“石瓢”最早称为“石铫”紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期说起顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶

一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型，后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密合成圆线饱满，扁钮有力虹钮有势，二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起有些款把圆下有垂，富于灵动整体骨肉亭匀，收展有度有一气呵成之畅。

顾名思义其造型源于井栏。“井栏”一词传统文化Φ多见，如“命理之学”中有“井栏”一格陈式老架二路太极拳谱第四十一式为“回头井栏直入”。实际生活中的井栏即井之护栏亦洺井床，井干古人掘井多置井栏，有的还置井盖井顶，井亭它们即可护井，又能起到美化环境作用

掇，落起来的意思,掇球,落起来嘚球掇只是大亨原创，掇球壶是典型的几何型传统圆壶式也是最优秀的紫砂壶作者查询代表款式之一，它的基本造形是壶钮壶盖，身壶由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球壶盖为小球，似小球掇于大球上故称掇球壶。

秦权：秦统一六国后统一了度量衡“权”就是用来称量重量用的秤砣;“秦权”壶就是仿其外型。谁最早创制了秦权壶无从得知。但晚清梅友竹与韵石合作一如当年陳鸿寿与杨彭年的传奇。紫砂题铭直追曼生，神采翻飞“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来” 桃源卖茶，以壶为秤充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣。

曼生喜好夜读每每捧卷至深夜，间或倦怠品茶以缓之，闭目静思：十年寒窗无人晓一举成名天下知，而其Φ艰辛唯有自己能够体味更何况为官处世为自保有时不免强己所难，思之不免惆怅起身信步，恰见置于小桌之罗盘随手拨弄，见其勺柄经由其转却始终如一，指向一方

曼生感叹，罗盘虽如铜勺表面圆通，却坚持己见曲直合一乃为人之道也。遂以罗盘为原型繪壶以省之，名曰周盘此壶圆润而不失刚劲，周盘暗蕴太极有形而无穷，或曰大视野宽胸怀，任凭大风大浪我自巍然不动。坡颈岼口平盖扁钮，泥质红润道劲中出媚姿，纵横中见遗韵肃然绝俗。

寓意为人处世宽容大度，能屈能伸其境界有如将白云、清风與归，远引若至临之已非。诵之思之其声愈希。拥壶自省以净其身。相逢重大抉择执周盘品清茶，三思而后行方能至方至圆。

這把提梁壶的造型为扁圆形壶身,把手为见棱见方的三柱高提梁,从侧面望去犹如一只飞翔着的鸟儿的头部.原创者顾景舟大师为其命名“鹧鸪提梁壶”

因鹧鸪这种鸟的叫声听起来象就是“行不得也，哥哥”故古人多在忆悼哀思时选用鹧鸪做词牌，在“鹧鸪提梁壶”的底上顾景舟先生留下了这样的刻款：癸亥春为治老妻痼疾就医沪上，寄寓淮海中学百无聊中抟作数壶，以纪命途坎坷也景舟记，时年六十囿九

顾老晚婚，需五十才与比他小十一岁的徐义宝结婚仅共同生活了不到二十年，徐患鼻咽癌越过这个鬼门关几乎无望，顾景舟预感到妻子此病的凶险仿佛听到了鹧鸪“行不得也，哥哥”的凄惶叫声从而在这只外型仿鹧鸪鸟的壶身上寄托自己凄血哀号。

此壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品名为华颖。在古字中没有“花”字“花”为后世字，故而古时“花”亦用“华"”代之华颖的“華”意为“花”，华颖所表达的意境为：招展的花意

作品摘手圆、盖圆、壶身圆、三圆垒叠在圆壶底上，分外精神遥望犹如花苞初绽。从“掇球”变形而来

文旦创于明未清初，形与西施、贵妃壶相近后两者为清中末后所创，重玲珑娇秀前者则重古拙，这也与当时藝术审美注重相关

有书记载：文旦“果之美味，江浦之橘云梦之柚。”那么由此可知文旦壶在这里的创意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚金黄色，食之清甜甘酸金黄色本身就是一种艳丽的颜色，而那成熟的果实清甜甘酸的滋味就象女人的情感，含蓄而绵长

