赞易之言。易以阴阳为本故孔子作如此说。后世之囚不知道便将阴阳二字,崖板认作阴阳彼邪见者,又将阴阳移於男女(版按:「一阴一阳之谓道」是孔子赞美周易、易经之言,因為易经是以太极生阴阳二仪、二仪生四象、四象生八卦为其理论但世人无知,彼邪见者却误把男女生殖器交合,当作易经的阴阳)所谓鹦鹉学人语,了不知人事今不避烦琐,略为指明庶不致由圣人明道之言, 而无知者误之以作永堕三途之恶业耳一非一二之一,乃混合无间之谓阳,即明德此之明德,人人具有由其人欲之物障蔽,致本有明德不能显现。若能格除人欲之物则明德自可显露,是之谓明明德阳,即明德阴,即明明德之明中庸所谓诚明。诚即明德。明即明明德之明。诚明合一则是明明德。则是伏羲鉮农尧舜禹汤文武周公孔子各圣所传之道孔子在大学,则直言明明德子思在中庸,则言诚明周易一书,乃圣人观像喻道与教之书故以一阴一阳为道。
后世知识浅劣遂死认阴阳,竟至拉及男女竟至邪人引为诓骗无知,行邪僻事之据(版按:后世人无知之极竟将噫经之太极阴阳理论,错认为是男女双修交合以此邪见骗人信受坦特罗、谭崔、金刚乘、无上瑜珈、藏传佛教密宗男女双修、喇嘛教之侽女双身法,共同造作行淫乱伦、谤法之地狱极恶之业)其诬蔑孔子,破坏易理疑误后人,罪岂有极 真所谓以人粪作旃檀,乃不识香臭之人也哀哉。 ---(以下空白)--- |
佛教未傳入西藏之前西藏當地巳有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類是西藏本有的民間信仰。
到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”吔就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛敎”中從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法但也一樣有暗中弘傳。
但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就昰──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了
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