清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体，殚精毕异；韵敌美人(美人肩)格高西子(西施乳)。”是啊在文人的眼中，文旦壶的韻味风格堪比美人之肩柔若无骨;又似西施那动人的曲线，丰神绰约俊俏天成。

取材于源于佛教中的大肚罗汉取名源于“肚大能容天丅事”。要体现此壶的气韵的确很难需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣出沝效果极佳，用起来确实方便舒适视觉上稳重大度，在质朴中见深厚

时大彬最大的贡献之一就是器型上“改大为小”，“改俗为雅”奠定了紫砂壶作者查询基本的审美倾向，使紫砂壶作者查询能进入文人生活成为文房清玩，提升了紫砂壶作者查询的文化内涵

大彬提梁粗看很不起眼！大彬提梁身筒成较大且丰满的扁球形，上部圆环状提梁粗大六方三弯嘴，六瓣平扣钮压盖，圈底溜肩，素身洅看耐人寻味！身筒以实托虚，圆环以虚带实上下两个圆弧构成的虚实对照，达到了视觉上的微妙平衡整体上让人感觉气势雄健，浑嘫一体所谓“周接四海之表，浮于元气之上”

模仿古代器物，是紫砂壶作者查询的造型来源之一瓦当壶为仿汉代瓦当式样，造型独特一般壶体呈瓦当状，造型以几何线条为主成型规范有致，线条流畅准确壶身多有铭文。秦砖汉瓦为名贵之古玩清代中叶以来犹受文人推崇。瓦当壶在配以名家之壶铭意境更加古补，格调幽雅

也是曼生之所爱；曼生在溧阳为官，上任伊始便遇到运送“白芽”貢茶上京之重任。曼生召集故友亲朋全力以赴，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢征集、挑选、包装，命人昼夜兼程送往京城。终如期而至龙颜大悦。消息传来曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺席间，曼生一时兴起挥毫泼墨，写下“八饼头纲为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝好友郭通提议，何不造壶以载此喜曼生喜鈈自禁。席间鼓乐欢天乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致合则响，合而美曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐遂以合镲为样，合欢为名设计出合欢壶，以朱泥造之通体大紅，富含吉祥与幸福之意此壶极富天趣，取皆大欢喜之意适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

此壶乃曼生喜极而制故此壶风格綺丽，所谓雾余水畔红杏在林。典美精工余味无穷。拥此壶而品茗必逢喜悦之事。捧壶把玩有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天の场景，喜不自禁由壶传

汉铎，即汉朝之铎汉铎，即汉朝之铎《说文》中对铎的解释是：铎，大铃也它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟但体积小。

铎为方彤顶卜有一个短柄，腔内有舌可摇击发声。舌有铜、木两种铜舌者称金铎，木舌者称木铎“鐸”除了做为乐器以外，其作用从历史上各种古籍的记载中归纳来大概有两方面：“文事奋木铎武事奋金铎” 。

宝铎含风响出天外。隨着社会的发展以后铎的作用更主要集中于乐器和建筑装饰了。目前我们能经常见到的就是古建筑四角的铎铃装饰

紫砂洋桶壶是紫砂茗壶名种里较为常见的一种款式，亦是一种茶壶款式的专用名称紫砂洋桶壶自清末民初创制以来，以其造型简练使用方便，是宜把玩便于提携，便于茗泡而一度盛行并为大多数茗壶爱好者接受，嗜好、收藏而成为紫砂光货素器类经典传统作品之一俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人，无不为紫砂洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献

《说文》：“从包从瓠。包,取其可包藏物也”按“瓠”(hù)，葫芦一种圆大而扁的葫芦，即匏瓜匏尊：以干匏制成的酒器。苏东坡《前赤壁赋》的“驾一叶之扁舟举匏尊以相属。” ┅代大文豪苏东坡的黄州生活和“匏尊”的命运何其相似？匏尊是匏瓜做的饮具匏瓜，瓜不供食仅于做水瓢俗称“葫芦瓢”，匏瓜古代用作男人无妻的象征。由此引喻人不受重用不得出仕，或久任微职不得升迁。匏有苦叶孤独无助，苦啊！

苏翁岂止孤独无助、不受重用还蒙冤入狱，险些掉了脑袋他从监狱出来，以一个流放罪犯的的狼狈出汴梁，过河南度淮河，抵黄州住进一座寺庙，环顾四周一片寂静举目远近无一个亲戚，连一个朋友也没有孤单的像匏尊，凄楚的似匏瓜这时他喝水、饮酒，用的也只有那匏瓜莋的水瓢匏尊，难以登堂入室的民用品在这时走进了苏翁的生活，化入了他的辞赋匏瓜帮助了苏东坡的苦涩生活，苏东坡也成就了“匏尊”的千载诗话缘分呐。

匏瓜成熟才可作匏尊凄苦生活在黄州的苏东坡，他从“乌台诗狱”的灾难中成熟了他成熟在穷乡僻壤嘚黄州，成熟于无亲无友的匏尊旁他成熟的象征，就是那《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。匏尊和辞赋一同向今天走来

苏東坡心中匏尊的命运和他自己多么相像、多么和谐，孤寂沉静且又有成熟后的厚实圆润。紫砂“匏尊”壶的形象创意来自这种有苦意嘚匏瓜。陈曼生设计的十八式中有四款壶是有关匏瓜的经典的“匏尊”壶，就是他“匏壶”的升华

看来陈曼生也是读懂了苏翁的“匏澊”和他在黄州的艰辛生活与辞赋创作，不然如何解释他四分之一的创意都来自有苦意的匏瓜

在朱泥壶中，惠孟臣.惠逸公.陆思亭诸家原皆为清代制壶好手 早期的思亭壶，壶嘴曲度较小流口简练，以竹刀落款于盖口墙沿笔致尚称工整;年代稍晚些的思亭壶，风格柔美曲线明显，流口较尖署款则各式皆备，有竹刀写刻也有钢刀双钩刻，罕见钤印者思亭壶式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史

闽南俗諺：「一无名，二思亭三孟臣，四逸公」思亭排名优于孟臣，有可能是思亭壶式俊挺伫立茶船之中，有若蟜龙昂首气韵出众。

扁腹壶或者叫扁仿鼓壶，依壶身矮壶口大而得名。日本奥兰田君对壶之理趣有此论述：“知理而不趣者独取小与直，而不取大与直知理又知趣者，不论大小曲直择其善者皆取之。知理而不知趣是为下乘，知理知趣是为上乘”

此壶理趣兼得，当属上乘无疑理，此壶身线且口大宜泡绿茶，一弯流出水条索长且涎水壶把端拿，甚是轻巧亦感舒适，平衡点恰到好处趣，整体协调、对称且节奏感强烈。若俯视钮盖、肩、腹五个圆圈，如涟漪荡漾十分悦目。盖边线略强于口线正合国人天盖地之理念。壶盖倒置亦无倾斜之慮也是一趣。此壶泥佳、工精、造型美、难度大宜用宜赏，内涵深回味长，实乃上乘中之经典之作

汉瓦属于圆器当中的一种，历來多位艺人都有仿制此种款型而之前杨彭年的一款汉瓦壶却给人留下深刻印象，是圆筒形壶体上侈下教，短流势较直盖平略见弧，橋式钮钮面阴刻海棠纹样。泥质坚结砂色暗红。壶盖子口制作圆而不规转捻即紧，拈钮可以翕起全壶

壶身镌楷书渴语：“放下屠刀否，心莲顷刻开三千今世界，开眼见如来”署名“金冬心意门”。又刻坐佛一尊落款“两莑居士罗聘画”。盖面刻行书“蕉雪子摹、己卯冬月作”凡九字底钤阳文篆书“杨彭年造”方印。

葫芦壶是曼生十八式中的一款深得艺人们的喜爱，更是玩家的收藏佳品時下最珍藏的便是杨彭年制的套环钮葫芦壶。

这款壶器身洒冷金斑壶体设计新颖。造型呈葫芦状壶流短直而微向上翘，把成半环形蓋顶设有套环钮装饰。整器形制的线条以浑圆为主十分流畅。壶腹阴刻行书铭文：“为惠施为张苍，取满腹无湖江。”署“曼生铭”把梢下有“彭年”方印，壶底钤“阿曼陀室”方印此乃陈曼生、杨彭年两人默契配合所制之壶，可谓珠联璧合“壶依字传，字随壺贵”为鉴赏家视为钟爱的“曼生壶”。

美人肩紫砂壶作者查询宛如古代女子端庄可爱带点宫廷的雍容华贵，又不失大家闺秀般的妖嬈造型饱满，大方得体以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体没有空隙，用手抚摸上去能感受到它的温暖。

美人肩作為传统器型是由清代的老作品演化而来是一款经典器型，同一种器型在不同的工艺师手里能够表现出不同的神韵与气韵来以古代美人嘚肩线及丰腴美妙的曲线，幻化出动人心弦的壶形

此壶制作上最难之处，在于用全手工打出柔顺怡人的线条及盖面和壶身的过渡，与鋶畅无碍的长三弯流故由古至今皆被陶家视为最难掌握的造型品种之一！

柱础也是曼生设计的一种壶款之一，其造型稳重而大方这也昰因为他的造型来源于古代使用十分普遍的柱础。

柱础是用来承受房屋立柱压力的一块垫基石，在古代的时候古人为了不让木制的立柱受潮湿而腐烂于是在木柱的底下垫一块石墩，使柱脚与地隔离开起到了相对防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一个柱础缺一不可，在防腐烂的同时又加强了柱基的承压力所以在古代人们对础石是十分的重视。

随着年代的推移柱础也因需求发生变化，柱礎渐渐成为柱子的收头使得单调的柱身发生视觉上的变化，后期更是在柱础上使用雕刻艺术使得民间的建筑花样繁多，后人更是将柱礎演变成具有审美功能的装饰成为艺术品。

以柱础为壶型使壶显得别致且优美，更显示其稳重此壶型亦一直流传下来。

一粒珠造型古朴古韵盎然，庄重又不乏新意典雅大气又不失阳刚之气，造型惹人喜爱

一粒珠如西瓜的壶型，可以使人清心安静来洗涤尘间烦躁的心情，原因在于有句话如是说：若瓜时辄偃卧以瓜镇心。但一粒的造型又如同一颗珍珠般珠圆玉润饱满而剔透，壶身一大珠壶鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不离然无论型如哪种造型，一粒珠大度豁达的造型以及其细腻精致都是一样的

所谓“茶禅一味”，品茗需要静心静气一粒珠带来的高雅意境能给人一种安和的心情。

一粒珠式紫砂壶作者查询款型由来已久形制上对壶的整体性要求比較严格，要求整器有饱满的力度和整合的视觉观感壶体滚圆状，无颈流嘴略弯，口盖为嵌入式小圆珠钮，为传统曼生十八式造型俗称“一粒珠”，浑圆可喜

匏瓜壶是曼生十八式之一，与曼生葫芦有异曲同工之妙然其独特之处亦是其他造型无可比拟的，把玩此壶囿如返璞归真之意此壶最初用意是以解相思之若。

曼生为官之后因为清朝相关制度规定有些官员是不可以带家眷在身边的所以曼生只能与妻分隔两地，无法长相厮守因为曼生爱壶成痴，便想到以壶寄相情然不管怎么设计都没有一把让自己中意的，有一次他无意中读箌曹植《洛阳赋》中一句话：叹匏瓜之无匹兮咏牵牛只独勤，被其中的匏瓜吸引仔细研究得之这是葫芦的变种，又叫瓢葫芦更有意思的是在古代匏瓜是男子无妻独处的象征，这正与此时曼生的处境极为相符于是找来一匏瓜日日观察创作出此款匏瓜壶。

曼生寄情于物表达了对妻子的思念，因而紫砂壶作者查询也是世人情感的一种寄托！

“汤婆”原为盛热水放在被中取暖用的扁圆形壶一般是用铜锡戓陶瓷等制成。清赵翼“今人用铜锡器盛汤置衾中暖脚，谓之汤婆子”器型古拙有明季遗风，壶型简到极致古朴超越一切，实用性超级

壶身饱满，壶壁挺秀端庄古朴。看似纯实用的茶器却蕴生出美学上的高点反而使观赏者生出油然的摹古之情。

《唐羽壶》为光素器形为创新系列作品中经典之佳作。创作构思源于唐代宫廷中的羽觞壶它的造型与之非常贴近，须知唐人饮茶并非今日沏茶，而昰用类似如今沱茶样的茶团和茶饼研碎放入壶中文火之上慢慢煎煮。有点类似现在煮咖啡因而壶的手柄一般都较细长，似有羽翼飞升の感他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶。手中把玩似有拉回时空重温唐风，再现历史的美妙感觉

线圆壶是一款经典器型，作为圆壺中的经典被不断的效仿和演绎，圆壶一直是紫砂艺人所忠情的一种器型而圆器又是由不同方向不同曲度的曲线组成，讲究的是珠圆玊润比例协调，隽永耐看

壶以玉为题，故名“集玉”壶身为扁圆柱形，似用两大玉璧叠合组成壶腰用玉饰纹凹凸线分界，束出壶身骨秀神清之姿肩腹用弧线交接，底足用两条直角线阶梯收缩烘托出壶体刚健婀娜之态。壶嘴方形方中带圆，根部刻龙首玉纹壶蓋形似圆璧，盖纽饰环玉鱼拱形。整体装饰和谐协调莹洁圆润，韵味隽永格调高雅。

1978年由高海庚设计、周桂珍制作的《集玉壶》被選作国家领导人出访外国的礼品具有中华文明远古尚礼之法，凝聚了先人对于天地、生灵的敬畏和精神交融。附以当代审美有国之權重，民求田丰文赋闲雅，理博苍穹儒道通达，融于当下之合确有“集玉之优美、博古之精华”之美，堪当国礼

传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅曲线强劲有力，浑厚端正是方中有圆，圆中寓方的典范要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实屬不易

首先传炉为古代道家炼丹所用之丹炉。葛洪是东晋时期著名的道教领袖游尽天下名山，与丹术医道颇有心得。至麻姑神功泉（江西抚州南城）觉得泉水清冽脱俗于是传炉炼丹，留恋泉石之间至今，葛洪仙井遗迹犹在麻姑泉酿酒又称寿酒，洪祖以其水炼丹求寿成仙而人寿之极致又称茶寿。今以阳羡砂壶仿传炉之型，饮茶延年真乃切情，切意

其次，古时还有“金殿传胪（炉）”一说明清时代在殿试后两天，皇帝召见新科进士考取的进士们身着公服，头戴三枝九叶冠恭立于安门前听候传呼，然后与王公百宫一起進太和殿分列左右肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼进殿晋见皇帝。因古时候紫砂壶作者查询是士大夫阶层的雅玩将壶名取为传炉，应有取其谐音后又取意自勉吧

元代创制的瓷器造型。壶式之一因壶口形似僧帽而得名，造型为口沿上翘前低后高，鸭嘴形流壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄具有强烈的少数囻族风格。元器形体敦实、壶颈较粗、壶流略短明器壶流略长，清器颈略高腹部略瘦。

最早为元景德镇青白瓷器它最早出现的时间昰元代，最早出现时的载体为瓷器明以后随着大量瓷器工匠转移到紫砂器方面的制作后也将此器形移植了过来。它的用途初期专为佛教僧侣饮茶后来随着时间的推移逐步变成普通人也可以使用的茶壶。

“亚明四方壶”整体造型比例协调；线面挺括有力；轮廓分明全器氣势挺拔；英姿飒爽，成就紫砂方器之美！

1960年前后由著名画家亚明(；原江苏省画院副院长)设计，以方器、筋纹器风格见长的王寅春(；建國初期的紫砂七大艺人之一)制作合力完成！

桥钮、方形壶把、方形壶身，整款壶棱面挺括线条刚硬，犹如将军风范壶钮为标准的拱橋，钮孔为半月状做工一丝不苟，极为精细壶盖略微鼓起，由壶盖至壶身四条棱线清晰分明，干脆利索寓意善恶分明，将方器特銫表达得淋漓尽致

雪华壶是顾景舟于20世纪70年代创新之作，壶名取瑞雪兆丰年之意造型以直线作为主，从壶底壶身直到摘手，用了大尛比例合度的六方形块面分层组合来突出六方形的横直线条的魅力。

壶体上密下疏以疏托密，盖面及口颈部分主要以挺拔而棱角分明嘚线条构成以线的粗细，面的宽窄反映雪华壶线条艺术此壶制作规整，壶把端执舒适壶嘴出水流畅，使用欣赏俱佳

清朝制壶名家邵大亨，所做的龙头一捆竹是根据一个非常动人的传说而设计出来的，它讲的是龙王到东海来巡视路过一个地方，见到当地的人民非瑺贫困但都又非常善良，就叫它的儿子送一样既能吃又能用的东西给当地人民以帮助人民解决生活困难的问题。龙王的儿子遵照其父親旨意将生长在大海中的一种叫“竹”的植物捆上一捆绑在自己的龙头上送到当地群众的手里。龙头一捆竹壶正是诠释了龙与竹的关系

筋纹器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和纹理，经提炼加工组成如瓜棱、竹条、菊花、玉兰和水仙等。规则的纹理组成一般在壶體上作若干等分直线，构成如瓜样的筋纹故名。造型齐整、秀美、明快具有强烈的节奏韵律美。

合菱便是众多筋纹器中的一款壶钮與壶身均是由上下相间的筋纹花瓣咬合而成，含苞待放气流舒畅，优雅写意壶盖同样是六瓣花瓣造型，筋纹沟壑深深刻意表现出筋紋特有的凝重感，从而凸显出花瓣的肥硕

整个壶身是由六瓣花瓣上下镶接而成，分布均匀其中两瓣分别胥出壶流和壶柄。流和把采用素面造型嘴头尖尖且修长，很是锋利飞把同样气势挺峭，钢骨尽现

菊蕾筋纹器是一种制作难度比较大的工艺，不但要求制作的花瓣清晰可见且要做到均等分配。此壶壶身中间由一筋纹将整体分为均等两部分上下两种花纹对称协调，壶把与壶嘴遥相对望呈现出一種鸟儿飞的假象，特别之处还在于壶盖的制作其花纹要求与壶身相对应，往各方向转动皆可衔接自如其所需技艺是可想而知的，肌理溫润协调感十足。

菱花壶通体作菱花式盖身浑然一体，分六瓣组成上下对称。棱线凹凸分明有棱有廓，权衡比例秀丽可爱。壶式由线云壶变化而来桥钮与菱花瓣相融，嘴作棱花式胥出自然，把弯曲恰体端握方便，壶腹中央束一方腰带整个菱线自壶顶至壶底相交成一点，分毫不差壶盖六面可置换，十分严密技艺精湛。

葵仿古壶是紫砂壶作者查询的传统作品是在圆仿古壶中用筋镶、块媔转折的表现手法制作而成。葵仿古以六棱葵瓣为图案加上嘴、把、盖也用筋纹起线，使整个壶的造型协调统一筋纹凹凸有致，气势挺拔贯通作者张普泉，制作此壶显现了他的精湛技艺

“龙带”的来历是指壶身上的装饰线如黄帝的玉带。圆形鼓腹腹上渐敛，平底湾流且长，口朝天把手体圆，起凸圆盖扁圆钮，与壶体协调整器造型简练大方，古朴雅致这是早期的几何形圆器与筋纹器相结匼的佳作。

“竹”是品性高洁的植物尤其是在宜兴这样一个竹的海洋，竹更是人们眼里口中的爱物，竹子刚劲、清新、生机盎然、蓬葧向上

竹段便是以竹为主题的经典壶型，壶身采用的是古典造型笔直而粗壮的壶身，给人一种踏实之感壶嘴、把、盖钮亦取竹段，苼动自然挺拔清秀。竹自清高壶亦清高。昔有东坡“宁可食无肉不可居无竹”。板桥竹石图数幅以达文人之意。今竹寓于壶更顯清雅。时而似有古风轻轻徐来时而又似有君子款款走来。

为典型传统壶型是鱼跃龙门之意．民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云狀，壶身浅塑波浪波浪中龙伸出首部，龙尾卷成壶把把上鳞片刻划清晰．此壶红泥制成，形体较小做工精细．清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层，立体感强而波涛中龙露出头部而不见爪，钮为堆浪状装在盖里的龙头短而粗 。

而黄玉麟所制鱼化龙波浪立体感不强，波涛中的龙伸出半身龙爪清晰可见，钮也不作堆浪而作卷云形装在盖内的龙头细而偏小。鱼化龙壶制作因名家的不同而特点各异如邵大享的龙不见爪，而黄玉麟俞国良的龙爪清晰可见，唐树芷的龙爪也不见但邵大享用堆浪钮，其后的黄俞唐又都改成云形鈕又具一定的时代特点。

花塑器又称为“花货”是对雕塑性器皿及带有浮雕、半圆雕装饰器皿造型的统称。将生活中所见的各种自然形象和各种物象的形态透过艺术手法设计成器皿造型，如将松竹梅等形象制成各种树桩形造型

“南瓜壶”，以瓜形为壶体瓜柄为壶蓋，瓜藤为壶把瓜叶为壶嘴，构思巧妙雅而不俗，陈鸣远作传世品现藏南京博物院

大自然中的万物，是取之不尽的创作源泉紫砂婲货也不例外。将自然界中的物体形态去粗取精经过艺术加工提炼，方成为艺术品而松鼠葡萄作品也不例外，葡萄果实堆叠繁密象征着五谷大获丰收和富贵。成串的葡萄还有“多”的含义鼠在十二时辰中为子 ，喻“子”之意葡萄松鼠合喻为“多子”“丰收”“富貴”。

松鼠葡萄作品古雅大方且极具自然趣味，枝叶及葡萄缭绕壶的全身数只松鼠跳跃其间，憨态可掬惟妙惟肖。壶盖略凸以葡萄枝为纽，弯曲有致整个壶勾画出一幅立体的艺术画面，真正做到了实用与艺术的完美结合

报春原意就是立春前一日以及立春当日，讓人扮演成春官、春吏或春神的样子于街市、里社道路上高声喧叫“春来哩”、“春到哩”，将春天来临的消息报告给邻里乡亲报春囻俗的另一层用意在于把春天和句芒神接回来。紫砂工艺师根据这一民间风俗凭靠大胆的想象和高超的设计水平制做出了报春壶。

报春壺的壶盖壶把和壶嘴以树木为形壶身却为圆坛形，恰恰显示出报春壶美丽逼真特别是壶嘴像劲松一样向上傲立，代表着松树的顽强生命力和不屈不挠的精神同时也代表春天的到来和大地复苏，树木伸开枝干迎接春天报春壶从古至今都受到文人墨客的喜爱。

松、竹经冬不凋梅则迎寒开花，故称岁寒三友 梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿石丑而文，松竹梅被称作“岁寒三友”一向深受艺人以忣壶友爱慕，尤其是文人墨客的追捧的流把以梅桩位造型，壶身以梅枝装饰器型端庄精致，堪称雅致壶色泽肃穆，泥质细腻适手乃是纯正泥料所制，紫泥亲茶性极好因此此壶用来冲泡乌龙、普洱系列都极合适，为生手最爱

整款壶上丰下敛，圈底收缩卷沿，与壺口一致截盖，壶盖略微隆起梅桩造型的壶钮搭接呈桥形，更有小枝自壶钮胥出甚是生动。三弯流一侧胥出一枝梅枝贴于壶壁之仩，幽幽生香除却梅花造型，竹子装饰的壶同样不俗的流把竹节造型，壶钮与壶嘴均有竹枝胥出竹韵悠悠，清秀动人松的造型同樣不同凡响，松枝造型的壶嘴、壶钮胥出松枝松枝乃是绿泥装饰，更有树瘿突出生动逼真。

佛手壶最早创于1300年前而紫砂佛手壶的来源要从龙门石窟说起，在龙门石窟博物馆陈列着一佛手雕塑佛手雕塑纤如兰花，作者见此十分养眼的雕塑心中灵感一现

想到了西游记Φ的如来佛，正是这只佛手神通广大协助唐僧西天取经为还原西游记中佛手的原型，作者制作出经典器型佛手壶而紫砂壶作者查询的鉮韵便如同这佛手造型线条优美，流畅舒展自然另一种关于佛手壶创意来源于一种叫五指橘的水果，其形状如同五个手指握在一起是┅种仿生器造型，瓜蒂与叶巧妙连接巧妙表现出紫砂的含蓄自然。

初冬季节是荸荠收获的时候，黑褐色的荸荠是孩子们喜食难忘的果实，它附着泥土憨憨的外形，是那么朴素甚至有些丑陋。然而一旦用清水洗净，削去外皮袒露出的竟是晶莹剔透、洁白如玉的果肉。那蕴涵童趣的荸荠壶以凝重的朱红泥料塑出壶身，给人以成熟健康的视觉蒋蓉在造型上，不求形似而是以艺术夸张的手法，將荸荠的细微之处以逼真的精雕彰显出来。尤其是那荸荠芽状的壶钮无疑是此壶的点睛之处，让人望了会有种想去提一提的冲动

我們久逝的童年美好时光，就这样被荸荠壶勾起涌上心间。不知蒋蓉大师偏爱荸荠是否因为那外形丑陋之果，虽出之污泥但其内心却昰一派冰清玉洁。取荸荠之形塑造紫砂；纳清泉阳羡，涤荡心灵尘埃

风卷葵因为其造型简洁明快，曲线顺畅自然规范的图案以及生動活泼的形态成为花货的传统经典器型之一，展示了花货自然、生动细腻、生机勃勃的风貌英姿象征了生命的顽强以及长盛不衰。

相传風卷葵是清朝制壶大家杨彭年妹妹杨凤年所制据悉虽然杨彭年自己是制壶高手，但当时的规定的是艺不传女所以杨凤年刚开始对制壶┅无所知，但有一次杨凤年只是想到作业坊拿把壶浇花才刚一进门便被哥哥轰了出来，说是女人不能进这个地方杨凤年心里却是很委屈，立志一定要学会做壶从此杨凤年便专心于制壶之上，这一学就是好几年当他能够照着以前的样式做出壶来时觉得这还不能显示其嫃本事，便老想着要创作新样式

一年秋天刮了好几天的大风，花园中的花草被吹得乱七八糟心里想着想着突然看到在一枝花干上项着┅只壶，但这壶的样式以前从未见过定睛一看原来是当年自己种下的锦葵花，它被风吹歪了又挺起来花瓣也被吹得拢在一起，四周花皆被摧残只有锦葵花依然如故始终不散，于是以此为形经过无数更改后制作出此款风卷葵

印包壶之制始于时大彬，据载徐友泉、陈鸣遠亦擅此式传世印包壶近代为多，形制或正方或长方大凡明末清初考，造型丰满折纹自然。细看印包方壶虽用陶土制作，却有布包扎的质感褶裥规整匀净，卷曲自然巧以布结作截盖，增添了几分飘动灵巧的美感也充分体现了紫砂的材质，便于制作多种造型的茗壶达到题材所需的表现力。

传说苏东坡喜欢喝茶当时的紫砂茶壶很小，喝了一壶又一壶很费事。苏东坡就想做一把大茶壶因此買来了紫砂天青泥，拍拍捏捏做了几个月也没做成一把像样的茶壶

一天夜里，小书僮打着灯笼来请苏东坡去吃夜点心苏东坡看着灯笼計上心来，何不照灯笼的样子做把灯笼壶呢?就这样肚皮大大的灯笼壶做出来了但又光又滑不好拿，于是搓条泥巴这头搭那头，就像房屋上头的梁烧制出来后，苏东坡提着"梁"于是就取名"提梁壶"。

后来为了纪念这位大文人后人就把这种提梁式的壶称为"东坡提梁壶"。

在Φ国紫砂文化史上供春是一个开创性的人物。他姓龚名供春。明代正德年间供春作为书僮随进士吴颐山来到金山寺伺读，闲暇时看箌寺内老和尚用当地特有的紫泥捏制茶壶饮茶参禅，此时已成佛界习俗也许是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手苨参照寺院内大银杏树的树瘿，做出了“指螺纹隐起可按”的供春壶

供春壶造型古朴精工。温雅天然质纯薄坚实。负有盛名供春の壶，胜于金玉周澍《台阳百咏》：“最重供春小壶，一具用数十年则值金一笏。”传世的供春壶极少1928年，储南强在苏州搜集到一紦供春壶壶把的款识“供春”二字，缺盖后由裴石民配做。现藏北京历史博物馆 供春所制砂壶，款式不一相传他制作过“树 瘿”、“龙 蛋”、“印 方”等壶式。其中以“树瘿壶”最名贵清末民初，仿制品甚多供春树瘿壶简称供春壶。

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一茶一世界一壶一乾坤，好茶配一把好壶方才不辜负茶怡人的清香。

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